Vairāk nekā tūkstoš seši simti gadu visās pareizticīgo baznīcās un draudzes mājās Lielā gavēņa dienās ir dzirdēti grēku nožēlas lūgšanas vārdi, ko savulaik uzrakstījis svētais godājamais sīrietis Efraims. Sastādīts, pēc zinātnieku domām, sīriešu vai aramiešu valodā, tas kļuva par pasaules īpašumu grieķu versijā, un no tā tas tika tulkots baznīcas slāvu valodā. Lakoniskā formā, bet neparasti ietilpīgā savā filozofiskajā dziļumā, svētā Efraima sīrieša lūgšana ir īsts teoloģiskās domas šedevrs.

Vētrainas jaunības kļūdas

Mūks Efraims Sīrietis dzimis 4. gadsimta sākumā Nisibijas pilsētā, kas atrodas mūsdienu Turcijas dienvidaustrumu daļā. Gadu gaitā informācija par viņa jaunajiem gadiem ir ļoti pretrunīga. Saskaņā ar dažiem avotiem viņš ir dzimis pagānu priestera ģimenē, un par viņa agrīno pievienošanos Kristus mācībām viņa tēvs izraidīja no mājām. Saskaņā ar citiem avotiem viņa vecāki bija dievbijīgi cilvēki, un viņš pameta tēva māju sava jaunā rakstura nesavaldības dēļ.

Bet, tā vai citādi, viņa biogrāfi piekrīt, ka viņa jaunībā topošais svētais, kā saka, bija problemātisks bērns, un reiz, nozadzis kaimiņiem aitu, viņš pat nokļuva cietumā. Atrašanās cietumā, kā zināms, nevienam nenāk par labu, taču šajā gadījumā tas kļuva par izņēmumu no vispārējā noteikuma. Vismaz mūka dzīvē runā, ka tieši tur viņam bijis pagodinājums dzirdēt Dieva balsi. Nav zināms, ko īsti Visvarenais izteica, bet tikai kopš tā laika jauneklis tika pārveidots un, atbrīvots, vispirms devās pie vietējā bīskapa Jakova (arī vēlāk kanonizēts).

Uz kalpošanas Dievam ceļa

Kļūstot par viņa mācekli un grēku nožēlas lūgšanās lūdzot pagātnes grēku piedošanu, mūks Efraims savā sludināšanas darbā demonstrēja izcilas spējas. Pildot sava jaunā garīgā tēva uzspiesto paklausību, topošais svētais ar ugunīgām runām pagrieza savus tautiešus uz kristīgās dzīves ceļa, palīdzot izbēgt no pagānisma tumsas.

Kad Kungs aicināja savu skolotāju uz savām debesu zālēm, mūks Efraims atkāpās no pasaules un, apmetoties kalnos, pavadīja laiku gavē un lūgšanās, līdz 363. gadā persieši, kas ieņēma Nisibiju, piespieda viņu pārcelties uz Grieķijas pilsētu Edesu. , kur veica plašu sludināšanu.

Sīriešu mūka Efraima darbi

Pabeidzis savu zemes ceļojumu 373. gadā, mūks atstāja aiz sevis plašu teoloģisko mantojumu, kas, pēc vairāku pētnieku domām, ir ne mazāk kā 1000 lūgšanu un citu darbu. Slavenākās no tām ir sīriešu Efraima lūgšana, kas tika lasīta Lielā gavēņa laikā, un Svēto Rakstu interpretācija, kas mūsdienās ir tulkota visās kristīgās pasaules valodās. Nozīmīgu vietu viņa daiļradē ieņem arī dzejoļi, kas rakstīti par Bībeles tēmām. Vēlāk muzicējot viņi iekļuva kristīgās himnogrāfijas zelta fondā.

Kā un kad tiek lasīta sīrieša Efraima lūgšana?

Saskaņā ar pareizticīgās baznīcas hartu šī lūgšana ir jālasa ikdienas apļa dievkalpojumu laikā, Siera nedēļas otrdienā, trešdienā un piektdienā, tas ir, nedēļā pirms aicinājuma uz Lielo gavēni. Sākoties Lielajam gavēnim, to lasa katru dienu, izņemot sestdienu un svētdienu, līdz Lielās nedēļas Lielajai trešdienai.

Sīrijas Efraima lūgšanas lasīšana tiek veikta noteiktā secībā, kas izveidota saskaņā ar pareizticīgo tradīciju. Tas tiek lasīts divas reizes, un katras petīcijas pirmajā lasījumā tas beidzas ar zemisku paklanīšanos. Pēc tam 12 reizes garīgi noskaita īsu lūgšanu: "Dievs, šķīstī mani (tas ir, mani), grēcinieku," šoreiz pavada loki jostasvietā. Pēc tam vēlreiz tiek lasīts viss lūgšanas teksts un tiek izdarīts vēl viens paklanīšanās pret zemi.

Augsts kristiešu grēku nožēlas paraugs

Sīrijas Efraima gavēņa lūgšanas teksts ir dots raksta sākumā. Vērsīsimies pie viņa un mēģināsim sekot izcilā teologa domu gājienam un saprast, kāpēc šī īsā un vienkāršā, no pirmā acu uzmetiena, lūgšana ieņem tik nozīmīgu vietu Lielā gavēņa dienās pieņemtajā rituālā.

Tiek uzskatīts, ka iemesls tam ir īpašs, tikai sīriešu mūkam Efraimam raksturīgais, gan pozitīvo, gan negatīvo grēku nožēlas elementu pasniegšanas secība. Tajā pašā laikā autors lakoniski, bet tajā pašā laikā neparasti lakoniski ieskicē garīgo darbu loku, kas nepieciešams, lai cilvēks atbrīvotos no sev raksturīgākajām grēcīgajām tieksmēm.

Dīkdienība un slinkums

Sīrietis Efraims savā lūgšanā sāk sarakstu ar dvēseles slimībām, kas neļauj tai ieiet kopības ceļā ar Dievu, ar dīkdienu, kas ir tik plaši izplatīts un postošs netikums. Būdama slinkuma un nolaidības māsa, viņa nosoda visu cilvēku pasivitātei un neļauj viņam pielikt kaut nelielu daļu pūļu, lai mainītu savu garīgo un materiālo stāvokli uz labo pusi. Šī tieksme iznīcina cilvēkā visus talantus, ko viņam ir devis Kungs, un dažreiz viņa labākās tieksmes pārvērš ļaunumā. Galu galā ne velti saka: "Dīkstāve ir visu netikumu māte."

Izmisums ir dvēseles pašnāvība

Nākamais netikums, ko savā lūgšanā min mūks Efraims Sīrietis, ir izmisums. Tas, savukārt, būdams dīkdienības un slinkuma produkts, ir vislielākās briesmas. Izmisums aptumšo cilvēka iekšējo skatienu, padara neiespējamu saskatīt apkārtējos dzīves pozitīvos aspektus un, nosodot viņu bezcerīgam pesimismam, visus spriedumus samazina tikai uz iespēju noliegt izmaiņas uz labo pusi.

