Mezopotāmija. Agrākie Mezopotāmijas mākslas periodi Mezopotāmijas vēsturiskās attīstības posmi

Raksti:

Senās Mezopotāmijas kultūra (īsi)

Mezopotāmija – Mezopotāmija jeb Mezopotāmija – ir vēsturisks un ģeogrāfisks reģions Tuvajos Austrumos, kas atrodas divu lielu upju – Tigras un Eifratas – ielejā. Šis līdzenums gar Tigras un Eifratas vidusteci un lejteci gandrīz pilnībā atrodas Irākas teritorijā, dienvidaustrumos tas ieplūst Irānā, ziemeļrietumos - Sīrijā un Turcijā. Senā Mezopotāmija ir viena no lielākajām senās pasaules civilizācijām. Nosacīts hronoloģiskais ietvars – no 4. tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras. e. (Urukas laikmets) līdz 539. gada 12. oktobrim pirms mūsu ēras. e. (Bābeles krišana). Dažādos laikos šeit atradās Šumeru, Akadas, Babilonijas un Asīrijas karaļvalsts.

Rakstīšana

Viens no svarīgākajiem šumeru perioda sasniegumiem bija rakstīšanas izgudrojums. Viņi rakstīja ķīļrakstā uz māla, kas bija daudz Mezopotāmijā. Dedzinātas māla tabletes ir labāk saglabājušās nekā papiruss vai cits augu vai dzīvnieku izcelsmes rakstāmmateriāls. Pateicoties tam, daudzi rakstiski pieminekļi nāca no Mezopotāmijas. Ir atklātas veselas ķīļraksta tablešu bibliotēkas. Pasaules slavu ieguva Asīrijas karaļa Ašurbanipaļa kolekcija Ninivē 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. 19. gadsimtā tika atrasta daļa no šīs bibliotēkas - vairāk nekā 25 tūkstoši planšetdatoru. Teksti tika klasificēti pēc zināšanu nozarēm. Ir grūti pārvērtēt šī atklājuma nozīmi pasaules vēsturē.

Izcils juridiskās domas piemineklis bija karaļa Hammurabi likumi, kuru ieraksts tika saglabāts uz divu metru akmens staba. Likumi sastāvēja no 282 pantiem, kas atspoguļoja visus sabiedrības aspektus. Tiesību normas aizsargāja valdošās vergu īpašnieku kārtas intereses.

Astronomija

Dzīves un ekonomikas vajadzības veicināja zinātnes un zinātnisko zināšanu attīstību. Lauksaimniecības ekonomikas vajadzības piespieda Mezopotāmijas iedzīvotājus pievērsties debesu ķermeņu izpētei. Viņi novēroja saules, mēness un zvaigžņu kustību. Tika izveidota zvaigžņu diagramma un tajā tika atzīmēti visi ar neapbruņotu aci redzamie debess ķermeņi. Babilonijas astronomi. no fiksētajām zvaigznēm jeb, kā tās sauca, "mierīgi ganojošās debesu aitas" tika noteiktas piecas spožas zvaigznes ar neatkarīgu kustību (planētas), kuru sarežģītais ceļš tika noteikts diezgan precīzi. 7. gadsimtā BC e. viņi iemācījās paredzēt Mēness aptumsumus.

Astronomijas zināšanu attīstība ļāva izveidot kalendāru. Gads tika sadalīts divpadsmit Mēness mēnešos, no kuriem katrs sastāvēja no 29 vai 30 dienām, tātad gadā bija 354 dienas. Kļūda salīdzinājumā ar Saules gadu tika labota, ieviešot garo gadu, kas sastāv no 13 mēnešiem.

Mezopotāmijas medicīna

Ievērojama attīstība sasniegta Mezopotāmijas medicīnā. Ķirurgi varēja veikt sarežģītas operācijas. Slimības tika ārstētas ar zālēm. Zāles tika gatavotas galvenokārt no augiem. Slimību cēloņu neizpratnes dēļ ārsti izmantoja visa veida sazvērestības un burvestības, lai izspiestu "ļauno garu", kas it kā apdzīvoja cilvēku.

Matemātika Mezopotāmijā

Zināšanu pilnveidošana matemātikas jomā. Praktiskām vajadzībām tika sastādītas daudzas tabulas četrām aritmētiskām operācijām: saskaitīšanai, atņemšanai, reizināšanai un dalīšanai. Babilonijas skaitļu sistēma balstījās uz skaitļiem 12 un 60. Šīs sistēmas paliekas mūsu dienā un naktī dalīja 12 stundās, stundas 60 minūtēs, gadu 12 mēnešos. Mezopotāmijā tika izstrādātas svara, garuma, platības, tilpuma un naudas skaitīšanas mērvienības, kuras pēc tam aizņēmās citas tautas.

Jau trešajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Mezopotāmijā viņi prata izgatavot stiklu. Saglabājušās ķīļraksta plāksnes, kas apraksta stikla kausēšanas krāsns uzbūvi, kā arī stikla dekorācijas. Ķieģeļu segšanai tika izveidotas izturīgas krāsas (emaljas). Ar viņu palīdzību izgatavotās flīzes, kas tūkstošiem gadu gulējušas zemē, izskatās tā, it kā tās būtu izgatavotas pavisam nesen.

Arhitektūra Mezopotāmijā

Mezopotāmijas iedzīvotāji ieguva lielas prasmes būvniecības biznesā. Vispirms viņi iemācījās salocīt velves, kuras plaši izmantoja vēlākā laika arhitektūrā. Majestātiskas karaliskās pilis ar daudzām zālēm, pagalmiem, gaiteņiem tika celtas no neapstrādātiem, reti sadedzinātiem ķieģeļiem. Asīriešu karaliskās pilis izcēlās ar īpašu krāšņumu, 7. gs. BC e. Piļu sienas bieži klāja mākslinieki ar galma dzīves, kauju un medību attēliem. Viņi prasmīgi pārraidīja kaujas spriedzi, mednieku vajāto un ar bultām ievainoto plēsoņu niknumu un bieži vien gūstekņu virknes, ko nežēlīgi dzenuši karotāji.

Klasiskā tempļu forma bija augstpakāpju tornis – zikurāts, ko ieskauj izvirzītas terases. Par vēsturē slavenāko zikuratu var uzskatīt dieva Marduka templi Babilonijā – slaveno Bābeles torni, kura celtniecība kā Babilonijas pandemonijs minēts Bībelē (90 metrus augsts). Labiekārtotās Bābeles torņa terases ir pazīstamas kā septītais pasaules brīnums – Babilonas piekārtie dārzi.

Saskaņā ar Babilonijas priesteru mācībām cilvēki tika radīti no māla, lai kalpotu dieviem. Un tieši dievi noteica cilvēku likteņus. Tikai priesteri varēja zināt dievu gribu: tikai viņi prata saukt un uzburt garus, sarunāties ar dieviem.

Mīts par plūdiem

Dažas leģendas atspoguļo dabas katastrofas, ar kurām cilvēki saskārās senatnē. Leģenda par plūdiem ir uzrakstīta uz māla plāksnēm. Tas stāsta, ka dievi, dusmīgi uz cilvēkiem, nosūtīja uz zemi plūdus, lai iznīcinātu cilvēci. Tikai viens cilvēks tika brīdināts par gaidāmo katastrofu. Viņš uzbūvēja lielu kuģi ar mastu un buru, paņēma savu ģimeni, mājas un savvaļas dzīvniekus, augu sēklas. Plūdi turpinājās sešas dienas. Ūdens piepildīja visu zemi. Viss dzīvais gāja bojā. Tikai viens kuģis steidzās pāri neierobežotajai jūrai. Septītajā dienā jūra norima, un virs ūdeņainā tuksneša vīrietis ieraudzīja salu, kas izrādījās augsta kalna virsotne. Pie viņas ir atnācis kuģis. Izdzīvojušie cilvēki un dzīvnieki izkāpa uz sauszemes.

Pirmie valsts veidojumi radās Tuvajos Austrumos, vairāku lielu auglīgu upju ielejā. Apmēram VIII – VI tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Tuvo Austrumu pakājes zemnieki, jau apguvuši neolīta revolūcijas sasniegumus un pieaugot ar katru paaudzi, sāka nolaisties līdzenumos un aktīvi apdzīvot auglīgās upju ielejas, galvenokārt Tigri un Eifratu. Arheoloģiskie pierādījumi liecina, ka šie cilvēki dzīvojuši vīnogulāju mājās, sējuši miežus, kviešus un linus, audzējuši kazas, aitas un govis, pārzinājuši agrīnās apūdeņošanas lauksaimniecības formas (purvainu zemju nosusināšana ar kanālu palīdzību, dambju celtniecība utt.), veidojuši dažādus keramikas trauki, akmens izstrādājumi un vēlāk pat varš. Zemniekiem virzoties uz dienvidiem, kur īpaši auglīgas bija upju plūdu apaugļotās augsnes, apdzīvotās vietas kļuva bagātākas un lielākas.

V - IV tūkstošgades mijā pirms mūsu ēras. e. parādās Mezopotāmijas dienvidos Šumeri, ar kura nosaukumu un darbību tiek saistīta senākā pasaules civilizācijas un valstiskuma centra rašanās. Šumeru noslēpums vēl nav atrisināts. Viņu pašu leģendas norāda uz dienvidiem (Persijas līča piekrastes reģioniem) kā viņu senču mājvietu; eksperti to redz vai nu austrumos, vai ziemeļos. Viens ir skaidrs: šumeru valoda ievērojami atšķiras no semītu valodu grupas, kurā runā lielākā daļa Tuvo Austrumu zonas iedzīvotāju.

