Nūbija. Vārda nūbija Nūbija Āfrika nozīme

Nūbija ir vēsturisks reģions Nīlas ielejā, starp 1. un 5. kataraktu, mūsdienu Ēģiptes un Sudānas teritorijā. Pirmo reizi minēts 9. gadsimtā. n. e. Senatnē šī teritorija bija daļa no Meroitic Karalistes. No 5. gs šeit pastāvēja Nobatijas un Mukurras štati, kas kopā ar Aloa 6. gadsimta beigās - 7. gadsimta sākumā. gadā apvienojās Nūbijas štatā.
Viduslaikos šeit radās kristiešu valstība ar galvaspilsētu Old Dongola pilsētā.

Augstākā vara Nūbijā piederēja “lielajam karalim” (nūbiešu valodā - uru, arābu avotos - kabil). Karalim bija absolūta vara pār savu pavalstnieku dzīvi, un viņš tika uzskatīts par visas zemes īpašnieku. Viņa pakļautībā atradās bīskapu un mācītu vīru padome, un tajā bija liels ierēdņu personāls.

Nūbijā dominēja monofizītu kristietība, bet starp augstākajiem garīdzniekiem bija arī melkieši, kas izraisīja konfrontāciju starp reliģiskajām partijām. Valsts tika sadalīta 7 bīskapijās (vēl 6 bija Aloā), kas bija pakļautas metropolītam. Nūbijas garīdznieki tika iecelti Aleksandrijas patriarhātā (Ēģipte).

Karaliskā vara pārgāja valdošā karaļa māsas dēlam. Šo sistēmu pārkāpa spēcīgi valdnieki, kuri troni nodeva saviem dēliem.

Nūbiešu galvenā nodarbošanās bija lauksaimniecība (prosa, vīnogas, dārzkopības kultūras, palmas). Lauki tika apūdeņoti dabiski (Nīlas plūdi), izmantojot baseinus vai šadufus. Liela loma bija liellopu audzēšanai. Ārējā tirdzniecība bija valsts monopols. Vietējā tirgū dominēja apmaiņa natūrā, nauda parasti tika izmantota, lai samaksātu ārvalstu tirgotājiem.

Arābu cilšu iebrukuma un islāma izplatīšanās periodā Nūbijas valdnieki kopā ar saviem sabiedrotajiem Blemmiju (mūsdienu Beja) pretojās arābu-islāma virzībai. Ieņēmuši Ēģipti, arābi 640./641. un 641./642. gada vasarā veica kratīšanu Nūbijas ziemeļu reģionos, taču tika atvairīti. 651./652. gadā Ēģiptes arābu gubernators Abdallahs ibn Sads ar lielu armiju aplenca Dongolu, taču tika uzvarēts, pateicoties nūbiešu lokšāvēju mākslai, kas viņu precizitātes dēļ tika saukti par “skolēnu šāvējiem”.

Šajā laikā tika parakstīts vienīgais līgums par neuzbrukšanu, tirdzniecības un diplomātiskajām attiecībām arābu viduslaiku vēsturē, kas jo īpaši paredzēja Nūbijas vergu (bakt) piegādi apmaiņā pret kviešiem, lēcām, vīnu. un audumi. Bet Nūbijas karaļi pārkāpa vienošanos un kalifāta centrālās varas pavājināšanās un Ēģiptes nemieru gadījumos veica reidus Augšēģiptes teritorijā un oāzēs, mēģinot tās nodrošināt sev vai uzlikt nodevas. Lai sakārtotu baktas samaksu, abasīdu kalifs al Mahdi (775-785) piekrita saņemt viena gada kvotu 360 vergu un vienas žirafes ik pēc 3 gadiem. Kalifs al Mutasims 836. gadā saņēma Nūbijas diplomātisko misiju Bagdādē kroņprinča Džordža vadībā. Kļuvis par karali, Džordžs cīnījās ar arābiem 852.–853.

969. gadā Fatimīdu kalifs nosūtīja uz Dongolu vēstniecību, un mierīgas attiecības un baktas maksāšana tika nodibināta gandrīz simts gadus!

12. gadsimta beigās. Arābu valodā runājošais Beni Kanuzs apmetās Nūbijā (Beni Kanuz pamatā bija kušīti Bedža-Hadaribi un Rabijas arābi no Ziemeļarābijas). No 10. gadsimta vidus Beni Kanuz sāka kontrolēt gandrīz visu Augšēģipti un Austrumu tuksnesi.

1006. gadā vadonis Benijs Kanuzs palīdzēja fatimīdu kalifam cīņā par troni un par to saņēma titulu "kanz ad-dawla" - valsts dārgums (no šī nosaukuma cēlies etnonīms "Beni Kanuz"), un Asuānas iedzimtā valdnieka amats.

Pēc Fatimīdu kalifāta krišanas 1171. gadā nūbieši, izmantojot dinastiju maiņas priekšrocības, atkal organizēja kampaņu Ēģiptē. 1172. gadā Salahs ad-Dins (jaunais Ēģiptes valdnieks, kurš nodibināja Ayyubid dinastiju) nosūtīja savu armiju pret nūbiešiem, kas sasniedza Dongolu un, atgriežoties, aizveda milzīgu skaitu gūstekņu, kurus pēc tam pārdeva verdzībā.

1174. gadā ajubidi (Fatimīdu kalifāta “kapu racēji”) iecēla paši savu Asuānas gubernatoru, bet viņu nogalināja Beni Kanuz. Atbildot uz to, Sapah ad-Din armija sakāva viņu armiju un piespieda viņus atstāt Asuānu. Daļa Beni Kanuz atgriezās sava sākotnējā nomadisma vietās (Austrumu tuksnesī), otri (mazkustīgie) pārcēlās uz dienvidiem no Asuānas (Nūbijas ziemeļos), kur sajaucās ar nūbiešiem, pārņēma viņu valodu un kultūru, saglabājot islāmu.

Laulībās ar Nūbijas princesēm Kanca al-Dawla saskaņā ar Nūbijā pastāvošo troņa mantošanas sistēmu kļuva par vienu no pretendentiem uz troni. Nūbijas karalistes sistēmā Beni valdnieks Kanuzs saglabāja titulu "kanz al-dawla" un bija nozīmīga figūra Nūbijas hierarhijā.

1323. gadā "kanz ad-dawla" Beni Kanuz kļuva par Nūbijas karali. Ap 1365. gadu vienu no viņa pēctečiem gāza viņa brāļadēls ar Beni Jaad arābu atbalstu, kuri apmetās uz dzīvi Dongolas Oldes apgabalā. Nākamais karalis nogalināja arābu vadoņus un aizbēga uz ziemeļiem uz Beni Kanuz. Sakautais Dongolas valdnieks vērsās pēc palīdzības pie Ēģiptes mamelukiem. Ēģiptes armija pie Gebel Adas sakāva Beni Kanuz un viņu sabiedrotos. Pēc tam mameluku īpašumi Augšēģiptē kļuva par Beni Kanuzu pastāvīgo uzbrukumu mērķi. No 1365. līdz 1403. gadam viņi 4 reizes sagūstīja un izlaupīja Asuānu.