Baznīcas tēvi izmisumu bieži sauc par velnišķīgas varas izpausmi pār cilvēkiem, jo ​​tās pamatā ir meli, kuru priekštecis viņš ir. Ieaudzinot cilvēka dvēselē nepatiesus priekšstatus par Dievu un apkārtējo pasauli, velns piepilda viņa sirdi ar tumsu un noliegumu. Ne velti izmisums tiek uzskatīts par dvēseles pašnāvību.

Varakāres grēks

Dziļš cilvēka dvēseles pazinējs, mūks Efraims Sīrietis nejauši piemin varaskāri, tas ir, mīlestību valdīt, tūlīt pēc izmisuma un slinkuma. Viņa domu gaita ir diezgan acīmredzama: cilvēks, kurš ar šiem diviem netikumiem ir izpostījis un sagrozījis savu dzīvi, meklē atlīdzību par zaudēto un dažkārt atrod to pavisam sagrozītā attieksmē pret apkārtējiem cilvēkiem.

Pieredze rāda, ka gadījumos, kad cilvēks netiecas pēc Dieva un netiecas iegūt mūžīgās vērtības, viņš neizbēgami kļūst savtīgs un visus citus cilvēkus uzskata tikai par instrumentu savu vajadzību un vēlmju apmierināšanai. Priekšstatu par Dievu kā pasaules Valdnieku viņā aizstāj viņa paša “es” kults, kas neizbēgami noved pie vēlmes pakļaut citus cilvēkus. Sīrieša Efraima lūgšana mūs brīdina par šo grēku Lielā gavēņa laikā.

Tukša runa ir ceļš uz garīgo nāvi

Radījis cilvēku pēc Sava tēla un līdzības, Kungs viņu apveltīja ar runas dāvanu. Tomēr ar nesaprātīgu pieeju šī Dieva žēlsirdība var būt daudzu cilvēku nelaimju un kritumu cēlonis. Vārdam ir liels spēks. Tas var būt pestīšanas un iznīcības cēlonis, visu domu iedvesma un mirstība.

Cilvēku mutē tas kļūst gan par Dieva patiesības, gan velnišķīgu melu vadītāju. Atkāpies no sava dievišķā rakstura, vārds kļūst dīkstāvē un kalpo par augsni trim iepriekš uzskaitītajiem netikumiem: dīkdienībai, izmisumam un daudzos gadījumos iekārei. Lasot sīrieša Efraima lūgšanu, mēs patiesi lūdzam Kungu glābt mūs no šīs nelaimes.

Šķīstība šī vārda visplašākajā nozīmē

Kad tiek lasīta sīrieša Efraima lūgšana, tiek uzskaitīti ne tikai netikumi, no kuriem atbrīvošanās ir grēku nožēlas mērķis, bet arī tikumi, kuru dāvana tiek lūgta no Dieva. Pirmā no tām ir šķīstība. Neskatoties uz to, ka vispārpieņemtajā izpratnē tas galvenokārt nozīmē atturēšanos no izvirtības, patiesībā tā nozīme ir daudz plašāka. Šajā gadījumā šķīstība tiek interpretēta kā gudras attieksmes pret dzīvi integritāte. Tas ir tikums, kas pretojas ne tikai dzimumgrēkiem, bet arī visām cilvēka dabas salauztības izpausmēm.

Pazemība, pacietība un mīlestība ─ nešķiramas māsas

Šķīstības, tas ir, veselas un gudras pieejas dzīvei, auglis ir pazemība, lepnuma un iedomības pretstats. Tas dod iespēju cilvēkam dzīvot patiesībā, un, uztverot pasauli tādu, kāda tā ir, saskatīt tajā Dieva diženuma izpausmes. No evaņģēlija mēs zinām, ka Tas Kungs pretojas lepnajiem un dod žēlastību tikai pazemīgajiem.

Tikums, kas izriet no pazemības, ir pacietība. Cilvēks, kuram piemīt šī īpašība, daudzējādā ziņā līdzinās Radītājam, kurš spēj saskatīt cilvēka acīm apslēpto lietu dziļumu. Viss šajā pasaulē ir pakļauts Dieva gribai un piepildīsies ar laiku. Tāpēc nav pamata lietas sasteigt.

Visbeidzot, galvenais tikums, ko sīrietis Efraims lūdz nosūtīt, ir mīlestība. Tieši viņa kļuva par stūrakmeni dievišķajai mācībai, ko cilvēkiem deva Jēzus Kristus. Viņas dēļ Viņš pieņēma krusta mokas, novēlēja tās visiem paša dibinātās Baznīcas bērniem.

Lūgšanas beigu daļa

Visi iepriekš minētie lūgumi par aizsardzību no grēcīgiem impulsiem un tikumu sūtīšanas, šķiet, saplūst kopā lūgšanas pēdējā daļā, kur runa ir par dāvanas iegūšanu redzēt savus grēkus un nenosodīt "sava brāli". Tieši to sīrietis Efraims teica lūgšanā par tiem, kas mūs ienīst un apvaino vai ir krituši citos grēkos.

Kā norāda svētie tēvi, sava grēcīguma apziņa un jo īpaši tās atklāta atzīšanās ne vienmēr ir tikuma sekas, jo to var radīt lepnība un viltus dievbijība. Tikai kopā ar spēju izpildīt Dieva pavēli attiecībā uz savu tuvāko: “Netiesā, lai tu netiktu tiesāts”, grēku nožēla kļūst par pierādījumu visu to augsto īpašību dvēselē iekāpšanai, ko savā lūgšanā minēja sīrietis Efraims. .

No dusmām, kas mūs pārņem, no lepnuma, kas uzliesmo sirdī vai kāda cita velnišķa pamudinājuma, pēdējie vārdi ir īstais ierocis: "Dievs, attīri mani no grēcinieka." Tie ir jāskaita ar pilnīgu pazemību un sirds nožēlu. Tie ir visa teiktā un piedzīvotā summa. Sīrieša Efraima lūgšana beidzas ar lokiem, kas tika minēti raksta sākumā.

Puškina gavēņa lūgšanas transkripcija

Šī lūgšana, kas bija augstākā garīguma piemērs, dažkārt kļuva ne tikai teologiem, bet arī dzejniekiem. Tas ir plaši pazīstams, piemēram, A. S. Puškina dzejolis, kas sniegts zemāk esošajā rakstā, veltīts šai lūgšanai un atspoguļo tās poētisko izkārtojumu.

Radīts 1836. gada jūlijā, tas kļuva par viņa vēlāko darbu paraugu. Literatūras kritiķu vidū pastāv viedoklis, ka, iespējams, Puškins zemapziņā saistīja sevi ar gavēņa lūgšanas sastādītāja personību. Kas varētu būt kopīgs starp šiem diviem izcilajiem cilvēkiem?

Varbūt vētrainas jaunības grēki un grēku nožēla, kas nāca to vietā, un garīgās pasaules pārākuma apziņa pār visu zemisko un pārejošo. To skaidri norāda dzejnieks mūsu citētajā dzejolī, kurā viņš sasaucas ar mūka Efraima Sīrijas viedajiem vārdiem.

Sīrieša Efraima lūgšana

“Kungs un manas dzīves saimniek, nedod man dīkdienības, izmisuma, pavēles mīlestības un tukšas runas garu.
Dod savam kalpam šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu.
Viņai, Kungs, ķēniņam, dod man redzēt savus grēkus un nenosodīt manu brāli, jo tu esi svētīts mūžīgi mūžos. Āmen".