Šumeri dzīvoja ģimenēs, bet apvienojās kopienās. Viņi strādāja kopā, lai izveidotu kanālus un dambjus. Kopienas grupējās ap svētnīcām; izveidots nocietināts centrs, kurā uzbrukuma gadījumā slēpās iedzīvotāji.

Mezopotāmijas dabiskie apstākļi labvēlīgā klimata un auglīgās augsnes dēļ radīja iespēju agri parādīties pārpalikuma produktam. Tomēr nevienmērīgais mitruma sadalījums (sausā sezona - lietus sezona) un biežie plūdi (īpaši Tigras upes apgabalā) radīja nepieciešamību būvēt apūdeņošanas iekārtas (dambjus, kanālus), kā arī metālu, akmeņu trūkumu. , būvkoksnes celtniecība Dienvidmezopotāmijā radīja steidzamu nepieciešamību attīstīt apmaiņu ar citām jomām. Turklāt Mezopotāmijas salīdzinošā pieejamība iebrukumam no ārpuses lika mazām kopienām pulcēties un izveidot militāru organizāciju, kas palielināja līderu un muižniecības nozīmi. Ļoti bieži priesteri apvienoja priestera un saimnieciskos amatus. Vairumā gadījumu kopienas patrona dieva augstais priesteris bija arī augstākais vadītājs. Tādā gadījumā to sauca ensi.

IV tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. Mezopotāmijā rodas šumeru valstiskie veidojumi, taču centralizēta valsts neveidojās, bet pastāvēja vairāki politiskie centri. Spēcīgākie no tiem bija Akkad, Larsa, Lagash, Uruk, Umma, Ur.

Avoti liecina, ka Urukas pārvaldes sistēma bija cieši saistīta ar debesu dieva An kultu. Templis par godu An bija Urukas sociālais un ekonomiskais centrs, un tempļa priesteri pildīja pārvaldnieku funkcijas, kuru priekšgalā bija augstais priesteris, proto-valsts galva. Arheoloģiskie slāņi, kas datēti ar 4. - 3. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. liecina, ka agrīnie Mezopotāmijas protoštati bija pazīstami ar diezgan sarežģītu apūdeņošanas ekonomiku, kas tika uzturēta darba kārtībā ar visu iedzīvotāju pūliņiem priesteru vadībā. No ceptiem ķieģeļiem celtais templis bija ne tikai lielākā ēka un monumentālais centrs, bet vienlaikus gan valsts noliktava, gan šķūnis, kurā atradās viss krājums, viss kolektīva publiskais īpašums, kurā ietilpa noteikta gūstā esošu ārzemnieku skaits, kas kalpoja tempļa pašreizējām vajadzībām. Templis bija arī amatniecības, tostarp bronzas metalurģijas, ražošanas centrs. Senās Mezopotāmijas protovalstis attīstījās strauji un enerģiski. Pieauga iedzīvotāju skaits, uzlabojās darba iemaņas, tika bagātināta darba kultūra, kā rezultātā palielinājās attīstīto un ar laistīšanas iekārtām aprīkoto lauku skaits. No šiem laukiem saņemto graudu krājumi pieauga, un to pārpalikums pēc pašreizējo no pārtikas ražošanas atdalīto strādnieku vajadzību apmierināšanas arvien vairāk tika izmantots kā sava veida valūta: īpašie tempļu kalpi tamkari devās uz kuģiem, kas bija piekrauti ar labību. tālām ekspedīcijām, tostarp jūras, ar mērķi . Apmainīt graudus pret metāliem, akmeni, celtniecības kokmateriāliem utt., kas ir tik nepieciešami Dienvidmezopotāmijas trūcīgajos minerālu reģionos.

Pieaugot proto-valstīm, arī to iekšējā struktūra kļuva sarežģītāka. Ja sākotnēji templis bija ekonomikas centrs un paplašināta kopiena vai kopienu grupa, no kurām katra ar saviem pārstāvjiem piedalījās tempļa zemes kopšanā, kuras produkts tika izmantots sakrālajā ( kopīgus komunālos rituālus ar bagātīgu upurēšanu) un kolektīva apdrošināšanas vajadzībām, kā arī pārtikas ražošanā nenodarbināto cilvēku uzturēšanai, tagad situācija ir mainījusies. Acīmredzot jau no III tūkstošgades pirms mūsu ēras otrās trešdaļas. e. lielākajā daļā protoštatu (Uruka, Ūra, Lagaša u.c.) iedzīvotāju skaits sasniedza desmitus tūkstošu, bet komunālo ciemu skaits — daudzos desmitos. Notika komunālo lauku atdalīšana no tempļa laukiem. Kopienas locekļi apstrādāja savas zemes un maksāja īres nodokli, un viņi pārstāja piedalīties tempļa zemes apstrādē. Sabiedrības locekļi turpināja piedalīties sabiedriskajos darbos (kanālu, dambju, tempļu vai pils ēku un ceļu būvniecībā); tajā pašā laikā viņi tika nodrošināti ar pārtiku un saņēma nepieciešamos darbarīkus no tempļa šķūņiem un noliktavām.

Mezopotāmijā kopš seniem laikiem ir zināmi dažādi labības veidi, starp kuriem mieži ieņēma pirmo vietu. Bija zināma spelta, kas galvenokārt kalpoja maizes un alus ražošanai. Kvieši Mezopotāmijā bija retāk sastopami.

Apūdeņotās augsnes ārkārtējā auglība no cilvēka neprasīja īpašas pūles tās iekopšanai un tādējādi objektīvi kavēja lauksaimniecības attīstību. Saimnieciskās uzskaites dokumentos norādīts, ka miežu raža šeit parasti bijusi pašizauga. Dažos gadījumos tas sasniedza maksimālo skaitli - pats-104,5.

Šumeru laikmetā pakāpeniski attīstās intensīva lauksaimniecība, dārzkopība un dārzkopība. Uz to liecina īpašu vārdu esamība šumeru tekstos, kas kalpo, lai apzīmētu lauku, dārzu un vīna dārzu, arāju un dārznieku. Bija speciāli dateļpalmu dārzi, kas tika mākslīgi cēlušies. Datuma palma jau sen tiek uzskatīta par svētu koku. Tātad "Larsa Gun-Cha valdnieks savā valdīšanas otrajā gadā ziedoja divas bronzas palmas dievam Šamašam".

Līdztekus lauksaimniecībai senajā Mezopotāmijā attīstījās arī amatniecība. Taču šo attīstību lielā mērā kavēja svarīgāko izejvielu trūkums. Mezopotāmijas dienvidos nebija ne metāla, ne pietiekami daudz akmens un koka. Tāpēc jau senatnē šo trūkstošo izejvielu veidu aizvietošanai galvenokārt izmantoja mālu un niedres. Mālu bieži izmantoja kā koka, akmens un metāla aizstājēju. No māla izgatavoja mucas, kastes, caurules, krāsnis, pavardus, plombas, vārpstas, lampas, apbedījumu kastes. Koks Mezopotāmijā bija rets un ārkārtīgi augstu novērtēts. Par koka augsto cenu liecina paraža īrēt māju bez koka detaļām. Īrnieks parasti atnesa visas mājas koka daļas, un, izejot no mājas, aizveda tās ar savu īpašumu. Pati māja celta no saules ceptiem māla ķieģeļiem. Lai pasargātu no mitruma, ēkas parasti tika apšūtas: veidoja garus māla čiekurus, apdedzināja, krāsoja un presēja māla sienās. Tā bija pirmā mozaīka pasaulē. Tūkstošiem šādu māla čiekuru ir saglabājušies līdz mūsdienām.

Mezopotāmijas dienvidos dominēja naturālā lauksaimniecība. Uz to liecina paraža nodevas un nodokļus maksāt natūrā. Pat Urukaginas laikmetā (ap 2400. g. p.m.ē.) ierēdņiem bija jāmaksā nodokļi par aitām, jēriem un zivīm. "Tikai tad, ja nebija baltas aitas, vilnas aitu gani nesa naudu."

Tempļa ekonomikas atdalīšanai no komunālās ekonomikas un tās pārveidošanai par īpašu ekonomikas sfēru bija liela nozīme Ensi vadītās priesteru administrācijas ekonomisko un pēc tam politisko pozīciju nostiprināšanā. Paļaujoties uz šādu ekonomiku, ensi atdalījās no kolektīvās kopienas locekļiem, viņu acīs ieguva svētas valdnieka zīmes, kuras iezīmēja dievu aizbildnība. Sākotnēji izvēles, ensi amats laika gaitā arvien acīmredzamāk ieguva tendenci kļūt iedzimtam, kas kļuva par normu pēc tam, kad Sargons Senais (ap 2300. g. p.m.ē.) - semītu pilsētas Akadas karalis - apvienoja visu Šumeru. kurš organizēja vēsturē pirmo pastāvīgo armiju, kurā bija 5400 karavīru, kas tika organizēti vieglos, ar lokiem bruņotos, mobilajos kājniekos; daudziem ratiem bija laba manevrēšanas spēja, kāju karavīriem bija izturība, un viņi bija apmācīti uzbrukuma un aizsardzības taktikā. Pamatojoties uz šo spēku, Sargonam izdevās izveidot lielu centralizētu valsti Mezopotāmijā ar neierobežotu karaļa varu.