Augšēģipte un tai blakus esošā Lejasnūbijas daļa atradās Beni Kanuzu kontrolē, līdz turki pārņēma varu Ēģiptē (1517).

Beni Kanuzu pēcteči šobrīd ir Kanuz nūbieši (nūbiešu vidū ir arī citas dažādas izcelsmes etnolingvistiskās grupas - Danagla, Mahas, Fadija u.c.), kas dzīvo Augšēģiptē.

Grieķu, ēģiptiešu, nūbiešu un etiopiešu attēlojums uz senajām Ēģiptes tempļu freskām.

Senās Nūbijas valsts pirmsākumi Nīlas deltā

Apmēram pirms 5000 gadiem Nīlas upes deltas apgabalā pastāvēja Nūbijas valsts, kas ir bagāta ar vēsturi un Āfrikas tautu senās kultūras pieminekļiem. Tas ieņēma Senās Ēģiptes dienvidu daļu un Sudānas ziemeļu reģionu. Laika gaitā ēģiptiešu, romiešu un turku daudzo iekarojumu dēļ Kušitu valstības robežas mainījās. Arī reliģisku apsvērumu dēļ – kristieši un arābi.

Reidu mērķis bija senās karaļvalsts dižciltīgās zemes neizsakāmā bagātība. Šeit atradās galvenās zelta, melnkoka un vīraka raktuves. Nūbiešiem, kas bija spiesti pastāvīgi būt aizsardzībā, joprojām izdevās saglabāt unikālas senās civilizācijas elementus, kuru pieminekļus var redzēt vēl šodien. Tās ir Kušītu piramīdas, kuru skaits ir aptuveni 290, un tās pārsniedz Senās Ēģiptes faraonu kapu skaitu, no kurām tika uzbūvētas aptuveni 90.

Augšējā un apakšējā Nubija

Saskaņā ar jaunākajiem zinātniskajiem pētījumiem tika noteikts, ka Nūbijas štats ieņēma teritoriju Nīlas upes ielejā un tika sadalīts divos reģionos. Lejasnūbija stiepās no Asuānas pilsētas Ēģiptē uz dienvidiem līdz mūsdienu robežai ar Sudānu. Senatnē šo apmetni sauca par "2 kataraktu", kur gāja Nīlas slieksnis. Šobrīd šo apmetni applūdina Nasera ezers. Nūbijas valsts ziemeļu daļu sauca par Vavatu.

Augšnūbijas teritorija sākās no 2 kataraktas un paplašinājās uz dienvidiem līdz Hartūmai, mūsdienu Sudānas galvaspilsētai. Lai aizsargātu tirdzniecības karavānas, šeit tika uzcelts Fort Buchen kā viduslaiku cietoksnis (1878. - 1843. p.m.ē.). Tas atradās netālu no Abu Simbelpas.

Senās valsts austrumu robeža bija vērsta pret Sarkano jūru, rietumu - uz Lībijas tuksnesi. Nūbijas dienvidu karalisti ēģiptieši, etiopieši un senie grieķi sauca par "kušu".

Seno nūbiešu reliģija

Nūbijas karaliste bija neatkarīga valsts ar savu kultūru, tradīcijām un reliģiskajiem uzskatiem. Atšķirībā no saviem kaimiņiem Senās Ēģiptes, kurā tolaik bija Amona Ra kulta pielūgsmes kults, nūbieši bija pagāni, tāpat kā daudzas Dienvidāfrikas tautas. Viņu reliģisko rituālu centrā bija cilvēki, dzīvnieki un daba, koki, ūdens. Arī nūbiešu reliģiskajā praksē bija aizgūti elementi no kaimiņvalstu kultūrām, jo ​​īpaši no spēcīgās Ēģiptes.

Viņi arī pielūdza daudzus Nūbijas elkus. Ir zināms, ka nūbiešu sabiedrības priekšnieki un vadītāji tika apglabāti kapenēs, ko ieskauj simtiem kalpu ar bagātībām, kas viņiem bija nepieciešamas pēcnāves dzīvē.

Mūsu ēras 6. gadsimtā lielākā daļa nūbiešu tika pieņemti kristietībā, un pēc tam daži no viņiem tika pieņemti islāmā.

Vārds " Nūbija " ir cēlies no nūbiešu vārda "konuss", kas nozīmē " zelts" Un " nugur"- melns. Senatnē Nūbijā tika atklātas lielas zelta atradnes, kas nonāca Ēģiptes tirgū. Valsti apdzīvoja tumšādainas ciltis atšķirībā no ziemeļu tautām – Ēģiptes civilizācijai.

Senās Nūbijas kultūra

Izmantojot Nūbijas valsts agrīnās attīstības piemēru, ir skaidrs, ka senā sabiedrība aizņēmās kultūras elementus no Ēģiptes, jo daudzos aspektos, tostarp tirdzniecībā, tie bija tieši atkarīgi no spēcīgajiem kaimiņiem. Ēģiptes pārvaldības modeļi tajā laikā tika uzskatīti par ideāliem Nūbijas sabiedrībai. Dažas tradīcijas tika aizgūtas no turkiem un arābiem.

Tādējādi nūbieši turpināja ēģiptiešu paražu celt piramīdas kā kapenes karaliskās dinastijas locekļiem. Tomēr nūbieši veido savu stilu: viņu kapenes ir daudz mazākas nekā Ēģiptes kapenes pēc mēroga, bet pārsniedz to skaitu. Lielākā daļa Nūbijas piramīdu tika celtas no 8. gadsimta vidus pirms mūsu ēras līdz mūsu ēras 4. gadsimta vidum.

Senās nūbiešu (kušītu) karalistes periodi

Pirmkārt. Nūbijas valsts pastāvēja no 2400. līdz 1500. gadam pirms mūsu ēras.

Otrkārt. Valsts saņēma nosaukumu Napata 1000 - 300 BC. Šajā vēsturiskajā periodā Nūbijai izdevās ne tikai aizstāvēt savu neatkarību. Napatas karalim, Nūbijas karalistes 25. dinastijas faraonam Šabako izdevās apvienot Augšēģipti un Lejasēģipti un kļūt par tās vienīgo valdnieku. Šis laiks ilga līdz 656. gadam pirms mūsu ēras, kad jau faraona Tahargo vadībā Ēģiptes impērija iebruka Sīrijā. Tika veikts atbildes trieciens. Nūbijas karalis tika sakauts un bija spiests atteikties no faraona troņa un atdot zemes atpakaļ Ēģiptes Napata dinastijai.