Sīrieša Efraima grēku nožēlas lūgšana ir tik svarīga, ka priesteris (nevis diakons vai lasītājs) to lasa baznīcā. Stājoties pretī Karaliskajām durvīm, priesteris skaļi izrunā trīs lūgumus, katru pavadot ar zemisku priekšgalu.

Pieceļoties pēc trešā loka, priesteris izdara divpadsmit pusgarus lokus, uz kuriem katrs ir uzraksts "Dievs, šķīstī mani, grēcinieku".

To beigās priesteris izrunā lūgšanu pilnībā un vēlreiz paklanās pret zemi. Sekojot priesterim, visi, kas lūdzas templī, paklanās. Mājās sīrieša Efraima lūgšana tiek lasīta skaļi, tādā pašā veidā paklanoties.

Sīrieša Efraima lūgšanu sāk lasīt otrdien un ceturtdien (vakaros) naftas nedēļā - sagatavošanās nedēļā pirms Lielā gavēņa - gavēnis jau ir daļēji sācies, mēs neēdam gaļu, un šīs nedēļas trešdienā un piektdienā mēs to darām. nekalpo liturģijai. Turklāt lūgšana tiek lasīta visu Lielo gavēni, izņemot sestdienas un svētdienas. Svētdienas vakarā atsākas sīrieša Efraima lūgšanas lasīšana. Pēdējo reizi sīrieša Efraima lūgšana tiek lasīta Lielās trešdienas rītā.

Ko mēs prasām?

Sīrieša Efraima lūgšana ir grēku nožēlas lūgšana. Tajā ir uzskaitīti grēki, kas neļauj mums nožēlot grēkus, un tikumi, kas mums palīdz.

Dīkdienības gars: slinkums, nevērīga laika pavadīšana. Katram cilvēkam ir Dieva doti talanti un zināšanas, kas jāizmanto cilvēku labā un Dieva godam. Dīkstāve ir visu grēku sakne, jo tā atslābina ķermeni un dvēseli.

Izmisums ir dīkdienības auglis, kad cilvēks pats nevar izdarīt kaut ko labu un nespēj lūgt Dievam palīdzību.

Iekāre- tā ir mīlestība pret varu: ģimenē, kolēģu kolektīvā, politikā. Bieži vien dīkdienība, slinkums un izmisums piepilda mūsu dzīvi ar iekāri. Slinkums un izmisums izkropļo mūsu attieksmi pret dzīvi, atņem tai jēgu, un, it kā to kompensējot, mūsos dzimst slāpes pēc valdīšanas.

Tukša runa: tukša, lamuvārdi, dusmīga runa, kas izraisa nosodījumu un apvainojumus.

Šķīstība: garīga kontrole pār savām emocijām un pār savu ķermeni. Morālā tīrība darbos, vārdos un domās.

Pazemība- pirmais šķīstības auglis. Jo vairāk dvēsele tiek attīrīta, jo mazāk tā lepojas ar sevi, jo redz, ka nav ar ko lepoties. Cilvēks pārstāj uzskatīt sevi par labāku par citiem.

Pacietība: grēks padara cilvēku nepacietīgu, ātri spriest un nosodīt citus. Pacietība rada spēju gaidīt un cerēt.

Mīlestības gars: mīlestība ir visu mūsu garīgo darbu galvenā dāvana un galvenais mērķis. Tā ir mīlestība, kas maina mūsu attieksmi pret tuvāko no nosodījuma uz piedošanu un žēlastību. Tikai caur mīlestību, kas nonāk atmiekšķētā un šķīstītā sirdī, cilvēks tuvojas Dievam – un tas ir Lielā gavēņa galvenais mērķis.

Kāpēc tik daudz loku?

Pēc katra sīrieša Efraima lūgšanas tiek izdarīts zemes loks. Par ko? Cilvēks atkrita no Dieva miesā un dvēselē; un dvēsele un ķermenis ir jāatjauno, lai atgrieztos pie Dieva. Pestīšana un grēku nožēla nav ķermeņa nicināšana, kā dažkārt tiek apgalvots, bet gan tā atjaunošana. Galu galā mēs arī būsim augšāmcēlušies ķermenī, tikai jaunā. Kristīgais askētisms nav cīņa pret ķermeni, bet gan par to. Tāpēc viss cilvēks – miesā un dvēselē – nožēlo grēkus. Ķermenis piedalās dvēseles lūgšanā tāpat kā dvēsele lūdzas nevis ārpusē, bet gan savā ķermenī.

Daži vārdi par autoru

Reiz viņi ieslodzīja svēto Efraimu. Apsūdzība bija nepatiesa, svētais Efraims sāka būt sašutis.

Tad viņš klausījās ieslodzīto sarunas, kas stāstīja par saviem "vardarbiem". Un pēkšņi šajos stāstos viņš atpazina savus nedarbus, par kuriem viņš nekad netika sodīts. Tātad Sv. Efraims saprata, ka ir notiesāts par veciem grēkiem.

Viņš lūdza piedošanu un tika atbrīvots. Pēc aiziešanas no cietuma Sv. Efraims kļuva par askētu. Viņš bija tik veiksmīgs, ka viņam piedāvāja bīskapu, bet askēts atteicās. Galvenā nodarbošanās Sv. Efraims nožēloja grēkus.

Mūks Efraims Sīrietis. Jaunavas Debesbraukšanas baznīcas freska Protatā, Atosā; agri 14. gadsimts. Attēls no wikipedia.org

Svētais Efraims kļuva par izcilu baznīcas dzejnieku, kuru pilnībā atzinuši viņa laikabiedri. Pat viņa dzīves laikā Svēto Rakstu interpretācijas un svētā sīriešu lūgšanas tika tulkotas grieķu, latīņu, arābu, koptu, etiopiešu, armēņu, gruzīnu, slāvu un citās valodās. Svētā Efraima autoritāte bija tik augsta, ka viņa darbi tika lasīti baznīcā uzreiz pēc Bībeles.

Savos tekstos svētais izmantoja ne tikai izsmalcinātus literārus pavērsienus, bet pat vārdus - tā ļaudīm bija vieglāk atmaskot viltus mācības. Kāds ķeceris sludināja ķecerību ar populāru dziesmu palīdzību. Svētais Efraims, sajuzdams tendenci, uzreiz pieņēma to pašu poētisko mēru pareizticības sludināšanai.

Lielais gavēnis katru dienu - pārsteidzoša lūgšana tiek lasīta no svētdienas vakara līdz piektdienai

Lūgšana, ko tradīcija piedēvē vienam no lielākajiem garīgās dzīves skolotājiem, Sv. Sīriešu Efraimu patiešām var saukt par gavēņa lūgšanu, jo tā īpaši izceļas starp visiem dziedājumiem un lūgšanām.

Sīrieša Efraima lūgšanas teksts

Kungs un mana vēdera saimnieks,

Nedod man dīkdienības, izmisuma, pavēles mīlestības un tukšas runas garu.

Bet dod man šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu pret Savu kalpu.

Viņai, Kungs, ķēniņam!