Šumeru vēstures periodu pirms šīs apvienošanās parasti sauc par agrīno dinastiju. Tas bija laikmets, kurā notika sīva cīņa starp kaimiņu protovalstīm par politisko hegemoniju un to valdniekiem par savas varas stiprināšanu un nostiprināšanu, tās paplašināšanu un izplatīšanu uz kaimiņvalstu rēķina. Katras šīs protovalsts armija parasti sastāvēja no nelielas smagi bruņotu karavīru vienības; palīgspēks bija primitīvi rati uz cietiem riteņiem, kurus, acīmredzot, izmantoja onagers vai ēzeļi un kas bija pielāgoti šautriņu mešanai.

Sākotnēji XXVIII - XXVII gs. BC e., panākumi bija Kiša pusē, kura valdnieki bija pirmie, kas ieguva titulu lugala, tādējādi cenšoties uzsvērt savu pārākumu starp pārējiem. Tad augšāmcēlās Uruks, kura valdnieka Gilgameša vārds vēlāk iekļuva leģendā un izrādījās šumeru eposa centrā. Uruks Gilgameša pakļautībā pakļāva, lai arī ļoti trauslus, vairākus kaimiņus - Lagašu, Nipuru uc XXV gs. BC e. Ūras valdnieki sasniedza pārākumu un lugala titulu. XXV - XXIV gadsimtu mijā. BC e. Lagaša sāk spēlēt galveno lomu šumeru vēsturē.

Ur-nanshe dinastijas laikā tās pārstāvji kļūst par augstajiem priesteriem un pārņem tempļa ekonomiku. Tomēr šis notikums izraisa neapmierinātību no kopienas locekļu un priesterības puses, kas pārvaldīja tempļa telpas un zaudēja vairākas savas privilēģijas, jo tempļa ekonomika tika apvienota ar karalisko ekonomiku. Lagašā izcēlās lieli nemieri. Priesterība, neapmierināta ar to, ka karaliskā vara sagrāba tempļa ekonomiku, paaugstināja iedzīvotājus pret karali. Pēdējais karalis no Ur-nanshe dinastijas vārdā Lugalanda tika gāzts, un pie varas nāca Uruinimgina, kura veica virkni reformu, kuru būtība bija atjaunot pārkāpto normu, atcelt vai samazināt nodokļus no iedzīvotājiem un palielināt izdošanu. tempļa darbiniekiem. Acīmredzot šīs piespiedu reformas veicināja Lagašas centralizētās pārvaldes vājināšanos, kā rezultātā to drīz vien iekaroja veiksmīgais valdnieks Umma Lugalzagesi, kurš izveidoja vienotu Šumeru valsti. Tiesa, šis Šumera ziedu laiks bija īslaicīgs. Tas ilga tikai 25 gadus ilgās Lugalandes valdīšanas laikā. Drīz vien izveidojās spēcīga Akādiešu valsts, kas kļuva par reālu draudu neatkarīgas un vienotas Šumeru valsts neatkarīgai pastāvēšanai. Cīņai starp šīm abām valstīm agri vai vēlu uzliesmoja. Akads uzvarēja šajā cīņā, kas pakļāva savai varai šumeru dienvidus un izveidoja vienotu un spēcīgu šumeru-akadiešu karalisti.

Poētiskā leģenda vēsta, ka Sargons I – Akādiešu karalistes radītājs un valdnieks – bijis atradējs. Viņa māte bija nabadzīga sieviete, un viņai nebija līdzekļu, lai viņu audzinātu. Tāpēc viņa ielika bērnu niedru grozā un paslēpa to Eifratas krastā. Ūdens nesējs Akki atrada mazuli, uzaudzināja un padarīja par dārznieku. Dieviete Ištara iemīlēja Sargonu un padarīja viņu par Akadas karali. Tā, spriežot pēc leģendas, Sargons piespiedu kārtā sagrāba valsts varu, nodibināja jaunu dinastiju un, nevarēdams juridiski attaisnot savas tiesības uz troni, pasludināja sevi par augstākās dievietes Ištaras aizbildni. Uz to norāda arī vārds, ko uzurpators sev piesavinājās – vārds Sargons (Sharru-kin), kas nozīmē "īsts karalis".

Paplašinot štata robežas, Sargons sasniedz Mazāziju rietumos, Elamu austrumos, Persijas līci dienvidos un kalnus ziemeļos. Viņa divi pēcteči vēlāk iesaistījās nemitīgā nemiernieku apspiešanā pakļauto iedzīvotāju vidū. Īpaši bieži sacelšanās izcēlās Šumerā un Elamā.

Akadas ziedu laiki iekrīt Naramsina valdīšanas laikā. Tāpat kā citi Akadas karaļi, Naramsins savas valdīšanas sākumā bija spiests apspiest vairākas sacelšanās, tostarp sacelšanos pašā Akadā. Turpinot savu priekšgājēju kampaņas, viņš iebruka Sīrijā un sasniedza Vidusjūru.

Taču valsts paplašināšanos pavadīja iekaroto tautu pretestības palielināšanās. Iekšējie konflikti un nemitīgās sacelšanās noveda pie ekonomikas un varas dabiska vājuma. Ir pienācis laiks sabrukt kādreiz varenajai Akādiešu valstībai. Episkā poēma "Akadas lāsts" stāsta, ka Naramsins, piesavinājies četru pasaules daļu dievišķā karaļa titulu, izraisījis dievu dusmas un iznīcinājis savu impēriju: uz zemes sākās bads, sākās laupīšana. Naramsina Šarkališari dēls valdīja pēc sava tēva vēl 25 gadus, taču nevarēja mainīt situāciju. Gutei kalnu cilts, kas apdzīvo Zagras kalnus, iebruka ap 2228. gadu pirms mūsu ēras. e. no austrumiem līdz Mezopotāmijai, izpostīja valsti un pakļāva to savai varai. Šī laika šumeru uzraksti daiļrunīgi apraksta valstij nodarītās katastrofas. Tātad, viens uzraksts sniedz garu pilsētu sarakstu, "kuru meitas raud gutiešu dēļ". Un šumeru himnā dievam Ninibu ir aprakstītas gūtiešu nežēlības:

“Valsts ir nežēlīgu ienaidnieku rokās. Dievi ir nonākuši gūstā.

Iedzīvotājus noslogo nodevas un nodokļi. Tiek palaisti kanāli un grāvji.

Tīģeris vairs nav kuģojams. Lauki nav apūdeņoti. Lauki nedod ražu,

Gūtiešu valdīšana Mezopotāmijā turpinājās aptuveni 125 gadus. Šumeru karaļu sarakstā ir norādīts 21 "gūtiešu ordu" valdnieks, kas liecina par nestabilitāti viņu vidē. Visticamāk, Gutei nebija daudz un neietekmēja Šumera civilizāciju.

Senajā Urukas pilsētā atdzima šumeru politiskā vara. Apmēram 2120. gadā pirms mūsu ēras. e. Utuhegals kļuva par karali Urukā, atmetot gutiāņu kundzību. Šis bija karalis, kura pavēlēm neviens neuzdrošinājās iebilst. Taču viņš ilgi valdīja, un viņa nāves apstākļi ir noslēpumaini. Jaunais karalis bija Ur-Nammu, kura vadībā tika veikta liela celtniecība. Galvaspilsētu ieskauj liela siena, kas klāja 175 akrus, tika izrakti jauni kanāli, celti un pārbūvēti tempļi.

Bet pats galvenais, tika atjaunotas šumeru tiesības – vecākās mums zināmās. “Tāpat Ur-Nammu, galvenais karotājs, Ūras karalis, Šumera un Akādas ķēniņš, ieviesa taisnību uz zemes, izraidīja ļaunprātīgu izmantošanu, vardarbību un strīdus. Bārenis tika pasargāts no bagāto patvaļas, atraitne no varas esošo patvaļas. Dekrēti ir veidoti pēc kompensācijas principa - sudraba maksājums aizstāj fizisko sodu; tam, kurš citam atņēma kāju, bija jāmaksā 10 sudraba šeksias utt.

Pats Ur-Nammu neredzēja tās sistēmas ziedu laikus, kuras pamatus viņš ielika: viņš gāja bojā kaujā pēc 18 valdīšanas gadiem, "izmests kaujas laukā kā salauzts trauks". Viņa dēls Šulgi valdīja 48 gadus.

Sākotnējā šumeru zemē katru pilsētvalsti pārvaldīja provinces gubernators, kā arī militārais komandieris, parasti karaļa radinieks, kurš ziņoja tieši karalim. Valsts pamats bija birokrātija.

Svarīgu vietu šumeru sistēmā ieņēma "edubba" - rakstu mācītāju skola. Kā teica kāda šumeru mīkla: "Viņi ieiet tajā ar aizvērtām acīm, viņi atstāj to ar atvērtām acīm." Studenti ne tikai mācījās šumeru valodu, kas ir viena no grūtākajām pasaulē, bet arī tika iesvētīta valdības noslēpumos.

Šumeru medicīna sasniedza diezgan augstu līmeni. Šumeru ārsti izmantoja to, ko varēja iegūt no parastajiem minerāliem, no dzīvniekiem, no augiem. Nātrija hlorīds (sāls) un kālija nitrāts (nitrāts) ir daudzās receptēs. Turklāt tika izmantotas čūsku ādas un bruņurupuču čaumalas. Daudzas zāles tika izgatavotas no tā, ko nodrošināja augi; ārējai lietošanai izmantoja kasiju, mirti, timiānu, vīģes koku, dateļpalmu, graudus, koku mizu, augu sveķus, bet pēc izšķīdināšanas ūdenī vai alū - iekšējai lietošanai.

