Dievkalpojumi templī un baznīcā. Kur ir īstā baznīca

Es nevaru vien būt pārsteigts par atsauksmēm par šo grāmatu! “Ir par ko padomāt”, “Grāmata, kas satriec prātu”, “Grāmata nav bezjēdzīga”, “Grāmata liek mazliet pamosties un par kaut ko padomāt” utt. Bet neviens nekad nav rakstījis, par ko ir šī grāmata un par ko tā liek aizdomāties! Varbūt tāpēc, ka nav par ko domāt?

1999. gads Tās izveidošanas gads. Gads, kad iznāk Nolana filma Memento un drīz iznāk Mullholand Drive. Laiks, kad modē nāca visas šīs klavieres krūmos un ačgārni sižeti. Ir 2012. gads, un mēs esam daudz lasījuši un redzējuši. Pie mums nevar piebraukt ar klibu kazu, mūs ir grūti pārsteigt! Kas te ir? Sagrauzts stāstījums un uzmanība detaļām – tāds jau bija Kurtam Vonnegūtam savā “Kauvē Nr. 5”. Netīrumi, ikdiena un netīrumi? Tātad mums ir Mišels Houellebeks un viņa pusmūža krīze. Aizraujošas zīmes tualetē? Nu jā...tas bija tiešām spēcīgi!Bet tas nekādā ziņā nav nekas jauns - to mēs dzīvē bieži redzam.

Bet patiesi mūs var pārsteigt tikai ar aizraujošu sižetu vai gudrām domām. Bet šajā grāmatā nekā no tā nav! Ir garlaicīgi lasīt, nav nekā noderīga, nav idejas, no kā izdzīvot. Jā, jūs varat aizķerties ar masu apziņas kontroles problēmu vai reliģijas un universālo vērtību sekluma problēmu. Bet, ja paskatās uzmanīgi, autors vienkārši konstatē faktu. Viņam tas ir vienalga!

“Cīņas klubs” bija izrāviens, bet tad Polanek sāka pelnīt naudu, viņa romāni nonāca galvenajā virzienā, kad jūs vairs nestrādājat vārdam, bet nosaukums darbojas jūsu labā. Kad, lai kādas muļķības tu rakstītu, cilvēki, pat neko nesaprotot, teiks: "Ak, jā! Tas ir patiešām spēcīgi un liek aizdomāties par daudz ko!" Nav par ko domāt! Šī grāmata ir tukša kā Ņikitas Džigurdas galva, lai gan tā (gan grāmata, gan galva) izskatās sāpīgi interesanta.

Vērtējums: 5

KĀPĒC?!, - es kliedzu, - KĀPĒC es to izlasīju?!

Droši varu teikt tikai vienu... šī ir nepanesami biedējoša grāmata. Biedējošs un ļoti intensīvs... vietām mežonīgs, citviet gluži rāpojošs... tas tevi iesūc burtiski no pirmajām lappusēm un nelaiž vaļā. Savās domās tu turpini visu laiku būt kopā ar galveno varoni, lai arī kur tu atrastos... Un, lai gan sākums mums atklāj neizbēgamās beigas, nav iespējams nedomāt, kas notiek!!! Kas notiks tālāk!!! Un kāpēc, kāpēc es šo lasu!?

Grāmata, maigi izsakoties, ir ļoti neērta. Reizēm lasot pamanīju, kā zobi tiek izspiesti ar tādu spēku, ka sāka sāpēt smaganas, un sejas muskuļi bija tik saspringti, ka notipa... Tāpat lasot varēja sāpēt galva, slikta dūša un varēja parādīties ļoti nemierīgs stāvoklis, kas savukārt neizbēgami izraisīja smagu depresiju.

Tomēr, pat neskatoties uz šiem simptomiem, es nevarēju atrauties no grāmatas... Varbūt tāpēc, ka šī tēma man ir tuva līdz gandrīz fiziskām sāpēm visā ķermenī...

Grāmata stāsta par dziļi garīgi ievainotu, apmulsušu un pazudušu cilvēku šajā pasaulē. Par cilvēku, kuram sākotnēji bija lemts šausmīgs liktenis, pat piedzimstot. Par nevainīgu cilvēku, kuram vienkārši nepaveicās piedzimt un līdz septiņpadsmit gadu vecumam uzaugt nāvējošā sektantiskā sabiedrībā, kur pēc septiņpadsmit gadiem tiek kristīts un izmests pasaulē, kur jāmirst. Par šausmīgu vietu, kur cilvēka un jebkura cita dzīvība netika novērtēta...

Spoileris (sižeta atklāšana)

Ar katru minūti man kļuva arvien grūtāk izpildīt to, ko apsolīju kristībās. Nošaujiet sevi, atveriet vēnas, nosmaciet, noasiņojiet, izleciet.

Viņš noved Boeing 747 un sevi līdz drošai nāvei un izstāsta savu stāstu melnajā kastē.

Stāsts ir piepildīts ar rāpojošiem psiholoģijas mudžekļiem par nelaimīgu cilvēku, kurš ir pilnībā apmulsis un dzīves jēgu redz sāpīgi un sagrozīti. Sirds sāk raudāt no tā, kā šis cilvēks jūt dzīvi un cilvēkus, kas viņu ieskauj. Vai varbūt viņam ir taisnība?

Spoileris (sižeta atklāšana) (noklikšķiniet uz tā, lai redzētu)

Gadās, ka esmu pēdējais gandrīz pilnībā izmirušā reliģiskā kulta izdzīvotājs.

Lasot grāmatas tekstu, tu neviļus pieķer sevi pie domas, pareizāk sakot, baidoties, ka kļūsti traks. Autors jau sen “nobrauca no sliedēm” un tas pats notiek ar jums pēc tam, kad esat pabeidzis lasīt...

Šī grāmata ir garīgi slima cilvēka domas. Tās ir bailes, kas mīt mūsos visos. Tas ir mūsu dvēseļu haoss un nomocīto ķermeņu kliedziens...

Lasot jūs ar īpašu asumu saprotat, cik amorāla ir mūsu sabiedrība. Tas ir samaitāts un pielūdz sapuvušos ideālus. Sabiedrība, kurā ideāls izskats un materiālās vērtības ir pirmajā vietā, tādā sabiedrībā nav vietas garīgumam... Visi cilvēki cenšas sagrābt vairāk, tiecoties pēc varas. Alkatība ir viņu ceļvedis. Kļūsti slavens, nokļūst televīzijā ar jebkādiem nepieciešamajiem līdzekļiem... pat par citu cilvēku dzīvību cenu. Un pats galvenais, tu kļūsti no tā atkarīgs...

Spoileris (sižeta atklāšana) (noklikšķiniet uz tā, lai redzētu)

Viņi nomira kopā, masveidā, turot viens otra rokas tik cieši, ka FIB bija jāsalauž viņu mirušie pirksti, lai tos atbrīvotu.

Rezumējot, teikšu, ka grāmata ir biedējoša un kļuva par sava veida pārbaudījumu man...

Vērtējums: 10

Patiesībā, manuprāt, Palahniuka labākā grāmata. Es lasu visu, kas viņam ir, bet Lone Survivor ir vienīgais, ko es pārlasu. Kāpēc? Tas ir par galveno varoni. Tas ir par rakstnieka sirsnību. Tas ir zilbes jautājums.

Bet briesmīga neveiksme -

Spoileris (sižeta atklāšana) (noklikšķiniet uz tā, lai redzētu)

kad viņš ir pravietis

Šī ir daļa, kuru es saplēsu ellē un sadedzināju drošības pēc. Tas satur melus. Es neticu, ej ārā, pretīgā daļa.

Bet vispār es aplaudēju guļus.

Vērtējums: 8

“Miskaste un jautrība, man patīk izklaidēties!” Nepārspējama grāmata, krāšņs humors - un bez smaida ēnas autora sejā, slepkavas satīra - garāmejot, it kā nejauši, kolorīti tēli - kur tikai autoram tādi dabū - cieti, izliekti, dzīvi. Brīnišķīgi dialogi (vai monologi — kā vēlaties), bagātīgs, lipīgs stils — neviena no Palahniuka grāmatām uz mani neatstāja tādu iespaidu kā The Survivor. Tas trāpa smadzenēs kā ar tvaika āmuru - manuprāt, vienkārši nav iespējams palikt vienaldzīgam. Autors izsmej ne tikai mūsdienu reliģijas industriju, ne tikai sabiedrības inerci un nezināšanu, bet arī lasītāju, liekot viņam piekrist diametrāli pretējām paradigmām. Grāmata ir pilna ar simboliem (līdz beigām to pārpilnība kļūst pat draudīga), taču stāsts nepārvēršas par līdzību. Cik tā būtu lieliska filmas adaptācija, ja izvēlētos pietiekami traku režisoru – tā ir tikai pirkstu laizīšana!

P.S. Un jā, es uzreiz nesapratu, ka numerācija iet arī pretējā virzienā...

Vērtējums: 10

Slepkavas romāns. Ļauj paskatīties uz pasauli ar sektanta acīm. Izlasot saproti, ka normāli cilvēki un normāla pasaule principā neeksistē. Pats “normalitātes” jēdziens ir iluzors, mītisks. Nav nekā normāla, ir tikai malas. Tā puse, kuras dzīvesveidu atzīst vairākums, tiek uzskatīta par normālu, pārējās paliek tumšajā pusē un tiek uzskatītas par traku. Patiesībā mēs visi esam traki.