Napatas dinastijas valdīšanas laikā pie varas bija karalis Aspelta, kurš izteica nepiekrišanu ēģiptiešu priesteru diktētajām paražām Amuna pielūgsmes rituāla ievērošanā. Amona templis atradās pāri upei no Napata. Arheologi norāda, ka tāpēc Nūbijas valdnieki ne vienmēr ievēroja Senās Ēģiptes reliģisko kopienu diktātu.

Trešais. Kušas karaļvalsts Meroe vēstneša uzplaukuma laiks ilga no 30. gada pirms mūsu ēras līdz 300. gadam pēc mūsu ēras.

Šoreiz Nūbijas karalistes pārvaldību sāka veikt no Meroe pilsētas, blakus 6 kataraktai, attālumā no ziemeļu agresijas.

Napata joprojām ir nozīmīgs nūbiešu reliģiskais centrs. Bet tagad Meroe sāk celt karaliskās nekropoles. Tas iezīmēja karaļvalsts pāreju uz Merieta periodu Kušītu valstības vēsturē. Vairāku gadsimtu laikā Kušītu valstība attīstījās neatkarīgi, neatkarīgi no Ēģiptes. Tajā pašā laikā saglabājot faraonu tradīcijas, kas balstītas uz dinastijas valdīšanas un kapu iekārtojuma ierakstiem.

Pilsēta atradās Nīlas deltas tirdzniecības ceļu krustpunktā. Tas kļuva par nozīmīgu Āfrikas centru, un šeit uzplauka tirdzniecība ar Ēģipti un grieķu-romiešu pasauli, arābu un indiešu tirgotājiem no Sarkanās jūras. Kušitu karaļiem pat izdevās izveidot savu apūdeņošanas sistēmu, kas spēja uzturēt augsto iedzīvotāju blīvumu štatā. Nūbieši arī izstrādāja savu rakstīšanas sistēmu, kuras pamatā bija ēģiptiešu hieroglifi.

Kušītu valstības liktenis beidzās mūsu ēras 4. gadsimtā, kad Nūbiju iekaroja Aksumas karaliste Abesīnijā, mūsdienu Etiopijā.

Senās Nūbijas un Ēģiptes vēsture

3800 - 2950 BC - civilizāciju grupas izveidošanās Nagada un Ēģiptes 2. un 3. predinastiskā kultūra.

2605. gads — Senās Ēģiptes faraons Snefru uzsāk kampaņu pret Nūbiju un Nīlas deltā kalnos nodibina Buhenas fortu.

2500 - 1500 - Nūbijas kultūra attīstījās Kermā.

2300 - 1550 - Vavatu civilizācijas veidošanās, nūbieši iebruka Asuānā. Kušinas štats tiek nodibināts Kermasas pilsētā.

1950. gads — Ziemeļnūbija nonāk Senās Ēģiptes pakļautībā.

1826. gads - Nūbijas karaļa 3 Sesostris vadībā nūbieši ieņem Semnas teritoriju, uz dienvidiem no 2. kataraktas.

17. gadsimts — hikso iebruka Ēģiptes ziemeļos. Kušieši izmanto iespēju pārņemt savā kontrolē Buhenu un virzīties uz ziemeļiem uz Asuānu. Pēc iebrukuma vēsturiskās vietās viņi nogādā dārgumus Husijas galvaspilsētā Kermā.

16. gadsimts - Ēģiptes karalis risina sarunas ar hiksiem, lai uzbruktu nūbiešu ciltīm.

Ap 1500. gadu - Nūbijas karalis 1. Ahmose beidzot iekaro Kermu. Lejasnūbiju kolonizēja ēģiptieši, un šeit tika izveidots savdabīgas ēģiptiešu kultūras centrs.

1100. gads — pēc ilga un grūta kara pret tēbiešiem Nūbija atgriežas neatkarībā ar vietējo pašpārvaldi.

800. gads – Hušas valstības rašanās. Kušiti aizņem lielāko daļu Ēģiptes dienvidu daļas.

730. gads — karalis Huša Pjanki uzsāka reidus Ēģiptes ziemeļdaļā, kas tiek uzskatīta par neticīgajiem. Šajā laikā Ēģiptes dienvidu daļā iedzīvotāji pielūdza Amunu, daloties kušiešu reliģiskajos uzskatos.

715. gads — jaunais Hušas karalis Šabago sakauj Ēģiptes spēkus un pārņēma kontroli pār Lībijas valdnieka pamestajām teritorijām. Sabago pasludina seno pilsētu Memfisu par jauno Nūbijas karalistes galvaspilsētu.

663. gads – asīriešu iekarotais Nūbijas karalis Taharga tika padzīts no Senās Ēģiptes. Husio karaliste ir ierobežota ar Nūbijas teritoriju, galvaspilsēta atrodas Napatā.

592 - Ēģiptes uzbrukums Napatai. Kušieši pārceļ savu galvaspilsētu uz Meroe.

23. gads — Romas armija iznīcināja Napatu.

250 AD - jauns posms Nūbijas karalistes valsts attīstībā.

IV gadsimts - iznīcināja Aksuma karaļvalsts armija.

550 - Ziemeļnūbijas ciltis, kas pazīstamas kā Nobate, pāriet kristietībā.

VI gadsimts - veidojas Dungulas karaliste, kas apvieno nelielas valsts vienības.

VII - arābu cilšu masveida imigrācijas sākums, kas pakāpeniski sajaucās ar Nūbijas sabiedrību.

580. gads — Nūbijas Alvas karalistes dienvidu daļa pāriet kristietībā.

652. gads — musulmaņu armija no Ēģiptes iekaro Dungulu, liekot nūbiešiem godināt Seno Ēģipti.

1400. gads - pēc mameluku ierašanās nūbieši pāriet islāmā.

16. gadsimts — Osmaņu garnizoni kopā ar Bosnijas un Turcijas karavīriem ir izvietoti Nūbijā.

20. gadsimta 60. gadi — pēc Asuānas augstā dambja uzcelšanas lielākā daļa Lejasnūbijas tiktu appludināta.

) tika izsaukts Augšnūbija .

Nosaukums, iespējams, cēlies no seno ēģiptiešu vārda nub- zelts . Senatnē Nūbijas teritorijā secīgi pastāvēja dažādas kultūras un valstis, piemēram, Kermas, Kušas un citas karaļvalstis. Seno Nūbijas karaļvalstu galvaspilsētas tajā laikā hronoloģiski bija Kermas, Napata un Meroe pilsētas. 7.-14. gadsimtā šeit bija vairākas kristiešu nūbijas valstis. Pēc tam Nūbiju islamizēja un daļēji apmetās arābu ciltis. Nūbija bija vergu un dabas resursu (zelta un ziloņkaula) avots.