Dod man redzēt savus grēkus,

Un nenosodi manu brāli

Tu esi svētīts mūžīgi mūžos.

Sīrieša Efraima lūgšana. Video:

Kad tiek lasīta sīrieša Efraima lūgšana?

Sīrieša Efraima lūgšana tiek lasīta divas reizes katra gavēņa dievkalpojuma beigās no pirmdienas līdz piektdienai (to nelasa sestdienās un svētdienās, jo šo divu dienu dievkalpojumi, kā redzēsim vēlāk, atšķiras no vispārējās gavēņa sistēmas ). Šīs lūgšanas pirmajā lasījumā pēc katra lūguma tiek nolikts zemisks loks. Pēc tam 12 reizes pie sevis nolasa lūgšanu: "Dievs, šķīstī mani, grēcinieku," - ar lokiem jostasvietā. Pēc tam vēlreiz tiek skaitīta visa sīrieša Efraima lūgšana, pēc kuras tiek noliekts zemei.

Kāpēc šī īsā un vienkāršā lūgšana ieņem tik nozīmīgu vietu visā gavēņa dievkalpojumā?

Jo tā īpašā veidā, kas raksturīga tikai šai lūgšanai, uzskaita visus grēku nožēlas negatīvos un pozitīvos elementus un definē, tā sakot, mūsu individuālo varoņdarbu sarakstu. Šo darbu mērķis, pirmkārt, ir atbrīvošanās no kādas pamata kaites, kas virza visu mūsu dzīvi un neļauj mums uzsākt pievēršanās ceļu pie Dieva.

Galvenā kaite ir dīkdienība, slinkums, nolaidība un nolaidība. Tas ir tas dīvainais visas mūsu būtības slinkums un pasivitāte, kas mūs vienmēr velk “uz leju”, nevis paceļ “augšā”, kas nemitīgi pārliecina par neiespējamību un līdz ar to arī nevēlamību kaut ko mainīt. Tas patiesi ir dziļi iesakņojies mūsos cinismā, kas atsaucas uz katru garīgo aicinājumu: "kāpēc?" un pateicoties kam visas dzīves garumā mēs izniekojam mums dotos garīgos spēkus. "Dīkstāve" ir visu grēku sakne, jo tā saindē garīgo enerģiju pašā tās avotā.

Dīkdienības auglis ir izmisums, kurā visi garīgās dzīves skolotāji saskata vislielākās briesmas dvēselei. Cilvēkam, kas atrodas izmisuma varā, tiek liegta iespēja redzēt kaut ko labu vai pozitīvu; viņam viss ir noliegums un pesimisms. Tā patiešām ir velnišķīga vara pār mums, jo velns galvenokārt ir melis. Viņš melo cilvēkam par Dievu un par pasauli; viņš piepilda dzīvi ar tumsu un noliegumu. Izmisums ir dvēseles pašnāvība, jo, ja cilvēks ir izmisuma varā, viņš pilnībā nespēj saskatīt gaismu un tiekties pēc tās.

Mīlestības kāre! Spēka mīlestība. Lai cik dīvaini tas nešķistu, bet dīkdienība, slinkums un izmisums piepilda mūsu dzīvi ar ambīcijām. Slinkums un izmisums izkropļo visu mūsu attieksmi pret dzīvi, izposta to un atņem tai visu jēgu. Tie liek mums meklēt kompensāciju pilnīgi nepareizā attieksmē pret citiem cilvēkiem. Ja mana dvēsele nav vērsta uz Dievu, neizvirzīs sev mērķi par mūžīgām vērtībām, tā neizbēgami kļūs egoistiska, egocentriska, kas nozīmē, ka visas pārējās būtnes kļūs par līdzekļiem tās vēlmju un baudu apmierināšanai. Ja Dievs nav manas dzīves Kungs un Kungs, tad es pats pārvēršos par savu kungu un kungu, kļūstu par savas pasaules absolūto centru un visu apsveru no savu vajadzību, vēlmju un sprieduma viedokļa. Līdz ar to izlaidība būtiski sagroza manu attieksmi pret citiem cilvēkiem, mēģinot viņus pakļaut sev. Tas ne vienmēr motivē mūs patiesi komandēt un valdīt pār citiem cilvēkiem. Tas var izpausties arī vienaldzībā, nicināšanā, intereses, uzmanības un cieņas trūkumā pret citiem cilvēkiem. Dīkdienības un bezcerības gars šajā gadījumā ir vērsts uz citiem; un garīgā pašnāvība šeit tiek apvienota ar garīgu slepkavību.

Pēc visa šī - dīkstāves runāšana. Runas dāvanu saņēma tikai cilvēks no visām Dieva radītajām radībām. Visi svētie tēvi tajā saskata Dieva Tēla “nospiedumu” cilvēkā, jo pats Dievs mums atklājas kā Vārds (Jāņa 1:1). Bet, būdama augstākā dāvana, tā vienlaikus ir arī lielākā bīstamība. Patiesi izsakot pašu cilvēka būtību, viņa pašpiepildījumu, tieši pateicoties tam viņš var kļūt par kritiena, pašiznīcināšanās, maldināšanas un grēka līdzekli. Vārds glābj un nogalina; vārds iedvesmo un vārds saindē. Patiesība tiek izteikta vārdos, bet velnišķīgi meli izmanto vārdus. Vārdam ir vislielākais pozitīvais spēks, tāpēc tam ir milzīgs negatīvs spēks. Tas rada pozitīvu un negatīvu. Kad vārds novirzās no sava dievišķā rakstura un mērķa, tas kļūst dīkstāvē. Tas "pastiprina" slinkuma, izmisuma un iekāres garu, un dzīve pārvēršas par dzīvu elli. Tad Vārds patiesi kļūst par grēka spēku.

Tādējādi grēku nožēlošana ir vērsta pret šīm četrām grēka izpausmēm. Tie ir šķēršļi, kas jānovērš. Bet tikai Dievs to var izdarīt. Tāpēc šīs gavēņa lūgšanas pirmā daļa ir sauciens no cilvēka bezpalīdzības dzīlēm. Pēc tam lūgšana virzās uz grēku nožēlas pozitīvajiem mērķiem. Arī tādi ir četri.

Šķīstība! Ja šim vārdam, kā tas bieži tiek darīts, nepieķeras tikai tā seksuālajai, sekundārajai nozīmei, tad tas ir jāsaprot kā pozitīvs pretstats dīkdienības garam. Dīkdienība, pirmkārt, nozīmē izkliedi, nošķirtību, mūsu uzskatu un koncepciju, mūsu enerģijas, nespēju redzēt lietas tādas, kādas tās ir, kopumā. Dīkstāves pretstats ir tieši integritāte. Ja šķīstību parasti uzskata par tikumu, kas ir pretējs seksuālajai korupcijai, tad tas ir tikai tāpēc, ka mūsu eksistences lūzums nekur neizpaužas kā seksuālajā izvirtībā, ķermeņa dzīves atsvešināšanā no cilvēka dzīves. gars, no garīgās kontroles. Kristus atjaunoja mūsos integritāti, atjaunoja patieso vērtību hierarhiju, vedot mūs atpakaļ pie Dieva.