Ņemiet, piemēram, lielākās daļas strādnieku dzīvi. 6-7 stundas celšanās, tad darbs, atgriešanās mājās 18-20 stundas, mūžam paliek respektīvi 3-5 stundas, kuras tiek tērētas ēdiena gatavošanai, apprecēsimies, lai saka, trauku mazgāšana un citas sadzīves stulbas . Un tā ir dzīve!? Tātad mēs visi esam vergi, mēs visi esam traki, mēs visi esam grupu, sociālo pamatu un pieņēmumu ķīlnieki, jo esam ar tiem audzināti. Kamēr būsi pakļauts sabiedriskās domas un sociālo aizspriedumu žēlastībai, tu nekļūsi par vīrieti, būsi vergs. Grāmata, lai arī nav filozofiska, tomēr neiet kopā ar alu, tā liek aizdomāties par dzīvi, par šo eksistenciālo pagrimumu.

Vērtējums: 7

Šis darbs man šķita absolūti atšķirīgs no iepriekš lasītajiem, piemēram, “BK”, “Neredzamie”, “Šūpuļdziesma”, “Asfiksācija”... tas ir klusāks vai kā, vairāk atspoguļojas. Nebija Čakam raksturīgu izteiktu ainu, viņa naturālisms ir maigs, un stāsta varonis sniedza daudz noderīgu padomu (ja tie, protams, ir patiesi) - kā noņemt asins traipus no klavieru taustiņiem un pēdas spermatozoīdus no aizkariem, kā notīrīt flīzes, līdz tās spīd, un paslēpt sienas ložu caurumos un, ievērojot etiķetes noteikumus, ēst omārus utt. Pēc izlasīšanas, kā vienmēr, mani pārņem domas par dzīvi, tās būtību, mērķi. Un daži citāti:

Cilvēki nevēlas, lai viņu dzīve tiktu sakārtota. Neviens nevēlas risinājumu savām problēmām. Viņu drāmas. Jūsu rūpes. Viņi nevēlas sākt dzīvi no jauna. Viņi nevēlas organizēt savu dzīvi. Galu galā, ko viņi saņems pretī? Vienkārši milzīgs biedējošs nezināmais.

Vecāki man nopirka pirmo zivi, lai mācītu mani mīlēt un rūpēties par kādu citu dzīvu un elpojošu Dieva radību. Seši simti četrdesmit zivis vēlāk, es zinu tikai to, ka viss, kas jums patīk, mirs.

Cilvēki izmanto lietas, ko sauc par tālruņiem, jo ​​viņiem nepatīk būt kopā, bet ļoti baidās palikt vienatnē.

Es gribu izskatīties ticami. Patiesība nekad nespīd un nespīd.

Jūs nevarat noticēt, ka esat šī ķermeņa, šī lielā mazuļa vergs. Jums ir jāpabaro, jāliek gulēt un jāved uz vannas istabu. Jūs nevarat noticēt, ka mēs neesam izgudrojuši neko labāku. Kaut kas ne tik nožēlojams. Neņem tik daudz laika.

Jūs saprotat, ka cilvēki lieto narkotikas, jo tas ir vienīgais īstais personīgais piedzīvojums, kas viņiem ir atstāts viņu laika ierobežotajā, likumīgi iekārtotajā, īpašuma nošķirtajā pasaulē.

Tikai narkotikas un nāve ļauj ieraudzīt ko jaunu, un nāve tiek pārlieku kontrolēta.

Cilvēki nevar saprast kāda cita tikumu, kura viņos nav. Tā vietā, lai ticētu, ka esat stiprāks, viņiem ir daudz vieglāk iedomāties, ka esat vājāks. Jūs aizraujas ar sevis noniecināšanu. Tu esi melis. Cilvēki vienmēr ir gatavi ticēt pretēji tam, ko jūs viņiem sakāt.

Un, ja jūs nekad neesat nodarbojies ar seksu, Ādams saka, jums nekad nav bijusi spēka sajūta. Jūs nekad neesat saņēmis balsstiesības vai kļuvis par privātpersonu. Sekss ir darbība, kas mūs šķir no vecākiem. Bērni no pieaugušajiem. Sekss ir pirmā pusaudžu sacelšanās.

Vērtējums: 8

Interesanta grāmata, kas pēc izlasīšanas atstāj dalītas sajūtas. Vai nu žēl galveno varoni, cik neveiksmīgi viss izvērtās, vai arī jūti līdzi...

Kas vēl man patika, protams, parakstu rakstīšanas stils. Es biju ļoti apmierināts. Man patika arī izkārtnes tualetēs, kas šeit tika minētas. =) Tikai nav skaidrs, ka šī ir lidostas tualete. Šķiet, ka tā ir pienācīga iestāde. Bet sienās ir bedres, uzraksti no daudziem gadiem... Lai gan tie joprojām ir ziedi, salīdzinot ar Dena Brauna lidostu tualetēm (Digitālais cietoksnis, Itālijas lidostas tualete).

Sižets ir diezgan vienkāršs un interesants. Ir vērts pieminēt, ka man nepatīk grāmatas, kas ir stāsts par kāda cilvēka grūto dzīvi ar maldiem un cerībām, sāpēm un citiem puņķiem. Šeit Čaks bija šausmīgi gandarīts, ka Tendera stāsts nav tikai kārtējais galvenā varoņa darbību pārstāsts, ko parasti šis žanrs pārstāv. Stāsts ir spēcīgs, oriģināls un humoristisks. Pievienojiet tam vieglu, asu mēli, un jūs iegūsit lielisku grāmatu pāris vakariem.

Nozīme? Kā jau teikts, grāmata ir viena cilvēka, nepilna laika kultista un superzvaigznes dzīves stāsts, pa ceļam izsmejot pirmo un otro (kā arī noderīgi padomi mājsaimniecēm un slepkavām). Tāds dzīves pārstāsts. Nozīme? Kāda ir tavas dzīves jēga?

Palahniuk, kā jau viņam raksturīgi, ar pienācīgu ironiju apsprieda mūsu laika aizraujošās tēmas. Man šķita, ka tas ir pietiekami veiksmīgs, lai izlasītu šo grāmatu.

Vērtējums: 9

Mans mīļākais Palahniuk romāns, ko jebkad esmu lasījis. tā pati riebeklība, tie paši atstumtie varoņi: pa pusei izvirtuļi ar pa pusei satrūdējušu dvēseli, kas dzīvo gandrīz sapuvušajā pasaulē, mūsu pasaulē. Dažreiz smieklīgi, dažreiz skumji, galvenokārt pretīgi un aizskaroši. Jūs vēl neesat tur, bet viss notiek. Mēs pat varam izmantot Bībeli, Grāmatu grāmatu, lai izveidotu pavārgrāmatu, sierīgas lūgšanas katrai dienai. Un viss tā dēļ, lai nomirtu bagāts. Nē, ne laimīgs, tikai bagāts. mēs veidojam supervaroņus no nebūtībām, bet neatkarīgi no tā, cik daudz mēs pūderēsim sūdus, tie paliks nemainīgi, tikai tos sauks par "pulverveida fekālijām". Smieklīgi un skumji. Palahniuks atkal ņirgājas par visiem un par visu, ar cinismu apraksta spilgtākās sajūtas, kuru varbūt nemaz nav. Grāmata ir par mums, un tā vien šķiet, ka realitāte ir izpušķota...

Un, lai būtu pārsteigts, Palahniuk atbild beigās.

Vērtējums: 9

Es vienmēr esmu vēlējies paskatīties uz mūsu pasauli ar cilvēka no citas pasaules acīm. Pateicoties šai grāmatai, man tas nedaudz izdevās.

Man šķiet, ka ceļš, pa kuru Tenders Brensons devās, lai attālinātos no reliģijas, ir galvenais visā pasaulē.

Vēl viena pārsteidzoša lieta Palahniuka darbā ir tas, ka viņam vienmēr izdodas atrast simbolus garlaicīgajā ikdienā. Un brīvības sajūta, kuru patiesība vairāk iznīcina, nekā iedvesmo. Tāpēc pēc viņa grāmatu lasīšanas man ir tāda bezcerīga sajūta: mēs visi tiecamies pēc brīvības, bet kāpēc?...

Tēvs Džefs Hārvijs, Austrālijas Antiohijas pareizticīgo baznīcas priesteris, 17 gadus ir kalpojis Labā Gana baznīcas ortodoksālajā misijā Kleitonā (Melburnā). Labā Gana draudze ir kļuvusi par garīgo māju daudziem austrāliešiem un cilvēkiem ar dažādu etnisko izcelsmi. Angļu valoda tiek lietota dievkalpojumos, lai visiem draudzes locekļiem būtu iespēja savienoties ar Kristu caur Viņa Baznīcas sakramentiem, kas ir atvērti visiem.

Evaņģēlija sludināšana

Mana uzturēšanās Lielbritānijas armijā ilga vairāk nekā 10 gadus. Tagad es varēju sekot savam aicinājumam.