Stāsts

Senā Nūbija

Nūbijas vēsture meklējama 5 tūkstošus gadu līdz Ēģiptes civilizācijas attīstībai, kas atradās ziemeļos. Senās Ēģiptes kultūrai bija spēcīga ietekme uz Nūbiju. Pirmās attīstītās kopienas ir atrodamas Nūbijā Ēģiptes Pirmās dinastijas laikā (3100.-2890.g.pmē.). Apmēram 2500.g.pmē e. ēģiptieši sāka virzīties uz dienvidiem, un no viņiem nāk lielākā daļa mūsu zināšanu par Nūbiju, kuras ziemeļu daļu ēģiptieši sauca par Uauat, bet dienvidu daļu par Kušu. Tolaik spēcīgākās Nūbijas politiskās vienības centrs atradās Kermā.

Ēģiptes ekspansiju uz laiku apturēja Ēģiptes Vidējās karalistes noriets un hiksu iebrukums, kas kļuva par nūbiešu sabiedrotajiem. Pēc Jaunās karalistes nodibināšanas 1550. gadā pirms mūsu ēras. e. Ēģiptes ekspansija atsākās, taču šoreiz tā sastapās ar organizētu pretestību. Vēsturniekiem nav skaidrs, vai šī pretestība nākusi no atsevišķām pilsētām vai no vienas vienotas impērijas. Notiek arī diskusijas par to, vai valstiskumu dibināja vietējie iedzīvotāji vai ieveda no Ēģiptes.

Ēģiptes iebrukuma rezultātā reģions atkal nonāca Ēģiptes īpašumā Ēģiptes kontrolē, kuras armija saglabāja varu, pateicoties vairākiem cietokšņiem, no kuriem daži tika uzcelti Vidusvalsts laikā (piemēram, Buhene). Nūbija līdz ceturtajai un piektajai Nīlas kataraktai tika iekļauta Ēģiptē Jaunās Karalistes 18. dinastijas laikā un piecus gadsimtus bija pakļauta faraona pārvaldniekiem, kuri nesa Kuša karaliskā dēla titulu. Līdz ar Jaunās Karalistes sabrukumu ap 1070. gadu. BC. Kuša kļuva par neatkarīgu valsti ar galvaspilsētu Napatu.

Kušitu Karaliste (Napata)

Augšnūbijas teritorija no Meroe līdz trešajai Nīlas kataraktai tika apvienota Alaras varā laika posmā ap 780.-755.g.pmē. e. Alaru par Nūbijas karaliskās dinastijas dibinātāju uzskatīja viņa pēcteči, Ēģiptes XXV, Kušītu dinastija. Karaliste palielināja savu ietekmes sfēru, un Kaštas, Alaras sekotājas, valdīšanas laikā dominēja Ēģiptes dienvidos, Elefantīnas reģionā un pat Tēbās. Kašta piespieda Šepenupetu I, faraona Takelota III pusmāsu, kas kalpoja par Amuna dievišķo sievu, atzīt viņa meitu Amenirdi I par savu mantinieci. Pēc šī notikuma Tēbas nonāca Napata de facto kontrolē. Karalistes spēks sasniedza augstāko punktu Piankhas, Kaštas pēcteča, valdīšanas laikā, kurš līdz 20 gadu vecumam iekaroja visu Ēģipti un iezīmēja XXV dinastijas sākumu.

Kušs atkal kļuva par atsevišķu valsti no Ēģiptes, kad asīrieši iebruka Ēģiptē 671. gadā pirms mūsu ēras. e. Pēdējais kušitu karalis, kurš mēģināja atgūt kontroli pār Ēģipti, bija Tanuatamuns, kuru asīrieši pārliecinoši sakāva 664. gadā pirms mūsu ēras. e. Pēc tam karaļvalsts ietekme Ēģiptē sāka samazināties un beidzās 656. gadā pirms mūsu ēras. e. kad Psammetihs I, XXVI dinastijas dibinātājs, apvienoja visu Ēģipti savā pakļautībā. 591. gadā pirms mūsu ēras. e. Ēģiptieši Psammetiha II vadībā iebruka Kušā, iespējams, tāpēc, ka Kušas valdnieks Aspelta gatavoja iebrukumu Ēģiptē, izlaupīja un sadedzināja Napatu.

Meroītu valstība

Piramīdas pie Meroe.

Dažādi vēstures avoti liecina, ka Aspeltas sekotāji pārcēla galvaspilsētu uz Meroe, tālu uz dienvidiem no Napatas. Precīzs pārvietošanas laiks joprojām nav skaidrs, taču daudzi vēsturnieki uzskata, ka tas notika Aspeltas valdīšanas laikā, reaģējot uz ēģiptiešu iebrukumu Nūbijas lejasdaļā. Citi vēsturnieki uzskata, ka karaļvalsts pārcelšana uz dienvidiem bija saistīta ar dzelzs ieguvi – Meroe apkārtnē, atšķirībā no Napatas, atradās plaši meži, kas varēja kalpot par kurināmo avotu domnām. Turklāt grieķu tirgotāju ierašanās reģionā nozīmēja, ka kušieši bija mazāk atkarīgi no Nīlas tirdzniecības ceļa un tagad varēja tirgoties ar Grieķijas kolonijām Sarkanās jūras piekrastē.

Alternatīva teorija apgalvo, ka pastāvēja divi atsevišķi, bet cieši saistīti štati, kuru centrā bija Napata un Meroe. Štats ar galvaspilsētu Meroe pamazām aptumšoja savu ziemeļu kaimiņu. Uz ziemeļiem no Meroe nekas līdzīgs karaliskajai rezidencei nav atrasts, un, iespējams, Napata bija tikai reliģisks centrs. Tomēr Napata noteikti palika nozīmīgs centrs, kur karaļi tika kronēti un apglabāti pat tajos periodos, kad viņi dzīvoja Meroe.

Galvaspilsētas galīgā nodošana Meroe notika aptuveni 300. gadā pirms mūsu ēras. e., kad monarhus sāka apglabāt tur, nevis Napatā. Pastāv teorija, ka šī nodošana atspoguļo monarhu atbrīvošanos no Napatas priesteru varas. Saskaņā ar Diodora Siculus teikto, priesteri pavēlēja meroītu valdniekam Ergamenam izdarīt pašnāvību, tomēr viņš pārkāpa tradīcijas un tā vietā sodīja priesterus.

Agrīnā periodā nūbieši izmantoja ēģiptiešu hieroglifus, bet meroītu periodā tika izstrādāts jauns, vēl nepilnīgi atšifrēts meroītu raksts, ar kuru rakstīja meroītu valodu. Valsts tirgojās ar kaimiņiem un turpināja celt pieminekļus un kapenes.

