Kas uzrakstīja 10 baušļus. Mozum doto desmit baušļu skaidrojums

Dievs Desmit Vecās Derības baušļus (Dekalogu) Sinaja kalnā deva jūdu tautai, kad viņš atgriezās no Ēģiptes uz Kanaānas zemi, uz divām akmens plāksnēm (vai plāksnēm). Pirmie četri baušļi satur mīlestības pienākumus pret Dievu, pēdējie seši – mīlestības pienākumi pret tuvāko (t.i., visiem cilvēkiem).

2. Mozus grāmata, 20. nodaļa, 10 Mozus baušļi.

(sk. arī: 5. Mozus grāmatas 5. nodaļu)

1 Un Dievs runāja visus šos vārdus, sacīdams:

1. 2 Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi izvedu no Ēģiptes zemes, no verdzības nama; 3 Tev nebūs citu dievu Manā priekšā.

2.4 Netaisi sev nekādu tēlu vai līdzību nekam, kas augšā debesīs, ne tam, kas ir apakšā zemē, ne tam, kas ir ūdenī zem zemes; 5 Nepielūdziet tos un nekalpojiet tiem, jo ​​es, Tas Kungs, tavs Dievs, esmu greizsirdīgs Dievs, kas piemeklē tēvu vainas bērniem līdz trešajai un ceturtajai paaudzei tiem, kas mani ienīst, 6 un parādu žēlsirdību tūkstoš paaudzēm. tiem, kas Mani mīl un ievēro Manus baušļus.

3. 7 Tev nebūs veltīgi lietot Tā Kunga, sava Dieva, vārdu, jo Tas Kungs neatstās nesodītu to, kurš veltīgi lieto Viņa vārdu.

4. 8 Atcerieties sabata dienu, lai to svētītu; 9 Sešas dienas tev būs strādāt un darīt visu savu darbu, 10 bet septītā diena ir Tā Kunga, tava Dieva, sabats; tajā tev nebūs nekādu darbu darīt ne tu, ne tavs dēls, ne tava meita, ne tavs kalps. ne tava kalpone, ne tavi lopi, ne svešinieks, kas ir tavos vārtos; 11 Jo sešās dienās Tas Kungs radīja debesis un zemi, jūru un visu, kas tajās ir, un septītajā dienā viņš atpūtās; Tāpēc Tas Kungs svētīja sabata dienu un to iesvētīja.

5. 12 Godā savu tēvu un savu māti, lai tavas dienas būtu garas zemē, ko Tas Kungs, tavs Dievs, tev dod.

6. 13 Nenogalini.

7. 14 Tev nebūs laulību pārkāpt.

8. 15 Tev nebūs zagt.

9. 16 Tev nebūs sniegt nepatiesu liecību pret savu tuvāko.

10. 17 Tev nebūs iekārot sava tuvāka māju; Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu, ne viņa kalpu, ne kalponi, ne vērsi, ne ēzeli, ne neko, kas pieder tavam tuvākajam.

Marka evaņģēlijs, 12. nodaļa

28 Viens no rakstu mācītājiem pienāca un jautāja Viņam: Kas ir pirmais no visiem baušļiem? 29 Jēzus viņam atbildēja: Pirmais no visiem baušļiem ir: Klausies, Israēl! Tas Kungs, mūsu Dievs, ir viens Kungs; 30 Un tev būs mīlēt To Kungu, savu Dievu, no visas savas sirds un no visas savas dvēseles, un no visa sava prāta un no visa sava spēka — šis ir pirmais bauslis! 31 Otrais ir tāds: tev būs savu tuvāku mīlēt kā sevi pašu. Nav cita lielāka baušļa par šiem. 32 Rakstu mācītājs sacīja Viņam: Labi darīts, Skolotāj! Jūs esat runājuši patiesību, ka ir tikai Dievs un nav neviena cita bez Viņa; 33 Un mīlēt Viņu no visas savas sirds un no visa sava prāta, no visas dvēseles un no visa sava spēka, un mīlēt savu tuvāko kā sevi pašu, tas ir lielāks par visiem dedzināmiem upuriem un upuriem. 34 Jēzus, redzēdams, ka viņš gudri atbildēja, sacīja viņam: "Tu neesi tālu no Dieva valstības."

SĪKĀKA BAĻU ANALĪZE

Dieva baušļi ir ārējs likums, ko Dievs ir devis papildus novājinātajam, grēcīgas dzīves rezultātā, cilvēka iekšējai vadlīnijai – viņa sirdsapziņai.

Pirmais Sinaja kalnā dotais bauslis skan: “Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs: tev nebūs citu dievu kā tikai Mani” (Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs... tev nebūs citu dievu Manā priekšā).

Šis pirmais bauslis ir visu desmit Sinaja baušļu pamatā. Tajā teikts, ka ir tikai viens Dievs – dzīvs un patiess, Kurš ir jāpielūdz un Kurš jāmīl no visas sirds un no visas dvēseles.

Vai mums, pareizticīgajiem kristiešiem, tiešām varētu būt “citi dievi”? Jā, tā var būt. Pats mūsu Kungs Jēzus Kristus teica: “Kur ir tava manta, tur būs arī tava sirds.” (Mateja 6:21). Tas nozīmē, ka jebkurš dārgums var kļūt par mūsu elku, kuru mēs sāksim pielūgt un mīlēt. Jo katrs dārgums, kam ir piesaistīta mūsu sirds, nonāk starp Dievu un mums un kļūst par mums elku.

Ja pirmais bauslis runā par vienu dzīvo Dievu un tikai Viņa pielūgšanu, tad otrais bauslis runā par to, kā pielūgt Dievu.

“Tev nebūs taisīt sev elku vai līdzību, piemēram, koku debesīs, koku zem zemes vai koku ūdeņos zem zemes, tev nebūs viņiem locīties un nekalpot kas atrodas zem zemes, un kas atrodas zem zemes, nepielūdziet tos un nekalpojiet tiem - 20., 4.–5.

Lai mēs pareizi saprastu baušļa vārdus, atcerēsimies sv. ap. Pāvils, ko viņš teica Atēnās: “Tāpēc mums, Dieva rasei, nevajadzētu domāt, ka Dievība ir kā zelts, sudrabs vai akmens, kas savu tēlu ieguvis no cilvēka mākslas un iztēles.” (Apustuļu darbi 17:29).

Otrais bauslis aizliedz elkdievību un aicina visus ticīgos pielūgt Dievu. garā un patiesībā (skat. Jāņa 4:21-24).

Elku pielūgšana ir tad, kad cilvēki tā vietā, lai pielūgtu Dievu, pielūdz dabu vai lietas, ko radījis pats cilvēks.

Papildus rupjai elkdievībai pastāv arī smalka elkdievība, piemēram, mantkārība, rijība jeb delikatese, rijība un piedzeršanās, lepnums, iedomība un liekulība.

Neviļus rodas jautājums: vai otrais bauslis vispār neaizliedz būt svētiem tēliem?

Šī ir atbilde, ko mēs atrodam Metropolīta Filareta pareizticīgo katehismā:

"Nepavisam. Tas ir skaidri redzams no tā, ka tas pats Mozus, caur kuru Dievs deva bausli aizliedzot elkus, tajā pašā laikā saņēma no Dieva pavēli ievietot Tabernakulā... zelta svētbildes ķerubu, un turklāt tajā tempļa iekšējā daļa, kurā cilvēki pievērsās Dieva pielūgšanai" (skat. 2. Mozus 25, 17-22).

Svēto ikonu, krusta un svēto tēlu godināšana vispār nav elkdievība, jo to izrādītā cieņa attiecas uz to, kuru tie mums atgādina...

"Tev nebūs Tā Kunga, sava Dieva, vārdu lietot veltīgi." - Nelietojiet veltīgi Tā Kunga, sava Dieva, Vārdu, jo Tas Kungs neatstās bez soda to, kas Viņa vārdu lieto veltīgi (2. Moz. 20:7).

Par šo bausli varam droši teikt, ka tas tiek pārkāpts vairāk nekā visi citi Dieva baušļi mūsu dzīvē.

Ko nozīmē lietot Tā Kunga vārdu veltīgi? Tas nozīmē: izrunāt to pie katra nieka, mazos, nenozīmīgos apstākļos, izrunāt ik uz soļa... Kurš gan no mums nav vainīgs šajā grēkā?...

Dieva vārda veltīga pieņemšana ir arī tā sauktā dievišķošana. Mēs zinām, cik izplatīta ir cilvēku dievišķošana, tas ir, Dieva aicināšana par liecinieku vajadzīgos un nevajadzīgos gadījumos. Un cik bieži Dievs tiek aicināts par liecinieku acīmredzamu melu gadījumos, acīmredzamas nepatiesības gadījumos... Mēs zinām, ka pat apustulis izdarīja šo grēku. Pēteris (skat. Mateja 26:74)...

Dievam nevajadzētu būt vietai kristiešu vidū, jo tas ir klajš Dieva baušļa pārkāpums!

Vienmēr atcerēsimies, ka, ja esam vainīgi viena baušļa pārkāpšanā, tad mēs esam vainīgi Dieva likuma, Dieva gribas pārkāpšanā kopumā (skat. Jēkaba ​​2., 10.), jo Dieva griba ir nedalāma.

Ceturtais bauslis saka:

“Atceries sabatu un turi to svētu: ​​dari to sešas dienas un dari visu savu darbu; septītajā dienā Tā Kunga, jūsu Dieva, sabats. - Atcerieties sabata dienu, lai to svētītu. Strādā sešas dienas un dari visu savu darbu; un septītā diena ir Tā Kunga, jūsu Dieva, sabats” (skat. 2. Mozus 20:8-11).

Lai saprastu ceturto bausli, ko Dievs devis Sinajā, mums jāzina, ka vārds “sestdiena” nav krievu vārds, bet cēlies no ebreju vārda “sabats”, kas nozīmē; miers. Tas nozīmē, ka ebreju valodā ceturtais bauslis precīzi saka: “Atceries atpūtas dienu... sešas dienas tev būs strādāt un darīt visu savu darbu; un septītā diena ir Tam Kungam, tavam Dievam, atpūtas diena.”

Kāpēc Kristus Baznīca Jaunajā Derībā sāka iesvētīt nedēļas pirmo dienu, tas ir, svētdienu kā atpūtas dienu? Jo Tā Kunga augšāmcelšanās notika nedēļas pirmajā dienā (skat. Lūkas 24:1-3). Un šī diena, svētdiena, ir kļuvusi par atpūtas dienu visiem ticīgajiem Jaunās Derības Dieva bērniem kopš Kristus Baznīcas dzimšanas uz zemes (skat. Jāņa 20, 19-24; Apustuļu darbi 20, 7-12; 1. Kor. 16, 1-2; Atkl. 1, 10).

Sekojot svēto apustuļu un seno kristiešu piemēram, mēs godinām un svētām nedēļas pirmo dienu, tas ir, svētdienu – Jēzus Kristus augšāmcelšanās piemiņai, kas deva mums taisnošanu un atbrīvošanu no grēcīgās verdzības.

Ko nozīmē atcerēties un svētīt atpūtas dienu? - Atpūtas dienā nevajadzētu darīt lietas, ko var izdarīt citā laikā. Bet tas nenozīmē, ka atpūtas dienā nevajadzētu darīt lietas, bez kurām nav iespējams vai grūti iztikt. Kas ir tās lietas, bez kurām nevar iztikt atpūtas dienā - tas jāizlemj katram personīgi.

Jaunajā Derībā nav uzskaitītas lietas, ko drīkst un ko nedrīkst darīt atpūtas dienā, kā mēs redzam, piemēram, Vecajā Derībā attiecībā uz sabatu. Tomēr baznīcas tradīcijas mums skaidri norāda, ko var un vajadzētu darīt atpūtas dienā.

Pirmkārt, mums atpūtas dienā jābūt “garā”, kā apustulis bija garā. Jānis svētdien Patmas salā.

Atpūtas dienā būt garā nozīmē koncentrēties uz savu iekšējo garīgo cilvēku. Tas nozīmē dot mūsu dvēselei labu garīgo barību. Šis ēdiens tiek dots mūsu Sv. baznīcas, tāpēc dievkalpojumu apmeklēšana atpūtas dienā ir labākais veids, kā izrādīt rūpes par mūsu iekšējo cilvēku.

Ja nevarējām būt baznīcā svētdienās un svētku dienās, tad savai dvēselei garīgo barību dosim mājās – lasot Dieva Vārdu un garīgo literatūru.

Bet Atpūtas diena nenozīmē bezdarbības dienu. Svētīt atpūtas dienu nozīmē piepildīt to ar svētiem darbiem (skat. Lūkas 13:10-16; Jāņa 5:5-16)- mīlestības un žēlsirdības darbi. Daudzi guloši pacienti gaida vizītes un mierinājumu. Dosimies pie viņiem ar mīlestības un līdzjūtības jūtām un ar mierinājuma un uzmundrinājuma vārdiem. Un tas būs vislabākais mūsu atpūtas dienu ievērojums.

Kad mēs skatāmies uz pirmajiem četriem baušļiem, mēs redzam, ko tie saka par mūsu attiecībām ar Dievu. Sākot ar piekto bausli, Dievs mums stāsta par mūsu attieksmi pret cilvēkiem.