Pirmais, ko izdarīju, bija iestājies Kristīgās virsnieku savienības misionāru nodaļā. Viens no maniem labākajiem draugiem pameta militāro dienestu un pievienojās Kristīgo apmācības un dienesta konferenču asociācijai. Viņš strādāja Āfrikā un Eiropā, apvienoja dažādu armiju un militāro atzaru kristiešu virsniekus un iedvesmoja viņus. Tā bija brīnišķīga kalpošana, un es kādu laiku kopā ar viņu ceļoju pa Eiropu.

Es dzīvoju sapnī kļūt par misionāru. Bet, neskatoties uz sapni, es kaut kā sapratu, ka tas, ko mēs darām, joprojām nav tas, ko Dievs vēlējās, lai es darītu ilgtermiņā. Nez kāpēc ar šo ceļojošo kalpošanu nepietika.

Austrālija un Teoloģiskā koledža

Pēc tam, kad mans tēvs aizgāja no armijas, viņš pārcēlās uz Austrāliju. Es nolēmu pievienoties viņam kopā ar visu mūsu ģimeni. Dženeta, medmāsa, kuru satiku Londonā, piekrita kļūt par manu sievu un pārcelties kopā ar mani uz Austrāliju. Mēs apmetāmies Adelaidē.

Es biju pārsteigts, ieraugot Adelaidas "augstās" anglikāņu baznīcas rituālus. Es nekad iepriekš nebiju apmeklējis Augsto anglikāņu baznīcu, un tā man bija atklāsme.

Es drīz sāku strādāt ar navigatoriem Dienvidaustrālijā. Šī man bija laba pieredze, jo sapratu, ka man ir ļoti maza izpratne par teoloģiju. Es burtiski gāju pa plānu ledu. Manās teoloģijas zināšanās nebija dziļas, man vajadzēja iegūt izglītību.

Vēlējos pieteikties ordinācijai Austrālijas Anglikāņu baznīcā. Lai to izdarītu, bija nepieciešams trīs gadus mācīties teoloģiskās izglītības iestādē, tas bija tieši tas, kas man bija vajadzīgs. Adelaidas arhibīskaps vēlējās, lai es studēju Svētā Teoloģijas koledžā. Barnabas Dienvidaustrālijā.

Pēc intervijas ar rektoru sapratu, cik šī koledža ir liberāla. Es biju noraizējies par šo interviju un jutu, ka man būs grūti tur mācīties. Es uzzināju, ka daudzi, kas apmeklēja šo koledžu, zaudēja ticību, tas bija traģiski.

Par laimi, manam vikāram bija sakari, un viņš cerēja pārliecināt Dr Leonu Morisu, toreizējo Ridlija koledžas vadītāju Melburnā, uzņemt mani tur. Tāpēc es trīs gadus studēju teoloģiju Ridlija koledžā.

Adelaidas diecēze bija gatava atbalstīt manu izglītību Sv. Barnabas, taču viņa nevarēja atļauties mācības Ridlija koledžā. Man pašam būtu jāmaksā mācību maksa. Kaut kā cerējām sakasīt naudu treniņiem. Mums par pārsteigumu, kad es beidzu studijas, mūsu bankas kontā bija vairāk naudas nekā tad, kad sākām. Neviens nevarēja izskaidrot, kā tas notika. Dievs deva!

Es uzzināju, ka būt Baznīcas loceklim nozīmē būt kristietim.

Studijas Ridlija koledžā kļuva par vienu no manas dzīves pamatposmiem. Studēt bija daudz interesantāk nekā inženierzinātņu akadēmijā. Man bija tā laime mācīties pie doktora Pītera Tūna, kurš bija sešu mēnešu atvaļinājumā no Oksfordas universitātes. Viņš bija lielisks pasniedzējs. Dr Toon sadalīja lekcijas laiku divās daļās. Pirmajā daļā viņš lasīja lekciju, otrajā daļā bija seminārs. Viņš sniedza informāciju, pēc tam notika diskusija, tā viņš mācīja mums domāt. Viņš bija pirmais skolotājs visā manā studiju laikā, kurš centās ieaudzināt manī sistemātiskas domāšanas prasmi. Kad es pirmo reizi ierados Ridlijā, es biju mazliet "nikns evaņģēlists". Man bija Evaņģēlijs, un es gribēju to sludināt visai pasaulei. Ja es domāju par Baznīcu, es to iztēlojos kā vietu, kur cilvēki pulcējas un lūdz svētdienās. Bet, sēžot pie nelaiķa doktora Toona kājām, es uzzināju, ka Baznīca fiziski atrodas uz zemes un Anglikāņu baznīcu savienība bija tās sastāvdaļa. Es uzzināju, ka mums ir jābūt daļai no Kristus Baznīcas un ka būt Baznīcas loceklim nozīmē būt kristietim.

Kā evaņģēlists es teiktu, ka augstākā prioritāte manā dzīvē ir Kristus, nevis Baznīca. Doktora Toona vadībā es sapratu, cik šī attieksme ir pretēja Kristum. Tas ir tā, it kā kāds pie manis pienāktu un teiktu: "Džef, tu man patīc, tā ir taisnība - bet man nav vēlmes būt kopā ar Dženetu."

Es būtu ļoti apbēdināts. Es pateiktu šim cilvēkam, ka mēs ar Dženetu esam viens vesels. Ikvienam, kurš vēlas ar mani sazināties, jāzina, ka Dženeta ir vissvarīgākā persona manā dzīvē, kuru es mīlu visvairāk pēc Dieva. Un Baznīca ir Kristus līgava. Viņi ir viens. Nevar būt Viens bez Otra.

Tāpēc es redzēju, ka, ja es tiecos pēc kopības ar Dievu, man jāpaliek Baznīcā.

Studējot vēsturisko kristīgo baznīcu, es uzzināju arī par liturģijas un sakramentu nozīmi. Apmācība mani pārvērta no cilvēka, kurš bija sastapis Dievu, par aktīvu Viņa Baznīcas locekli. Tas mani padarīja par īstu anglikāni un īstu kristieti. Es iestājos koledžā kā evaņģēlisks — ar Evaņģēliju, un iznācu īsts anglikānis — ar Evaņģēliju un Baznīcu. Un es esmu pateicīgs doktoram Pīteram Toonam par to, ka viņš vairāk nekā jebkurš cits man palīdzēja saprast šī jautājuma nozīmi.

Nedēļu pirms maniem gala eksāmeniem Ridlijā mēs ar Dženetu adoptējām bērnu Džonatanu.

Draudzes kalpošana

Pēc koledžas mani norīkoja kalpot Sv. Marks Kembervelā. Man teica, ka, ja es kalpošu ar angļu akcentu, es ļoti ātri zaudēšu visu savu ganāmpulku. Bet man ar to nebija nekādu problēmu. Kad es tur ierados, es atradu brīnišķīgu tradicionālo anglikāņu draudzi ar brīnišķīgu anglikāņu vikāru, vārdā Kanons Holts (tie bija viņa pēdējie kalpošanas gadi).

Kad viņš aizgāja pensijā, es kalpoju par otro priesteri, līdz nomainījās vikārs. Esmu ļoti priecīgs, ka esmu kalpojis šajā kopienā un mācījies no diviem izciliem priesteriem.

Viņi bija ļoti jauki cilvēki. Canon Holt pret mani izturējās ļoti labi. Viņa pēctecis Džeralds Vols arī bija izcils priesteris. Mēs ar Dženetu tur pavadījām svētīgas dienas. Mums bija pārsteigums un prieks, kad uzzinājām, ka Dženeta ir stāvoklī. Mūsu otrais dēls Jēkabs piedzima tur, Sv. Zīmols.

Dienests Austrālijas armijā

Mana militārā pieredze ieinteresēja anglikāņu militāro bīskapu. Viņš mani uzaicināja dienēt par kapelānu Austrālijas armijā. Piekritu – ar nosacījumu, ka dienēšu netālu no Melburnas. Pie mums uz Austrāliju atbrauca Dženetas mamma, kurai bija pievīlusies veselība, viņa gribēja būt mūsu tuvumā. Mani noteikumi tika pieņemti, un es parakstīju līgumu.

Un tā mūs nosūtīja uz Taunsvilu, 2600 km uz ziemeļiem no Melburnas!

Kur vien karavīri brauca, tur devos arī es. Ja viņi ietu kalnos, bet es ietu kalnos. Kad viņi metās ar izpletni no lidmašīnām un helikopteriem, es arī lecu. Es trenējos sešas nedēļas pēc kārtas. Es joprojām nezinu, kā Dženeta tajā laikā tika galā ar diviem maziem bērniem. Tas Kungs ir labs, Viņš palīdzēja.

Kalpošana Austrālijas armijā mani kā nekas cits atklāja Austrālijas kultūrai. Tas viss palīdzēja mani pārvērst no angļa par austrālieti.

Austrālijas armijā ir daudz alkoholisko dzērienu. Daudzi darbinieki cīnās ar alkohola atkarību. Jaunieši cīnās, un man bija ļoti svarīgi, lai es varētu būt viņiem līdzās un viņiem kalpot. Treniņš bija labākais laiks. Es biju ierakumos ar karavīriem, un viņi atvērās, viņiem radās vēlme runāt.

Virsnieki pārstāvēja citu auditoriju, bet kopumā izturējās pret mani ar cieņu. Viņi zināja, ka priesterim ir sava īpašā loma karā. Pirmajā pasaules karā kapelāni cieta lielākos zaudējumus no jebkuras militārās nozares, jo viņi vienmēr atradās frontes līnijā kopā ar karavīriem.