23. gadā Ēģiptes romiešu prefekts Gajs Petroniuss iebruka Nūbijā, reaģējot uz nūbiešu uzbrukumu Ēģiptes dienvidiem. Viņš izlaupīja valsts ziemeļus, tostarp Napatu, un atgriezās Ēģiptē.

Kristiāns Nubija

Līdz mūsu ēras 7. gadsimtam e. Nūbija sastāvēja no nelielām izkaisītām kristiešu karaļvalstīm (Aloa, Mukurra, Nobatia) un īpašumiem.

Musulmaņu Nūbija

Arābu iekarojumu rezultātā Nūbija tika atdalīta no visiem kontaktiem ar Bizantiju un kopumā ar visu kristīgo pasauli. Un tomēr daudzus gadsimtus viņai izdevās apturēt islāma ofensīvu un saglabāt savu kristietību un politisko neatkarību. Nūbija palika kristiešu reģions līdz viduslaiku beigām.

Nūbijas baznīcu pārvaldīja koptu ēģiptiešu baznīca. Visus bīskapus iecēla tieši Kairas patriarhs, un tie bija atbildīgi tikai viņam. Baznīca Nūbijā netika organizēta kā autokefāla vai pat autonoma valsts vienība: tā tika uzskatīta par koptu baznīcas daļu. Rezultātā šīs Kairas kontroles dēļ nūbiešu baznīca nespēja tautā attīstīt etniskās solidaritātes sajūtu, kas parasti bija noteicošais faktors autokefālo nacionālo baznīcu izdzīvošanai. Kad Nūbijas kristietība saskārās ar izmaiņām politiskajā un sociālajā struktūrā, tik ļoti nepieciešamo organizatorisko vienotību nevarēja realizēt. Vēl viens svarīgs faktors, kas veicināja kristietības lēno nāvi un iespējamu izzušanu uz dienvidiem no Asuānas, bija Nūbijas baznīcas nespēja uzturēt pastāvīgu kontaktu ar kristīgo pasauli ārpus tās robežām.

Lai gan Nūbijas baznīca bija pakļauta Kairai, koptu valoda nekļuva par tās galveno liturģisko valodu. Interesanti, ka Nūbijas Euharistija (nedaudz pārveidota Sv. Marka liturģijas versija) līdz 12. gs. kalpoja grieķu valodā. Bet paralēli, sākot no 9. gadsimta, sāka lietot sennūbiešu valodu. Monasticisms, kam bija nozīmīga loma Ēģiptes baznīcā, Nūbijā bija ļoti maz zināma parādība: arheoloģiskie izrakumi ir atklājuši tikai nelielu saujiņu klosteru visā plašajā valstī. Tas arī liecināja par zināmu Nūbijas baznīcas vājumu.

Galvenais Nūbijas islamizācijas faktors bija 10. gadsimta sākums. process, kurā Ēģiptes arābi iegādājās auglīgās zemes valsts ziemeļos, kas galu galā noveda pie šo zemju de facto neatkarības no centrālās varas. Pamazām arābu musulmaņu apmetnes pārcēlās uz dienvidiem. Iedzīvotāji jaukti laulībā; Interesanti, ka šādos gadījumos, kā likums, tika izvēlēta atbraucēju ticība.

1323. gadā Makūrijas, lielākās no Nūbijas karaļvalstīm, valdnieks pieņēma islāmu. Pamazām iedzīvotāji sekoja savam valdniekam. Aloiza palika kristiešu valsts līdz 16. gadsimta sākumam. Tieši šajā gadsimtā visa Nūbija nonāca islāma valdnieku kontrolē, un senā valstība kļuva par arābu un islāma pasaules neatņemamu sastāvdaļu.

Piezīmes

Literatūra

Ceļojumi

• Burkhards, “Ceļojumi pa Nūbiju” (L., 1819; pievienots arābu vēsturnieku izvilkumu tulkojums)
• Gaisma, "Ceļojumi pa Ēģipti un Nūbiju"
• Belzoni, "Voyage en Egypte et en Nubie"
• Caillaux, "V. Meroe (1826)
• Senkovskis, "Annales des voyages" (XII)
• Rüpels, "Reisen in Nubien utt." (1829)
• Hoskins, "Ceļojumi pa Etiopiju" (1833, nozīmīgs arheoloģijai)
• Norovs, “Ceļojums pa Ēģipti un Nūbiju” (Sanktpēterburga, 1840; nozīmīgs kristīgajai arheoloģijai)
• Lepsius, “Briefe aus Aegypten und Aethiopien” (B., 1852)
• Abekens, “Ziņojumi par ekspedīcijas prussienne dans la Haute N pārskatiem”. (“Revue archéol.”, III, 1)
• Combes, "Voyage en Egypte et en Nubie" (1846)
• Roberts, "Ēģipte un Nūbija" (1846)
• Rafalovičs grāmatā “Piezīme. krievu valoda Ģeogrāfisks Ģenerālis." (IV, 1)
• Cenkovskis, tā paša ģenerāļa “Izvestija”. (1850)
• Ampère, "La N." (“Revue de D. Mondes”, 1849)
• Hartmans grāmatā "Ann. d. Voy." (1863) un daudzi citi. utt. b)

Stāsts

• Quatremère, “Mém. s. la Nubie” (“M. s. l’Egypte” II, 1811)
• A. V. Rozovs. "Kristīgā Nūbija. Avoti kristietības vēsturei Nūbijā" (Kijeva, 1890)
• Revillout, “Mém. s. les Blemmyes" (Par., 1874-87) un raksti "Revue Egyptologique"
1862.-63.gadā gleznojis Pjērs Tremo. Tajā ir plaši Nūbijas apraksti un zīmējumi.

Nūbijas vēsture fiksē pirmo karaļvalstu rašanos Sahāras dienvidos aptuveni 3000 gadus pirms mūsu ēras sākuma, šo zemju iekarošanu ēģiptiešiem XVIII dinastijas laikā un neatkarīgu Kuša un Mero karaļvalstu izveidošanos 750. gadā. BC. e. Nūbijas karaliste atradās uz dienvidiem no Senās Ēģiptes. Šīs valsts iedzīvotāji līdz 13. gadsimtam pirms mūsu ēras. e. aiz tā bija bagāta vēsture. Gadās, ka visa pasaule zina par Seno Ēģipti, bet tikai daži ir dzirdējuši par Nūbiju. Un tas ir nepamatoti. Nūbijas karaļi bija augsti attīstītas sabiedrības priekšgalā, viņiem bija spēcīga armija un viņi pārvaldīja valsti ar gudriem likumiem. Šis spēks šķita nesatricināms un nākotnē varēja paņemt “čempionāta palmu” no vājās Senās Ēģiptes rokām. Tagad šī ir Sudānas un Ēģiptes dienvidu teritorija.