"Godiniet savu tēvu un māti, lai jums klājas labi un lai tu ilgi dzīvo uz zemes." - Godā savu tēvu un māti, lai tavas dienas būtu garas zemē, ko Tas Kungs, tavs Dievs, tev dod (2.Mozus 20:12).

Tas, kurš neciena savu tēvu vai māti šī vārda plašākajā nozīmē, nevar būt labs kristietis vai laba kristiete.

Mūs var pārsteigt Dieva apsolījums, kas saistīts ar piekto bausli... Ilgmūžība, ko Dievs saista ar piektā baušļa izpildi, mums kļūs saprotama, ja atcerēsimies, ka par šī baušļa pārkāpšanu tautā tika sodīts ar nāvi. Izraēlas. 2. Mozus grāmatā 21:17 mēs lasām: “Kas nolād savu tēvu vai māti, tam jātiek nonāvētam.” Salamans savās līdzībās ļoti skaidri runā par piektā baušļa pārkāpšanas rezultātu: “Kas nolādē savu tēvu un māti, tā svētnīca izies dziļas tumsas vidū.” (Salamana Pamācības 20:20).

Lai mēs labāk izprastu piektā baušļa nozīmi par vecāku godināšanu, jāņem vērā, ka tēva un mātes jēdziens nevar aprobežoties tikai ar tēvu un māti, no kura esam dzimuši... Tam jāietver katrs cilvēks, kurš ir vecāks par mums fiziskajā vai garīgajā vecumā, kurš ir augstāks par mums zināšanās vai pieredzē, kurš ieņem vadošu amatu draudzē vai tautā, tikai tad mēs sapratīsim piektā baušļa lielāko nozīmi gan ticīgajai tautai, gan priekš visa cilvēce.

Sestais bauslis saka: "Tev nebūs nokaut!" - Nenogalini (piem., 20, 13).

Vārdu “nogalināt” mēs visi labi saprotam. Bet mums ir jāiekļūst vēl dziļāk tās nozīmē. Nogalināšanas līdzekļi; atņemt dzīvai būtnei visdārgāko, kas tai pieder, tas ir, dzīvību. Starp dzimšanu un nāvi dzīvība izpaužas vissarežģītākajās parādībās - procesos, kas notiek ķermenī un cilvēkos, dvēselē. Radījis cilvēku, Dievs iedvesa viņā "Dzīvības elpa", pēc kura kļuva tikai vīrietis “Ar dzīvu dvēseli” (1. Mozus 2:7). Radot augus un dzīvniekus, Dievs tos neapveltīja ar Savu ”elpu”. Tas liek domāt, ka cilvēks ir saņēmis no Dieva daudzas dievišķās īpašības, kuru augiem un dzīvniekiem nepiemīt. Un sesto bausli ir devis Dievs, lai aizsargātu dzīvību kā augstāko labumu, kas cilvēkam pieder.

Dieva Vārds saka, ka slepkavība ir ne tikai dzīvības atņemšana sev vai citam cilvēkam, bet arī dzīvības iznīcināšana, kas noved pie priekšlaicīgas nāves.

Kas iznīcina cilvēka dzīvību? Alkohols lēnām, bet pārliecinoši noved alkoholiķi agrā kapā. Smēķēšana, lēni, bet pārliecinoši, saindē cilvēku ar spēcīgāko nikotīna indi. Gan alkoholiķis, gan smēķētājs noteikti pārkāpj sesto bausli, kas ir: "Tev nebūs nogalināt!" Pārmērīgi ēdieni un dzērieni noteikti iznīcina gremošanas orgānus un traucē sirds darbību, tādējādi saīsinot cilvēka mūžu. Lai Tas Kungs mūs pasargā no rijības, kas ir lēna pašnāvība.

Nevērība pret zālēm var izraisīt arī priekšlaicīgu nāvi... Bet otrādi: narkotiku lietošana var izraisīt arī dzīves saīsināšanu.

Bet kas ir īpaši pārsteidzoši: Dieva Vārds naidu pielīdzina slepkavībai. Tādējādi pirmajā konciliāra vēstulē Sv. ap. Jāni teologu mēs lasām: “Kas ienīst savu brāli, tas ir slepkava” (3:15).

Naids ir intensīva naidīga sajūta, kas ir nesaraujami saistīta ar vēlēšanos ļaunākā novēlēt tam, kuru mēs ienīstam. Un, ja mēs vēl dziļāk analizēsim naida sajūtu, tad mēs redzēsim, ka naids sevī nes vēlmi pēc tā nāves, kuru mēs ienīstam. Šī tieksme pēc tā nāves, kuru mēs ienīstam, var būt paslēpta dziļi mūsu sirdīs, bet tā pavada katru naida sajūtu neatkarīgi no tā, vai mēs to gribam vai nē. Tāpēc katrs, kurš ienīst savu tuvāko, ir potenciāls slepkava, tas ir, slēptais slepkava, kurš nav sevi parādījis praksē, bet vēlas nīstā cilvēka iznīcināšanu un pazušanu.

Dieva Vārds runā par vienu ieroci, kas arī nes sevī nāvi un kas arī spēj nogalināt. Tā ir cilvēka valoda. St ap. Jēkabs raksta:

“Neviens nevar pieradināt mēli: tas ir nevaldāms ļaunums; tas ir piepildīts ar nāvējošu indi” (3, 8). Cik nopietni vārdi par mūsu valodas letalitāti! Saka, ka cilvēku var nogalināt ar mēli, tas ir, ar vārdu... Tādi mūsu mēles grēki kā apmelošana un apmelošana var patiesi dziļi un nāvīgi ievainot mūsu tuvākā sirdi.

Un apmelošana ir īpaši nāvējoša. Tas patiešām iznīcina apmeloto cilvēku: grauj viņa cieņu, autoritāti. Apmelošana var pārvērst tīrāko eņģeli par netīrāko radījumu citu acīs... Lai sestā baušļa vārdi brīdina mūs attiecībā uz mūsu mēli: “Tev nebūs nokaut!”

Septītais bauslis saka: “Tev nebūs laulību pārkāpt” (2. Moz. 20:14).

Šis lielais bauslis visai cilvēcei ir pilnīgi skaidrs, un ir nepieciešams tikai viens – lai sirdī būtu kvēla vēlēšanās to vienmēr izpildīt.

Mūsu Kungs Jēzus Kristus savā Kalna sprediķī paplašināja Vecās Derības septīto bausli. Viņš stāsta, ka bez fiziskas laulības pārkāpšanas ir arī garīga laulības pārkāpšana, laulības pārkāpšana sirdī, laulības pārkāpšana domās... Un Viņa acīs mūsu nešķīstās domas ir tikpat grēcīgas kā mūsu nešķīstie darbi.

Septītais bauslis – bauslis “tev nebūs laulību pārkāpt” – aicina mūs uz absolūtu šķīstību, uz ne tikai miesas, bet arī gara šķīstību, uz sirds un domu šķīstību. Un šāda šķīstība būs mūsu īpašums, ja mēs pastāvīgi paliksim Kristū un Viņš mūsos.

Astotais bauslis ir īss un skaidrs: "Tev nebūs zagt." - Nezog. (Piem., 20, 15).

Uz mūsu planētas tiek pastrādātas daudzas zādzības, daudzas šķietami nekaitīgas zādzības, un cik nepieciešams cilvēcei ir Dieva bauslis: "Tev nebūs zagt." Lielākajai daļai cilvēku šis bauslis ir aizmirsts vai apzināti pārkāpts. Mēs bieži vien nerūpējamies par kāda sīkuma piesavināšanos. Kāda māte bargi sodīja savu dēlu par to, ka viņš paņēma svešu vītnes spoli. Kaimiņš viņai saka: "Nu, vai tiešām ir iespējams sodīt zēnu par spoli kā viņš paņēma zeltu?" Māte atbildēja: "Šodien viņš paņēma spoli, un rīt viņš paņems zeltu." Protams, cilvēku likumi par diegu spoli nesodīs tik bargi kā par zeltu. Bet Dieva bauslība ir stingra arī attiecībā uz tā sauktajām sīkumiem. jo sīkās zādzības ir drošs ceļš uz lielām zādzībām, un pats galvenais, tās tāpat kā lielas zādzības ir astotā baušļa pārkāpums.

Devītais bauslis ir: “Tev nebūs klausīties nepatiesu liecību pret savu draugu.” - Nedod nepatiesu liecību pret savu tuvāko (2. Moz. 20:16).

Daži Dieva Vārda interpretētāji ierobežo devīto bausli ar liecību tiesā. Liecinieku institūcija tiesās pastāv visās pasaules valstīs, un par izvairīšanos no liecību sniegšanas sodāms katras valsts likumi. Diemžēl ir liecinieki, kas tiesā liecina ar meliem.

Tā kā nepatiesas liecības tiesās ir sodāmas ar likumu, ne visi liecinieki uzdrošinās tur sniegt nepatiesas liecības. Nepatiesi liecinieki sniedz nepatiesu liecību, ja viņiem nedraud sods. Tādējādi devītais bauslis ir daudz plašāks: tas aptver visu cilvēka dzīvi...

Mēs visi zinām, ka katram cilvēkam ir divas puses: labā un sliktā. Katram cilvēkam ir plusi un mīnusi, labās, pozitīvās īpašības un sliktās, negatīvās īpašības. Ja mēs attēlojam cilvēku tikai no sliktās puses, ja mēs uzsveram tikai viņa sliktās īpašības, tad mēs noteikti viņam sniedzam nepatiesas liecības, tas ir, mēs viņu attēlojam nepatiesi. Mēs zinām mušu īpašību - meklēt brūces un čūlas uz cilvēka ķermeņa un sēdēt uz tām. Tieši tā dara tie, kas par cilvēkiem saka tikai sliktu. Viņi stāsta, ka cars Pēteris Lielais it kā esot pārtraucis katru cilvēku, kurš viņam par kādu stāstījis tikai sliktas lietas, ar šādiem vārdiem: “Nestāstiet man tikai par šī cilvēka sliktajām pusēm - viņam ir arī labās īpašības, tāpēc pastāstiet par tām. arī."

Bet viltus liecinieks nekad nerunā par cilvēka labajām īpašībām, viņš nēsā līdzi tikai melnas krāsas. Nepatiesas liecības pret personu ir nepārbaudītu un nelaipnu baumu izplatīšana par viņu. Šāda veida nepatiesu liecību ietekme ir ārkārtīgi spēcīga. Tā ir kā aizdegusies uguns, kas izplatās zibens ātrumā, satverot arvien jaunus priekšmetus.

Arī mūsu kaimiņu nepilnību pārspīlēšana ir nepatiess pierādījums... Bet pārspīlējot kaimiņu nepilnības un kļūdas, var rasties pārmetumi. Cik daudz ticīgo ir vainīgi šajā grēkā!

Bet visbriesmīgākā nepatiesā liecība pret tuvāko ir apmelošana.

Apmelošana ir apzinātu melu izteikšana ar mērķi nomelnot cilvēku. Apmelošana ir kāda veida netīrības, kaut kāda fiktīva grēka piedēvēšana tīram un nevainīgam cilvēkam. Apmelošana ir netīrības mešana uz cilvēku, kurš to nav pelnījis.

Pats ļaunākais grēkā, kas saistīts ar nepatiesu liecību pret savu tuvāko, ir tas, ka runāto vārdu nekad nevar atsaukt. Nekad! Var nožēlot teikto, var raudāt un šņukstēt... Var nožēlot grēkus Dieva priekšā un lūgt piedošanu cilvēkam, kuru ar savu nepatieso liecību nomelnojām, bet tas, ko par viņu teicām, ir teikts mūžīgi un neatgriezeniski.

Apgrozībā esošo viltoto naudu var pamazām notvert un iznīcināt. Bet kā noķert apmelojumus un kā dziedināt ar to saindētās dvēseles? Cik liels ir šis grēks Dieva acīs, var redzēt no Atklāsmes grāmatas, kur teikts, ka liktenis “Visi meļi... ezerā, kas deg ar uguni un sēru” (21, 8).

Desmitais bauslis skan: “Tev nebūs iekārot savu īsto sievu, neiekārot ne sava tuvāka namu, ne viņa ciematu, ne viņa kalpu, ne kalponi, ne vērsi, ne ēzeli, ne viņa lopus, ne neko. tas ir tavam kaimiņam. - Neiekāro sava kaimiņa māju; Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu, ne viņa kalpu, ne kalponi, ne vērsi, ne ēzeli, ne neko, kas pieder tavam tuvākajam (2. Moz. 20:17).

Desmitais bauslis, ko Dievs devis Sinajā, ir vērsts pret ļoti izplatītu netikumu – mantkārību. Mantkārība ir alkatība, vēlme iegūt vairāk, nekā nepieciešams: iegūt vairāk par to, kas nepieciešams... Mantkārīgais cilvēks nekad mantkārību nesauks par grēku. Viņš drīzāk domā, ka tas ir tikums, ka tā ir īpaša gudrība, rūpes un apdomība par savu nākotni.