Austrālijas armijā nodienēju kopā 7 gadus. Tagad es biju gatavs atgriezties draudzes kalpošanā ar lielāku izpratni par Austrāliju un austrāliešiem nekā iepriekš.

Krīze

Mani nosūtīja kalpot Sv. Lūks atrodas Melburnas Ziemeļspringveilas priekšpilsētā. Strādājot ar jauniešiem 7 gadus, es jutu aicinājumu strādāt ar jauniešiem.

Mēs svinējām anglikāņu liturģiju, un dievkalpojuma laikā es valkāju tērpus. Mums bija arī vairākas programmas jauniešiem. Mums bija mūzikas grupa. Mūsu draudze bija pirmā Austrālijā, kas ieviesa Alfa evaņģelizācijas programmu. Šī ir pārsteidzoša programma, tā palīdzēja cilvēkiem nonākt pie ticības. Mēs esam arī ieviesuši Call to Service — brīnišķīgu apmācības kursu dalībniekiem. Mēs uzaugām. Gandrīz 10 gadus viss gāja ļoti labi.

Un tad pilnīgi negaidīti sākās uzmācīga sieviešu ordinācijas propaganda.

Un šeit tas, ko man mācīja doktors Pīters Tūns, lika man apstāties un padomāt: „Kas notiek? Baznīcas vēsture sniedzas 2000 gadu senā pagātnē, un pēkšņi mēs mainīsim tik svarīgu lietu? Ja tas ir pareizi, tad kāpēc Jēzus mums par to nestāstīja un kāpēc Svētais Gars mums par to nav teicis pēdējo 200 gadu laikā?

Es atrados grūtībās, mēģinot izdomāt, kuru pusi nostāties šajā jautājumā. Tajā posmā man bija divas anglikāņu autoritātes: Džons Stots un G. I. Pakers. Nolēmu, ka palikšu pie viņu nostājas. Mani mulsināja tas, ka Džons Stots atbalstīja sieviešu ordināciju un Pārkers bija stingri pret to. Es nevarēju paslēpties aiz viņu autoritātes!

Kad Maikls Hārpers sāka šīs grāmatas izpēti, viņam pašam nebija konkrēta viedokļa šajā jautājumā. Sava darba beigās viņš nonāca pie pārliecības, ka saskaņā ar divus tūkstošus gadu veco baznīcas tradīciju vīrietis un sieviete pārstāv divus dažādus Dievišķās Personas aspektus un mums ir dažādi, savstarpēji papildinoši, vienlīdz svarīgi kalpošanas tēli. Baznīcā.

No šīs grāmatas es uzzināju, ka sieviešu ordinēšana nav jauns izgudrojums. Vēsturē ir bijušas vairākas ķeceru grupas, kas ieviesa sieviešu priesterību, taču Vienotajā, Svētajā Katoļu Baznīcā nekad nav bijušas sievietes priesteri.

Lēmums tika pieņemts balsojuma laikā manā arhibīskapijā. Es biju klāt diecēzes padomē, kurā notika balsošana. Balsis bija gandrīz vienādas. Katra puse kliedza no visa spēka. Tika ierosināts sadalīties grupās. Sieviešu ordinācijas atbalstītājas pārcēlās uz vienu telpas pusi, pretinieces uz otru. Tika saskaitīts katras puses balsu skaits. Izrādījās, ka sievietes priesterības atbalstītājas uzvarēja ar vienas balss pārsvaru. Uzvarētāji priecājās. Pēc minūtes viņi pagriezās pret mums un sāka par mums ņirgāties. Es domāju: “Vai šis lēmums ir no Svētā Gara? Kur ir miers, prieks, mīlestība, pacietība, laipnība un augstsirdība, kāpēc viņi vēršas un ņirgājas par citiem uzskatiem kristiešiem? Kur ir miera skūpsts? Kāds gars tevi mudina pieņemt šādu lēmumu?

Anglikānisms pieturas pie demokrātijas principiem, un es mēģināju samierināties ar šo lēmumu, taču arvien biežāk piedzīvoju iekšēju konfliktu. Kādu dienu es gatavoju jaunu vīrieti apstiprināšanai. Viņa māte ar mani runāja par šo sieviešu priesterības jautājumu. Viņa neuzticējās šim lēmumam. Viņa prātoja, kā tas varētu būt un kā viņa varētu apstiprināt šī viedokļa pareizību. Es ļoti centos viņai izskaidrot, kā viņi nokļuva līdz šim punktam. Bet visi mani argumenti saasināja domstarpības manā dvēselē.

Es domāju: “Ko es daru? Es domāju, ka tā ir kļūda. Kāpēc es cenšos pārliecināt citus?

Un es sapratu, ka es to nevaru izturēt.

Grāmata “Vienādi vai atšķirīgi” man norādīja uz citām nopietnām Baznīcas Tradīcijas pārkāpšanas problēmām. Un tagad mana arhibīskapija dara to pašu. Taču grāmatā nebija nekādu padomu, ko darīt tagad.

Atvēršana

Mēs ar Dženetu nedēļas nogali bijām Filipa salā, 90 minūšu attālumā no Melburnas. Es paņēmu līdzi jaunu Maikla Hārpera grāmatu ar nosaukumu “Patiesā gaisma: evaņģēliskā ceļojums pareizticībā”.

Šajā grāmatā Maikls novērtēja Anglijas baznīcu saskaņā ar svēto tradīciju. Viņš secināja, ka baznīca, kas ordinē sievietes un atklāti gejus vai rada bīskapus, kuri netic iemiesojumam vai Jaunavas dzimšanai, nav baznīca. Pēc 40 gadu kalpošanas par anglikāņu priesteri Hārpers nolēma, ka jebkura baznīca, kas atkāpās no šiem kristīgajiem principiem, nav Kristus baznīca.

G.K. Čestertons reiz teica, ka tradīcija ir tad, kad mēs dodam balsi saviem senčiem. Ja mūsu senči būtu balsojuši kopā ar mums šajā sanāksmē, protams, neviena sieviešu ordinācija nebūtu gājusi garām. Sieviešu priesterības ieviešana ir acīmredzams un neapšaubāms tradīciju pārkāpums.

Ir skaidrs, ka Anglijas baznīca nav daļa no Svētās, Katoļu un Apustuliskās Baznīcas.

Par laimi, Hārperam tagad bija risinājums. "Patiesā gaisma" apraksta viņa pareizticīgās kristietības atklājumu un stāsta par viņa ceļojumu no anglikānisma uz pareizticību. Es nonācu līdz vietai grāmatā, kur viņš apraksta, kā viņu uzņēma pareizticīgo baznīcā. Viņam tika pasniegta kūka ar uzrakstu "Laipni lūgti mājās!"

Izlasot šo fragmentu, man acīs sariesās asaras.

Tieši šajā brīdī istabā ienāca Dženeta: “Kas noticis? Kas noticis?"

Es atbildēju: "Es zinu, kas mums jādara, bet es vēl nezinu, kā."

Pareizticīgās ticības atrašana

Es zināju, ka mums jāpievienojas Baznīcai. Iepriekš no doktora Toona biju uzzinājis, ka Kristus Baznīca uz Zemes pastāv kā fiziska realitāte. Es zinu, ka Kristus teica, ka elles vārti neuzvarēs Baznīcu (sal. Mat. 16:18), un es biju pārliecināts, ka Viņa pastāv. Un no Maikla Hārpera es uzzināju, ka Anglijas baznīca nav baznīca.

Rietumniekiem Romas katolicisms bija acīmredzams risinājums. Tomēr mana mīļā māte, kad es runāju par savām šaubām, man teica, ka viņa atbalstīs jebkuru manu lēmumu, tikai ne lēmumu kļūt par katoli! Ja godīgi, es biju šokēts par šo paziņojumu. Acīmredzot viņu ietekmēja Anglijas vēstures peripetijas. Es domāju, ka man, iespējams, nāksies iet pret viņas vēlmēm, ja vēlēšos izpildīt savu aicinājumu uz priesterību.

Drīz vien rekolekcijās ar citiem anglikāņu priesteriem man bija neparasts sapnis. Es sapņoju, ka esmu starp cilvēku grupu, kas cenšas aizsargāt seno ēku. Cilvēki ar moderniem ieročiem virzījās uz mums, uzbruka mums. Nekas, ko mēs darījām, nevarēja viņus apturēt, un viņi uzvarēja. Kaut kā karaliene Elizabete I piedalījās kaujā visā savā krāšņumā.

Sapņā es bēgu no šīs ēkas, mēģinot atrauties no visa notiekošā. Es redzēju pēdējo mašīnu, kas aizbrauc. Tā bija automašīna ar atvērtu jumtu ar četriem pasažieriem, kas valkāja šīs lielās, apaļās melnās katoļu cepures.

Viņi visi brauca, un es mēģināju iekāpt šajā mašīnā. Es kliedzu, lai viņi man palīdz, bet pasažieri pat nepaskatījās uz mani. Viņi neizrādīja nekādu interesi. Izmisumā es mēģināju ielēkt tajā mašīnā, lai tiktu prom no turienes, bet viņi vienkārši pazuda no redzesloka un atstāja mani.