Vidusjūras austrumu krastā dzīve ritēja pilnā sparā. Tirgotāji un amatnieki uzplauka, un izglītoti cilvēki ar unikālām zināšanām medicīnā, astronomijā, arhitektūrā un valodniecībā tika augstu novērtēti. Rakstīšana bija augstā līmenī. Priesterība tika cienīta, cildinot daudzus dievus. Drosmīgajiem karotājiem, kuri briesmu gadījumā bija gatavi aizstāvēt savus līdzpilsoņus, uzmanība netika atņemta.

Viss mainījās 13. gadsimta otrajā pusē pirms mūsu ēras. e. Likās, ka uz ziedošajām zemēm būtu iestājusies mūžīgā nakts. Bagātīgās pilsētas pārvērtās drupās, pazuda rakstība, pamesta leknas pļavas ar mājlopiem, un līdzenumu iedzīvotāji mainīja dzīvesvietu. Viņi sāka būvēt ciematus uz nepieejamām klintīm, audzēt labību un ganīt mājlopus kalnu plakankalnēs, kas bija droši paslēpti no ziņkārīgo acīm.

Iemesls šādām globālajām pārmaiņām bija jūras tautas parādīšanās bagātās un labi barotās zemēs. Kas viņi ir, no kurienes nāk - pat šodien vēsturnieki nevar sniegt skaidru un precīzu atbildi uz šo jautājumu. Bet atgriezīsimies pie sākuma.

Nūbijas karaliste radās apmēram pirms 5000 gadiem Nīlas upes deltas reģionā. Valsts bija ļoti bagāta; šeit atradās galvenās zelta, melnkoka un vīraka raktuves reģionā. Tā rezultātā Nūbija pārdzīvoja daudzus reidus no Ēģiptes, Romas un mūsdienu Turcijas teritorijas.

Šo valsti sauca arī par Kušītu karalisti. Nūbiešiem, kas bija spiesti pastāvīgi būt aizsardzībā, joprojām izdevās saglabāt unikālas senās civilizācijas elementus, kuru pieminekļus var redzēt vēl šodien. Tās ir piramīdas Kušites, kuru skaits ir aptuveni 290, un pārsniedz Senās Ēģiptes faraonu kapu skaitu, no kuriem tika uzbūvētas aptuveni 90.

Nuri piramīdas komplekss Senajā Augšnūbijā tika uzbūvēts gandrīz 400 gadu laikā, no 690. līdz 308. gadam pirms mūsu ēras.

Augšējā un apakšējā Nubija

Saskaņā ar jaunākajiem zinātniskajiem pētījumiem Nūbijas štats ieņēma teritoriju Nīlas upes ielejā un tika sadalīts divos reģionos. Lejasnūbija stiepās no Senās Ēģiptes pilsētas Asuānas uz dienvidiem līdz mūsdienu robežai ar Sudānu.

Ziemeļu daļa Nūbijas valstis sauc Vavats. Augšnūbijas teritorija sniedzās uz dienvidiem līdz Hartūmai, mūsdienu Sudānas galvaspilsētai. Lai aizsargātu tirdzniecības karavānas, Fort Buchen tika uzcelts viduslaiku cietokšņa formā (1878-1843 BC). Šis cietoksnis atradās netālu no Abu Simbel, Ramzesa Lielā tempļa.
Senās valsts austrumu robeža bija vērsta pret Sarkano jūru, rietumu - uz Lībijas tuksnesi. Dienvidnūbijas karalisti sauca ēģiptieši, etiopieši un senie grieķi. Kušs«.

Kāda valsts šī bija?

Kādreiz no tuksneša smiltīm pacēlās sarežģītas arhitektūras struktūras. Un tagad, galvenokārt ar entuziastu pūlēm, ir atrasts:

• grandiozas karaliskās kapenes, kas papildinātas ar simtiem bukraniju (vērša galvaskausa rotājumi);
• daudzas bēru kameras,
• Nekropoles apbedījumos atrastie mākslas priekšmeti un trauki ļāva aizpildīt rakstisku pierādījumu trūkumu karaļvalsts kultūras topogrāfijas rekonstrukcijai.

Nūbija (no "nubu" - "zelts") bija labi pazīstama ēģiptiešiem. Jau 3000. gadā pirms mūsu ēras. e. Jer, trešais faraons no 1. dinastijas, veica ceļojumu uz dienvidiem - uz leģendārajām zelta raktuvēm un ziloņkaulu. Bet tikai pēc pusotra tūkstoša gadu XVIII dinastijas Thutmose I izdevās iekarot un ieņemt Kermu - viņa tituli tika izgrebti vietējās klintīs, Tombos, otrajā viņa valdīšanas gadā.

Tutmosa I mantinieki gāja vēl tālāk – viņi šķērsoja tuksnešus un sasniedza Dongolas upes baseinu. Viņi sagrāba Kuša prinčus par ķīlniekiem un aizveda uz Tēbām. Prinči tika izglītoti faraonu galmā, pēc tam viņi tika nosūtīti mājās kā Ēģiptes emisāri. Tā sākās kolonizācija, kas pakāpeniski izbeidza Kermas sākotnējo kultūru.

Valsts un tās iedzīvotāji pielāgojās ēģiptiešu dzīvesveidam. Tempļi, svētnīcas un nocietinātas pilsētas auga visā Nīlas kataraktas ielejā līdz pat Džebelai Barkalai, leģendārajai dieva Amuna svētnīcai. Par šī perioda nozīmīgumu liecina lielie tutmosīdu vārdi – no Amenhotepa III līdz Ehnatonam.

Neskatoties uz acīmredzamo ēģiptiešu kultūras ietekmi, tā bija pilnīgi neatkarīga civilizācija – nūbiešu.

Vietnē izmantotie materiāli:

• http://www.factruz.ru/civilizations/people_sea.htm
• http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/548/
• http://drevniy-egipet.ru/drevniy-egipet-i-nubiyskoe-zarstvo/

19. gadsimtā Nūbijas robežas tika noteiktas dažādi. Saskaņā ar vienu interpretāciju tas ietvēra visu Nīlas reģionu uz dienvidiem no Ēģiptes līdz Abesīnijai un tālāk uz dienvidiem, saskaņā ar citu - telpu starp Asuānu un Atbaras grīvu, saskaņā ar trešo - reģionu. otrais ūdenskritums, seno nobādu jeb nubu (“Uadi Nuba”) valsts. Pareizo Nūbiju parasti sauca par Nīlas vidusteces reģionu pirms Atbaras un Etiopijas pakājes saplūšanas un Nīlas baseina dienvidu daļu (mūsdienu Sudānas teritorija, 18. gs. Sennaras sultanāts) sauca Augšnūbija .