Pirmais brīnišķīgais šī veseluma vai šķīstības auglis ir pazemība. Mēs par to jau runājām. Pirmkārt, tā ir patiesības uzvara mūsos pašos, visu to melu iznīcināšana, kuros mēs parasti dzīvojam. Daži pazemīgi cilvēki spēj dzīvot patiesībā, redzēt un pieņemt lietas tādas, kādas tās ir, un caur to saskatīt Dieva diženumu, laipnību un mīlestību pret visiem. Tāpēc saka, ka Dievs dod žēlastību pazemīgajiem un pretojas lepnajiem.

Šķīstībai un pazemībai dabiski seko pacietība. “Pakritis” savā dabiskajā dabā, cilvēks ir nepacietīgs, jo, neredzot sevi, steidz spriest un nosodīt citus. Šie jēdzieni ir nepilnīgi, salauzti, sagrozīti par visu. Tāpēc viņš visu spriež pēc savas gaumes un no sava viedokļa. Viņš ir vienaldzīgs pret visiem, izņemot sevi, tāpēc vēlas, lai dzīve viņam uzreiz būtu veiksmīga.

Pacietība patiesi ir dievišķs tikums. Tas Kungs ir pacietīgs nevis tāpēc, ka Viņš mums “nolaižas”, bet gan tāpēc, ka Viņš patiešām redz lietu dziļumus, ko mēs sava akluma dēļ neredzam un kas Viņam ir atvērts. Jo vairāk mēs tuvojamies Dievam, jo ​​pacietīgāki kļūstam, jo ​​vairāk atspoguļojam sevī tikai Dievam raksturīgo cieņpilno attieksmi, cieņu pret katru atsevišķu būtni.

Visbeidzot, visu tikumu, visu centienu un darbu vainags un auglis ir mīlestība, tā mīlestība, kuru, kā jau teicām, var dot tikai Dievs. Tā ir dāvana, kas ir visas garīgās sagatavošanās un pieredzes mērķis.

Tas viss ir apkopots sīrieša Efraima gavēņa lūgšanas pēdējā lūgšanā, kurā mēs lūdzam: "redzēt savus grēkus un nenosodīt savu brāli." Galu galā mēs saskaramies ar vienu briesmu: lepnumu. Lepnums ir ļaunuma avots, un ļaunums ir lepnuma avots. Tomēr nepietiek tikai redzēt savus pārkāpumus, jo pat šis šķietamais tikums var pārvērsties lepnumā. Svēto tēvu raksti ir pilni ar brīdinājumu pret šāda veida viltus dievbijību, kas patiesībā pazemības un sevis nosodīšanas aizsegā var izraisīt velnišķīgu lepnumu. Bet, kad mēs “redzam savus grēkus” un “nenodām brāli”, kad, citiem vārdiem sakot, šķīstība, pazemība, pacietība un mīlestība mūsos ir apvienoti vienā veselumā, tad un tikai tad tiek iznīcināts mūsu galvenais ienaidnieks - lepnums. mūsos.

Kā pareizi lasīt sīrieša Efraima lūgšanu?

Pēc katra sīrieša Efraima lūgšanas mēs noliecamies līdz zemei. Bet ne tikai lūgšanas laikā Sv. Sīrietis Efraims paklanās; tie veido visu gavēņa dievkalpojumu atšķirīgo pazīmi. Bet šajā lūgšanā viņu nozīme vislabāk atklājas. Ilgajā un grūtajā garīgās atdzimšanas varoņdarbā Baznīca neatdala dvēseli no miesas. Cilvēks pilnībā atkrita no Dieva gan miesā, gan dvēselē. Un viss cilvēks ir jāatjauno, lai viņš atgrieztos pie Dieva. Grēcīgā krišana ir tieši miesas (dzīvnieka, mūsos iekāres) uzvara pār garīgo, dievišķo dabu. Bet miesa ir skaista, miesa ir svēta. Tik svēts, ka pats Dievs "tika tapa miesa". Tad pestīšana un grēku nožēla nav ķermeņa nicināšana, nevis nolaidība, bet gan ķermeņa atjaunošana tās īstajā kalpošanā kā dzīvības un gara izpausme, kā nenovērtējamas cilvēka dvēseles templis. Kristīgais askētisms nav cīņa pret ķermeni, bet gan par to. Tāpēc viss cilvēks – dvēsele un ķermenis – nožēlo grēkus. Ķermenis piedalās dvēseles lūgšanā, tāpat kā dvēsele nelūdz ārpusē, bet gan savā ķermenī. Tādējādi noliekšanās pret zemi, “psiho-ķermeniska” grēku nožēlas un pazemības, pielūgsmes un paklausības zīme ir gavēņa pielūgsmes iezīmes.

Sīrieša Efraima lūgšana

Lords un B labi ar manu vēderu! Nedod man svinīguma, izmisuma, vēlmes mīlestības un tukšas runas garu. (Noliecies pret zemi)

Bet godprātības, pazemības, pacietības un mīlestības garu, dod man, vergs T voomu.(Noliecies pret zemi)

Sveiki, Gospodi Ts aryu, ļauj man redzēt savus pārkāpumus un nenosodīt savu brāli, jo es esmu svētīts mūžīgi mūžos. A min.(Noliecies pret zemi)

Barī šķīstī mani, grēcinieku. (12 reizes ar jostu lokiem)

Un vēlreiz visa lūgšana pilnībā ar vienu paklanīšanos pret zemi beigās.

"Jaunībā es runāju ļauni, - mūks atcerējās par sevi,- sita, strīdējās ar citiem, strīdējās ar kaimiņiem, apskauda, ​​bija necilvēcīgs pret svešiniekiem, cietsirdīgs ar draugiem, rupjš ar nabagiem, strīdējās par nesvarīgām lietām, rīkojās neapdomīgi, ļāvās sliktiem nodomiem un pazudām domām.

Bet pēc Dieva īpašā aizrādījuma mūks nožēloja grēkus un naktīs bieži raudāja par saviem grēkiem: “Gultā es domāju par Tevi, cilvēces mīļotāj, un pusnaktī cēlos, lai pagodinātu Tavu labestību.

Viņš atnesa savus parādus un grēkus pie sevis un lēja asaru straumes. Mani uzmundrināja laupītājs, muitniece, Marija, grēciniece, kānaāniete un arī asiņojošā sieviete, kā arī samariete pie ūdens akas. Viņi man teica: “Celies, lūdz dāvaniņu; Tavs Kungs ir bagātības pilns."

“Raudāšanas sākums,” saka mūks Efraims, “ir sevis apzināšana... Raudāšana rada un aizsargā.

Raudāšana noslauka dvēseli ar asarām un padara to šķīstu; raudāšana rada šķīstību, nogriež kaprīzes, pilnveido tikumus. Ko vēl teikt? Raudāšana ir patīkama Dievam ... Liels ir asaru spēks, brāļi! Pieķeršanās ieaudzina mūsos Vienpiedzimušo Dēlu, kad ilgojamies pēc Viņa. Pieķeršanās dvēselei piesaista Svēto Garu. Brāļi, pārliecinieties, ka uz zemes nav prieka, kas būtu saldāks par to, kas nāk no emocijām. Vai esat piedzīvojuši asaru spēku, brāļi? Vai kāds no jums ir apgaismojies ar šo asaru prieku Dievam? Ja kāds no jums, to piedzīvojis un par to priecājies, dedzīgas lūgšanas laikā pacēlās virs zemes, tad tajā stundā viņš atradās pilnīgi ārpus sava ķermeņa, ārpus visa šī gadsimta un vairs nebija uz zemes.