Es pamodos, mana sirds izlēca no krūtīm. Es domāju: "Dievs, kas tas bija?"

Pamazām sāku saprast, ka Dievs ir tas, kas man iemācīja, ka nevajag domāt par katolicismu.

Un es negribēju pievienoties vienai no daudzajām anglikānisma šķelšanās grupām, lai gan tā bija iespēja. Vienīgā alternatīva bija pareizticīgo baznīca.

Pieaug

Galvenā uzmanība tiek pievērsta nevis abstraktai patiesībai, bet gan Dievam Personībai

Pievienošanās Baznīcai bija tikai brīnišķīga ceļojuma un atklājuma sākums.

Arhibīskaps Pāvils mani svētīja trīs gadus studēt pareizticīgo teoloģiju. Mācījos attālināti, Antiohijas pilsētas centrā Amerikā, kur viņi izsniedza svētā Stefana pareizticīgo diplomu. Tas bija brīnišķīgi. Es atklāju, ka joprojām ir vairāki smalki teoloģiski aspekti, kas man ir jāsaprot. Un man nebija nekādu grūtību tās apgūt.

Studiju procesā es sapratu patiesi fundamentālas pārmaiņas savā kristīgajā pasaules skatījumā. Kā anglikānis es centos uzzināt atbildi uz jautājumu: "Kas ir patiesība?"

Anglikānisms ierosina racionālu patiesību ņemt par pamatu kristiešu garīgajā pieredzē. Kļūstot par pareizticīgo, es uzzināju, ka Visuma centrs ir aicinājums mīlēt. Uzmanības centrā nav abstraktā patiesība, bet gan Dievs Personība.

Pareizticībā mani ļoti pārsteidza viena lieta: kā vārdā mēs lūdzam. Anglikānismā visas lūgšanas beidzās ar “Jēzus vārdā”. Āmen". Pareizticīgajā baznīcā lūgšanas beidzas: “Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā”.

Esmu nonācis pie secinājuma, ka šis punkts ir būtiska atšķirība. Anglikānismā daži koncentrējas uz Jēzu, daži uz Svēto Garu un daži uz Dievu Tēvu. Tie, kas dod priekšroku Jēzum, ir evaņģēlisti. Tie, kas dod priekšroku Svētajam Garam, ir harizmātiķi. Un tie, kas dod priekšroku Dievam Tēvam, ir vistuvāk dabai kā Dieva radītajam un vides problēmām. Rezultātā Anglijas baznīca ir sadalīta šajā virzienā. Koncentrēšanās uz dažādajām Dieva sejām ir tas, kas izraisa šādu šķelšanos. Anglikāņu kopība lielā mērā ir sadalīta starp evaņģēliskajiem, harizmātiem un liberāļiem, un pastāv arī dalījums starp Augstajām un Zemajām baznīcām.

Pareizticībā mēs neko tādu neredzam. Pareizticīgajiem šādu sadalījumu nav, jo katra lūgšana tiek piedāvāta Trīsvienības vārdā. Pareizticīgo pielūgsme ir vērsta uz nedalāmu Dievišķību ticības vienotībā, un tas visus saved kopā.

Viena, Svētā, Katoļu un Apustuliskā Baznīca

Es saņēmu ilgu dienesta pabalstu no Anglijas baznīcas, un mēs ar Dženetu devāmies uz Angliju, lai redzētu savu ģimeni. Vizītes laikā Kembridžā satikām Maiklu Hārperu. Viņš mūs uzaicināja arī uz Londonas Antiohijas katedrāli, kur kopā lūdzām liturģijā. Tad mēs devāmies uz viņa dzīvokli Kembridžā. Pēc tam viņš mani savienoja ar Antiohijas baznīcu Melburnā.

Atgriežoties Melburnā, pirmais dievkalpojums, uz kuru devos, bija St Nicholas baznīcā Austrummelburnā. Šajā liturģijā piedalījās māsa Virdžīnija, tēvs Dimitrijs un bīskaps Gibrans. Neviena cita nebija!

Jūs varētu gaidīt, ka es domāju: "Tas nav labi." Tajā pašā laikā bija kaut kas, kas mani piesaistīja. Atgādināja man, kā Dievs mani aicināja Sandhērstā. Es nevaru izskaidrot, kas tas bija, bet kaut kas šajā pakalpojumā mani piesaistīja.

Drīz pēc tam bīskaps Gibrans organizēja tikšanos anglikāņu priesteriem, kuri bija neapmierināti ar lietu stāvokli. 50 priesteri pulcējās draudzes zālē Sv. Nikolajs. Ar mums runāja bīskaps Gibrans. Viņš runāja ļoti daiļrunīgi, sirsnīgi un laipni. Bet viņš mūs brīdināja, ka viņam nav līdzekļu. Un, ja mēs pāriesim pareizticībā, būsim spiesti pastāvēt par saviem līdzekļiem.

Saskaņā ar pašreizējo kārtību anglikāņu priesteriem ir alga, laba pensija un savs mājoklis. Bīskaps Gibrans gribēja mūs uzņemt, bet nevarēja mums samaksāt. Es teiktu, ka viņiem bija nopietna interese par pareizticību, bet, kad priesteri saprata, ka ienākumu nebūs, daudzi no viņiem zaudēja apņēmību.

Ar mani bija tāpat. Es neredzēju veidu, kā uzturēt sievu un divus dēlus. Bet es biju pārliecināts, ka man jāieiet patiesajā Kristus Baznīcā.

Man joprojām bija jautājumi. Piemēram, kāpēc pareizticīgie kristieši izmanto vīraku? Cik tas ir svarīgi? Turklāt, kāpēc Jaunava Marija ir tik cienīta? Man vajadzēja par šo visu padomāt.

Lasot Atklāsmes grāmatu, es redzēju, ka vīraks ir klāt debesu pielūgsmē (Atkl. 4, 5). Tas bija arī Vecajā Derībā. Es sapratu, ka cenzūra ir normāla dievkalpojuma sastāvdaļa Baznīcā. Kāpēc gan to neveikt pašreizējā servisā?

Pēdējais grūtais brīdis man bija pareizticīgo baznīcas Dievmātes Marijas godināšana. Es drīz sapratu, ka, ja Pareizticīgā Baznīca ir patiesā Baznīca, man ir jāuzticas Viņai, kā viņa māca mums godāt Dieva Māti.

Es nonācu pie secinājuma, ka visi šie jautājumi ir saistīti ar vienu lietu:

"Pareizticība ir Kristus baznīca?"

Mani vairāk piesaistīja pareizticība, nevis anglikānisms

Lasot grāmatas, studējot un lūdzot, es beidzot sapratu, ka jā! Un visas manas evaņģēliskās šaubas par Dievmātes Marijas vietu pareizticīgajā baznīcā izgaisa. Marijas paaugstināšana evaņģēlijā kļuva par pravietojumu, ka viņu svētīs visas paaudzes. Evaņģēliskie negodina Mariju, bet pareizticīgie kristieši to dara. Tātad laika gaitā visi mani komentāri pazuda.

Tajā pašā laikā mani pārsteidza pārdabiskā liturģija. Pareizticīgo liturģija ir dziļa un bagāta, dievkalpojums ir ļoti skaists, ikonas pieskaņo debesu klātbūtnei, un svēto, kas kalpo kopā ar mums, realitāte pārspēj visu.

Galu galā es nepametu Anglijas baznīcu sieviešu ordinācijas dēļ. Drīzāk es aizgāju, jo mani vilka pareizticīgo baznīca. Mani vairāk piesaistīja pareizticība, nevis anglikānisms. Es nebēgu vienkārši — Dievs mani ievilka savā Baznīcā. Un es zinu, ka esmu atradis Patieso Baznīcu.

Ir pienācis laiks, kad es visu paskaidroju Sv. Lūks. Daži reaģēja savdabīgi: "Viņš nevar kļūt par pareizticīgo, jo ir anglis."

Laipni lūgts mājās!

Un tad bija mana kārta dzirdēt: "Laipni lūgti mājās!"

Mani uzņēma pareizticīgo baznīcā 2000. gadu sākumā. Svētīgas atmiņas arhibīskaps Pāvils (Saliba) izvirzīja nosacījumu, ka pirms manis iesvētīšanas par priesteri trīs gadus būšu diakons.

Tā bija pārāk maza cena, lai maksātu par iespēju iegūt šādu dārgumu!

Manas ordinācijas diakona amatā arhibīskaps Pāvils, stāvot ganāmpulka priekšā, pēkšņi teica, ka pēc trim nedēļām viņš mani ordinēs par priesteri!

Tas man bija pārsteigums.

Tikai Raksti

Es atradu lielisku slimnīcu pareizticībā

Vēl viena lieta, ko man mācīja, bija Sola Scriptura, tikai Raksti. Evaņģēliski noskaņotajam anglikānim viss ir jāatbalsta ar Svētajiem Rakstiem. Es domāju, ka viss šis sieviešu ordinācijas juceklis ir iedragājis manu ticību “Svētie raksti vien” principam, jo ​​esmu redzējis cilvēkus strīdamies no Svētajiem Rakstiem un nonākam pie pilnīgi pretējiem secinājumiem. Viņi rūgti strīdējās, atsaucoties uz argumentiem no tiem pašiem Rakstiem. Tā es pārliecinājos, ka princips “tikai Raksti” nedarbojas.