Mantkārības grēks padarīja Jūdu Iskariotu vispirms par zagli un pēc tam par sava Skolotāja Kristus nodevēju, jo trīsdesmit sudraba gabali viņam izrādījās vērtīgāki par pasaules Glābēju. Ko šie sudraba gabali deva Jūdam? Nekas cits kā biedējošas sirdsapziņas pārmetumi, lai atbrīvotos no tiem, viņš tos nosvieda pie Kristus ienaidnieku kājām, un pats aizgāja un pakārās.

Paklausīsimies, ko raksta ap. Pāvils Timotejam par mantkārību un naudas mīlestību: “Visa ļaunuma sakne ir mīlestība pret naudu, kurai daži ir atmetuši ticību un pakļāvuši sevi daudzām bēdām. Bet tu, Dieva vīrs, bēg no šīm lietām un virzies uz priekšu taisnībā, dievbijībā, ticībā, mīlestībā, pacietībā, lēnprātībā” (1. Tim. 6:10-11). Ap. Pāvils šajos vārdos pretstata zemes bagātības ar debesu bagātībām.

Mantkārība un naudas mīlestība patiesi ir visa ļaunuma sakne. Visdraudzīgākās ģimenes izjuka, dalot pēc vecāku nāves atstāto mantojumu, un strīdi par mantojumu izraisīja un turpina izraisīt naidīgumu starp brāļiem un māsām. Mantkārība ir radījusi un turpina radīt tūkstošiem sakārtotu laulību, kas, izņemot asaras, neko nedod tiem, kas stājas šādā laulībā.

Tieši mantkārība un naudas mīlestība bija visu zādzību un zādzību cēlonis, tas ir, astotā baušļa “Tev nebūs zagt” pārkāpums.

Mantkārība ir izraisījusi lielāko daļu asiņaināko karu cilvēces vēsturē. Un šis pats grēks bija iemesls melno melno paverdzināšanai, par kuru verdzības šausmām tik labi stāsta grāmata “Tēvoca Toma māja”.

St ap. Pāvils sauc mantkārību “elkdievība” (Kol. 3:5). Un tiešām: mamons viegli pārvēršas par elku, par "citu dievu" un pieķēdē mantkārīgā sirdi pie sevis.

Pieticība it visā - apģērbā, ēdienā, mūsu ikdienā - tas ir veids, kā pārvarēt iekāri, peļņas slāpes, alkatību, vārdu sakot, pārvarēt meklējumus pēc vairāk nekā mums nepieciešams. Ap par to labi raksta. Pāvels iekšā 1 Tim. 6, 6-9: “Ir liels ieguvums būt dievbijīgam un apmierinātam. Jo mēs neko neesam nesuši pasaulē; Ir skaidrs, ka mēs no tā neko nevaram izņemt. Ja mums ir ēdiens un apģērbs, mēs ar to būsim apmierināti. Bet tie, kas vēlas kļūt bagāti, krīt kārdināšanā un slazdā, un daudzās muļķīgās un kaitīgās iekārēs, kas cilvēkus iegrūž nelaimē un iznīcībā..

Atcerēsimies līdzību par Kristu par vienu mantkārīgu cilvēku: “Kādam bagātniekam savā tīrumā bija laba raža; un viņš sprieda ar sevi: ko man darīt? Man nav kur savākt savus augļus. Un viņš sacīja: "Es darīšu tā: es nojaukšu savus šķūņus un uzcelšu lielākas, un tur es savākšu visu savu labību un visu mantu." Un es teikšu savai dvēselei: “Dvēsele! Jums ir daudz laba daudzu gadu garumā: atpūtieties, ēdiet, dzeriet, priecājieties. Bet Dievs viņam sacīja: “Tu muļķis! Šonakt tava dvēsele tiks atņemta no tevis; kurš dabūs to, ko esi sagatavojis? Tā notiek ar tiem, kas krāj dārgumus sev un nav bagāti pie Dieva.” (Lūkas 12:16-21).

Mums vienmēr jāatceras Kristus vārdi: "Ko tas cilvēkam palīdz, ja viņš iegūs visu pasauli un zaudē savu dvēseli?" (Mateja 16:26).

Lai Kungs mums palīdz vienmēr pildīt desmito bausli un nepieķert savas sirdis zemes dārgumu elkiem, lai mēs vienlaikus nekļūtu par pārkāpējiem pirmajam bauslim, kas saka: “Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs... tev nebūs citu dievu!”

Mēs citējām desmit Dieva baušļus saskaņā ar Bībeles tekstu un to pieņemto sadalījumu pareizticīgo katehismā.

Lasot otro Dieva baušļu iedalījumu pēc dažu kristīgo baznīcu tradīcijām, mēs it kā pamanām atšķirību, taču šī atšķirība ir tikai šķietama, jo visu desmit baušļu saturs ir pilnībā izskaidrots gan pirmajā, gan otrajā daļā. .

Tas, ka pestīšanai ir absolūti nepieciešams izpildīt desmit Vecās Derības baušļus, izriet no mūsu Kunga Jēzus Kristus atbildes cilvēkam, kurš Viņam jautāja, kas viņam jādara, lai mantotu mūžīgo dzīvību? Atbilde bija: “Ja gribi ieiet mūžīgajā dzīvē, turi baušļus”. Neapšaubāmi, Tas Kungs bija domājis par desmit baušļiem, jo ​​dažus no tiem Viņš tieši citēja. (Mateja 19, 16-19).

Desmit baušļu saņemšana no Dieva ir nozīmīgākais notikums Vecajā Derībā. Pati ebreju tautas izglītība ir saistīta ar desmit baušļiem. Patiešām, pirms baušļu saņemšanas Ēģiptē pēc Sinaja likumdošanas dzīvoja bezspēcīgu un brutalizētu vergu semītu cilts, kas bija aicināta ticēt un kalpot Dievam, no kuras izcēlās pirmo kristietības gadsimtu lielie pravieši, apustuļi un svētie; vēlāk parādījās. No viņa miesā piedzima pats pasaules Pestītājs, Kungs Jēzus Kristus.

2. Mozus grāmata stāsta par desmit baušļu saņemšanas apstākļiem 19.-20. un 24. nodaļā. Pusotru tūkstoti gadu pirms Kristus dzimšanas, pēc pravieša Mozus pastrādātajiem lielajiem brīnumiem Ēģiptē, faraons bija spiests atbrīvot ebreju tautu, un tā, brīnumainā kārtā šķērsojot Sarkano jūru, gāja pa Sinaja pussalas tuksnesi. uz dienvidiem, virzoties uz apsolīto (Apsolīto) zemi. Piecdesmitajā dienā pēc izceļošanas no Ēģiptes ebreju tauta tuvojās Sinaja kalna pakājei un apmetās šeit. (Sinajs un Horebs ir viena kalna divas virsotnes). Šeit pravietis Mozus uzkāpa kalnā, un Tas Kungs viņam paziņoja: " Sakiet Israēla bērniem: Ja jūs paklausīsit Manai balsij un turēsit Manu Derību, jūs būsiet Mana tauta. "Kad Mozus jūdiem atklāja Dieva gribu, viņi atbildēja: Darīsim visu, ko Tas Kungs ir teicis, un būsim paklausīgi. ”. Tad Tas Kungs pavēlēja Mozum sagatavot ļaudis bauslības pieņemšanai līdz trešajai dienai, un ebreji sāka tai gatavoties, gavējot un lūdzot. Trešajā dienā Sinaja kalna virsotni klāja biezs mākonis. Nozibēja zibens, dārdēja pērkons un atskanēja skaļa trompetes skaņa. No kalna pacēlās dūmi, un viss tas stipri trīcēja. Cilvēki stāvēja tālumā un ar bijību vēroja notiekošo. Kalnā Tas Kungs pastāstīja Mozum Savu likumu desmit baušļu veidā, ko pravietis vēlāk pārstāstīja ļaudīm.

Pieņēmusi baušļus, ebreju tauta apsolīja tos ievērot, un tad starp Dievu un ebrejiem tika noslēgta Derība (alianse), kas sastāvēja no tā, ka Kungs apsolīja jūdu tautai Savu žēlastību un aizsardzību, bet ebreji apsolīja dzīvot taisnīgi. Pēc tam Mozus atkal uzkāpa kalnā un palika tur gavējoties un lūgšanā četrdesmit dienas. Šeit Tas Kungs deva Mozum citus baznīcas un civilos likumus, pavēlēja būvēt Tabernaklu (pārnēsājamu templi-telti) un noteica noteikumus par priesteru kalpošanu un upurēšanu. Četrdesmit dienu beigās Dievs uzrakstīja Savus desmit baušļus, kas iepriekš tika doti mutiski, uz divām akmens plāksnēm (tabletēm) un pavēlēja tos glabāt “Derības šķirstā” (zeltītā kastē ar ķerubu attēliem augšpusē). vāks) kā mūžīgs atgādinājums par cilvēku starp Viņu un Izraēlu noslēgto Derību. (Akmens plākšņu ar desmit baušļiem atrašanās vieta nav zināma. Otrās Makabeju grāmatas 2. nodaļā ir stāstīts, ka laikā, kad Nebukadnecars iznīcināja Jeruzalemi 6. gadsimtā pirms mūsu ēras, pravietis Jeremija paslēpa akmens plāksnes un dažas citi tempļa piederumi Ņeva kalna alā “Fr. Šis kalns atrodas divdesmit kilometrus uz austrumiem no vietas, kur Jordānas upe ietek Nāves jūrā Tieši pirms izraēliešu ienākšanas Apsolītajā zemē (1400.g.pmē.), tika apglabāts pravietis Mozus. tajā pašā kalnā Desmit baušļi bija neveiksmīgi. Mēs piedāvājam šos baušļus šeit:

1. Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, lai tev nebūtu citu dievu kā vien Manis.

2. Netaisi sev elku vai attēlu nekam, kas augšā debesīs, ne uz zemes lejā, ne ūdeņos zem zemes; nepielūdziet un nekalpojiet viņiem.

3. Nelietojiet veltīgi Tā Kunga, sava Dieva, vārdu.

4. Atceries atpūtas dienu, lai tā būtu svēta; strādājiet sešas dienas un dariet tajās visus savus darbus, un septītā diena - atpūtas diena - tiks veltīta Tam Kungam, jūsu Dievam.

5. Godā savu tēvu un māti, lai tev nāktu par labu un lai tu ilgi dzīvotu virs zemes.

6. Nenogalini.

7. Nepārkāp laulību.

8. Nezog.

9. Nesniedz nepatiesu liecību pret savu tuvāko.

10. Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu un neiekārot sava tuvākā namu, ne viņa tīrumu, ne viņa kalpu, ne kalponi... un neko, kas pieder tavam tuvākajam.

Ģimene vienmēr ir bijusi un būs sabiedrības un Baznīcas pamats. Tāpēc svētie apustuļi rūpējās par pareizu attiecību nodibināšanu starp ģimenes locekļiem. Viņi pamācīja: " Sievas, pakļaujieties saviem vīriem, kā tas Kungā pienākas. Vīri, mīliet savas sievas un neesiet pret viņām skarbi. Bērniņi, esiet paklausīgi saviem vecākiem visā, jo tas patīk Tam Kungam. Tēvi, nekaitiniet savus bērnus uz dusmām, lai tie nesaņem drosmi.. ” “Lai bērni mācās godāt savu ģimeni un godināt savus vecākus, jo tas Dievam patīk ” (Ef. 5:22-23; 6:1-4, Kol. 3:18-20; 1. Tim. 5:4).

Runājot par attieksmi pret svešiniekiem, kristīgā ticība māca, ka ir jāizrāda cieņa pret ikvienu atbilstoši viņa vecumam un amatam: “ Dodiet katram savu pienākošos: dodiet to, kam, dodiet to; kam quitrent, quitrent; kam bailes, bailes; kam gods, gods ” (Rom. 13:7) Saskaņā ar šo apustulisko pamācību kristietim ir jāciena: gani un garīgie tēvi; civilie vadītāji, kuriem rūp taisnīgums, mierīga dzīve un valsts labklājība; audzinātāji, skolotāji un labdari un vispār visi vecākie. Grēko tie jaunieši, kuri neciena savus vecākos un vecākos, uzskatot tos par atpalikušiem cilvēkiem un viņu priekšstatiem par novecojušiem. Pat Vecajā Derībā Tas Kungs caur Mozu teica: " Stājies sirmā vīra priekšā un godini vecā vīra seju un bīsties Tā Kunga, sava Dieva ”(3. Moz. 19:32).

Bet, ja gadījās, ka mūsu vecāki vai vadītāji no mums prasīja kaut ko pretēju ticībai un Dieva bauslībai, tad mums viņiem jāsaka, kā apustuļi teica jūdu vadoņiem: Spriediet, vai Dieva priekšā ir godīgi klausīties jūs vairāk nekā klausīties Dievu ”(Apustuļu darbi 4:19) jābūt gataviem izturēt ticības un Dieva bauslības dēļ visu, kas nāks.

Lai novērstu dusmas un atriebību, Tas Kungs mācīja Savus sekotājus būt iemīlejušamies visi cilvēki, arī viņu ienaidnieki: “ Es jums saku: mīliet savus ienaidniekus, svētiet tos, kas jūs nolād, dariet labu tiem, kas jūs ienīst, un lūdzieties par tiem, kas jūs izmanto un vajā; lai jūs būtu sava Debesu Tēva dēli ” (Mat. 5:44).