Šī lūgšana sastāv tikai no desmit lūgumiem, bet ar savu grēku nožēlas garu un spēju novest cilvēku līdz sirds sāpēm, tā pārspēj daudzas citas lūgšanas, tāpēc arī ierasts to lasīt Lielajā gavēnē:

"Kungs un manas dzīves Kungs, nedod man dīkdienības, izmisuma, pavēles mīlestības un tukšas runas garu. Bet dāvā man šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu pret Savu kalpu. kā svētīts tu esi mūžīgi mūžos Āmen "

Mūks Efraims sāk savu lūgšanu ar uzrunu Dievam: Mana vēdera kungs un saimnieks... Dieva Vārds mums atklāj, ka mūsu dzīve ir saistīta ar Dievu, ir atkarīga no Viņa un ir Viņa atbalstīta. Viņa žēlsirdīgajās rokās ir taisno un netaisnīgo, labo un ļauno, kā arī visa dzīvnieka un flora... Neviens un nekas nevar pastāvēt dienu un stundu bez Viņa radošā Svētā Gara spēka, kas atbalsta katras radītās dzīvās radības pastāvēšanu. Tāpēc, jūtot Dievu savā sirdī, mēs nevaram sākt, turpināt vai pabeigt nevienu darbu uz zemes bez lūgšanas Viņam, bez Viņa svētības. Dievs patiešām ir mūsu dzīves saimnieks, autors, saimnieks.

Pirmajā lūgumā mūks Efraims lūdz Dievu nedot viņam dīkdienības garu. Dīkstāve ir saprotama ikvienam – tā ir slinkums un nevērība pret aktuālākajiem jautājumiem un, galvenais, par savu pestīšanu. Tas var novest cilvēku līdz nekustīgumam, pilnīgai stagnācijai gan garīgajā dzīvē, gan nepieciešamajās ikdienas darbībās. Ārējā dīkdienība ir saprotama gandrīz ikvienam, jo ​​mēs visi vienā vai otrā pakāpē esam šīs garīgās slimības līdzdalībnieki, kad ļaujamies nolaidībai un pagrimumam un ļaujamies atstāt novārtā mājas lūgšanu, izlaist baznīcu vai atļaujamies. steidzamies lūgšanā, lai pēc iespējas ātrāk to pabeigtu un ļautos atpūtai vai veltīgai runīgai; bet, kad šī kaite skar visus mūsu garīgos spēkus, tad iestājas grūts morāls, garīgs stāvoklis.

Tad cilvēks vairs nedzīvo normālu, īstu dzīvi, jo viņa dvēselē nav pastāvīgi atdzīvinošs princips pilnvērtīgai cilvēka darbībai, bet gan dzīvo spokainu, fiktīvu, nevienam nevajadzīgu dzīvi. Patīk ļauties bezjēdzīgiem sapņiem un tukšām veltīgām sarunām un ne uz ko nav spējīgs labs darbs... Šī dīkstāve, šī atslābums un bezrūpība mūs attālina no mūsu galvenajām rūpēm - par pestīšanu. Tāpēc mēs lūdzam, lai Tas Kungs mūs atbrīvo no šīs slimības.

Otrajā lūgumā mūks Efraims lūdz Kungu atbrīvot viņu no izmisuma slimības. Izmisums ir tāds drūms, melanholisks prāta stāvoklis, kad dzīvē viss cilvēkam tiek parādīts tikai no ēnas puses. Viņš ne par ko nav priecīgs, nekas viņu neapmierina, apstākļi viņam šķiet nepanesami, viņš par visu kurn, tracina par katru iemeslu - vārdu sakot, pati dzīve viņam ir nasta. Izmisums nāk, kā māca Svētie tēvi, no tās pašas dīkstāves, no ticības trūkuma, neticības, no grēku nožēlošanas. Izmisumu var izraisīt arī iepriekšējās dusmas vai kādam nodarīti apvainojumi, Dieva baiļu trūkums, runīgums vai neveiksmes personīgajā dzīvē, darbā un līdzīgas nepatikšanas. Tajā pašā laikā ļoti bieži pati izmisums noved pie cita, bīstamāka prāta stāvokļa, ko sauc par izmisumu, kad cilvēks bieži pieļauj domu par priekšlaicīgu nāvi un pat uzskata to par būtisku svētību savā zemes dzīves ceļā.

Padoties izmisumam nozīmē izbeigt saziņu ar ārpasauli un nesazināties ar mūsu dzīves Avotu – Dievu. "Es negribu dzīvot, interese par dzīvi ir pazudusi, un tai nav nekādas jēgas" - šādus vārdus var dzirdēt no izmisuma pārņemta cilvēka. Tā kā šī slimība ir ļoti nopietna, mūks lūdz Kungu atbrīvot viņu no tās. Šis netikums ir tāds, ka pret to ir jālūdz ar neatlaidīgu, neatlaidīgu lūgšanu. To mums māca pats Pestītājs evaņģēlijā, sakot, ka mums nekad nav jāzaudē drosme, bet vienmēr jālūdz (skat. Lūkas 18:1). Neatlaidīga, pastāvīga lūgšana apvienojumā ar ticību lūgšanas spēkam un Dieva palīdzībai atjaunos saikni ar apkārtējo pasauli un pasargās jūs no izmisuma. Ar lūgšanu mums jāapvieno arī sirdsapziņas attīrīšanas darbs Grēku nožēlas sakramentā, kas arī dod Dieva žēlastību, kas stiprina mūsu garīgo spēku. Garīgo grāmatu lasīšana un Dieva baušļu ievērošana – tas viss labākais veids pasargās no postošā izmisuma gara.

Trešajā lūgumā mūks Efraims lūdz Kungu atbrīvot viņu no iekāres gara. Varakāres kaislība ir raksturīga mūsu grēcīgajai, lepnai dabai, un tā izpaužas visās cilvēka dzīves jomās. Piemēram, ģimenes tēva attieksmē pret ģimeni, priekšnieka pret padotajiem, mentora pret saviem audzēkņiem, vecākais pret jaunāko: katrs vēlas citus pakļaut savai ietekmei, diktēt tiem savu gribu. Šāda garīga attieksme ir pretrunā evaņģēlija mācībai, Kristus mācībai, kurš pats rādīja visdziļākās pazemības piemēru un vairākkārt teica, ka, kas grib būt liels, lai ir kalps visiem (sk.: Mateja 20, 26- 27; Marka 10, 43-44; Lūkas 22:26). Ar šo netikumu saistās apslēpts slepens lepnums, un tāpēc, ja mums ir aizraušanās mācīt citus, pamācīt, atmaskot, tad tā ir droša zīme mūsu dvēseles apsēstībai ar varas mīlestības garu, pavēles mīlestību. Šis gars padara cilvēku pretīgu visiem apkārtējiem, turklāt viņš nespēj cīnīties ar savām kaislībām un netikumiem. Tāpēc mēs lūdzam Kungu, lai Viņš mūs atbrīvo no viņa un neļauj viņam pārņemt mūsu dvēseli.