Tomēr tuvojās Šumera krišanas laiks. Eifratas upe, mainot savu tecējumu, atstāja šumeru pilsētas, kas stāvēja tās krastos, atstājot tās neauglīgos pakalnos. Sīrijas un Arābijas amorītu ciltis, necivilizētie klejotāji, ļaudis, "nepazīstot labību, nepazīstot māju, nepazīstot pilsētu", paātrināja Šumera krišanu. Vēsture ir saglabājusi saraksti starp pēdējo šumeru karali Ibbi-Sinu un viņa vietniekiem, dokumentējot impērijas beigas: cenas pieauga 60 reizes, nebija pietiekami daudz pārtikas, pieauga amoriešu uzbrukums. 2002. gadā pirms mūsu ēras. e. viņi ieņēma Ūras pilsētu, un Ibbi-Sina savas dienas beidza gūstā.

Amorīti, kas arvien vairāk ieradās Šumerā, bija ietekmējušies no tās kultūras. Savukārt viņi veicināja Šumera pārtapšanu par kaut ko jaunu – lielo Babilonijas civilizāciju.

Jaunais Mezopotāmijas centrs - Babilonija - izceļas XIX-XVIII gs. BC e. Babilonija, kas laika gaitā kļuva par lielāko pilsētu pasaulē, sāka celties no sestā Babilonijas dinastijas pārstāvja Hammurabi (1792-1750 BC) valdīšanas. Ilgajos veiksmīgās valdīšanas gados Hammurapi izdevās vienu pēc otra sakaut sāncenšus kaimiņus, apvienojot viņa pakļautībā visu Mezopotāmiju.

Hammurabi štatā agrīnajām struktūrām raksturīgās klanu un radniecības saites manāmi nobīdīja malā administratīvās saites, varas piramīda pārvērtās par centralizētu birokrātiju, kas efektīvi darbojās ar savu amatpersonu starpniecību.

Šim periodam teritoriālo un vasaļhierarhisko ir raksturīgs lielu centralizētu saimniecību trūkums. Lielie zemes īpašumi tiek sadalīti mazos gabalos, ar noteiktiem nosacījumiem (karaliskajam dienestam, no ražas daļas, īrei utt.) tiek nodoti apstrādei. Ar šādu sistēmu zemnieks ir ieinteresēts savā darbā un nav vajadzīgs smagnējs piespiešanas un kontroles aparāts. Zemes nodrošināšana karavīriem dienesta vajadzībām (bez tiesībām to atsavināt un ieķīlāt) ietaupīja valsti no karaspēka uzturēšanas izmaksām miera periodā. Karaliskās zemes tika sadalītas:

Patiesais karaliskais fonds (ganības un zemes rezerves);

Karaliskajai administrācijai, priesteriem, amatniekiem un karavīriem piešķirtās zemes;

Zeme sadalīta pajas audzētājiem.

Babilonijas sabiedrības sociālo struktūru raksturo brīvu un atkarīgu iedzīvotāju, kā arī vergu pastāvēšana. Hammurapi likumos divas brīvo iedzīvotāju grupas skaidri iebilst pret: avelum un muskenum. Atšķirības starp tām ir klases raksturs.

Runājot par vergiem, viņi tika uzskatīti par savu kungu īpašumu - bēgļus notvēra, un viņu ostas saņēma sodu. Par viņu izdarītajiem nodarījumiem sodi bija bargāki nekā par līdzīgiem nodarījumiem, ko izdarījuši brīvnieki. Bet uz to visu vergam bija arī noteiktas tiesības - viņam varēja būt ģimene, mājsaimniecība, īpašums. Vergu bērni tika uzskatīti par pilntiesīgiem.

Hammurabi valdīšanas laikā tiek nostiprināta valdnieka despotiskā vara, viņa rokās ir koncentrēta likumdošanas, izpildvaras, administratīvā un augstākā tiesu vara. Cara ierēdņi bija atbildīgi par militārajām lietām, nodokļu iekasēšanu, policijas uzraudzību un apūdeņošanu. Hammurabi lika pierakstīt, ka "pēc satricinājumiem, kas izpostīja cilvēkus, viņš sakārtoja upju un kanālu gultnes, savāca izkaisītos iedzīvotājus un atkal deva viņiem pārtiku, pasargājot tos no ienaidniekiem". Viņš lielāko kanālu nosauca par "Hammurabi debesu svētību". Līdz ar karalisko varu tika saglabātas komunālās pašpārvaldes struktūras, kuru pārziņā bija zemes apsaimniekošana un vietējās administratīvās lietas; bet ciema priekšnieks bija pakļauts cara pārvaldei. Tādējādi ir skaidri izsekojama 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras seno austrumu sabiedrību struktūras raksturīga iezīme. e. - komunālās un karaliskās zemes īpašuma, komunālās un karaliskās pārvaldes kombinācija.

Babilonijas valsts aktīvi darbojās tirdzniecībā. No vienas puses, karavānu ceļi no tuksneša pievienojās pilsētām, kurām bija piestātnes uz upēm un lieli kanāli, un ceļi uz kalnu pārejām, no otras puses. Galvenais šo ūdens un sauszemes ceļu krustojums bija Babilona.

Ar tirdzniecību, savu darbu pārdošanu, svešu lietu iegādi un tālākpārdošanu, kā arī ar preču transportēšanu Babilonā un citās pilsētās nodarbojās daudzi cilvēki. Attīstītā apmaiņa noveda pie naudas izmantošanas. Tie bija vienāda svara metāla gabali. Dažreiz viņiem tika piešķirts buļļu vai vēršu galvu izskats; tika izmantoti arī zelta, sudraba, vara ķieģeļi, nūjas, gredzeni, krūzes.

Augļošana uzplauka. Katrs darījums bija rakstisks līgums. Darījums, kas nebija noformēts ar rakstisku līgumu, tika uzskatīts par spēkā neesošu. Lai nebūtu viltojumu un viltu, katrs māla burts tika pārklāts ar jaunu māla kārtu un uz tā tika atkārtots tas pats ieraksts. Ja vēlāk starp līguma parakstītājiem izcēlās strīds vai radās šaubas par ieraksta autentiskumu, augšējais slānis tika salauzts un tā vārdu saturs tika pārbaudīts pret apakšējo slēpto tāfeli. Biznesa attiecību bija tik daudz, ka gandrīz katram cilvēkam bija zīmogs, kas izliekti izcirsts uz stipra akmens un kalpoja kā paraksts; tikai nabadzīgākajiem nebija zīmoga un tā vietā atstāja savu nagu nospiedumu uz māla burta.

Babilonieši un pirms viņiem šumeri bija izcili matemātiķi. Viņu konts ir balstīts uz seksagesimālu sistēmu, kas mums ir nedaudz neparasta. Šobrīd tiek lietots, sadalot stundu minūtēs, bet minūtes sekundēs, sadalot apli 360 grādos, gadu 12 mēnešos utt., proti, tiek izmantoti skaitļi, kas ir 60, 12, 6 reizinātāji. ir diezgan daudz pieņēmumu, kāpēc tieši šādu sistēmu par pamatu ņēma šumeri un pēc tam nodeva babiloniešiem (piemēram, Ēģiptē tika izmantota decimālā sistēma). Lielākoties tas ir saistīts ar saules ciklu.

Idejas par pēcnāves dzīvi bija ļoti attīstītas Mezopotāmijā. Babilonieši, tāpat kā šumeri pirms viņiem, ticēja elles un paradīzes esamībai, pēcnāves dzīvei.

Hamurapi valsts stingri balstījās uz fiksētiem likumiem un ar tiem saistītajiem piespiešanas veidiem. Kodificētas likumdošanas veicināšana ar diezgan stingru sodu sistēmu bija saistīta ar to, ka privātīpašuma attiecību attīstība, preču un naudas attiecības un īpaši augļošana ar tās iespaidīgajiem procentiem (20-30% gadā) noveda pie straujas sagraušanas. kopienas locekļi un bagātināšana uz viņu privātīpašnieku rēķina.

Raksti par ģimenes tiesībām liecina par monogāmas ģimenes dominēšanu ar laulības līgumu, kas nosaka abu pušu tiesības. Abām pusēm bija tiesības šķirties, taču sieva par neuzticību tika sodīta bargāk. Sievas pūrs piederēja viņas bērniem, kuri pēc vecāku nāves mantojumu sadalīja savā starpā.

Hammurabi likumdošana ir pirmais vēsturē diezgan pilnīgs un daudzpusējs tiesību normu un administratīvo noteikumu kopums, kas izstrādāts, pamatojoties uz agrākiem likumiem. Tas ļoti skaidri noteica iedzīvotāju tiesības un pienākumus, jo īpaši ierobežoja privātīpašuma darījumus.

Akmens obeliskā ierakstītie likumi sastāvēja no īsa ievada, noslēguma un 282 pantiem (pašā tekstā nav numerācijas). Likumu kodeksā nav izcelti ne tikai panti, bet arī sadaļas. Tomēr eksperti izšķir vairākas punktu grupas par dažādiem jautājumiem:

Tiesvedības vispārīgie principi;

Karaļa īpašuma, tempļu un iedzīvotāju aizsardzība;

No karaļa par dienestu saņemtā īpašuma statuss;

Darbības ar nekustamo īpašumu un tirdzniecību;

Ģimenes tiesības;

Sods par miesas bojājumu nodarīšanu;

Operācijas ar kustamo īpašumu.