Nosaukums, iespējams, cēlies no seno ēģiptiešu vārda nub- zelts . Senatnē Nūbijas teritorijā secīgi pastāvēja dažādas kultūras un valstis, piemēram, Kermas, Kušas un citas karaļvalstis. Seno Nūbijas karaļvalstu galvaspilsētas tajā laikā hronoloģiski bija Kermas, Napata un Meroe pilsētas. 7.-14. gadsimtā šeit bija vairākas kristiešu nūbijas valstis. Pēc tam Nūbiju islamizēja un daļēji apmetās arābu ciltis. Nūbija bija vergu un dabas resursu (zelta un ziloņkaula) avots.

Stāsts

Senā Nūbija

Nūbijas vēsture meklējama 5 tūkstošus gadu līdz Ēģiptes civilizācijas attīstībai, kas atradās ziemeļos. Senās Ēģiptes kultūrai bija spēcīga ietekme uz Nūbiju. Pirmās attīstītās kopienas ir atrodamas Nūbijā Ēģiptes Pirmās dinastijas laikā (3100.-2890.g.pmē.). Apmēram 2500.g.pmē e. ēģiptieši sāka virzīties uz dienvidiem, un no viņiem nāk lielākā daļa mūsu zināšanu par Nūbiju, kuras ziemeļu daļu ēģiptieši sauca par Uauat, bet dienvidu daļu par Kušu. Tolaik spēcīgākās Nūbijas politiskās vienības centrs atradās Kermā.

Ēģiptes ekspansiju uz laiku apturēja Ēģiptes Vidējās karalistes noriets un hiksu iebrukums, kas kļuva par nūbiešu sabiedrotajiem. Pēc Jaunās karalistes nodibināšanas 1550. gadā pirms mūsu ēras. e. Ēģiptes ekspansija atsākās, taču šoreiz tā sastapās ar organizētu pretestību. Vēsturniekiem nav skaidrs, vai šī pretestība nākusi no atsevišķām pilsētām vai no vienas vienotas impērijas. Notiek arī diskusijas par to, vai valstiskumu dibināja vietējie iedzīvotāji vai ieveda no Ēģiptes.

Ēģiptes iebrukuma rezultātā reģions atkal nonāca Ēģiptes īpašumā Ēģiptes kontrolē, kuras armija saglabāja varu, pateicoties vairākiem cietokšņiem, no kuriem daži tika uzcelti Vidusvalsts laikā (piemēram, Buhene). Nūbija līdz ceturtajai un piektajai Nīlas kataraktai tika iekļauta Ēģiptē Jaunās Karalistes 18. dinastijas laikā un piecus gadsimtus bija pakļauta faraona pārvaldniekiem, kuri nesa Kuša karaliskā dēla titulu. Līdz ar Jaunās Karalistes sabrukumu ap 1070. gadu. BC. Kuša kļuva par neatkarīgu valsti ar galvaspilsētu Napatu.

Kušitu Karaliste (Napata)

Augšnūbijas teritorija no Meroe līdz trešajai Nīlas kataraktai tika apvienota Alaras varā laika posmā ap 780.-755.g.pmē. e. Alaru par Nūbijas karaliskās dinastijas dibinātāju uzskatīja viņa pēcteči, Ēģiptes XXV, Kušītu dinastija. Karaliste palielināja savu ietekmes sfēru, un Kaštas, Alaras sekotājas, valdīšanas laikā dominēja Ēģiptes dienvidos, Elefantīnas reģionā un pat Tēbās. Kašta piespieda Šepenupetu I, faraona Takelota III pusmāsu, kas kalpoja par Amuna dievišķo sievu, atzīt viņa meitu Amenirdi I par savu mantinieci. Pēc šī notikuma Tēbas nonāca Napata de facto kontrolē. Karalistes spēks sasniedza augstāko punktu Piankhas, Kaštas pēcteča, valdīšanas laikā, kurš līdz 20 gadu vecumam iekaroja visu Ēģipti un iezīmēja XXV dinastijas sākumu.

Kušs atkal kļuva par atsevišķu valsti no Ēģiptes, kad asīrieši iebruka Ēģiptē 671. gadā pirms mūsu ēras. e. Pēdējais kušitu karalis, kurš mēģināja atgūt kontroli pār Ēģipti, bija Tanuatamuns, kuru asīrieši pārliecinoši sakāva 664. gadā pirms mūsu ēras. e. Pēc tam karaļvalsts ietekme Ēģiptē sāka samazināties un beidzās 656. gadā pirms mūsu ēras. e. kad Psammetihs I, XXVI dinastijas dibinātājs, apvienoja visu Ēģipti savā pakļautībā. 591. gadā pirms mūsu ēras. e. Ēģiptieši Psammetiha II vadībā iebruka Kušā, iespējams, tāpēc, ka Kušas valdnieks Aspelta gatavoja iebrukumu Ēģiptē, izlaupīja un sadedzināja Napatu.

Meroītu valstība

Piramīdas pie Meroe.

Dažādi vēstures avoti liecina, ka Aspeltas sekotāji pārcēla galvaspilsētu uz Meroe, tālu uz dienvidiem no Napatas. Precīzs pārvietošanas laiks joprojām nav skaidrs, taču daudzi vēsturnieki uzskata, ka tas notika Aspeltas valdīšanas laikā, reaģējot uz ēģiptiešu iebrukumu Nūbijas lejasdaļā. Citi vēsturnieki uzskata, ka karaļvalsts pārcelšana uz dienvidiem bija saistīta ar dzelzs ieguvi – Meroe apkārtnē, atšķirībā no Napatas, atradās plaši meži, kas varēja kalpot par kurināmo avotu domnām. Turklāt grieķu tirgotāju ierašanās reģionā nozīmēja, ka kušieši bija mazāk atkarīgi no Nīlas tirdzniecības ceļa un tagad varēja tirgoties ar Grieķijas kolonijām Sarkanās jūras piekrastē.

Alternatīva teorija apgalvo, ka pastāvēja divi atsevišķi, bet cieši saistīti štati, kuru centrā bija Napata un Meroe. Štats ar galvaspilsētu Meroe pamazām aptumšoja savu ziemeļu kaimiņu. Uz ziemeļiem no Meroe nekas līdzīgs karaliskajai rezidencei nav atrasts, un, iespējams, Napata bija tikai reliģisks centrs. Tomēr Napata noteikti palika nozīmīgs centrs, kur karaļi tika kronēti un apglabāti pat tajos periodos, kad viņi dzīvoja Meroe.

Galvaspilsētas galīgā nodošana Meroe notika aptuveni 300. gadā pirms mūsu ēras. e., kad monarhus sāka apglabāt tur, nevis Napatā. Pastāv teorija, ka šī nodošana atspoguļo monarhu atbrīvošanos no Napatas priesteru varas. Saskaņā ar Diodora Siculus teikto, priesteri pavēlēja meroītu valdniekam Ergamenam izdarīt pašnāvību, tomēr viņš pārkāpa tradīcijas un tā vietā sodīja priesterus.