Piezīme: Kā mums būtu jāskatās uz karu un nāvessodu noziedzniekiem? Ne Glābējs, ne Viņa apustuļi nediktēja civilajām iestādēm, kā tām jāatrisina savas valsts un sabiedriskās problēmas. Kristīgās ticības mērķis pārveidot pašu cilvēka sirdi. Kamēr ļaunums dzīvo cilvēkos, kari un noziegumi ir neizbēgami. Ja cilvēki kļūs labāki, kari un noziegumi apstāsies.

Nav šaubu, ka karš ir ļauns. Bet karš aizsardzības jāatzīst par mazāksļaunums salīdzinājumā ar ienaidnieka ielaišanu savas valsts teritorijā un visām agresijas sekām. Baznīca neuzskata slepkavību karā par cilvēka privātu grēku, kad karotājs dodas "atdot savu dvēseli par saviem tuvākajiem". Starp karotājiem ir arī svētie, kurus slavina brīnumi: Sv. Lielais moceklis Džordžs, Sv. svētīgais princis Aleksandrs Ņevskis, svētie Fjodors Tīrons, Fjodors Stratelāts un citi. Arī nāvessods noziedzniekam attiecas uz sociālo ļaunumu, un to var izskaidrot ar nepieciešamību aizsargāt labvēlīgus pilsoņus no lielākiem ļaunumiem – laupīšanas, vardarbības un slepkavībām.

Aizliedzot vardarbīgu dzīvības atņemšanu, kristīgā ticība māca mierīgi skatīties uz nāvi, kad neārstējama slimība ir novedusi cilvēku līdz tās slieksnim. Ir nepareizi izmantot varonīgus līdzekļus, lai pagarinātu mirstošā cilvēka stundas. Labāk ir palīdzēt viņam izlīgt ar Dievu un mierīgi doties mūžībā, kur mēs visi satiksimies.

Smags grēks pret septīto bausli ir homoseksualitāte. Libertīni visos iespējamos veidos cenšas attaisnot šo grēku. Apustulis Pāvils savā vēstules romiešiem pirmajā nodaļā (21.-32.p.) stingri šaustīja šo apkaunojošo grēku. Senās pilsētas Sodomu un Gomoru Dievs iznīcināja tieši šī grēka dēļ (1. Mozus 19. nodaļa, sk. apustuļa Jūdas 1:7 konciliāra vēstuli).

Attiecībā uz miesīgo netiklību Svētie Raksti brīdina: " netiklnieki grēko pret savu ķermeni. ” “Tiklīdzības pārkāpējus un laulības pārkāpējus tiesā Dievs ” (1. Kor. 6:18; Ebr. 13:4). Nesamērīga dzīve vājina cilvēka veselību un vājina garīgās spējas, īpaši iztēli un atmiņu. Mums ir jāsaglabā sava morālā tīrība, jo mūsu ķermenis ir “ Kristus locekļi un Svētā Gara tempļi ”.

Mūsu dzīves uzdevums ir iegūt tīru sirdi. Tas Kungs atdusas tīrās sirdīs. Tāpēc: " Attīrīsimies no visa miesas un gara netīrības, piekopdami svētumu Dieva bijībā ”(2. Kor. 7:1). Kungs Jēzus Kristus apsola cilvēkam lielu atlīdzību par sirds šķīstību: “ Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu ” (

Visā cilvēka saskarsmes ar Dievu vēsturē Dievs vienmēr vēlas un vēlēsies veidot attiecības ar visiem cilvēkiem. Dievs grib. lai mēs Viņu mīlētu un būtu Tā Kunga bijāšana, bet tajā pašā laikā pēc Visvarenā plāna cilvēks tika radīts ar brīvu gribu, tāpēc viņam pašam jāizsaka vēlme pievienoties Viņam. Viens no veidiem, kā piesaistīt cilvēka uzmanību, ir Dievs, izmantojot likumu.
Kungs ir visu likumu centrā:

1. Un Dievs runāja visus šos vārdus, sacīdams:

2. Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi izvedu no Ēģiptes zemes, no verdzības nama...

(2. Mozus grāmata 20:1,2)

Ebreju valodā likums var izklausīties kā Tora. Torai ir vairākas nozīmes:

Dieva vārds
Vecās Derības Raksti
Mozus Pentateuhs
Mozus bauslība, tas ir, morālo, civilo un liturģisko likumu kopums, ko Dievs deva Mozum Sinaja kalnā. Tas ietver desmit baušļus, kas ir uzrakstīti ar Dieva roku, un 613 nolikumu:

18. Un, kad Dievs pārstāja runāt ar Mozu Sinaja kalnā, Viņš iedeva viņam divas atklāsmes plāksnes, akmens plāksnes, uz kurām bija rakstīts ar Dieva pirkstu.

(2. Mozus grāmata 31:18)

16. Plāksnes bija Dieva darbs, un raksti, kas rakstīti uz plāksnēm, bija Dieva raksti.

(2. Mozus grāmata 32:16)

Dieva likums ir Dieva noteikta “dzīves kārtība”, kas cieši saista Viņu ar Viņa izredzētajiem cilvēkiem.

Desmit baušļus var aptuveni iedalīt 3 daļās

1. Cilvēka attiecības ar Dievu (1-4 baušļi):

1. Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi izvedu no Ēģiptes zemes, no verdzības nama; Lai jums nav citu dievu Manā priekšā.

(2. Mozus grāmata 20:2,3)

2. Netaisi sev elku vai līdzību nekam, kas augšā debesīs, ne tam, kas lejā uz zemes, ne tam, kas ūdenī zem zemes...

(2. Mozus 20:4)

3. Nelietojiet veltīgi Tā Kunga, sava Dieva, vārdu, jo Tas Kungs neatstās bez soda to, kas Viņa vārdu lieto veltīgi.

(2. Mozus 20:7)

4. Sešas dienas tev būs strādāt un darīt visu savu darbu, bet septītā diena ir Tā Kunga, tava Dieva, sabats; tajā tev nebūs nekādu darbu darīt, ne tu, ne tavs dēls, ne tava meita, ne tavs kalps. ne tava kalpone, ne tavi lopi, ne svešinieks, kas ir tavos vārtos...

(2. Mozus grāmata 20:9,10)

2. Cilvēka attiecības ar ģimeni (5. bauslis):

5. Godā savu tēvu un savu māti, lai tavas dienas būtu ilgas zemē, ko Tas Kungs, tavs Dievs, tev dod.

(2. Mozus 20:12)

3. Cilvēka attiecības ar sabiedrību (6-10 baušļi):

6. Nenogalini.

7. Nepārkāp laulību.

8. Nezog.

9. Nesniedz nepatiesu liecību pret savu tuvāko.

10. Tev nebūs iekārot sava tuvāka namu; Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu, ne viņa kalpu, ne kalponi, ne vērsi, ne ēzeli, ne neko, kas pieder tavam tuvākajam.

(2. Mozus grāmata 20:13-17)

Likuma mērķis vai kāpēc likums tika dots:

1. Sniegt savai tautai godīgu statūtu, likumu un baušļu sarakstu, kā arī saglabāt Izraēlu kā atsevišķu tautu, pie kuras jānāk Mesijam. Pateicoties likumam, Israēls tika atšķirts no citām tautām un paaugstināts Dieva priekšā:

1. Tāpēc, Israēl, klausies likumos un likumos, kurus es tev mācu darīt, lai tu dzīvotu un ietu un iemantotu zemi, ko Tas Kungs, tavu tēvu Dievs, tev dod.

(5. Mozus grāmata 4:1)

6. Tāpēc turiet un dariet tos, jo tā ir jūsu gudrība un jūsu saprašana tautu priekšā, kas, dzirdējušas par visiem šiem pavēlēm, sacīs: tikai šī lielā tauta ir gudra un saprātīga tauta.

7. Jo kāda ir liela tauta, kurai tās dievi būtu tik tuvu, cik tuvu mums ir Tas Kungs, mūsu Dievs, kad vien mēs Viņu piesaucam?

8. Un vai ir kāda liela tauta, kurai būtu tik taisnīgi dekrēti un likumi kā viss šis likums, ko es jums šodien ierosinu?

(5. Mozus grāmata 4:6-8)

2. Caur bauslību notiek grēka apziņa:

20. Jo ar bauslības darbiem neviena miesa netiks taisnota Viņa acīs; jo ar likumu ir grēka atzīšana.

(Romiešiem 3:20)

3. Paredziet Mesijas - Glābēja tēlu un atnākšanu:

1. Likums, kam ir nākotnes labumu ēna, nevis pats lietu tēls, ar vieniem un tiem pašiem upuriem, kas pastāvīgi tiek piedāvāti katru gadu, nekad nevar padarīt perfektus tos, kas nāk ar tiem.

2. Pretējā gadījumā viņi pārstātu tos upurēt, jo tiem, kas upurē upuri, reiz būdami šķīstīti, vairs nebūtu grēku apziņas.

3. Bet caur upuriem mums katru gadu tiek atgādināts par mūsu grēkiem,

4. Jo nav iespējams vēršu un āžu asinīm atņemt grēkus.

5. Tāpēc Kristus, ienākdams pasaulē, saka: Jūs nevēlējāties upurus un upurus, bet jūs Man sagatavojāt miesu.

(Ebrejiem 10:1-5)

4. Parādiet cilvēkam, ka viņš viens pats nespēj izpildīt Dieva Gribu

10. Kas ievēro visu likumu un grēko vienā punktā, tas kļūst vainīgs pie visa.

(Jēkaba ​​2:10)

Likums mums ir Kristus skolotājs (skolotājs no grieķu valodas “stingrs skolotājs”, parasti vergs, kurš audzināja bērnu un varēja viņu sodīt ar stieņiem):

23. Un pirms ticības atnākšanas mēs bijām ieslodzīti bauslības apsardzībā līdz brīdim, kad bija nepieciešams atvērties ticībai.

24. Tāpēc bauslība mums bija ceļvedis pie Kristus, lai mēs tiktu attaisnoti ticībā...

(Galatiešiem 3:23,24)

Nākot šajā pasaulē kā Glābējs, Jēzus baušļu likumu aizstāja ar Savu mācību, kas sastāvēja no diviem baušļiem:
1. Mīli savu Kungu:

37. Jēzus viņam sacīja: "Tev būs To Kungu, savu Dievu, mīlēt no visas savas sirds un no visas savas dvēseles un no visa sava prāta...

(Svētais Mateja evaņģēlijs 22:37)

2. Mīli savu tuvāko:

39. Otrais ir līdzīgs tam: mīli savu tuvāko kā sevi pašu...

(Svētais Mateja evaņģēlijs 22:39)

Jēzus nāca nevis pārkāpt likumu, bet lai to izpildītu:

17. Nedomājiet, ka es nācu bauslību vai praviešus atcelt: Es neesmu nācis iznīcināt, bet izpildīt.

(Svētais Mateja evaņģēlijs 5:17)

Pirms sākam diskusiju par Kristus baušļiem, vispirms noskaidrosim, ka Dieva likums ir kā vadošā zvaigzne, kas rāda cilvēkam savu ceļu un Dieva vīram ceļu uz Debesu Valstību. Dieva likums vienmēr ir nozīmējis gaismu, sirds sildīšanu, dvēseles mierinājumu, prāta svētīšanu. Mēģināsim īsumā saprast, kas tie ir – 10 Kristus baušļi – un ko tie māca.

Jēzus Kristus baušļi

Baušļi nodrošina cilvēka dvēseles galveno morālo pamatu. Ko saka Jēzus Kristus baušļi? Ievērības cienīgs ir tas, ka cilvēkam vienmēr ir brīvība tiem paklausīt vai nē – lielajai Dieva žēlastībai. Tas dod cilvēkam iespēju augt un garīgi pilnveidoties, bet arī uzliek atbildību par savu rīcību. Pat viena Kristus baušļa pārkāpšana noved pie ciešanām, verdzības un deģenerācijas, kopumā līdz katastrofai.

Atcerēsimies, ka tad, kad Dievs radīja mūsu zemes pasauli, eņģeļu pasaulē notika traģēdija. Lepnais eņģelis Denitsa sacēlās pret Dievu un vēlējās izveidot savu valstību, ko tagad sauc par elli.

Nākamā traģēdija notika, kad Ādams un Ieva nepaklausīja Dievam, un viņu dzīve piedzīvoja nāvi, ciešanas un nabadzību.

Vēl viena traģēdija notika plūdu laikā, kad Dievs sodīja cilvēkus – Noasa laikabiedrus – par neticību un Dieva likumu pārkāpšanu. Šim notikumam seko Sodomas un Gomoras iznīcināšana, arī par šo pilsētu iedzīvotāju grēkiem. Tālāk seko Izraēlas valstības iznīcināšana, kam seko Jūdas valstība. Tad sabruks Bizantija un Krievijas impērija, un aiz tām sekos citas nelaimes un nelaimes, kuras nolaidīs Dieva dusmas par grēkiem. Morāles likumi ir mūžīgi un nemainīgi, un tas, kurš neievēros Kristus baušļus, tiks iznīcināts.