Sodi par smagiem noziegumiem bija bargi, bieži par tiem sodīja ar nāvi. Sodu noteikšanas pamatprincips ir talion, t.i. atmaksa pēc principa "acs pret aci", "roka par roku", "dēls par dēlu", "vergs par vergu".

Jautājumi:

1. Izlasi fragmentu no Eposa par Gilgamešu. Kur vēl ir līdzīgs stāsts par plūdiem? Mēģiniet izdarīt secinājumus, pamatojoties uz šo līdzību.

2. Mēģiniet izskaidrot šādu šumeru sakāmvārdu un teicienu nozīmi. Kuru no tiem var izmantot šodien? Mēģiniet atrast mūsdienu sakāmvārdus un teicienus, kas atbilst nozīmei.
- Nabags aizņemas - viņš uztraucas sev.
- Izvairījās no savvaļas buļļa - uzskrēja savvaļas govij.
– Viņš vēl nav noķēris lapsu, bet jau taisa viņai kluci.
- Neatdodiet velnu pretiniekam; dari taisnību savam ienaidniekam, dari labu, esi labs visas savas dienas.
- uzkāpt senajās drupās un izstaigāt tās; paskaties uz vienkāršo un lielo galvaskausiem. Kuri no viņiem piederēja svētajiem un kuri grēciniekiem?

3. Kāpēc līdz šim lielākā daļa Senās Mezopotāmijas pilsētu ir pārvērtušās par drupām, kuras ieskauj tuksnesis?

4. Kā šumeri un akadieši, runājot dažādās valodās, varēja lietot vienu un to pašu rakstību?

5. Kāpēc babilonieši dažkārt izgatavoja monētas vēršu vai vēršu galvu veidā?

6. Kāpēc Babilonijas valsts likumīgi ierobežoja parādu verdzības ilgumu?

7. Izlasi iepriekš minētos fragmentus no Hamurabi likumiem un mēģini noteikt, kādu vietu Babilonijas sabiedrībā ieņēma muškenumi un kas bija tamkari.

8. Vai, jūsuprāt, Hammurapi likumi Babilonijā bija plaši pazīstami, vai arī viņi centās tiem nepievērst plašākas sabiedrības uzmanību? Pamatojiet savu viedokli.

NO EPOS PAR GILGAMEŠU.

Dziesmas un pasakas par leģendāro Urukas valdnieku Gilgamešu ir ierakstītas ķīļrakstā šumeru, akadiešu, hurru un hetu valodās. Agrākais no tiem parādījās jau 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Zemāk ir fragments no akadiešu (babiloniešu) eposa par Gilgamešu (“Par to, kurš visu redzējis”), kas tapis 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Šajā fragmentā ir stāsts par Gilgameša priekšteci Utnapišti, kurš saņēma nemirstību no dieviem. Pēc sava drauga Enkidu nāves Gilgamešs dodas meklēt mūžīgās jaunības ziedu, ar kuru viņš vēlas "pabarot savu tautu". Šajos meklējumos viņš nonāk Utnapišti. Dzejoļa beigās teikts, ka Gilgamešs saņēmis nemirstības ziedu, bet viņu aizvilkusi čūska.

14 lieli dievi, lai sarīkotu plūdus

nolieca savas sirdis.

23 "...Shurippakian, Ubar-Tutu dēls,

24 Nojaukt mājokli, uzcelt kuģi,

25 Atstājiet pārpilnību, rūpējieties par dzīvi,

26 Nonieciniet bagātību, glābiet savu dvēseli!

27. Iekrājiet savā kuģī visu dzīvo.

28 Kuģis, ko tu būvē

29 Lai tas būtu četrstūra formā,

30 Lai platums un garums ir vienāds,

31 Kā okeānu, pārklāj to ar jumtu.

52 Es aicināju visus cilvēkus kalpot

Nojauktas 53 mājas, nopostīts žogs.

54 Bērns nes sveķus,

55 Spēcīgs vīrs nes inventāru grozos.

56 Pēc piecām dienām es noliku ķermeni;

57 Trešdaļa no desmitās platības, dēlis

simts divdesmit olektis augsts,

58 Simt divdesmit olektis no tās augšdaļas malas.

59 Es izklāju kontūras, uzzīmēju zīmējumu:

60 Es ievietoju kuģī sešus klājus,

61 Sadalot to septiņās daļās,

62 Es sadalīju tā dibenu deviņos nodalījumos,

63 Viņš iecirta viņā ūdens mietiņus,

64 Izvēlējos stūri, sapakoju ekipējumu.

76 Kuģis bija gatavs saulrietā.

77 Viņi sāka viņu kustināt — viņš bija smags,

78 Viņi atbalstīja mietiņus augšā un apakšā,

79 Viņš ienira ūdenī par divām trešdaļām.

80 Es apkrāvu viņu ar visu, kas man bija,

81 Es piepildīju to ar visu, kas man bija sudrabs,

82 Es piepildīju to ar visu, kas man bija zelts,

83 Es piepildīju to ar visu, kas man bija dzīvs

84 Es ievedu visu savu ģimeni un ģimeni uz kuģa,

85 Stepes lopi un zvēri, visi saimnieki I

127 Vējš pūš sešas dienas, septiņas naktis,

128 Vētra pārklāj zemi ar plūdiem.

129 Kad pienāca septītā diena

130 Vētra un tad karš tika apturēts.

131 Tie, kas cīnījās kā armija.

132 Jūra nomierinājās, viesuļvētras plūdi rimās

apstājās.

140 Nisira kalnā kuģis apstājās.

141 Nisira kalns paturēja kuģi, nedod

šūpoties.

142 Viena diena. Divas dienas turas Nicera kalns

kuģis neļauj šūpoties.

143 Trīs dienas, četras dienas, Nisira kalns tur

kuģis neļauj šūpoties.

144 piecas un sešas Niceras kalna kravas

kuģis neļauj šūpoties.

145 Kad pienāks septītā diena

146 Es izņēmu balodi un palaidu to vaļā;

147 Aizbraucis, balodis atgriezās atpakaļ:

148 Neatradu vietu, aizlidoja atpakaļ.

149 Es izvedu bezdelīgu un atlaidu mani;

150 Atgriežoties, norij atpakaļ

atgriezās:

151 Es neatradu vietu, es lidoju atpakaļ.

152 Es izvedu kraukli un atlaidu mani;

153 Krauklis, devies ceļā, ūdens iegrimšana

154 Neatgriezās; ķeksē, ēd un ķeksē.

NO HAMURABI LIKUMIEM

§ 3. Ja persona ierodas tiesas prāvā liecināt par noziegumu un nepierāda viņa teiktos vārdus, tad, ja šī lieta ir par dzīvību, šī persona ir jānogalina.

§ 4. Bet, ja viņš liecināja prāvā par graudiem vai sudrabu, tad viņam ir jāizcieš sods, kas uzlikts šādā prāvā.

§ 6. Ja cilvēks nozog dieva vai pils īpašumu, tad šī persona ir jānogalina; un arī tas, kurš izņem no rokām nozagto, ir jānogalina.

§ 8. Ja cilvēks nozog vai nu vērsi, vai ēzeli, vai aitu, vai cūku, vai laivu, tad, ja tā ir Dieva vai ja tā ir pils, viņš var dot 30 reizes lielāku summu, un, ja pieder muskenam, viņš var atlīdzināt 10 reizes; ja zaglim nav ko dot, tad viņš jānogalina.

§ 17. Ja cilvēks noķer tuksnesī aizbēgušu vergu vai verdzeni un nodod to savam kungam, tad verga kungam viņam jāiedod 2 sudraba šekeļi.

§ 19. Ja viņš patur šo vergu savā mājā un tad vergu sagrābj viņa rokās, tad šis cilvēks ir jānogalina.

§ 28. Ja redum vai bairum2 tiek paņemts gūstā, būdams karaliskajā dienestā, un viņa dēls var nest kalpošanu, tad lauks un dārzs ir jāatdod viņam, un viņš nesīs sava tēva kalpošanu.

§ 29. Ja viņa dēls ir nepilngadīgs un nevar panest sava tēva pienākumus, tad viņam jāatdod mātei trešā daļa no lauka un dārza, un māte viņu audzinās.

36.§. Reduma, bairuma vai ienākumus nesoša lauku, dārzu un māju nedrīkst atdot par sudrabu.

§ 37. Ja cilvēks pērk lauku, dārzu vai reduma, bairum vai ienākumus nesošu māju, tad viņam jāsalauž planšete, un viņš zaudē arī savu sudrabu. Lauks, dārzs vai māja tiek atdota īpašniekam.

§ 48. Ja cilvēkam ir procentus nesošs parāds pret sevi, un Adads applūdina savu lauku, vai plūdi izposta ražu, vai sausuma dēļ laukā neaug labība, tad viņš nedrīkst graudu atdot savam. kreditors šogad un iznīcināt viņa dokumentu, arī procentus par šo gadu viņš nevar dot.

§ 53. Ja cilvēks ir slinks nostiprināt sava lauka aizsprostu un, tā kā dambis nav nostiprinājis viņš, viņa aizsprostā notiek izrāviens, un kopienas zemi applūst ar ūdeni, tad tas, kurā dambja izrāviens noticis ir jāaizstāj maize, ka viņš izpostīja.