Ceturtajā lūgumā mūks Efraims lūdz Kungu atbrīvot viņu no tukšas runas gara, kurā ir iesaistīti arī gandrīz visi cilvēki. Ikvienam patīk dot solījumus, savukārt vārda dāvana tiek dota, lai mēs slavētu ar Dieva muti un caur vārdu sazinātos viens ar otru, kalpojot savstarpējai audzināšanai. Ir gudrs sakāmvārds, kas saka, ka vārds ir sudrabs un klusēšana ir zelts. Un pie šīs patiesības pieturējās daudzi svētie, kas aizvēra savas lūpas, lai gan bija nepieciešams – audzinošā nolūkā – tās atvērt sarunai.

Ar daudzvārdību cilvēks iztukšo savu dvēseli, atslābina to un padara to izklaidīgu. Paskatīsimies uz Glābēju, cik īss Viņš bija mācībā un pamācībā! Kunga lūgšana ir dota tikai septiņos lūgumos, bet svētlaimes - deviņos pantos. Eņģeļi īsi slavē Dievu: "Svēts, svēts, svēts ir Kungs Dievs Cebaots!" Tāpat kā trauks, kas bieži tiek atvērts, nesaglabā tajā ievietotās smaržīgākās vielas spēku un aromātu, tā cilvēka dvēselē, kas mīl runāt pārāk daudz, labas domas un labas sajūtas nepaliek ilgi, bet izspiež nosodījuma, apmelojumu, apmelojumu, glaimi uc straumes. Tāpēc Baznīca lūdz gavēni: Liec, Kungs, ar manu muti un sētas durvīm ap manām lūpām. Nepārvērtiet manu sirdi viltus vārdos (Psalms 140: 3-4). Kā nezāles aizsprosto augsni un neļauj tajā augt labiem graudiem, tā tukši, sapuvuši vārdi nogalina dvēseli un neļauj tajā augt labām domām un jūtām.

Tātad, dārgie brāļi un māsas, atceroties un paturot labās mācības, kas apslēptas mūka Efraima lūgšanā, tām sekojot, mēs noteikti piesaistīsim Dieva žēlastību un kļūsim dārgi savam Debesu Tēvam, būsim cienīgi nogatavināt Debesu Jeruzalemi un esi svētīts ar visiem Debesu spēkiem un taisno dvēselēm.

Arhimandrīts Kirils (Pavlovs)

Sīrijas Efraima lūgšana ir ļoti spēcīga un tiek lasīta baznīcās Lielā gavēņa laikā. To var izmantot visi cilvēki, kuri vēlas iet uz taisnā ceļa un atbrīvoties no grēcīgām tieksmēm. Ir svarīgi saprast katru vārdu, pretējā gadījumā lūgšana būs bezjēdzīga.

Kas ir svētais sīrietis Efraims?

Kristiešu teologs un dzejnieks Efraims Sīrietis tika kanonizēts kā svētais. Pareizticīgajā baznīcā viņu atceras 28. janvārī, bet katoļu baznīcā - 9. jūnijā. Jaunībā viņš bija rupjš, ļauns, kopumā visas viņa darbības bija briesmīgas. Reiz viņu apsūdzēja aitu ganāmpulka zādzībā un nosūtīja uz cietumu. Naktī viņš dzirdēja balsi, kas lika viņam mainīties, un tad Efraims apsolīja visu savu atlikušo dzīvi veltīt grēku nožēlai.

Mūks Efraims Sīrietis rakstīja skaņdarbus, kas savijušies ne tikai ar kristiešu zinātnieku darbiem, pagānu mitoloģiju un citām tendencēm. Lielākā daļa rakstu ir sprediķi un pareģojumi, kas ir vairāk moralizējoši. Viņš runā par grēku nožēlošanu, cīņu ar kaislībām, nāvi un citiem svarīgiem reliģiskiem faktiem. Ir zināma sīrieša Efraima lūgšana, kas palīdz cilvēkam lūgt piedošanu un uzsākt taisnu ceļu.

Sīrijas Efraima lūgšanas par katru dienu

Lūgšanu tekstiem ir milzīgs spēks, kas var radīt brīnumus, bet tikai tad, ja tie ir pareizi izrunāti. Sīrijas Efraima lūgšana tiek lasīta, ņemot vērā dažus noteikumus:

1. Katrs vārds ir jāizrunā jēgpilni, tāpēc, ja kaut kas ir nesaprotams, labāk vispirms apskatīt nozīmi.
2. Sīrieša Efraima asaru pilnās lūgšanas jālasa no tīras sirds un ar nesatricināmu ticību Tam Kungam un viņa varenībai.
3. Teksts ir jāizrunā lēni, bet bez vilcināšanās. Ja to ir grūti iegaumēt, nokopējiet to uz papīra un izlasiet.
4. Sirina lūgšana jāskaita vienatnē mājās vai baznīcā. Ir svarīgi, lai nekas nenovērstu uzmanību no procesa.

Sīrijas Efraima lūgšana Lielā gavēņa laikā

Svētais 4. gadsimtā uzrakstīja lūgšanu, apvienojot tajā visas svarīgās cilvēku pozitīvās un negatīvās īpašības. Sīrieša Efraima lūgšana "Mana vēdera Kungs" ir ļoti spēcīga un svarīga, tāpēc to baznīcā lasa priesteris ar seju pret Karaliskajiem vārtiem. Lūgšanu teksts tiek skaitīts visu Lielo gavēni, izņemot sestdienas un svētdienas. Pēdējo reizi sīrieša Efraima lūgšana tiek atkārtota Lielajā trešdienā. Pēc katras lūgšanas nolasīšanas ir nepieciešams paklanīties un tas nozīmē, ka cilvēkā ir jāatjauno ticība gan miesā, gan dvēselē, citādi vairs nebūs iespējams atgriezties pie Dieva.

Sīrijas Efraima grēku nožēlas lūgšana

Lūgšanas uzrunas tekstā ir tikai daži desmiti vārdu, kas apraksta pamatnoteikumus, kas nepieciešami, lai nožēlotu grēkus un nāktu pie Tā Kunga. Iepriekš aprakstītā mūka Efraima Sīrijas lūgšana palīdz cilvēkam izvēlēties sev pareizo ceļu, lai atbrīvotos no tumšo spēku važām. Jūs varat to skaitīt ne tikai Lielā gavēņa laikā, bet arī tad, ja vēlaties nožēlot grēkus. Lai saprastu sīrieša Efraima lūgšanas nozīmi, ir jāņem vērā uzrādītās cilvēka īpašības.