Stāsts

Vissvarīgākais notikums Vecajā Derībā ir tas, kad cilvēki saņēma no Dieva desmit baušļus. Mozus tos atnesa no Sinaja kalna, kur Dievs viņu mācīja, un tie bija izgrebti divās akmens plāksnēs, nevis ātri bojājošā papīrā vai citā materiālā.

Līdz šim brīdim ebreju tauta bija bezspēcīgi vergi, kas strādāja Ēģiptes karaļvalsts labā. Pēc Sinaja likumdošanas rašanās tiek radīta tauta, kas ir aicināta kalpot Dievam. No šīs tautas vēlāk nāca diženi svēti cilvēki, un no viņiem piedzima pats Pestītājs Jēzus Kristus.

Desmit Kristus baušļi

Iepazīstoties ar baušļiem, jūs varat redzēt tajos zināmu konsekvenci. Tātad Kristus baušļi (pirmie četri) runā par cilvēka pienākumiem pret Dievu. Sekojošie pieci definē cilvēku attiecības. Un pēdējais aicina cilvēkus uz domu un vēlmju tīrību.

Desmit Kristus baušļi ir izteikti ļoti īsi un ar minimālām prasībām. Tie nosaka robežas, kuras cilvēkam nevajadzētu pārkāpt sabiedriskajā un personīgajā dzīvē.

Pirmais bauslis

Pirmās skaņas: "Es esmu tavs Kungs, lai tev nav citu dievu, izņemot mani." Tas nozīmē, ka Dievs ir visu labumu avots un visu cilvēku darbību vadītājs. Un tāpēc cilvēkam visa dzīve ir jāvirza uz Dieva atzīšanu un jāslavina viņa vārds ar saviem dievbijīgajiem darbiem. Šis bauslis nosaka, ka Dievs ir viens visā pasaulē un ir nepieņemami, ka ir citi dievi.

Otrais bauslis

Otrais bauslis saka: “Nedari sev elku...” Dievs aizliedz cilvēkam radīt sev iedomātus vai īstus elkus un klanīties to priekšā. Mūsdienu cilvēka elki ir kļuvuši par zemes laimi, bagātību, fizisku baudu un fanātisku apbrīnu par saviem vadītājiem un vadītājiem.

Trešais bauslis

Trešais saka: "Tev nebūs Tā Kunga, sava Dieva, vārdu lietot veltīgi." Personai ir aizliegts necienīgi lietot Kunga vārdu dzīves iedomībā, jokos vai tukšās sarunās. Grēkos ir zaimošana, svētu zaimošana, nepatiesas liecības došana, Tam Kungam doto solījumu laušana utt.

Ceturtais bauslis

Ceturtais saka, ka mums jāatceras sabata diena un jāpavada tā svēti. Tev ir jāstrādā sešas dienas un septītā jāvelta savam Dievam. Tas nozīmē, ka cilvēks strādā sešas dienas nedēļā, un septītajā dienā (sestdien) viņam ir jāmācās Dieva vārds, jālūdz baznīcā un tāpēc diena jāvelta Tam Kungam. Šajās dienās jums ir jārūpējas par savas dvēseles glābšanu, jāvada dievbijīgas sarunas, jāapmāca prāts ar reliģiskām zināšanām, jāapmeklē slimie un ieslodzītie, jāpalīdz nabagiem utt.

Piektais bauslis

Piektais saka: “Godā savu tēvu un māti...” Dievs pavēl vienmēr rūpēties, cienīt un mīlēt savus vecākus un neapvainot viņus ne vārdos, ne darbos. Liels grēks ir necieņa pret tēvu un māti. Vecajā Derībā šis grēks tika sodīts ar nāvi.

Sestais bauslis

Sestais saka: "Tev nebūs nogalināt." Šis bauslis aizliedz atņemt dzīvību citiem un sev. Dzīve ir liela Dieva dāvana, un tikai tā cilvēkam nosaka zemes dzīves robežas. Tāpēc pašnāvība ir visnopietnākais grēks. Papildus pašai slepkavībai pašnāvība ietver arī ticības trūkuma grēkus, izmisumu, kurnēšanu pret Kungu un sacelšanos pret Viņa aizgādību. Pret šo bausli grēko ikviens, kurš sevī sevī naida sajūtu pret citiem, novēl citiem nāvi, sāk strīdus un cīņas.

Septītais bauslis

Septītajā ir rakstīts: "Tev nebūs laulību pārkāpt." Tajā teikts, ka cilvēkam, ja viņš nav precējies, jābūt šķīstam un, ja viņš ir precējies, jāpaliek uzticīgam savam vīram vai sievai. Lai negrēkotu, nav jāizpilda nekaunīgas dziesmas un dejas, jāskatās pavedinošas fotogrāfijas un filmas, jāklausās pikanti joki utt.

Astotais bauslis

Astotais saka: "Nezodz." Dievs aizliedz atņemt svešu mantu. Nevar nodarboties ar zādzībām, laupīšanām, parazītismu, kukuļņemšanu, izspiešanu, kā arī izvairīties no parādiem, apkrāpt pircēju, slēpt atrasto, krāpt, ieturēt darbiniekam algu utt.

Devītais bauslis

Devītais saka: "Tev nebūs nepatiesu liecību pret savu tuvāko." Tas Kungs aizliedz cilvēkam sniegt nepatiesas liecības pret otru tiesā, denonsēt, apmelot, aprunāt un apmelot. Tā ir velnišķīga lieta, jo vārds “velns” nozīmē “apmelotājs”.

Desmitais bauslis

Desmitajā bauslī Tas Kungs māca: “Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu un neiekārot sava tuvākā namu, ne viņa tīrumu, ne viņa kalpu, ne kalponi, ne viņa vērsi...” Šeit cilvēki ir uzdots iemācīties atturēties no skaudības un nepiemīt sliktas vēlmes.

Visi iepriekšējie Kristus baušļi galvenokārt mācīja pareizu uzvedību, bet pēdējais attiecas uz to, kas var notikt cilvēkā, viņa jūtās, domās un vēlmēs. Cilvēkam vienmēr ir jārūpējas par savu garīgo domu tīrību, jo jebkurš grēks sākas ar nelaipnu domu, pie kuras viņš var pakavēties, un tad radīsies grēcīga vēlme, kas spiedīs uz nelabvēlīgām darbībām. Tāpēc jums jāiemācās apturēt savas sliktās domas, lai negrēkotu.

Jaunā Derība. Kristus baušļi

Jēzus Kristus īsi rezumēja viena baušļa būtību šādi: ”Tev būs To Kungu, savu Dievu, no visas savas sirds un no visas savas dvēseles, un no visa sava prāta.” Otrais ir līdzīgs tam: "Mīli savu tuvāko kā sevi pašu." Tas ir vissvarīgākais Kristus bauslis. Tas sniedz visu to desmit dziļo apziņu, kas skaidri un gaiši palīdz saprast, kādā veidā izpaužas cilvēka mīlestība pret Kungu un kas ir pretrunā ar šo mīlestību.

Lai jaunie Jēzus Kristus baušļi nāktu par labu cilvēkam, ir jānodrošina, lai tie vadītu mūsu domas un rīcību. Tiem jāiekļūst mūsu pasaules skatījumā un zemapziņā un vienmēr jāatrodas mūsu dvēseles un sirds planšetdatoros.

Kristus 10 baušļi ir morāles pamatnostādnes, kas nepieciešamas radīšanai dzīvē. Citādi viss būs lemts iznīcībai.

Taisnais ķēniņš Dāvids rakstīja, ka svētīgs ir tas, kurš pilda Tā Kunga likumu un pārdomā to dienu un nakti. Viņš būs kā koks, kas stādīts pie ūdens straumēm, kas nes augļus savā laikā un nenovīst.

10 baušļi (Dekalogs, vai Dekalogs) - jūdaismā sauc par desmit teicieniem ( ivrits "aseret adibrot"), kurus no Dieva saņēma ebreju tauta un pravietis Mozus (Moše) Sinaja kalnā Toras pasniegšanas laikā – Sinaja atklāsmē. Šie paši 10 baušļi tika ierakstīti uz Derības planšetēm: pieci baušļi bija uzrakstīti uz vienas plāksnes, bet pieci uz otras. Ebreju tradīcijās tiek uzskatīts, ka 10 teicieni ietver visu Toru, un saskaņā ar citu viedokli pat pirmie divi teicieni no šiem desmit ir visu pārējo jūdaisma baušļu kvintesence.

Ir vērts padomāt, ka desmit baušļu formulējums, kas doti kanoniskajos kristiešu tulkojumos, kā likums stipri atšķiras no oriģinālā teiktā, t.i. ebreju Pentateihā - Čumašs.

Gudro stāsti par desmit baušļiem.

10 baušļi uz derības plāksnēm ir visu Toras baušļu kvintesence

Šeit ir īss visu desmit baušļu saraksts:

1. “Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs”.

2. "Tev nebūs citu dievu.".

3. "Tev nebūs veltīgi lietot Tā Kunga, sava Dieva, Vārdu.".

4. “Atceries sabata dienu”.

5. “Godā savu tēvu un māti”.

6. “Tev nebūs nogalināt”.

7. "Tev nebūs laulību pārkāpt".

8. “Tev nebūs zagt”.

9. “Nerunā nepatiesi par savu tuvāko.”.

10. "Neuzmākties".

Pirmie pieci bija rakstīti uz vienas planšetes, pārējie pieci uz citas. To mācīja rabīns Hanīna ben Gamliels.

Baušļi, kas rakstīti uz dažādām tabletēm, atbilst viens otram (un atrodas viens pret otru). Baušlis “Tev nebūs nokaut” atbilst bauslim “Es esmu Tas Kungs”, norādot, ka slepkava mazina Visaugstākā tēlu. “Tev nebūs laulību pārkāpt” atbilst vārdam “Tev nebūs citu dievu”, jo laulības pārkāpšana ir līdzīga elkdievībai. Galu galā Yirmeyahu grāmatā teikts: “Un ar savu vieglprātīgo netiklību viņa apgānīja zemi un izdarīja netiklību ar akmeni un koku” (Yirmeyahu, 3, 9).

“Tev nebūs zagt” tieši atbilst bauslim “Tev nebūs Tā Kunga, sava Dieva Vārdu lietot veltīgi”, jo katram zaglim galu galā ir jāzvēr (tiesā).

“Nedod nepatiesu liecību pret savu tuvāko” atbilst vārdam “Atceries sabatu”, jo šķiet, ka Visaugstākais ir teicis: “Ja tu nepatiesi liecināsi pret savu tuvāko, es uzskatīšu, ka tu saki, ka es neesmu radījis. pasaule sešās dienās, bet septītajā dienā nav atpūtusies."

“Neiekāro” atbilst vārdam “Godā savu tēvu un savu māti”, jo tas, kurš iekāro cita vīra sievu, dzemdē no viņas dēlu, kurš godā to, kas nav viņa tēvs, un nolādē savu tēvu.

Desmit baušļi, kas doti Sinaja kalnā, ietver visu Toru. Visi 613 Toras mitzvoti ir ietverti 613 burtos, kuros ir rakstīti desmit baušļi. Starp baušļiem uz plāksnēm tika ierakstītas visas Toras likumu detaļas un detaļas, kā teikts: “Raibināts ar hrizolītiem” (Shir ha-shirim, 5, 14). "Hrizolīts" - ebreju valodā tarshish(תרשיש), vārds, kas ir jūras simbols, tāpēc Toru salīdzina ar jūru: tāpat kā starp lieliem viļņiem jūrā ieplūst mazi viļņi, tā arī tās likumu detaļas tika ierakstītas starp baušļiem.

[Desmit baušļos patiesībā ir 613 burti, neskaitot pēdējos divus vārdus: לרעך אשר ( asher lereeha- “Kas ir tavam kaimiņam”). Šie divi vārdi, kas satur septiņus burtus, norāda uz septiņiem baušļiem, kas doti visiem Noasa pēcnācējiem].

10 baušļi - 10 teicieni, ar kuriem Dievs radīja pasauli

Desmit baušļi atbilst desmit obligātajiem apgalvojumiem, ar kuriem Visvarenais radīja pasauli.

“Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs” atbilst imperatīvam “Un Dievs sacīja: “Lai top gaisma” (1. Mozus 1:3), kā teikts Svētajos Rakstos: “Un Tas Kungs būs tava mūžīgā gaisma” (Ješajahu 60 , 19).

“Tev nebūs citu dievu” atbilst imperatīvam “Un Dievs teica: “Lai ir velve ūdenī un lai tā atdala ūdeni no ūdens” (Bereishit, 1, 6). Visvarenais teica: "Lai stāv barjera starp Mani un elku kalpošanu, ko sauc par "ūdeni, kas atrodas traukā" (atšķirībā no avota dzīvā ūdens, ar kuru tiek salīdzināta Tora): "Viņi mani pameta, dzīvā ūdens avotu un izcirta sev cisternas, salauztas ūdenskrātuves, kas netur ūdeni” (Jirmejahu 2:13).