§ 54. Ja viņš nevar aizvietot labību, tad viņam tie un sava kustamā manta jāatdod par sudrabu, un šis sudrabs savā starpā jāsadala kopienas apstrādātās zemes ļaudīm, kuru maizi aiznesa ūdens.

115.§ Ja cilvēks ir parādā cilvēkam parādu maizē vai sudrabā un patur savu ķīlnieku, un ķīlnieks pēc likteņa mirst ķīlu ņēmēja mājā, tad tas nav pamats prasījumam.

§ 116. Ja ķīlnieks mirst ķīlu ņēmēja mājā no piekaušanas vai sliktas izturēšanās, tad ķīlnieka īpašniekam ir jāatklāj savs tamkars; ja ķīlā ņemtais ir vīra dēls, tad viņam dēls jānogalina, ja [ķīlnieks] ir vīra vergs, tad [ķīlas ņēmējam] jāsver 1/3 no mans sudrabs, un arī zaudē visu, kas viņam iedots kredītā.

§ 117. Ja vīrs ir parādā un atdos savu sievu, dēlu vai meitu par sudrabu vai parāda verdzību, tad viņiem jākalpo sava pircēja vai aizdevēja mājā 3 gadi; ceturtajā vajadzētu ļaut viņiem iet brīvi.

§ 133. Ja vīrieti aizved gūstā un viņa mājā ir iztikas līdzekļi, tad viņa sievai ir ... un jāglabā savs īpašums, bet nedrīkst ienākt svešā mājā. Ja šī sieviete neglabā savu īpašumu un ieiet svešā mājā, tad šī sieviete ir jānotiesā un jāiemet ūdenī.

§ 134. Ja vīrieti aizved gūstā un viņa mājā nav iztikas līdzekļu, tad viņa sieva drīkst ienākt svešā mājā; šī sieviete ir nevainīga.

135.§ Ja vīrietis tiek aizvests gūstā un viņa mājā nav iztikas līdzekļu, un tāpēc viņa sieva ieiet svešā mājā un dzemdē bērnus, un pēc tam viņas vīrs atgriežas un sasniedz savu kopienu, tad šai sievietei vispirms ir jāatgriežas savā mājā. vīrs, bērni seko tēviem.

§136. Ja vīrietis atstāj savu kopienu un aizbēg, un pēc tam viņa sieva ienāk cita mājā, tad, ja šis vīrietis atgriežas un vēlas paņemt savu sievu, jo viņš ienīda savu kopienu un aizbēga, bēgļa sievai nevajadzētu atgriezties. savam vīram.

§ 165. Ja vīrietis savam mantiniekam, acīs tīkams, iedod tīrumu, dārzu un (vai) māju un uzraksta viņam dokumentu ar zīmogu, tad pēc tēva likteņa varā, kad brāļi sāk dalīties. , viņam jāpaņem tēva dotā dāvana, turklāt viņiem vienādi savā starpā jāsadala tēva mājas īpašums.

§ 168. Ja vīrs vēlas izdzīt savu dēlu un saka tiesnešiem: "Es izraidu savu dēlu", tad tiesnešiem ir jāizskata viņa lieta, un, ja dēls nav izdarījis smagu grēku, kas būtu pietiekams, lai viņu atņemtu, tad tēvs nevar viņu atņemt.

§ 195. Ja dēls sit savam tēvam, viņam pirksti jānogriež.

196.§ Ja cilvēks kādam no cilvēkiem savaino aci, tad viņam acs jābojā.

§ 200. Ja cilvēks sev līdzvērtīgam cilvēkam izsit zobu, tad viņam ir jāizsit zobs.

§ 201. Ja viņš izsit zobu no muškenuma, tad viņam jāsver 1/3 no sudraba minas.

215.§ Ja ārsts ar bronzas nazi izdara smagu iecirtumu cilvēkam un to dziedina, vai ar bronzas nazi noņem ērkšķi un izārstē cilvēkam aci, tad viņam jāsaņem 10 sudraba šekeļi.

§ 216. Ja slimais ir kāds no muškeniem, tad viņam jāsaņem 5 sudraba šekeļi.

§ 217. Ja slimais ir vīra vergs, tad verga kungam jādod ārstam 2 sudraba šekeļi.

218.§ Ja ārsts ar bronzas nazi izdara smagu iegriezumu un izraisa šai personai nāvi vai ar bronzas nazi izņem cilvēkam ērkšķi un traumē cilvēkam aci, tad viņam jānogriež pirksti.

§ 250. Ja bullis, ejot pa ielu, nodzen cilvēku un izraisa viņam nāvi, tad tas nav pamats prasībai.

§ 251. Ja cilvēka vērsis ir enerģisks un kaimiņi viņam saka, ka viņš ir enerģisks, un viņš nenoslāpē ragus un nesajauc savu vērsi, un šis vērsis sagrauj cilvēka dēlu un izraisa viņam nāvi, tad viņam ir dod ½ mina sudraba.

Atslēgvārdi: sezams, šumeri, akadieši, Gilgamešs, Sargons Lielais, Hamurabi, Nebukadnecars.

Ģeogrāfija un apdzīvotība.

Reģions, ko mēs saucam par Mezopotāmiju (grieķu: Mesopotamija), aizņem visu mūsdienu Irākas teritoriju un tai piegulošos Turcijas un Sīrijas reģionus. To var uzskatīt arī par tā sauktā auglīgā pusmēness dienvidu "ragu" - izliektu zemes joslu, kas piemērota audzēšanai, ieskaitot Vidusjūras austrumu piekrasti, Vērša un Zagrosas pakājes un divu lielu baseinu. upes, Tigra un Eifrata.

Ar visu šī reģiona dabisko apstākļu daudzveidību tajā diezgan skaidri izšķir divas galvenās zonas: ziemeļu un dienvidu. Ziemeļu (augšējā) Mezopotāmija ir reljefa un ainavas ziņā neviendabīgs apgabals, kur paugurains līdzenums pāriet Taurus un Zagros pakājē. Nelīdzenā ainava neļauj šeit izveidot nozīmīgus kanālus, tāpēc Augšmezopotāmijas lauksaimniecība bija ļoti atkarīga no lietavām.

Šeit īpaši labi bija attīstīta lopkopība. Caur šo reģionu gāja nozīmīgākie senatnes tirdzniecības ceļi, pa kuriem viņi veda zeltu un dārgakmeņus no Indijas, alvu un lapis lazuli no Afganistānas, svinu, sudrabu un dzelzi no Irānas augstienēm. Ļoti agrīna tirdzniecība kļuva par vienu no svarīgākajām šī reģiona iedzīvotāju nodarbēm.

Dienvidu (Lejas) Mezopotāmija ir pilnīgi līdzens, pakāpeniski dilstošs līdzenums. Šāds reljefs apvienojumā ar spēju kontrolēt divu varenu upju, Tigras un Eifratas, plūsmu un plūdus, ļoti agri izraisīja plašu novirzīšanas kanālu, slūžu un rezervuāru tīkla rašanos. Tieši kanāli un to regulāra apkope nodrošināja dienvidu iedzīvotāju galvenās ekonomiskās nozares - lauksaimniecības - funkcionēšanu un ļāva tajā laikā audzēt milzīgus ražas.

Mieži bija galvenā kultūra, audzēja arī kviešus. Galvenā tehniskā kultūra bija sezams (viņš ir arī slavenais sezams vai sim-sim). No tā tika izgatavota eļļa. Viņi audzēja arī pākšaugus, sīpolus, ķiplokus, garšaugus, kas tika garšoti ar diezgan negaršīgu un vienmuļu ēdienu - miežu kūkas un kaut ko līdzīgu putrai. No miežiem brūvēja dažādu veidu alu. Dažreiz seno Mezopotāmiju sauc par "miežu, alus un sezama eļļas zemi". No augļu kokiem nozīmīgāko vietu ieņēma dateļpalma, no kuras augļiem tika gatavoti visdažādākie ēdieni.

Tika audzētas aitas, galvenokārt vilnas ieguvei, kā arī liellopi un mājputni, bet gaļu lielākā daļa iedzīvotāju lietoja ļoti reti, galvenokārt svētku laikā. Dienvidu Mezopotāmijas upēs un purvos bija milzīgs daudzums dažādu zivju, purva putnu, bruņurupuču un citu dzīvu radību. Šeit tikpat kā nebija koka un akmens. No senatnē pieejamajiem resursiem daudz bija māls un niedres.

Valodas un etniskās grupas.

Mezopotāmijas dienvidu daļas vecākā zināmā populācija bija šumeri, parādījās šeit 5. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Šīs tautas izcelsme pētniekiem joprojām ir noslēpums, un šumeru valodai nav kopīgu iezīmju ar citu valodu. Šumeri bija tie, kas apguva Dienvidmezopotāmijas teritoriju, kas šeit tika izveidota jau sākumā III tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. spēcīgs apūdeņošanas kanālu tīkls un uzbūvētas daudzas pilsētas. Beigās III tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. šumeri kā etniska grupa izzuda, un kopš tā laika šumeru valoda tika lietota tikai un vienīgi rakstu un kulta jomā.