Ar apbrīnu uzzināju, ka protestanti uzticas tikai Rakstiem, katoļi vadās pēc Rakstiem un Tradīcijas, bet pareizticīgie – pēc Tradīcijas. Tieši tā. Svētie Raksti ir pareizticīgo tradīciju centrā. Šis ir Tradīcijas dimants, taču tā ir tikai daļa no Tradīcijas. Daudzas citas - ticības apliecība, koncili, baznīcas tēvi, liturģija, ikonas - Baznīca godina visas šīs lietas kopā ar Rakstiem. Tradīcijas spēka atklāšana, kas Baznīcā saista visu, man deva lielu cerību nākotnei.

Pareizticībā ir pieejams pilns dziedināšanas iespēju klāsts ciešošajai dvēselei. Es atradu lielisku slimnīcu pareizticībā. Viens piemērs ir Jēzus lūgšana. Es tiecos pēc tā, ko mums novēlēja apustulis Pāvils: „lūdziet bez mitēšanās” (1. Tes. 5:17). Jēzus lūgšana man ir palīdzējusi pārvarēt daudzas dzīves bēdas.

Lielveikalos pie kasēm var rasties apjukums, un cilvēki bieži mēģina izlaist rindu. Kādreiz biju aizkaitināta un dusmīga. Tagad es tikai saku: “Labi, paldies Dievam. Man ir laiks lūgties. Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku.” Lūgšana man vienmēr palīdz situācijās, kad es biju satraukts vai dusmīgs. Mana izpratne par cilvēkiem ir ļoti padziļinājusies. Es biju pārsteigts par pareizticīgo biktstēvu gudrību. Viņi prasmīgi izmanto grēku nožēlu kā vienu no instrumentiem cilvēka dvēseles dziedināšanai.

"Labais gans"

Daži pareizticīgie kristieši ar krievu saknēm ir izveidojuši angliski runājošu draudzes kopienu ar kora dziedāšanu krievu stilā. Kad mēs ar Dženetu to dzirdējām, mūs pārsteidza tās skaistums. Draudzes locekļi vērsās pie Antiohijas baznīcas, lai viņiem piešķirtu priesteri, un viņi iecēla mani.

Tā tika nodibināta mazā “Labā Gana misija”. Mūsu misija ir nest pareizticības gaismu austrāliešiem un censties atkal padarīt Baznīcu par nozīmīgu sekulārās Austrālijas sabiedrības daļu. Lai gūtu panākumus, mums ir jābūt daļai no tās kultūras, jāpiedalās kultūras dzīvē, jārunā kultūras valodā.

Jaunībā man ļoti daudz deva spēja lasīt Bībeli pazīstamā valodā. Un tagad mūsu misija ir nest Bībeli, liturģiju un visas svētās tradīcijas austrāliešiem kā Dieva atbildi, lai dziedinātu viņu kroplās dvēseles un padarītu viņu dzīvi caurstrāvotu ar Viņa klātbūtni.

Saskaņā ar statistiku pasaulē ir vairāk nekā 500 reliģisko kustību. Mūsu mazajā planētā šodien dzīvo aptuveni 580 miljoni katoļu, 493 miljoni musulmaņu, 436 miljoni hinduisma sekotāju, 218 miljoni protestantu, 177 miljoni budistu, 125 miljoni pareizticīgo kristiešu un daudzi citi.

Vai cilvēks, kurš meklē patiesību starp reliģisko kustību pārpilnību, var atrast ceļu uz patieso baznīcu?

VAI VISAS RELIĢIJAS ATKLĀJ PATIESĪBU VIENĀDI?

Mūsdienās daudzi uzskata, ka nav absolūtas patiesības, bet gan atšķirīga

Viens no Kalkutas laikrakstiem stāstīja par jaunu žurnālistu, kurš ieradās intervēt kristiešu misionāru. Vēlāk preses pārstāvis teica: “Daudzas lietas hinduismā ir tas pats, kas kristietība. Un tikai viena tur nav. Hinduismā nav Pestītāja!” Atšķirībā no citām reliģijām, saskaņā ar kurām cilvēki tiek glābti, cenšoties darīt labus un pareizos darbus, saskaņā ar kristietību cilvēks tiek glābts ar Jēzus Kristus žēlastību un taisnību.

Galvenā persona kristietībā ir Kungs Jēzus Kristus.

"Jo zem debesīm cilvēkiem nav dots cits vārds, kurā mums būtu jātiek pestītiem."(Apustuļu darbi 4:12).

Kāda ir atšķirība starp Jēzu Kristu un citu reliģiju dibinātājiem? Vai tas nav apbrīnojams par Muhameda varoņdarbu, kurš spēja iedibināt viena Dieva pielūgsmes kultu politeisma kultūrā? Kurš gan no mums nenovērtē tādas Budas īpašības kā līdzjūtība un līdzjūtība pret cilvēku bēdām? Konfūcija mācībās varam atrast daudz laba un noderīga. Bet starp viņiem un Kristu ir milzīga atšķirība.

Kristietības Centrālā Persona vienlaikus ir Dievs un cilvēks, Radītājs un Glābējs, kurš nesa uz Sevis visus pasaules grēkus. Mēs tam pilnībā piekrītam vai pilnībā noraidām. Šajā jautājumā nav iespējams atrast kompromisu.

Mēs zinām, ka visu morāles principu pamatā Dieva radītajā Visumā ir Viņa likums. Cilvēce apzināti sacēlās pret Viņu un " izdarītais grēks dzemdē nāvi» (Jēkaba ​​1:15). Neviens no cilvēkiem nebūtu varējis izvairīties no mūžīgās iznīcības, ja ne pestīšanas ceļš, ko cilvēkam piedāvā Dievs – atbrīvoties no pelnītā soda, ticībā pieņemot Jēzus Kristus upuri. Tikai Viņš vienīgais var atbrīvot mūs no briesmīgajām nāves saitēm; tikai uz Viņa svēto asiņu rēķina, kas izlietas pie krusta, mēs varam saņemt atbrīvošanu no grēka varas un pilnīgu piedošanu par Dieva likuma pārkāpumiem.

“Jo tik ļoti Dievs pasauli mīlējis, ka devis savu vienpiedzimušo Dēlu, lai neviens, kas Viņam tic, nepazustu, bet dabūtu mūžīgo dzīvību (Jāņa evaņģēlijs 3:16).

“...jo Viņš izglābs Savu tautu no tās grēkiem» (Mateja evaņģēlijs 1:21 ).

Kristus ir Dieva draudzes pamats. Šī ir “klints”, uz kuras jābūvē patiesa doktrīna.

“Jo Rakstos ir rakstīts: “Redzi, es Ciānā lieku izredzētu un dārgu stūrakmeni; un tas, kas Viņam tic, nepaliks kaunā”… kurā visa ēka, salikta kopā, izaug par svētu templi Kungā” (1. Pētera 2:6; Efeziešiem 2:21).

“Patiesi, patiesi es jums saku: kas neieiet aitu kūtī pa durvīm, bet kāpj iekšā, tas ir zaglis un laupītājs. un tas, kas ieiet pa durvīm, ir aitu gans. Durvju sargs viņam atver, un aitas paklausa viņa balsij, un viņš sauc savas avis vārdā un ved ārā... Patiesi, patiesi es jums saku: es esmu durvis aitām... Es esmu durvis. : kas caur Mani ieies, tiks izglābts un ieies un izies, un ganības atradīs... Es esmu labais gans: labais gans atdod savu dzīvību par avīm... Es esmu ceļš un patiesība un dzīve; neviens nenāk pie Tēva kā vien caur Mani” (Jāņa evaņģēlijs 10:1-3,7,9,11; 14:6,10).

Tātad, kristietības pamats ir patiesība par pestīšanu caur Jēzu Kristu.

Tomēr arī kristīgajā pasaulē nav vienotības. Šobrīd ir ļoti daudz baznīcu, kas nes Kristus vārdu un uzskata savu ticības apliecību par nekļūdīgu, bet tajā pašā laikā ticības jautājumos diezgan atšķirīgu viena no otras. Kā cilvēks, kurš patiesi cenšas visā sekot Dieva gribai, var izvēlēties no viņiem tieši to, kas vispilnīgāk atspoguļo patiesības gaismu?

« Tavs vārds ir patiesība» (Jāņa evaņģēlijs 17:17), - saka Svētie Raksti. Galvenais kristieša izvēles pamats, protams, ir baznīcas mācības atbilstība Dieva Vārdam visā tā pilnībā un integritātē.

PATIESĀ BAZNĪCA BĪBELES PREVIETOJUMU GAISMĀ

Atklāsmes grāmatas divpadsmitajā nodaļā mēs atrodam simbolisku aprakstu

“Un debesīs parādījās liela zīme: sieviete, tērpta saulē; Mēness ir zem viņas kājām, un uz viņas galvas ir divpadsmit zvaigžņu vainags." (Atklāsmes 12:1).

Ko sieva pārstāv šajā pravietojumā? Kamēr kritusī sieviete jeb netikle pravietiskās simbolikas sistēmā iemieso atkritušo draudzi (Jeremijas 51, Ecēhiēla 23, Atklāsmes 17),šķīstā sieviete simbolizē Dieva draudzi, Viņa uzticīgo atlikumu, kas vienmēr ir sekojuši Viņam visā cilvēces vēsturē. Dieva draudze Bībelē tiek saukta par Viņa līgavu un sievu, ietērptas Kristus taisnības un šķīstības drēbēs (Atklāsmes 21:9; Jesaja 61:10; Jeremija 2:2).