“Nelietojiet Tā Kunga Vārdu veltīgi” atbilst “Un Dievs teica: “Ūdeņi zem debesīm sapulcēsies, un parādīsies sausa zeme” (1. Mozus 1:9). Visvarenais teica: "Ūdeņi mani pagodināja, pulcējās pēc Mana vārda un attīrīja daļu pasaules - un jūs apvainojat Mani ar nepatiesu zvērestu Manā Vārdā?"

“Atcerieties sabata dienu” atbilst “Un D-d teica: “Lai zeme rada zaļumus” (1. Mozus 1:11). Visvarenais teica: “Visu, ko tu ēd sestdienā, noskaiti Man. Jo pasaule ir radīta, lai tajā nebūtu grēka, lai Mani radījumi dzīvotu mūžīgi un ēstu augu pārtiku.”

“Godā savu tēvu un savu māti” atbilst “Un Dievs teica: “Lai top gaismas debesīs” (Bereishit, 1, 14). Visvarenais teica: "Es jums radīju divas gaismas - jūsu tēvu un māti. Godiniet viņus!

“Tev nebūs nogalināt” atbilst “Un D-d teica: “Lai ūdeņi kļūst mudžām ar dzīvu radību bariem” (Bereishit 1:20). Visvarenais teica: "Neesiet kā zivju pasaule, kur lielās norij mazos."

“Tev nebūs laulību pārkāpt” atbilst “Un Dievs teica: “Lai zeme rada dzīvas radības pēc to veidiem” (1. Mozus 1:24). Visvarenais teica: "Es radīju jums dzīvesbiedru. Katram ir jāturas pie sava biedra – katrai radībai atbilstoši savai sugai.

“Tev nebūs zagt” atbilst “Un Dievs teica: “Redzi, es tev esmu devis katru sēklu zāli” (Bereishit 1:29). Visvarenais teica: "Lai neviens no jums neiejaucas kāda cita īpašumā, bet lai viņš izmanto visus šos augus, kas nevienam nepieder."

“Nerunājiet par savu tuvāko ar nepatiesu liecību” atbilst “Un Dievs sacīja: “Darīsim cilvēku pēc mūsu tēla” (1. Mozus 1:26). Visvarenais teica: “Es radīju tavu tuvāko pēc Sava tēla, tāpat kā tu esi radīts pēc Mana tēla un līdzības. Tāpēc nedod nepatiesu liecību par savu tuvāko.”

“Neiekāro” atbilst “Un Tas Kungs Dievs teica: “Cilvēkam nav labi būt vienam” (1. Mozus 2:18). Visvarenais teica: "Es radīju jums dzīvesbiedru. Ikvienam jāturas pie sava dzīvesbiedra un lai viņš neiekāro sava tuvākā sievu.”

Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs (Pirmais bauslis)

Pavēle ​​skan: "Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs." Ja tūkstotis cilvēku skatās uz ūdens virsmu, katrs no viņiem redzēs uz tās savu atspulgu. Tāpēc Visvarenais vērsās pie katra jūda (atsevišķi) un sacīja viņam: “Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs” (“tavs” - nevis “tavs”).

Kāpēc visi desmit baušļi ir formulēti kā vienreizēji imperatīvi (“Atceries”, “Gods”, “Tev nebūs nokaut” utt.)? Jo katram jūdam ir jāsaka sev: "Baušļi man ir doti personīgi, un man ir pienākums tos izpildīt." Vai, citiem vārdiem sakot, lai viņam neienāktu prātā teikt: "Pietiek, ja citi tos izpilda."

Tora saka: "Es esmu Tas Kungs, jūsu Dievs." Visvarenais Israēlam atklājās dažādos veidos. Jūrā Viņš parādījās kā milzīgs karotājs, Sinaja kalnā kā zinātnieks, mācot Toru, valdnieka Šlomo laikā kā jauns vīrietis, Daniēla laikā kā žēlsirdīgs vecs vīrs. Tāpēc Visvarenais sacīja Izraēlam: “Tikai tāpēc, ka tu Mani redzi dažādos tēlos, tas nenozīmē, ka ir daudz dažādu dievību. Es viens pats atklājos jums gan pie jūras, gan pie Sinaja kalna, es esmu viens visur un visur - "Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs." »

Tora saka: "Es esmu Tas Kungs, jūsu Dievs." Kāpēc Torā tika izmantoti abi vārdi - “Kungs” (apzīmē Visaugstākā žēlastību) un “G-d” (apzīmē Viņa kā Augstākā tiesneša stingrību)? Visvarenais teica: “Ja tu darīsi Manu gribu, Es būšu tev Kungs, kā rakstīts: “Tas Kungs ir El (Visaugstākā Vārds) līdzjūtīgs un žēlsirdīgs” (Šemots, 34, 6). Un, ja nē, es būšu jums "tavs Dievs", kurš stingri soda vainīgos. Galu galā vārds “G-d” vienmēr nozīmē stingru tiesnesi.

Vārdi “Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs” norāda, ka Visvarenais piedāvāja Savu Toru visām pasaules tautām, bet tās to nepieņēma. Tad Viņš pagriezās pret Israēlu un sacīja: Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi izvedu no Ēģiptes zemes, no verdzības nama. Pat ja mēs būtu Visvarenajam parādā tikai to, ka Viņš mūs izveda no Ēģiptes, ar to pietiktu, lai uzņemtos jebkādas saistības pret Viņu. Tāpat kā pietiktu tikai ar to, ka Viņš mūs izveda no verdzības stāvokļa.

Tev nebūs citu dievu (Otrais bauslis)

Tora saka: "Tev nebūs citu dievu." Rabīns Eliezers teica: "Dievi, kurus var radīt un mainīt katru dienu." Kā? Ja pagānam, kuram bija zelta elks, vajadzīgs zelts, viņš var to izkausēt (metālā) un no sudraba izgatavot jaunu elku. Ja viņam vajag sudrabu, viņš to izkausēs un no vara uztaisīs jaunu elku. Ja viņam vajadzēs varu, viņš uztaisīs jaunu elku no svina vai dzelzs. Tieši par tādiem elkiem ir runāts Torā: “Dievības... jaunas, nesen radušās” (Devarim, 32, 17).

Kāpēc Tora joprojām sauc elkus par dievībām? Galu galā pravietis Ješajahu teica: "Jo viņi nav dievi" (Yeshayahu, 37, 19). Tāpēc Torā teikts: "Citi dievi." Tas ir: "Elki, kurus citi sauc par dieviem."

Ebreji paņēma pirmos divus baušļus: “Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs” un “Tev nebūs citus dievus” tieši no Visvarenā mutes. Otrā baušļa teksta turpinājums skan: “Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, greizsirdīgs Dievs, kas piemin tēvu noziegumus bērniem līdz trešajai un ceturtajai paaudzei, tiem, kas mani ienīst, un apžēloju tiem. kas mīl Mani un tur baušļus tūkstošiem paaudžu.”

Vārdi “Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs” nozīmē, ka jūdi redzēja To, kurš atalgos taisnos nākamajā pasaulē.

Vārdi “Dievs ir greizsirdīgs” nozīmē, ka viņi redzēja To, kurš piespriedīs sodu no ļaundariem nākamajā pasaulē. Šie vārdi attiecas uz Visvareno kā stingru tiesnesi.

Vārdi “Tas, kurš atceras tēvu vainu bērniem…” pirmajā acu uzmetienā ir pretrunā ar citiem Toras vārdiem: “Lai bērni netiek sodīti ar nāvi par saviem tēviem” (Devarim 24, 16). Pirmais apgalvojums attiecas uz gadījumu, kad bērni iet savu tēvu netaisnīgo ceļu, otrs uz gadījumu, kad bērni iet citu ceļu.

Vārdi “Tas, kurš atceras tēvu netaisnību bērniem...” no pirmā acu uzmetiena ir pretrunā ar pravieša Ehezkela vārdiem: “Dēls nenesīs tēva noziegumus, un tēvs nenesīs dēla netaisnība” (Ehezkel, 18, 20). Bet pretrunu nav: Visvarenais tēvu nopelnus nodod bērniem (tas ir, ņem vērā, izpildot Savu spriedumu), bet tēvu grēkus nenodod bērniem.

Ir līdzība, kas izskaidro šos Toras vārdus. Viens cilvēks aizņēmās no karaļa simts dinārus un pēc tam atteicās no parāda (un sāka noliegt tā esamību). Pēc tam vīrieša dēls un pēc tam viņa mazdēls katrs aizņēmās no karaļa simts dinārus un arī atteicās no parāda. Karalis atteicās aizdot naudu savam mazmazdēlam, jo ​​viņa senči noliedza savus parādus. Šis mazmazdēls varētu citēt Svēto Rakstu vārdus: “Mūsu tēvi ir grēkojuši, un viņu vairs nav, bet mēs ciešam par viņu grēkiem” (Eikha, 5, 7). Tomēr tie būtu jālasa citādi: "Mūsu tēvi ir grēkojuši un vairs nav, bet mēs ciešam par saviem grēkiem." Bet kas lika mums nest sodu par mūsu grēkiem? Mūsu tēvi, kuri noliedza savus parādus.

Torā teikts: "Tas, kurš izrāda žēlastību tūkstošiem paaudžu." Tas nozīmē, ka Visvarenā žēlastība ir neizmērojami stiprāka par Viņa dusmām. Par katru sodīto paaudzi tiek apbalvoti pieci simti paaudžu. Galu galā par sodu saka: “Tas, kurš atceras tēvu netaisnību bērniem līdz trešajai un ceturtajai paaudzei”, un par atlīdzību ir teikts: “Tas, kurš izrāda žēlastību tūkstošajai paaudzei” (ka ir vismaz līdz divtūkstošajai paaudzei).

Tora saka: "Tiem, kas mani mīl un ievēro Manus baušļus." Vārdi “Tiem, kas Mani mīl” attiecas uz priekšteci Ābrahāmu un viņam līdzīgiem taisnīgajiem cilvēkiem. Vārdi “Tiem, kas tur Manus baušļus” attiecas uz Izraēla tautu, kas dzīvo Erecā Izraēlā un upurē savas dzīvības, lai ievērotu baušļus. "Kāpēc jums tika piespriests nāvessods?" "Tāpēc, ka viņš apgraizīja savu dēlu." "Kāpēc tevi piesprieda sadedzināt?" "Tāpēc, ka es lasu Toru." "Kāpēc jūs piespriedāt krustā sišanai?" "Tāpēc, ka es ēdu matzah." "Kāpēc jūs sita ar nūjām?" "Tāpēc, ka es izpildīju bausli pacelt lulavu." Tieši to saka pravietis Cakarija: “Kas ir šīs brūces uz tavām krūtīm?.. Jo viņi mani sit to namā, kas mani mīl” (Cakarija, 13, 6). Tas ir: par šīm brūcēm man tika piešķirta Visvarenā mīlestība.

Tev nebūs veltīgi lietot Tā Kunga, sava Dieva, Vārdu (Trešais bauslis)

Tas nozīmē: nesteidzieties ar nepatiesu zvērestu, vispār nelamājat pārāk bieži, jo ikviens, kurš pieradis lamāties, dažreiz lamājas pat tad, kad viņam nav nodoma to darīt, vienkārši aiz ieraduma. Tāpēc mums nevajadzētu zvērēt, pat ja runājam tīru patiesību. Ikviens, kurš pierod lamāties jebkurā gadījumā, sāk uzskatīt lamāšanos par vienkāršu un parastu lietu. Tas, kurš neievēro Visaugstākā Vārda svētumu un dod ne tikai nepatiesus, bet pat patiesus zvērestus, galu galā tiek pakļauts bargam Visvarenā sodam. Visvarenais atklāj visiem cilvēkiem savu samaitātību, un bēdas viņam šajā gadījumā gan šajā, gan nākamajā pasaulē.

Visa pasaule nodrebēja, kad Visvarenais Sinaja kalnā teica vārdus: "Nelietojiet veltīgi Tā Kunga, sava Dieva, Vārdu." Kāpēc? Jo tikai par noziegumu, kas saistīts ar zvērestu, Torā teikts: "Jo Tas Kungs nesaudzēs to, kas veltīgi pieņem Viņa Vārdu." Citiem vārdiem sakot, šo noziegumu pēc tam nevar labot vai atlīdzināt.

Atcerieties sabata dienu, lai to svētītu (ceturtais bauslis)

Saskaņā ar vienu skaidrojumu, sabata baušļa divējāda būtība nozīmē, ka tas ir jāatceras, pirms tas nāk, un jāievēro pēc tā nākšanas. Tāpēc mēs pieņemam sabata svētumu pat pirms tā formālā sākuma un šķiramies no tā pēc tā formālas beigām (tas ir, mēs pagarinām sabatu laikā abos virzienos).

Cita interpretācija. Rabīns Jehuda ben Beteira sacīja: "Kāpēc mēs nedēļas dienas saucam par "pirmo pēc sabata", "otrajām pēc sabata", "trešajām pēc sabata", "ceturtajām pēc sabata", "piektajām". pēc sabata”, “sabata priekšvakarā”? Lai izpildītu bausli “Atceries sabata dienu”. »

Rabīns Elazars teica: “Darba nozīme ir liela! Galu galā pat Dievišķums apmetās starp ebrejiem tikai pēc tam, kad viņi bija pabeiguši darbu (uzcēla Miškānu), kā teikts: “Un lai viņi taisa man svētnīcu, un es dzīvošu viņu vidū” (Šemots, 25, 8). »

Tora saka: "Un dariet visu savu darbu." Vai cilvēks var paveikt visu savu darbu sešās dienās? Protams ka nē. Tomēr sestdien viņam jāatpūšas tā, it kā visi darbi būtu pabeigti.