Vecākā mums zināmā etniskā grupa Mezopotāmijas ziemeļos bija akadieši, kas šeit parādījās IV mijā un III tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Valoda, kurā viņi runāja (akadiešu) piederēja semītu valodu saimes austrumu atzaram. Šīs grupas valodās runāja daudzas seno Tuvo Austrumu tautas (kānaānieši, aramieši, feniķieši utt.). Semītu grupas valodās ietilpst arī valodas, kurās runā daudzas mūsdienu tautas, kas dzīvo Tuvajos Austrumos (arābi, ebreji). In II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. akadieši tika sadalīti divās valodās un kultūrā radniecīgās tautās: babiloniešu un asīriešu, bet akadiešu valoda tika sadalīta divos dialektos: ziemeļu (asīriešu) un dienvidu (babiloniešu).

Dažādos senatnes periodos Mezopotāmijas teritorijā parādījās arī citas tautas: amorīti, hurri, kasīti, aramieši, elamieši. Taču tieši šumeriem un akadiešiem bija izšķiroša loma Mezopotāmijas vēsturē no 4. gadu beigām līdz 1. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. e. Mezopotāmijas šumeru-akadiešu civilizācija sniedza milzīgu ieguldījumu cilvēces vēsturē.

Rakstīšana. Tieši šumeri, iespējams, bija pasaulē vecākās rakstības sistēmas radītāji. IV tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. Mezopotāmijas dienvidos parādījās pirmie rakstiskie dokumenti: māla plāksnītes ar piktogrāfiskiem (attēlu) uzrakstiem. Vēlāk šie zīmējumi pārvērtās par "ķīļu" kombināciju – uz māla ar niedru kociņu atstātu ķīļveida triepienu. Tāpēc rakstu, kas radās Mezopotāmijā un pastāvēja šeit gandrīz 3 tūkstošus gadu, sauc par ķīļrakstu. Īpaši svarīgi uzraksti ķīļrakstos tika izkalti uz akmens, bet visbiežāk tie tika rakstīti ķīļrakstā uz māla.

Akādieši ķīļrakstu sistēmu aizņēmās no šumeriem, pielāgojot to savai valodai, un no vidus III tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. pirmie ķīļrakstu teksti parādījās akadiešu valodā.

Politiskā vēsture.

Mezopotāmijas civilizācijas pastāvēšana – viena no vecākajām pasaulē – aptver ilgu vēsturisku periodu no 4. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras līdz pirms mūsu ēras. e. un līdz 1. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. e. Šajā laikā, tāpat kā jebkura cita civilizācija, tā izgāja cauri daudzām un dažādām attīstības stadijām: uzplaukuma, pagrimuma, "tumšajiem" periodiem utt.

IV tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. šumeru apdzīvotajā Mezopotāmijas dienvidos jau bija vairāki desmiti lielu pilsētu (Eredu, Ūra, Uruka, Kiša u.c.). Viena no lielākajām Šumeru pilsētām bija Urukas pilsēta, kurā XXVIII gadsimtā pirms mūsu ēras. e. pārvalda slavenais šumeru-akadiešu eposa varonis Gilgamešs.

Katras pilsētas centrā atradās tempļi un administratīvās ēkas, ap tiem dzīvojamie kvartāli, kuros dzīvoja no 10 līdz 40 tūkstošiem cilvēku. Pilsētas apņēma mūri, kuriem blakus atradās dateļu dārzi un sakņu dārzi. Tālāk sekoja labi apūdeņotas teritorijas zona, kurā audzēja graudaugus. Pilsēta un tai piegulošā teritorija tika uzskatīta par galvenā pilsētas dieva mājsaimniecību (māju), un pilsētnieki bija šīs mājsaimniecības kalpi. Katrs, sākot ar arāju un beidzot ar virspriesteri, pildīja savu lomu, kas bija nepieciešama šīs ekonomikas labklājībai.

Šumeru pilsētas bija savstarpēji saistītas ciešas ekonomiskās un kultūras saites, un tās veidoja kaut ko līdzīgu pilsētu savienībai vai federācijai. Šīs asociācijas centrs bija svētā Nipuras pilsēta, kur atradās šumeru galvenā dieva dieva Enlila templis. Tieši šeit tika rīkoti vissvarīgākie reliģiskie svētki, pulcējot visus dienvidu Mezopotāmijas iedzīvotājus.

uz vidu III tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Mezopotāmijas klimats kļuva sausāks, un lauku apūdeņošanai nepieciešamie ūdens resursi tika samazināti. Cīņā par ūdeni un auglīgu zemi šumeru pilsētas arvien biežāk sāka iesaistīties militāros konfliktos savā starpā. Šumeru ziemeļu kaimiņi akadieši izmantoja šīs pilsoņu nesaskaņas, iekarojot Mezopotāmijas dienvidus 24. gadsimtā pirms mūsu ēras. e.

Akādiešu karalis Sargons Lielais (vai Akadas Sargons) pirmo reizi apvienoja visu Mesopotāmijas teritoriju vienā valstī, kuras galvaspilsēta bija Akadas pilsēta, kas atrodas netālu no mūsdienu Bagdādes. Sargons kļuva slavens ar saviem karagājieniem un iekarojumiem, viņa karotāji devās no Persijas līča līdz Vidusjūrai, apmeklēja Mazāziju un Kipru. Šī lielā karaļa un komandiera piemiņa ir saglabāta daudzos mītos un leģendās, kas stāsta par viņa dzīvi un darbiem.

Pēdējos gadsimtos III tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Ūra, viena no senajām šumeru pilsētām, kļuva par Mezopotāmijas galvaspilsētu. Valsts IIIŪras dinastija (XXII-XXI gs. p.m.ē.) kļuva slavena ar precīzu vadības sistēmas organizāciju. No tiem laikiem ir saglabājušies desmitiem tūkstošu māla plāksnīšu ar ķīļraksta tekstiem, kas ir visu saimniecisko darbību rūpīgi fiksējušo amatpersonu atskaites.

Kaimiņu reidi no rietumiem (amorieši) un dienvidaustrumiem (elamieši) noveda pie valsts nāves IIIŪras dinastija un Mezopotāmija atkal sadalījās atsevišķās pilsētvalstīs, starp kurām notika pastāvīga cīņa par vadību. Šajā cīņā uzvarēja Babilonas pilsēta, kurā valdīja lielais karalis. Hammurabi(1792-1750 BC). Kopš tā laika Babilona kļuva ne tikai par tikko apvienotās Mezopotāmijas galvaspilsētu, bet arī kļuva par visu seno Tuvo Austrumu svarīgāko kultūras un reliģisko centru.

Mēs esam nonākuši pie likumiem, kas rakstīti ar Hammurapi rīkojumu, kuros tika noteiktas īpašuma un ģimenes attiecību tiesību normas. Likumu teksts tika izgrebts uz akmens stēlas zem reljefa, kurā attēlots karalis, kurš pieņem likumus no Saules un taisnīguma dieva Šamaša. Sabiedrība, kurā bija spēkā šie likumi, tika sadalīta trīs sociālajās grupās: brīvie (avilumi), apgādībā esošie (muškenumi), kuri dzīvoja no algām vai dienestam izsniegtajiem zemes piešķīrumiem, un vergi. Karalis bija ne tikai valsts galva, bet arī augstākais tiesnesis un, galvenais, starpnieks starp savu tautu un dieviem, no kuriem labvēlības bija atkarīga valsts dzīve.

Beigās II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Mezopotāmijas ziemeļos radās jauna valsts, kas pakāpeniski nostiprinājās: Asīrija ar savu galvaspilsētu pilsētā Auiuiy-re. Tā bija Asīrija 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. gadā kļuva par spēcīgāko militāro spēku Tuvajos Austrumos. Asīrijas armija, kas slavena ar savu neuzvaramību un nežēlību, iekaroja visu Mazāziju un pat Ēģipti, pārvēršot Asīriju par pirmo "pasaules impēriju".

Iekarotās tautas veltīja milzīgu cieņu Asīrijai, kas ļāva Asīrijas karaļiem uzcelt jaunas galvaspilsētas ar skaistām pilīm un tempļiem, bet militārajai muižniecībai kļūt neizmērojami bagātai. Tajā pašā laikā valsts strādājošie iedzīvotāji, zemnieki un amatnieki, kurus izpostīja pārmērīgas valsts rekvizīcijas un militārie projekti, bija uz iznīcības robežas, un valsts ekonomika pakāpeniski nonāca pagrimumā.

Pēdējais Asīrijas karalis Ašurbanipals bija ne tikai liels iekarotājs, bet arī augsti izglītots cilvēks, dzejnieks un literatūras cienītājs. Viņa galvaspilsētā Ninive, viņš pavēlēja uzbūvēt milzīgu bibliotēkas ēku, kurā tika savākti desmitiem tūkstošu ķīļraksta plāksnīšu ar literāriem un reliģiskiem tekstiem. Daļa no viņa milzīgās bibliotēkas izdzīvoja, un to atrada arheologi.

Beigās VII gadsimtā pirms mūsu ēras e. lielā Asīrijas impērija gāja bojā mēdiešu un babiloniešu triecienos. Vara pār Tuvo Austrumu teritoriju no Asīrijas pārgāja Babilonijā. Lielais Babilonas karalis Nebukadnecars , kura vārds minēts Bībelē, pārvērta savu galvaspilsētu Bābeles pilsētu par bagātāko un skaistāko pilsētu pasaulē. Šeit tika uzcelts spēcīgs akmens tilts pāri Eifratai, daudzas skaistas pilis un augsti tempļi, no kuriem viens kalpoja par prototipu leģendai par Bābeles torni, tika iestādīti grezni dārzi (tā saucamie Babilonas dārzi). Bez babiloniešiem Babilonijas pilsētā dzīvoja daudzi amatnieki un tirgotāji no visas tā laika pasaules. Milzīgā pilsētā, kuras iedzīvotāju skaits pārsniedza simts tūkstošus, mierīgi līdzās pastāvēja dažādas valodas, paražas un tradīcijas.