“Jo es esmu greizsirdīgs uz jums ar Dieva skaudību; tāpēc, ka es tevi esmu saderinājusi ar vienu vīru, lai es tevi nodotu Kristum kā tīru jaunavu.” (2 Korintiešiem 11:2), - saka apustulis Pāvils.

Tātad skaistās sievas attēls Atklāsmes grāmatas divpadsmitajā nodaļā attēlo draudzi, kas vienmēr sekoja savam dievišķajam vīram. Saule, kas to aizsedz, norāda uz Jēzus Kristus godību un taisnību, uz Evaņģēlija spožo gaismu, svētot baznīcu un sludinot to visām valodām un tautām. Pravietojumā par Dieva draudzi ir teikts:

“Viņa bija klēpī un kliedza no dzemdību sāpēm un mokām... Šis pūķis nostājās sievietes priekšā, kurai taisījās dzemdēt, lai, kad viņa dzemdēs, viņš aprītu viņas mazuli. Un viņa dzemdēja zēnu, kam bija jāvalda visas tautas ar dzelzs zizli; un viņas bērns tika aizrauts pie Dieva un Viņa troņa." (Atklāsmes 12:2,4,5).

“Vīriešu bērns”, kurš “ar dzelzs zizli apstrādās visas tautas”, ir Jēzus Kristus, kurš piedzima Vecās Derības draudzes vidū. Viņa patiesie sekotāji un mācekļi pieņēma Viņu kā savu Kungu un Glābēju un izveidoja Jaunās Derības Baznīcu.

Pūķis simbolizē sātanu (Atklāsmes 12:9), visu laiku lielākais kristīgās baznīcas ienaidnieks un vajātājs, Dieva tautas kārdinātājs, pasaules maldinātājs. Ar ķēniņa Hēroda palīdzību viņš mēģināja nogalināt jaundzimušo Jēzu. Baidoties, ka ir piedzimis jauns jūdu ķēniņš, kurš ieņems viņa troni, Hērods pavēlēja iznīcināt visus Betlēmē dzimušos mazuļus aptuveni tajā pašā laikā, kad Glābējs. Ar grēcīgu cilvēku rīcību velns vajāja Kristu visā Viņa zemes dzīvē un galu galā pieveda Viņu pie krusta. Tomēr Kunga nāve nebija sātana, bet gan Kristus uzvara. Pēc Viņa nāves, augšāmcelšanās un Svētā Gara izliešanas pār mācekļiem kristīgās baznīcas sāka celties un izplatīties visā pasaulē.

Satraukts par sakāvi Golgātā, velns visas savas dusmas vērsa pret baznīcu:

"Kad pūķis redzēja, ka viņš ir nomests zemē, viņš sāka vajāt sievu, kas dzemdēja zēnu." (Atklāsmes 12:13 ) . Nākamo gadsimtu laikā daudzi tūkstoši kristiešu mocekļu cieta, vajāti savas ticības dēļ. Viņi "viņi nemīlēja savu dzīvību pat līdz nāvei" un uzvarēja sātanu "ar Jēra asinīm un savas liecības vārdu". (Atklāsmes 12:11). Viņu izlietās asinis kļuva par sēklu, no kuras izauga skaisti dzinumi. Kristīgā baznīca sāka izplatīties, nesot Evaņģēlija karogu uz visu pasauli.

Redzot, ka ar spīdzināšanu un nāvessodu nav iespējams iznīcināt Dieva draudzi, tumsas princis izmantoja citu taktiku. Viņš sāka darboties kristiešu vidū, pārliecinot tos uz kompromisu, upurējot agrīnās kristīgās doktrīnas Bībeles tīrību. Pagānu Roma, kas iepriekš bija vardarbīgi iznīcinājusi Jēzus sekotājus, tagad, pateicoties šiem kompromisiem, atzina kristīgo baznīcu un apvienojās ar to, kļūstot par pāvesta Romu. Radās daudz lielākas briesmas nekā pagānisma valdīšanas laikā. Pagāni, kuri oficiāli pievērsās kristietībai, bet patiesībā nepiedzīvoja atgriešanos, ļoti ātri atkrita no patiesās ticības un sāka vajāt savus brāļus un māsas, kuri turpināja uzturēt Bībeles mācību tīrību.

"Un pūķis sadusmojās uz sievieti un devās karot ar pārējiem viņas pēcnācējiem, kas tur Dieva baušļus un kuriem ir Jēzus Kristus liecība." (Atklāsmes 12:17), un “sieviete aizbēga tuksnesī, kur Dievs viņai bija sagatavojis vietu, lai tur viņu pabarotu tūkstoš divi simti sešdesmit dienas” (Atklāsmes 12:6).

Patiešām, periods, kad Dieva tautas paliekam bija jāslēpjas no vajātājiem neapdzīvotās vietās, pagarinās, ņemot vērā labi zināmo Bībeles pravietojumu interpretācijas principu. - “diena uz gadu (Pravieša Ecēhiēla grāmata 4:6) 1260 gadus. Tieši tā

Tik ilgi, no mūsu ēras 538. līdz 1798. gadam, Eiropā pastāvēja spēcīga pāvesta varas reliģiskā sistēma, kas turēja Rietumu lielvalstis bailēs un neapšaubāmā paklausībā. Šajā briesmīgajā krusta karu un inkvizīcijas laikmetā Romas impērijas austrumu nomalē patiesie kristieši turpināja sludināt Bībeles patiesības ar ticību un cerību. Nesagrozītais Dieva Vārds nebeidza skanēt. Ticīgie to nenogurstoši nodeva jaunākajām paaudzēm, un jaunie Jēzus sekotāji bezbailīgi devās neziņas, māņticības un nepatiesu priekšstatu par Dievu pasaulē, lai kliedētu tumsu ar evaņģēlija patiesības gaismu.

Daudz varētu runāt par Tā Kunga Baznīcu trauksmainajos un tai grūtajos laikos.

Bet pievērsīsimies šodienai. Kā mēs šodien varam būt starp Dievam uzticīgajiem ļaudīm, kas Viņu pielūdz? “...garā un patiesībā, jo Tēvs tādus meklē, kas sevi pielūdz” (Jāņa evaņģēlijs 4:23)?

KĀ MĒS VARAM ATRAST DIEVA DRAUDZI ŠODIEN?

Pirmkārt, ja mēs piederam Kristum, mums ir jāpieder baznīcai. Mums ir jāatrod tādu cilvēku draudze, kas ir uzticīgi Kristum un Viņa Vārdam. Kristus to vēlas no mums, jo Viņš “... mīlēja Baznīcu un atdeva sevi par to, lai to svētītu, šķīstīdams ar ūdens mazgāšanu caur vārdu; lai viņš varētu to pasniegt sev kā brīnišķīgu draudzi, kurai nav ne traipu, ne grumbu, ne kā tāda, bet lai tā būtu svēta un bez vainas.” (Efeziešiem 5:25-27).

Baznīcai ir jāpaļaujas uz Dieva Vārdu pilnībā, gan uz Veco, gan Jauno Derību.

Jēzus Kristus saka saviem sekotājiem: “Izpētiet Rakstus, un Viņa zemes kalpošanas laikā vienīgie Raksti bija Vecās Derības grāmatas, “jo caur tiem jūs domājat iegūt mūžīgo dzīvību; un viņi liecina par Mani" (Jāņa evaņģēlijs 5:39).

Patiesas baznīcas stūrakmenim ir jābūt ticībai Jēzum Kristum, caur kuru mēs, “...redzot Tā Kunga godību, mēs esam pārveidoti

Tā Kunga ticīgā atlikuma Baznīca manto savu ticību no paša Kristus, pilnībā balstoties uz Dieva Vārdu. Tā pagodina Dieva Dēlu kā vienīgo Glābēju, "jo nav cita vārda zem debesīm", kas cilvēkiem pavērtu ceļu uz mūžīgo dzīvību (Apustuļu darbi 4:12). Patiesā baznīca māca pestīšanu no dievišķās žēlastības caur ticību Jēzum. Tā tiek piešķirta ikvienam grēciniekam, kas nožēlo grēkus, neatkarīgi no viņa nopelniem vai vainas smaguma pakāpes. Maigais Jērs un Visvarenais Ķēniņš ir Viņa atpestītās tautas mūžīgā cerība, un evaņģēlija gaismas pārveidotās sirdis ir galvenais Viņa taisnības un mīlestības apliecinājums.

Patiesā draudze ar Tā Kunga spēku ievēro visu Dieva likumu, neizslēdzot nevienu no tās baušļiem, ieskaitot bausli par sabatu. Tajā viņa seko Jēzus Kristus piemēram, kas mums tika atstāts Viņa kalpošanas uz zemes laikā. “Ja tu Mani mīli, turi Manu baušļi" (Jāņa evaņģēlijs 14:15), - Tas Kungs runā uz mums .