Tora saka: "Un septītā diena ir Tam Kungam, jūsu Dievam." Rabīns Tančuma (un saskaņā ar citiem, rabīns Elazars rabīna Meira vārdā) teica: “Jums ir jāatpūšas (sestdien) tāpat kā Visuvarenais. Viņš atpūtās no teicieniem (caur kuriem viņš radīja pasauli), jums arī vajadzētu atpūsties no teicieniem. Ko tas nozīmē? Ka sestdien pat jārunā savādāk nekā darba dienās.

Šie Toras vārdi norāda, ka Šabata atpūta attiecas pat uz domām. Tāpēc mūsu gudrie māca: “Sestdien nevajag staigāt pa saviem laukiem, lai nedomātu, kas viņiem vajadzīgs. Uz pirti nevajag iet – lai nedomā, ka pēc sabata beigām varēs tur nomazgāties. Sestdien viņi neplāno, neveic aprēķinus un aprēķinus, neatkarīgi no tā, vai tie attiecas uz paveiktajām vai nākotnes lietām.

Sekojošais stāsts ir stāstīts par vienu taisnīgu cilvēku. Viņa lauka vidū parādījās dziļa plaisa, un viņš nolēma to norobežot. Viņš domāja sākt darbu, taču atcerējās, ka ir sestdiena, un pameta to. Notika brīnums, un viņa laukā izauga ēdams augs (oriģinālā - צלף, tsalafs, kaperu) un ilgu laiku nodrošināja viņam un visai viņa ģimenei pārtiku.

Torā teikts: “Tev nebūs darīt nekādu darbu ne tu, ne tavs dēls, ne tava meita.” Varbūt šis aizliegums attiecas tikai uz pieaugušiem dēliem un meitām? Nē, jo šajā gadījumā pietiktu pateikt tikai “ne tu...” - un šis aizliegums attiektos uz visiem pieaugušajiem. Vārdi “ne tavs dēls, ne meita” attiecas uz maziem bērniem, lai mazajam dēlam neviens nevarētu teikt: “Paņem man tirgū tādu un tādu (sestdien).

Ja mazi bērni plāno dzēst uguni, mēs viņiem neļaujam to darīt, jo arī viņiem ir pavēlēts atturēties no darba. Varbūt šajā gadījumā vajadzētu parūpēties, lai viņi ar kājām nesalauž māla lauskas vai nesasmalcina mazus oļus? Nē, jo Torā vispirms ir teikts “ne tu”. Tas nozīmē: tāpat kā jums ir aizliegts strādāt tikai apzināti, tā bērniem ir aizliegts tikai tas.

Tora turpina teikt: "Ne arī jūsu mājlopi." Ko šie vārdi mums māca? Varbūt tas, ka ir aizliegts veikt darbus ar mājdzīvnieku palīdzību? Bet Tora mums jau ir aizliegusi jebkādu darbu! Šie vārdi mums māca, ka aizliegts atdot vai iznomāt ebrejam piederošus dzīvniekus neebrejam par samaksu – lai viņiem sabatā nav jāstrādā (piemēram, jānes kravas).

Tora turpina teikt: “Ne svešinieks ( ger) jūsu, kas atrodas jūsu vārtos." Šie vārdi nevar attiekties uz neebreju, kurš ir pievērsies jūdaismam (kuru mēs arī saucam varonis), jo Torā par viņu ir tieši teikts: “Lai ir viens nolikums tev un ģerī” (Bemidbar, 9, 14). Tas nozīmē, ka tie attiecas uz neebreju, kurš nepieņēma jūdaismu, bet izpilda septiņus likumus, kas noteikti Noasa pēcnācējiem (viņu sauc ger Toshav). Ja tāds ger Toshav kļūst par jūda darbinieku, ebrejs nedrīkst viņam uzticēt nekādus darbus sabatā. Taču viņam ir tiesības sestdienā strādāt sev un pēc paša vēlēšanās.

Turpinājumā Torā teikts: "Tāpēc Tas Kungs svētīja sabata dienu un to iesvētīja." Kas bija svētība un kas bija svētdarīšana? Visvarenais viņu svētīja ar manu un svētīja manom. Faktiski darba dienās mana krita (kā teikts Torā, Shemot 16) "viens omers uz vienu galvu" un piektdien "divi omers uz galvu" (viens piektdien un viens sestdien). Darba dienās manā, kas tika atstāta pretēji bauslim, nākamajā rītā "vairojās tārpi, un tas smirdēja", bet sestdien "tas nesmirdēja un tajā nebija tārpu".

Rabīns Šimons ben Jehuda, Ichus ciema iedzīvotājs, teica: "Visvarenais svētīja sabata dienu ar gaismu (debesu ķermeņiem) un svētīja to ar gaismu (debesu ķermeņiem)." Viņš svētīja viņu ar mirdzumu, ko izstaroja viņa seja Ādams, un svētīja viņu ar mirdzumu, ko izstaroja viņa seja Ādams. Lai gan debesu ķermeņi zaudēja daļu no sava spēka (pirmā) sabata priekšvakarā, to gaisma nesamazinājās līdz sabata beigām. Lai gan seja Ādams zaudēja daļu savas spējas spīdēt sabata priekšvakarā, spožums turpinājās līdz pat sabata beigām. Pravietis Ješajahu teica: “Un mēness gaisma būs kā saules gaisma, un saules gaisma kļūs septiņkārtīga kā septiņu dienu gaisma” (Ješajahu 30:26). Rabīns Josi sacīja rabīnam Šimonam ben Jehudam: "Kāpēc man tas viss ir vajadzīgs - vai psalmā nav teikts: "Bet cilvēks nepaliks krāšņumā (ilgi), viņš ir kā dzīvnieki, kas iet bojā"? (Tehillim, 49, 13) Tas nozīmē, ka Ādama sejas mirdzums bija īslaicīgs. Viņš atbildēja: “Protams. Sods (t.i., zaudējums spožums) tika uzspiests Visvarenais sestdienas priekšvakarā, un tāpēc mirdzums bija īslaicīgs (neturēja pat vienu veselu nakti), bet tomēr tas neapstājās līdz sestdienas beigām.

Ļaundaris Turnusrufus (romiešu gubernators) jautāja rabīnam Akivam: "Ar ko šī diena atšķiras no pārējām?" Rabīns Akiva atbildēja: "Ar ko viens cilvēks atšķiras no citiem?" Turnusrufuss atbildēja: "Es jums jautāju vienu lietu, bet jūs runājat par citu." Rabīns Akiva teica: "Jūs jautājāt, ar ko sabats atšķiras no citām dienām, un es atbildēju, jautājot, ar ko Turnusrufus atšķiras no visiem citiem cilvēkiem." Turnusrufus atbildēja: "Tāpēc, ka imperators prasa man cieņu." Rabīns Akiva teica: “Tieši tā. Tādā pašā veidā ķēniņu karalis pieprasa, lai ebreju tauta ievērotu sabatu.

Godā savu tēvu un māti (piektais bauslis)

Ula Rava jautāja: "Ko nozīmē psalma vārdi: "Visi zemes ķēniņi pagodinās Tevi, Kungs, kad dzirdēs Tavas mutes vārdus" (Tehillim, 138, 4)?" Un viņš atbildēja: "Nav nejaušība, ka šeit tiek teikts nevis "Tavas mutes vārdi", bet "Tavas mutes vārdi". Kad Visvarenais pasludināja pirmos baušļus - "Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs" un "Tev nebūs citu dievu", pagāni atbildēja: "Viņš prasa cieņu tikai pret sevi." Bet, kad viņi dzirdēja bausli: “Godā savu tēvu un savu māti”, viņus pārņēma cieņa pret pirmajiem baušļiem. »

Bauslis uzliek par pienākumu: "Godā savu tēvu un savu māti." Bet ko nozīmē “godināt”? Palīdzēs Salamana Pamācību grāmatas vārdi: “Godiniet To Kungu ar savu bagātību un visu savu zemes darbu pirmajiem augļiem” (Mišlei, 3, 9). No šejienes mēs mācām, ka mums ir jāpabaro un jādzirdina savi vecāki, jāapģērbj un jādod pajumte, jāieved un jāpavada atpakaļ.

Bauslis saka: “Godā savu tēvu un savu māti”, tas ir, tēvs tiek minēts pirmais. Bet citā vietā Tora norāda: “Katrs bīstas savas mātes un sava tēva” (Vayikra 19:3). Šeit vispirms tiek pieminēta māte. Kā “bijība” atšķiras no “bailes”? “Bailes” izpaužas apstāklī, ka ir aizliegts ieņemt vietu, kur vecāki sēž vai stāv, viņus traucēt vai strīdēties. “Godināt” vecākus nozīmē viņus pabarot un padzirdīt, apģērbt un pajumt, ievest un izvest.

Cita interpretācija: bauslis “Godā savu tēvu un māti” liek jums izrādīt cieņu ne tikai saviem vecākiem. Vārdi “tavs tēvs” liek tev cienīt tēva sievu (pat ja viņa nav tava māte), bet vārdi “un tava māte” – arī mātes vīram (pat ja viņš nav tavs tēvs). Turklāt vārdi “un mūsu māte” liek mums izrādīt cieņu mūsu vecākajam brālim. Tajā pašā laikā mums ir pienākums izrādīt cieņu sava tēva sievai tikai viņa dzīves laikā, kā arī savas mātes vīram tikai viņas dzīves laikā. Pēc mūsu vecāku nāves mēs esam atbrīvoti no šī pienākuma pret viņu laulātajiem.

Fakts ir tāds, ka bausļa oriģināltekstā vārdus "viņa tēvs" un "viņa māte" savieno ne tikai savienojums "un", bet arī netulkojamā partikula את (et), kas norāda uz nozīmes paplašināšanos. bausli. Turklāt, lai gan bauslis, kā mēs zinām, neuzliek mums par pienākumu izrādīt cieņu mūsu vecāku laulātajiem pēc pašu vecāku nāves, mums tas tomēr ir jādara. Turklāt mums ir jāizrāda cieņa pret mūsu laulātā vecākiem un vecvecākiem.

Rabīns Šimons bārs Jočajs sacīja: “Tēva un mātes godināšana ir ļoti svarīga, jo Visuvarenais viņu godināšanu salīdzina ar savējo, kā arī bijību pret viņiem ar bijību pret sevi. Galu galā ir teikts: "Godiniet To Kungu ar savu mantojumu" un tajā pašā laikā: "Godiniet savu tēvu un savu māti", kā arī: "Bīsties To Kungu, savu Dievu" un tajā pašā laikā: "Baidieties no visiem viņa māte un viņa tēvs." Turklāt Torā teikts: "Un ikviens, kas zaimo Tā Kunga Vārdu, tiks nogalināts" (Vayikra, 24, 16), kā arī: "Un ikviens, kas nolād savu tēvu vai māti, tiks nogalināts" ( Šemots, 21, 17). Mūsu pienākumi pret Visvareno un mūsu vecākiem ir tik līdzīgi, jo visi trīs – Visvarenais, tēvs un māte – piedalījās mūsu piedzimšanā.

Bauslis ir: "Godā savu tēvu un savu māti." Rabīns Šimons bārs Jočajs mācīja: “Tik liela nozīme ir sava tēva un mātes godināšanai, ka Visvarenais to ir nolicis augstāk par savu tēvu, kā teikts: “Godā savu tēvu un savu māti”, un pēc tam: “Godā savu Kungu ar kas jums ir." Kā mēs godinām Visvareno? Atdalot daļu no viņa īpašuma - daļu no ražas uz lauka, Trumu un Ma'aserot, kā arī celtniecība kuce, izpildot baušļus par Lulave, šofārs, tefilīns Un tzitzit nodrošināt pārtiku izsalkušajiem un ūdeni izslāpušajiem. Tikai tam, kuram pieder attiecīgais īpašums, ir pienākums nodalīt tā daļu; tiem, kam nav nekādu pienākumu. Tomēr nav izņēmumu, ja runa ir par tēva un mātes godināšanu. Neatkarīgi no mūsu bagātības mums ir pienākums izpildīt šo bausli (ieskaitot tā materiālos aspektus) - pat ja tas nozīmē žēlastības ubagošanu.

Atalgojums par šī baušļa izpildi ir liels – galu galā tā pilnais teksts skan: “Godā savu tēvu un savu māti, lai tavas dienas būtu ilgas zemē, ko Tas Kungs, tavs Dievs, tev dod.” Torā uzsvērts: Erecā Izraēlā, nevis trimdā vai iekarotajā un anektētajā teritorijā.