1. Dīkstāve... Slinkums ir pavadonis milzīgam skaitam cilvēku, kuri velti dzīvo savu dzīvi. Katrs cilvēks saņēma no Dieva talantus un zināšanas, kas jāizmanto cilvēku labā. Dīkstāve tiek uzskatīta par galveno grēku cēloni, jo tā atslābina cilvēka ķermeni un dvēseli, padarot viņu neaizsargātu.
2. Izmisums... Stāvoklis rodas kā dīkstāves sekas. Cilvēks pārstāj darīt labus darbus un interesēties par apkārtējo pasauli, un situācija pastāvīgi pasliktinās.
3. Iekāre... Šis vārds tiek saprasts kā mīlestība pret varu, kas var izpausties ģimenē, darbā un draudzībā utt. Slinkums rodas slinkuma un izmisuma dēļ, kas ietekmē attieksmi pret dzīvi, un rodas vēlme valdīt.
4. Tukša runa... Ar katru gadu sabiedrība kļūst arvien sarūgtinātāka, izmantojot dažādus nosodījumus un apvainojumus. Tukši vārdi un lamuvārdi tiek uzskatīti par grēcīgiem.
5. Šķīstība... Ticīgajiem ir garīgi jākontrolē sevi, un ne tikai darbības, bet arī emocijas. Morālajai tīrībai vārdos un domās ir liela nozīme.
6. Pazemība... Tā ir viena no pirmajām šķīstības sekām, kad cilvēks sāk saprast, ka viņš nav labāks par citiem.
7. Pacietība... Kad cilvēkiem ir labi, viņi dzīvē sāk izrādīt neiecietību pret citiem. Ar pacietību jūs varat iemācīties gaidīt un cerēt.
8. Mīlestība... Tā ir galvenā cilvēces dāvana. Pateicoties šai īpašībai, cilvēks kļūst žēlsirdīgs un iemācās piedot citiem. Tikai caur mīlestību var tuvināties Tam Kungam.

Lūgšana par svara zaudēšanu Efraimam Sirinam

Mūsdienu pasaulē milzīgs skaits cilvēku dzīvo pēc principa – dzīvot par pārtiku, bet tiem, kas tic Tam Kungam, jāizvēlas cits ceļš – ēst, lai dzīvotu. Arvien biežāk, izvēloties ēdienu, cilvēks kļūst dīvains, un ļoti maz cilvēku ievēro gavēni. Aizraušanās ar ēdienu nereti rada lieko svaru un ir ļoti grūti atbrīvoties no mīlestības ēst garšīgu ēdienu. Svētā Sīrijas Efraima lūgšana palīdzēs saprast, ka pārtika ir tikai līdzeklis spēka un dzīvības uzturēšanai. Tās teksts ir parādīts iepriekš.

Sīrijas Efraima lūgšana par bērniem

Jaunajai paaudzei daudzi sakrālie teksti ir nesaprotami, tāpēc viņiem ir svarīgi nodrošināt kaut kādu atšifrējumu ar paskaidrojumiem. Īsu sīrieša Efraima lūgšanu bērns var izrunāt ar saviem vārdiem, galvenais, lai tie atspoguļo oriģinālā teksta būtību. Lūgšanu poētiski pārstāstīja A.S. Puškins dzejolī "Vientuņtēvi un sievas ir nevainīgi". Sirina galvenās grēku nožēlas lūgšanas nozīme izskatās šādi:

Lūgšana Sīrijas Efraimam no dusmām

Kristietībā dusmas tiek uzskatītas par vienu no lielākajiem cilvēku netikumiem. To sauc par "slimību" gan fiziski, gan garīgi. Kad cilvēks piedzīvo dusmu lēkmes, viņš attālinās no Dieva un tuvojas. Šādās situācijās palīdzēs sīrieša Efraima lūgšana no dusmām, kas nomierina un māca citādāk izteikt savas emocijas. Vislabāk to teikt katru dienu un pat sarežģītās situācijās, kad kairinājums sasniedz maksimumu.

Lūgšana par tiem, kas aizvaino sīrieti Efraimu

Tiek uzskatīts, ka tad, kad cilvēks sāk lūgties par cilvēkiem, kuri viņam ir nodarījuši ļaunumu, tad viņš ir gatavs ieiet Tā Kunga valstībā. Daudzi garīdznieki savas sāpīgās nāves laikā lūdza Dievu piedot likumpārkāpējiem par viņu rīcību. Sirinam ir īpaša lūgšana "Par tiem, kas mūs ienīst un apvaino", kas palīdz cilvēkam atbrīvoties no dusmām, ļaunuma un aizvainojuma. Pateicoties viņai, jūs varat ne tikai garīgi attīrīties, bet arī pasargāt sevi no negatīva ietekme nākotnē. Jums ir jāsaka lūgšana Sīrijas Efraimam trīs reizes dienā, katru dienu visas dzīves garumā.

Sīrieša Efraima lūgšana par tukšām runām

Jēzus Kristus apgalvoja, ka par katru tukšu vārdu cilvēkam būs jāatbild pēdējā tiesā. Dīkstāves runāšana nozīmē lamuvārdu lietošanu, kā arī maldināšanu un apmelošanu. Tas var iznīcināt cilvēku un novest viņu no ceļa, bet labi un gudri vārdi dzīvo cilvēku sirdīs, dodot viņiem labus augļus. Sīrieša Efraima lūgšanas ir lūgums Tam Kungam palīdzēt pasargāt sevi no tukšām runām.

Sīrieša Efraima lūgšana no izmisuma

Vārds “izmisums” tiek saprasts kā mazdūšība, kad cilvēks pārstāj baudīt dzīvi un pat zaudē dedzību pret Kungu Jēzu Kristu. Saskaņā ar leģendu, visi svētie bija pakļauti velna izmisumam, taču, pateicoties viņu lūgšanām un gavēšanai, viņi atgriezās uz taisnīgā ceļa. Ja cilvēks nespēj tikt galā ar izmisumu, viņš var nonākt depresijā un pat izdarīt pašnāvību. Ir daudz iemeslu, kas var ievest jūs šādā stāvoklī, taču jebkurā gadījumā ir tikai viens cīņas līdzeklis - lūgšana svētajam Efraimam Sīrietim. Jums tas jālasa katru dienu.

Sīrieša Efraima lūgšana no nosodījuma

Ir daudz grūtāk ieraudzīt savu problēmu, nekā norādīt uz kāda cita problēmu. Daudzi visās savās problēmās nosoda apkārtējos cilvēkus. Glaimi, sevis paaugstināšana pār citiem, kalpība, tas viss iznīcina cilvēku no iekšpuses. Lai atbrīvotos no šīm važām un sāktu dzīvot ar tīru lapu, ir jānožēlo grēki. Svētā Sirina lūgšanai ir milzīgs spēks, kuru ir svarīgi regulāri lasīt, pretējā gadījumā nebūs iespējams tikt galā ar problēmu.

Sīrijas Efraima lūgšana par piedošanu ienaidniekam

Iespējams, katram cilvēkam dažādos dzīves posmos bija ienaidnieki, kuri meklēja dažādus veidus, kā kaitēt. Vairumā gadījumu cilvēki uz šādu izpausmi reaģē ar atriebīgu agresiju, taču tas ir nepareizs ceļš. Ticīgajam jāspēj piedot ienaidniekiem un atbrīvoties no apvainojumiem, tad viņš būs vēl tuvāk Tam Kungam. Sīrijas Efraima pareizticīgo lūgšana tiek lasīta katru dienu, un pēc teksta izrunāšanas jums ir jāsaka savu ienaidnieku vārdi.