Cilvēki vairākkārt ir mēģinājuši pārveidot Dieva doto likumu, un dažreiz viņi vienkārši atteicās to izpildīt. Patiesā baznīca izceļas ar savu uzticību Dievam, pildot visus Viņa baušļus, un nevēlēšanos jaukt tīru Bībeles mācību ar cilvēku mācībām un iedibinātajām tradīcijām.

Tā Kunga baušļu ievērošana no cilvēka prasa nopietnu apņēmību:

"Šeit ir svēto pacietība, kas tur Dieva baušļus un Jēzus ticību." (Atklāsmes 14:12). Bet tas sniedz arī apbrīnojamu mieru, klusumu un prieku, ko nevar piedzīvot citādi, kā tikai sajūtot Dievu savā dvēselē:

“...kas tur Viņa baušļus, tas paliek Viņā, un Viņš viņā »

Patiesā draudze dodas pasaulē, sludinot Evaņģēliju, nesot cilvēkiem vēsti par ticību Jēzum, Dieva mīlestības un piedošanas spēku, atklājot seno pravietojumu dziļo nozīmi, atjaunojot aizmirsto baušļu autoritāti. "...Un viņi jūs sauks par drupu atjaunotāju, par taku atjaunotāju iedzīvotājiem." (Pravieša grāmata Jesajas 58:12).

Viņa seko Tā Kunga pavēlei, ko Viņš deva saviem mācekļiem pirms uzkāpšanas debesīs:

"Tāpēc ejiet un dariet par mācekļiem visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, mācot ievērot visu, ko Es jums esmu pavēlējis." (Mateja evaņģēlijs 28:19-20).

Tāpat kā Jānis Kristītājs, kurš sludināja Glābēja pirmo atnākšanu uz zemes, Dieva beigu laika draudzei ir jāizplata Bībeles mācība, lai sagatavotu cilvēkus Otrajai atnākšanai. Tāpat kā Jānis, viņa Svētajos Rakstos tiek salīdzināta ar pravieti Eliju, kurš Dieva tautā ieviesa lielu reformu, pievēršot tos no viltus elkiem pie patiesā Dieva.

“Redzi, es sūtīšu pie jums pravieti Eliju pirms lielās un briesmīgās Tā Kunga dienas atnākšanas... lai atgrieztu tēvu sirdis bērniem un nepaklausīgos - taisno prātus, lai atdotu tiem Kungs, sagatavota tauta.” (Maleahija 4:5; Lūkas 1:17).

Dieva Baznīca cītīgi studē Svēto Rakstu pravietiskās grāmatas, jo "Jēzus liecība ir pravietojuma gars" (Atklāsmes 19:10): pravieša Daniēla grāmata, Atklāsmes grāmata, citas pravietiskas grāmatas un Bībeles nodaļas.

Patiesā Baznīca sakāva sātanu "ar Jēra asinīm un viņa liecības vārdu" (Atklāsmes 12:11). Paļaujoties uz Jēzus upuri, viņa liecina pasaulei par Viņu caur savu dzīvesveidu, attiecībām ģimenē, darbā, sabiedrībā. Tas izceļas ar rūpēm par cilvēka fizisko veselību un garīgo atdzimšanu.

Cik nīsts ir Sātans no Dieva žēlastības, ticīgo baušļu ievērošanas un viņu ticības! Kā viņš cīnās ar viņiem, cenšas tos iznīcināt! Bet pat pēdējā cīņā ar ļaunumu Dieva bērni varēs liecināt par Kristus apsolījuma patiesumu:

"...un lūk, es esmu ar jums vienmēr, pat līdz pasaules galam" (Mateja evaņģēlijs 28:20).

Vai vēlaties, lai ticība Jēzum mainītu jūsu sirdi un mainītu jūsu dzīvi? Tad jums ir jāpieņem mūžīgais Evaņģēlijs, jāatrod personisks

"Dārgais Kungs! Es pateicos Tev, ka atklāji cilvēkiem savas brīnišķīgās patiesības un izvedi viņus no neziņas un maldu tumsas. Kungs, es vēlos kalpot Tev no visas sirds un būt daļa no Tavas tautas. Palīdzi man atrast Tavu draudzi šajā pasaulē, lai es varētu kļūt par cienīgu locekli un Tavu uzticīgo sekotāju. Dievs, esi ar mani katru manas dzīves dienu un vienmēr vadi mani savā ceļā! Lai Tavs vārds tiek pagodināts manā sirdī mūžīgi mūžos: Tēva, Dēla un Svētā Gara vārds! Āmen".

Pirmkārt, patiesā Baznīca ir tā, kurā neskarta ir apustuļu sludinātā kristīgā mācība. Mūsdienu baznīcas doktrīnas jautājumā ir ļoti atšķirīgas. Viņi nevar visus pareizi iemācīt. Patiesā Baznīca var būt tāda, kas ticības jautājumos nekādā veidā neatšķiras no pirmo kristietības gadsimtu Baznīcas. Ja salīdzina mūsdienu kristīgo baznīcu mācības, mēs varam nonākt pie secinājuma, ka tikai pareizticīgā baznīca apliecina senās apustuliskās baznīcas ticību.

Vēl viena patiesās Baznīcas zīme ir žēlastība jeb Dieva spēks, ar kuru Baznīca ir aicināta svētīt un stiprināt ticīgos. Lai gan žēlastība ir neredzams spēks, pastāv arī ārējs nosacījums, pēc kura var spriest par tās esamību vai neesamību, tā ir apustuliskā pēctecība. Kopš apustuliskajiem laikiem žēlastība ir dota ticīgajiem Kristības, Komūnijas, roku uzlikšanas (Iestiprināšanas un Ordinācijas) un citiem sakramentiem. Šo sakramentu izpildītāji vispirms bija apustuļi, pēc tam bīskapi un presbiteri. Tiesības pildīt šos sakramentus tika nodotas tikai pēctecības ceļā: apustuļi ordinēja bīskapus un tikai viņi drīkstēja ordinēt citus bīskapus, priesterus un diakonus. Apustuliskā pēctecība ir kā svēta uguns, kas no vienas sveces aizdedzina citas. Patiesas žēlastības pazīmes ir sirdsmiers, mīlestība pret Dievu un tuvākajiem, pazemība, lēnprātība un līdzīgas īpašības.

Vēl viena patiesās Baznīcas pazīme ir tās ciešanas. Baznīcas vēsture ir uzrakstīta ar mocekļu asarām un asinīm par ticību. Vajāšanu sākumu apustuliskajā laikmetā noteica ebreju augstie priesteri un rakstu mācītāji.

laiks. Un visā Baznīcas vēsturē Kristus sekotāji tika vajāti, arestēti, spīdzināti un sodīti ar nāvi. Bet ienaidnieks nevarēja sakaut Kristus Baznīcu. Tas liecina par kristietības nepasaulīgo izcelsmi, tās dievišķo izcelsmi un līdz ar to arī patiesību.

Visbeidzot, drošākais veids, kā atrast patieso Kristus Baznīcu, ir vēstures izpēte. Patiesajai Baznīcai pastāvīgi jāatgriežas apustuliskajos laikos. Ja baznīca radusies 16. gadsimtā vai kādā citā gadsimtā, nevis apustuļu laikos, tad tā nevar būt patiesība. Pamatojoties uz šo vienu, ir jānoraida pretenzijas uz patiesās Kristus Baznīcas titulu visām Lutera un viņa sekotāju konfesijām, piemēram, luterāņiem, kalvinistiem, presbiteriešiem un vēlāk mormoņiem, baptistiem, adventistiem, Jehovas lieciniekiem, Vasarsvētki un citi, viņiem līdzīgi. Šīs konfesijas dibināja nevis Kristus vai Viņa apustuļi, bet gan viltus pravieši – Luters, Kalvins, Henrijs, Smits un citi novatori.

Pareizticībai ir milzīgs skaits faktu, kas liecina par tās pārdabiskumu. Tie ir brīnumi no svētajām ikonām, relikvijām, pašiem svēto kanonizācijas faktiem. Kopības pilnība ar Dievu ir tikai pareizticīgajā baznīcā. Un mēs redzam, ka Dievs ar Svētā Gara dāvanām: brīnumiem, gaišredzību, dziedināšanu, mīlestību un pazemību bagātina tikai pareizticīgo kristiešu ticības un dievbijības askētus, un Svētā uguns pie Svētā kapa tiek dota tikai pareizticīgajiem.

Tātad pareizticības pārliecinošums, pirmkārt, slēpjas apstāklī, ka tā ne tikai sniedz loģiski neapgāžamus argumentus savai aizstāvībai, bet arī piedāvā visus līdzekļus, lai ar personīgo pieredzi pārbaudītu savu apgalvojumu patiesumu, kā arī ienes tūkstošiem un tūkstošu. liecinieku, apstiprinot šīs pieredzes pamatotību. Evaņģēlijs norāda uz pārbaudes ceļu: “Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu” (Mateja 5:8).

27.5. Kā katolis var pievienoties pareizticībai?

Katoļi, kuri nav saņēmuši Apstiprinājumu vai Iestiprinājumu no saviem mācītājiem, tiek uzņemti Pareizticīgajā Baznīcā caur Iestiprināšanu; Katoļi, kas saņēmuši kristību vai konfirmāciju, tiek uzņemti pareizticīgajā baznīcā caur grēku nožēlu, atteikšanos no maldām un Svēto Noslēpumu kopību.