Ravam Ulam jautāja: "Cik tālu jāpilda bauslis godināt tēvu un māti?" Viņš atbildēja: “Paskatieties, ko darīja neebrejs vārdā Dama ben Netina no Aškelonas. Kādu dienu gudrie viņam piedāvāja komerciālu darījumu, kas solīja sešsimt tūkstošu dināru peļņu, bet viņš atteicās, jo, lai to noslēgtu, bija nepieciešams iegūt atslēgu, kas atradās zem viņa guļošā tēva spilvena, kuru viņš negribējās mosties."

Rabīnam Eliezeram jautāja: “Cik tālu šī baušļa izpildei jāsniedzas?” Viņš atbildēja: "Pat ja tēvs dēla klātbūtnē paņem maku ar naudu un iemet to jūrā, dēlam nevajadzētu viņam par to pārmest."

Tie, kas savus vecākus baros ar visdārgākajiem gardumiem (oriģinālā - nobarotiem mājputniem), bet ar tiem uzvedīsies necienīgi, zaudēs savu daļu nākotnes pasaulē. Tajā pašā laikā daļai no tiem, kuru vecākiem jāgriež dzirnakmeņi, tiks piešķirta daļa turpmākās pasaules, jo viņi pret vecākiem izturējās ar pienācīgu cieņu, kaut arī citādi nevarēja viņus nodrošināt.

Ir bauslis, kas liek samaksāt vecāku parādus pēc viņu nāves.

Tev nebūs nogalināt (sestais bauslis)

Šis bauslis ietver aizliegumu saskarties ar slepkavām. No viņiem ir jāturas tālāk, lai mūsu bērni nemācās nogalināt. Galu galā slepkavības grēks dzemdēja un ienesa zobenu šajā pasaulē. Mums nav dots atjaunot nogalināta cilvēka dzīvību – kā mēs to varam atņemt citādi, kā tikai saskaņā ar Toras likumu? Kā mēs varam nodzēst sveci, kuru nevaram aizdedzināt? Dzīvības došana un atņemšana ir Visvarenā darbs, daži cilvēki spēj saprast dzīves un nāves problēmas, kā teikts Svētajos Rakstos: “Tāpat kā jūs nezināt, kā pūš vējš un no kurienes nāk kauli grūtniecēm. dzemdē, tāpēc jūs nezināt, jo jūs esat Dieva darbi, kas visu rada” (Qohelets 11:5).

Torā (Bemidbar 35) teikts: "Lai slepkava tiek sodīts." Šie vārdi nosaka sodu, kāds tiek piespriests slepkavam – nāvessodu. Bet kur ir brīdinājums, slepkavības aizliegums? Pavēlē "Tev nebūs nokaut." Kā mēs zinām, ka pat kādam, kurš saka: "Es plānoju izdarīt slepkavību un esmu gatavs maksāt norādīto cenu - izciest nāvessodu" vai vienkārši: "Lai piespriestu nāvessodu", joprojām nav tiesības nogalināt? No baušļa vārdiem - "Tev nebūs nokaut." Kā mēs zinām, ka kādam, kas jau ir notiesāts uz nāvi, nav tiesību nogalināt? No baušļa vārdiem.

Citiem vārdiem sakot, pat tam, kurš ir gatavs tikt sodītam par slepkavību, nav tiesību nogalināt - jo Tora viņu par to brīdināja.

Toras baušļi, kas ir brīdinājumi - "Nenogalini", "Nepārkāp laulību" utt. - oriģinālā satur aizliedzošu negatīvu daļiņu לא ( lūk), nevis אל ( al), kas nozīmē arī “nē”, jo tie ne tikai brīdina par aizliegumu, kas uzlikts pašam nodarījumam, bet arī liek personai ar visu savu dzīvesveidu no tā attālināties, tas ir, izveidot “barjeras”, kas garantētu, ka viņš nenogalinās, nepārkāps laulību utt.

Tev nebūs laulību pārkāpt (septītais bauslis)

Torā (Vayikra 20:10) teikts: "Laulības pārkāpējs un laulības pārkāpēja lai tiek sodīti ar nāvi." Šie Toras vārdi nosaka sodu par laulības pārkāpšanu. Kur ir brīdinājums, pats aizliegums? Pavēlē “Tev nebūs laulību pārkāpt”. Kā mēs zinām, ka kādam, kurš saka: "Es pārkāpšu laulību, lai izciestu nāvessodu", joprojām nav tiesību pārkāpt laulību? No baušļa vārdiem - "Tev nebūs laulību pārkāpt." Kā mēs zinām, ka laulības tuvības laikā cilvēkam ir aizliegts domāt par cita sievu? No baušļa vārdiem.

Baušlis “Tev nebūs laulību pārkāpt” aizliedz vīrietim ieelpot smaržu smaržu, ko lieto visas sievietes, kuras viņam aizliedz Tora. Tas pats bauslis aizliedz izgāzt dusmas. Abi pēdējie aizliegumi ir atvasināti no tā, ka darbības vārds לנאף ( lin"of, "pārkāpt laulību") satur divu burtu šūnu אף ( af), kas kā atsevišķs vārds nozīmē "deguns" un "dusmas".

Laulības pārkāpšana ir visnopietnākais noziegums, jo tas ir viens no trim pārkāpumiem, par kuriem Svētie Raksti tieši norāda, ka tie ved uz elli (Gehinom). Šeit tie ir: laulības pārkāpšana ar precētu sievieti, apmelošana un netaisnīga valdīšana. Kur šajā kontekstā Raksti piemin laulības pārkāpšanu? Salamana Pamācību grāmatā: “Vai kāds var ielikt uguni savā klēpī un nesadedzināt savas drēbes? Vai kāds var staigāt pa degošām oglēm, neapdedzinot kājas? Tātad tas, kas ieiet pie sava kaimiņa sievas un tai pieskaras, nepaliks bez soda” (Mišlejs 6:27).

Tev nebūs zagt (Astotais bauslis)

Ir septiņi zagļu veidi:

1. Pirmais ir tas, kurš maldina vai apmāna cilvēkus. Piemēram, kāds, kurš neatlaidīgi aicina cilvēku ciemos, cerot, ka viņš uzaicinājumu nepieņems, piedāvā cienastu kādam, kurš, iespējams, no tā atteiksies, izliek pārdošanā it kā jau pārdotas lietas.

2. Otrais ir tas, kurš vilto svarus un mērus, sajauc smiltis ar pupiņām un pievieno eļļai etiķi.

3. Trešais ir tas, kurš nolaupa ebreju. Šādam zaglim tiek piemērots nāvessods.

4. Ceturtais ir tas, kurš ir saistīts ar zagli un saņem daļu no viņa laupījuma.

5. Piektais ir tas, kurš tiek pārdots verdzībā par zādzību.

6. Sestais ir tas, kurš nozaga laupījumu citam zaglim.

7. Septītais ir tas, kurš zog ar nolūku atdot nozagto, vai tas, kurš zog, lai sarūgtinātu vai sadusmotu aplaupīto, vai tas, kurš nozog sev piederošu priekšmetu, kas šobrīd ir cita īpašumā. persona, nevis ķerties pie palīdzības likuma.

Torā (Vayikra 19, 11) ir teikts: "Nezodz." Talmuds mums māca: "Nezodziet (pat), lai sadusmotu nozagto, un pēc tam atdodiet viņam nozagto, jo šajā gadījumā jūs pārkāpjat Toras aizliegumu."

Pat mūsu priekšmāte Rāhele, kura nozaga sava tēva Lābana elkus, lai viņš pārtrauktu elkdievību, tika sodīta par šo pārkāpumu, jo nebija cienīga tikt apraktam alā. Machpelah- taisnīgo kaps, jo Jakovs (kurš nezināja par šo nolaupīšanu) teica: "Pie kura jūs atrodat savus dievus, lai viņš nedzīvo!" (1. Mozus 31, 32.) Tāpēc izvairīsimies no zādzībām un izmantosim tikai to, ko ir nopelnījis ar savu darbu. Ikviens, kurš to darīs, būs laimīgs gan šajā, gan nākamajā pasaulē, kā teikts: “Kad tu ēd no savu roku darba augļiem, tu esi laimīgs un tas tev nāk par labu” (Tehillim, 128, 2). Vārds “laimīgs” attiecas uz šo pasauli, vārdi “labi tev” – uz nākamo pasauli.

Taču jāatceras, ka pats bauslis “Tev nebūs zagt” attiecas tikai uz nolaupīšanu, par ko draud nāvessods. Tora citur aizliedz īpašuma zādzību.

Nerunā nepatiesi par savu tuvāko (Devītais bauslis)

Devarima grāmatā šis bauslis ir formulēts nedaudz savādāk: “Nerunā par savu tuvāko ar tukšu liecību” (Devarim 5:17). Tas nozīmē, ka abus vārdus - "nepatiess" un "tukšs" - Visuvarenais izrunāja vienlaikus - lai gan cilvēka lūpas nespēj tos šādā veidā izrunāt, un cilvēka auss nespēj tos dzirdēt.

Karalis Šlomo savā gudrībā teica: “Ar visiem tā cilvēka nopelniem, kas ievēro baušļus un dara labus darbus, nepietiek, lai izpirktu no viņa mutes izskanējušo slikto vārdu grēku. Tāpēc mūsu pienākums ir visos iespējamos veidos uzmanīties no apmelojumiem un tenkām un šādā veidā negrēkot. Galu galā mēle sadedzina vieglāk nekā jebkurš cits orgāns, un tā ir pirmā no visiem orgāniem, kas tiek tiesāti.

Nevajag izšķērdēt otru cilvēku, lai, sākot ar uzslavu, nevarētu par viņu pateikt kaut ko sliktu.

Apmelošana ir viena no ļaunākajām lietām pasaulē! Viņu salīdzina ar klibu vīrieti, kurš tomēr sēj ap sevi apjukumu. Viņi saka par viņu: "Ko viņš būtu darījis, ja būtu bijis vesels!" Tā ir cilvēku valoda, kas satrauc visu pasauli, paliekot mūsu mutē. Kam viņš izskatās? Uz suņa, kas sēž uz ķēdes slēgtā mājas iekštelpā. Neskatoties uz to, kad viņa rej, visi apkārtējie baidās. Ko viņa darītu, ja būtu brīva! Tāda ir ļaunā mēle, kas ir ieslodzīta mūsu mutē, saslēgta ar mūsu lūpām un tomēr sniedz neskaitāmus sitienus – ko gan tā darītu, ja tā būtu brīva! Visvarenais teica: “Es varu tevi izglābt no visām nepatikšanām. Izņēmums ir tikai apmelošana. Paslēpies no viņas, un tu nekaitēsi."

Skolā rabīns Ismaēls tika mācīts: "Ikviens, kurš izplata apmelojumus, ir vainīgs ne mazāk kā tad, ja viņš būtu izdarījis trīs visbriesmīgākos grēkus - elkdievību, incestu un asinsizliešanu."

Tas, kurš izplata apmelojumus, it kā noliedz Visvarenā esamību, kā teikts: “Tie, kas teica: Ar mēli mēs būsim stipri, ar lūpām ar mums - kas ir mūsu saimnieks? »

Ravs Hisda Mar Ukbas vārdā sacīja: "Par katru, kas izplata apmelojumus, Visvarenais runā ar elles eņģeli šādi: "Es esmu no debesīm, un jūs esat no pazemes - mēs viņu tiesāsim." »

Ravs Šešets sacīja: “Ikviens, kurš izplata apmelojumus, kā arī visi, kas tos klausās, visi, kas sniedz nepatiesu liecību - viņi visi ir pelnījuši, lai viņus nomestu suņiem. Patiešām, Torā (Šemots 22, 30) ir teikts: “Met viņu pie suņiem”, un tūlīt pēc tam teikts: “Neizplatiet nepatiesas baumas, nedodiet savu roku ļaunajam, lai tas būtu liecinieks nepatiesība." »

Tev nebūs iekārot (desmitais bauslis)

Bauslis ir: "Tev nebūs lūgt." Arī Devarima grāmatā (bausļa turpinājumā) ir teikts: “Neiekārojiet.” Tādējādi Tora atsevišķi soda par uzmākšanos un atsevišķi vēlmi. Kā mēs zinām, ka cilvēks, kurš vēlas to, kas pieder citam, galu galā sāks iekārot to, ko viņš vēlas? Jo Tora savieno šos jēdzienus: “Neiekāro un neiekāro”. Kā mēs zinām, ka tas, kurš sāk uzmākties, beidz izlaupīt? Jo pravietis Miha ir teicis: “Viņi iekāros pēc tīrumiem un tos atņems” (Mihas 2:2). Vēlme ir sirdī, kā teikts: “Tik daudz, cik tava dvēsele vēlas” (5. Mozus 12:20). Iekārošana ir darbība, kā teikts: “Neiekāro sudrabu un zeltu, kas tajos ir, lai ņemtu sev” (Devarim 7:25).

Ir dabiski jautāt: kā gan var aizliegt sirdij kaut ko vēlēties – galu galā tā neprasa mūsu atļauju? Tas ir ļoti vienkārši: lai viss, kas pieder citiem, ir bezgalīgi tālu no mums, tik tālu, ka sirds no tā neaizdegas. Tādējādi nomaļā ciemā dzīvojošam zemniekam nenāktu prātā vajāt karaļa meitu.