Agrīnā periodā nūbieši izmantoja ēģiptiešu hieroglifus, bet meroītu periodā tika izstrādāts jauns, vēl nepilnīgi atšifrēts meroītu raksts, ar kuru rakstīja meroītu valodu. Valsts tirgojās ar kaimiņiem un turpināja celt pieminekļus un kapenes.

23. gadā Ēģiptes romiešu prefekts Gajs Petroniuss iebruka Nūbijā, reaģējot uz nūbiešu uzbrukumu Ēģiptes dienvidiem. Viņš izlaupīja valsts ziemeļus, tostarp Napatu, un atgriezās Ēģiptē.

Kristiāns Nubija

Līdz mūsu ēras 7. gadsimtam e. Nūbija sastāvēja no nelielām izkaisītām kristiešu karaļvalstīm (Aloa, Mukurra, Nobatia) un īpašumiem.

Musulmaņu Nūbija

Arābu iekarojumu rezultātā Nūbija tika atdalīta no visiem kontaktiem ar Bizantiju un kopumā ar visu kristīgo pasauli. Un tomēr daudzus gadsimtus viņai izdevās apturēt islāma ofensīvu un saglabāt savu kristietību un politisko neatkarību. Nūbija palika kristiešu reģions līdz viduslaiku beigām.

Nūbijas baznīcu pārvaldīja koptu ēģiptiešu baznīca. Visus bīskapus iecēla tieši Kairas patriarhs, un tie bija atbildīgi tikai viņam. Baznīca Nūbijā netika organizēta kā autokefāla vai pat autonoma valsts vienība: tā tika uzskatīta par koptu baznīcas daļu. Rezultātā šīs Kairas kontroles dēļ nūbiešu baznīca nespēja tautā attīstīt etniskās solidaritātes sajūtu, kas parasti bija noteicošais faktors autokefālo nacionālo baznīcu izdzīvošanai. Kad Nūbijas kristietība saskārās ar izmaiņām politiskajā un sociālajā struktūrā, tik ļoti nepieciešamo organizatorisko vienotību nevarēja realizēt. Vēl viens svarīgs faktors, kas veicināja kristietības lēno nāvi un iespējamu izzušanu uz dienvidiem no Asuānas, bija Nūbijas baznīcas nespēja uzturēt pastāvīgu kontaktu ar kristīgo pasauli ārpus tās robežām.

Lai gan Nūbijas baznīca bija pakļauta Kairai, koptu valoda nekļuva par tās galveno liturģisko valodu. Interesanti, ka Nūbijas Euharistija (nedaudz pārveidota Sv. Marka liturģijas versija) līdz 12. gs. kalpoja grieķu valodā. Bet paralēli, sākot no 9. gadsimta, sāka lietot sennūbiešu valodu. Monasticisms, kam bija nozīmīga loma Ēģiptes baznīcā, Nūbijā bija ļoti maz zināma parādība: arheoloģiskie izrakumi ir atklājuši tikai nelielu saujiņu klosteru visā plašajā valstī. Tas arī liecināja par zināmu Nūbijas baznīcas vājumu.

Galvenais Nūbijas islamizācijas faktors bija 10. gadsimta sākums. process, kurā Ēģiptes arābi iegādājās auglīgās zemes valsts ziemeļos, kas galu galā noveda pie šo zemju de facto neatkarības no centrālās varas. Pamazām arābu musulmaņu apmetnes pārcēlās uz dienvidiem. Iedzīvotāji jaukti laulībā; Interesanti, ka šādos gadījumos, kā likums, tika izvēlēta atbraucēju ticība.

1323. gadā Makūrijas, lielākās no Nūbijas karaļvalstīm, valdnieks pieņēma islāmu. Pamazām iedzīvotāji sekoja savam valdniekam. Aloiza palika kristiešu valsts līdz 16. gadsimta sākumam. Tieši šajā gadsimtā visa Nūbija nonāca islāma valdnieku kontrolē, un senā valstība kļuva par arābu un islāma pasaules neatņemamu sastāvdaļu.

Piezīmes

Literatūra

Ceļojumi

• Burkhards, “Ceļojumi pa Nūbiju” (L., 1819; pievienots arābu vēsturnieku izvilkumu tulkojums)
• Gaisma, "Ceļojumi pa Ēģipti un Nūbiju"
• Belzoni, "Voyage en Egypte et en Nubie"
• Caillaux, "V. Meroe (1826)
• Senkovskis, "Annales des voyages" (XII)
• Rüpels, "Reisen in Nubien utt." (1829)
• Hoskins, "Ceļojumi pa Etiopiju" (1833, nozīmīgs arheoloģijai)
• Norovs, “Ceļojums pa Ēģipti un Nūbiju” (Sanktpēterburga, 1840; nozīmīgs kristīgajai arheoloģijai)
• Lepsius, “Briefe aus Aegypten und Aethiopien” (B., 1852)
• Abekens, “Ziņojumi par ekspedīcijas prussienne dans la Haute N pārskatiem”. (“Revue archéol.”, III, 1)
• Combes, "Voyage en Egypte et en Nubie" (1846)
• Roberts, "Ēģipte un Nūbija" (1846)
• Rafalovičs grāmatā “Piezīme. krievu valoda Ģeogrāfisks Ģenerālis." (IV, 1)
• Cenkovskis, tā paša ģenerāļa “Izvestija”. (1850)
• Ampère, "La N." (“Revue de D. Mondes”, 1849)
• Hartmans grāmatā "Ann. d. Voy." (1863) un daudzi citi. utt. b)

Stāsts

• Quatremère, “Mém. s. la Nubie” (“M. s. l’Egypte” II, 1811)
• A. V. Rozovs. "Kristīgā Nūbija. Avoti kristietības vēsturei Nūbijā" (Kijeva, 1890)
• Revillout, “Mém. s. les Blemmyes" (Par., 1874-87) un raksti "Revue Egyptologique"
• Lepsius, “Denkmäler aus Aegypten u. Etiopiens"
• Champollion, “Monuments de l’Eg. et de la Nubie" un daudzi citi. utt. c)

Valoda

• Lepsius, "Nubische Gram". (1880)
• Reinishs, "Die Nuba-Sprache" (1879, sērijā "Sprachen NO Afrikas")
• Ermans, “Die Aloa-Iuschriften” (“Aeg. Zeitscbr.”, 1881)
• Šēfers, "Nubische Ortsnamen" un citi (ib., 1895)
• Brugsch, “Entzifferung d. Meroitischen Schriftdenkm." (turpat, 1887).

Saites

• // Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.
• Ceļojumus uz Etiopiju, Austrumsudānu un Nigrīciju rakstīja Pjērs Tremo 1862.-63.gadā. Tajā ir plaši Nūbijas apraksti un zīmējumi.