539. gadā pirms mūsu ēras. e. visu Mezopotāmiju, ieskaitot Babiloniju, iekaroja Persijas karaļa Kīra armija un iekļāva lielajā Persijas impērijā.

Mezopotāmijas civilizācijai ir bijusi milzīga loma cilvēces vēsturē. Tieši šeit parādījās viena no vecākajām rakstīšanas sistēmām, radās pirmie matemātikas un astronomijas pamati. Šeit parādījās senākā plūdu leģendas versija, senākā eposa cilvēces vēsturē Gilgameša eposs, tika pierakstīti skaisti mākslas pieminekļi.

Simtiem tūkstošu māla plākšņu, kurās ir šumeru un akadiešu literāri teksti, karaliski uzraksti, saimnieciskie dokumenti, privātās vēstules, kas pie mums nonākušas no senās Mezopotāmijas, glabājas dažādos pasaules muzejos un gaida savu pētnieku.

Senās Mezopotāmijas, kā arī citu seno Tuvo Austrumu tautu, kas izmantoja ķīļraksta rakstīšanas sistēmu (urārieši, hetiti, hurri, elamieši u.c.) valodu, vēstures un kultūras izpēte nodarbojas ar zinātni, ko sauc par asirioloģiju.

Kontroles jautājumi

1. Aprakstiet Mezopotāmijas ģeogrāfisko atrašanās vietu.

2. Aprakstiet Mezopotāmijas iedzīvotājus: valodas un etniskās grupas.

3. Norādiet galvenās kultūras iezīmes: rakstību, valodu.

4. Kāda ir Mezopotāmijas politiskā vēsture?

5. Uzskaitiet Mezopotāmijas pieminekļus.

Irāna senajos un viduslaikos

Atslēgvārdi: Zoroastrisms, Avesta, maniheisms.

Plašsaziņas līdzekļi un Ahemenīdu impērija. Irānas augstienes, uz kurām mūsdienu Irāna (no senās persiešu arianamas (khshasram) - "ārieši (karaļvalsts)") un Afganistāna, sāka apmesties irāņu valodā runājošas ciltis no Melnās jūras un Transkaspijas stepēm vidū. 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Mēdieši un persieši apmetās augstienes rietumos un dienvidos ne vēlāk kā 9. gadsimtā. BC e. 8. gadsimta beigās pirms mūsu ēras. e. Mēdieši bija pakļauti Asīrijai, bet gadsimtu vēlāk viņi sasniedza neatkarību.

Līdz tam laikam persieši bija izveidojuši nelielu valsti dienvidos (mūsdienu Farsas provincē), bijušās elamiešu Anshanas teritorijā. 7. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. e. Kīrs II, Persijas karalis no Ahemenīdu dinastijas, ieņēma Mediju, Partiju, Baktriju, Margianu, Sogdiānu, Horezmu un Babilonu, aizsākot Ahemenīdu valsts izveidi. Iekarojumus turpināja Kīra pēcteči, tostarp Dārijs I, kurš pārkārtoja milzīgās valsts pārvaldes sistēmu, sadalot to satrapijās.

Ahemenīdu valsts oficiālā valoda bija aramiešu valoda ar semītu alfabētu, un satrapijās kopā ar to tika izmantotas vietējās valodas. Karaliskie uzraksti tika izgrebti akmenī trīs ķīļrakstu veidos trīs valodās - senpersiešu, akadiešu un elamiešu.

Nākamais periods iezīmējās ar pakāpenisku Ahemenīdu valsts pagrimumu un sairšanu, kas sakrita ar kampaņām uz austrumiem no Aleksandra Lielā armijas.

Zoroastrisma uzplaukums. VII-VI gadsimtā. BC e. Austrumirānā radās zoroastrisms - reliģiska doktrīna, kuras dibinātājs bija Zoroasters (Zarathushtra). Zoroastrisma augstākā dievība bija Ahu-ra Mazda, kas personificēja labestību, patiesību un mieru un iebilst pret Ahra Manyu - ļaunuma, melu un nāves iemiesojumu. Saskaņā ar zoroastrismu cilvēku radīja Ahura Mazda, un viņam ir jāpalīdz cīņā pret Ahra Manyu. Šajā periodā tika izveidotas vecākās daļas Un ziņas- zoroastrisma svētā grāmata, kas ietvēra mītiskus un episkus stāstus, kas datēti ar indoirāņu (āriešu) kopienu, Ghats("dziedājumi") - poētiski Zaratuštras sprediķi un himnas, kas adresētas pirmszoroastrijas dieviem.

Pēc Zaratuštras nāves viņa sekotāji indiāņu burvju cilti pievērsa savai ticībai, kā rezultātā burvis kļuva par sinonīmu jēdzienam "Zoras-Astrijas priesteris". Persijā zoroastrisms sāka izplatīties Dārija I vadībā, bet valdnieki Ahemenīdi turpināja pielūgt senos dievus, personificējot dabas spēkus (Mitra, Anahita u.c.). Ahemenīdu reliģija bija mazdajasniešu (“pielūgšana Mazda”), zoroastrisma modifikācija.

Seleucija un Partija. Pēc Aleksandra Lielā nāves (323.g.pmē.) viņa vara, kas radās uz Ahemenīdu impērijas drupām, sadalījās vairākos štatos, no kuriem lielākā bija Seleuka dibinātā valsts. Gadsimtu vēlāk Seleukijas austrumu reģioni kļuva par daļu no grieķu-baktriāņu un partiju karaļvalstīm. Pēdējās dibinātājs ir Aršaks, kurš piešķīra nosaukumu Aršakidu dinastijai. Partija kļuva par pasaules lielvaru 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. e, kad viņa paplašināja savu varu uz visu Irānu un lielāko daļu Mezopotāmijas. Arshak-dy krita mūsu ēras 3. gadsimta sākumā. e., kad Parsas provincē pieauga Sasanīdu dinastija.

Partijā nenotika iekaroto tautu iranizācija, un pēdējās turpināja pielūgt savus dievus. Vizuālajā mākslā mākslinieki sekoja tiem pašiem hellēnisma modeļiem. Tajā pašā laikā zoroastriešu dievības ieguva antropomorfu izskatu un tika izveidots Irānas karaļa gleznieciskais portrets, kas sasniedza augstāko punktu Sasanian mākslā. Austrumirānas varoņeposa dzimšana un dziedātāju-stāstnieku parādīšanās aizsākās šajā laikā.

Partiju valstī bija vairākas oficiālās rakstu valodas, tostarp grieķu un partu, kas tika rakstītas, pamatojoties uz aramiešu alfabētu.

Sasanijas spēki a. 227. gadā Parsā pie varas tika kronēts Ardaširs, karaļa Papaka dēls no Sasanu klana. Agrīnā Sasanijas valsts bija atsevišķu karaļvalstu federācija, bet vēlāk varas centralizācija notika Irānā.

Sasanīdu laikā zoroastrisms attīstījās kā dogmatiska reliģija un kļuva par valsts reliģiju. Šajā laikā radās ideja par karaliskās varas dievišķo izcelsmi, un burvji koncentrēja savās rokās tiesvedību un izglītību.

Savas reliģijas pamatlicēja Mani darbība aizsākās 3. gadsimtā. Viņš uzauga Babilonijā un runāja aramiešu valodā, un viņa mācības bija eklektiskas un ietvēra zoroastriešu elementus, ko viņš asimilēja caur jūdu-kristiešu tradīciju. Mani izveidoja savu alfabētu, lai rakstītu savus tekstus vidusirānas valodās. Drīzumā Maniheisms kļuva atšķirīgs dažādās valstīs, kur tas mainījās saskaņā ar vietējām mācībām.

Maniheismā augstākā dievība bija Zrvans - Dievišķais laiks, kas pazīstams dažās zoroastriešu sektās. Ormazds (Ahura Mazda) cīnās arī ar ļaunuma spēkiem maniheismā, šī doktrīna, tāpat kā zoroastrisms, ietvēra ideju par pēdējo spriedumu un Mesijas atnākšanu, taču atšķirībā no zoroastrisma maniheisms noliedza cilvēka dalību cīņā. pret ļaunumu un sludināja atteikšanos no jebkādas darbības. 3. gadsimta beigās Mani mācības tika pasludinātas par ķecerību, un viņam pašam tika izpildīts nāvessods.

Tajā pašā laikā tika uzsākta zoroastrisma reforma. Viņa atjaunoja pirmszoroastrijas dievu kultus (jo īpaši Anahitas kā auglības, augu un ūdeņu dievus), atdzīvināja dievišķās būtības - karaliskās - kultu. farrah (Hvarny Kaviy), oficiālajam karaliskajam titulam tika pievienots epitets "atslēga", t.i., leģendārās Kaviju dinastijas pēctecis. Tajā pašā laikā tika sastādīta Mazā Avesta - lūgšanu un himnu krājums ikdienas lasīšanai.

5. gadsimtā priesteris Mazdaks sāka sludināt savu mācību, apvienojot zoroastrismu ar dažām Mani idejām. Atšķirībā no pēdējās, viņš aicināja ticīgos rīkoties, lai tuvākajā nākotnē atnāktu labāka valstība. Šī mācība kļuva par tautas sacelšanās ideoloģisko pamatu. Kad Mazdaks zaudēja karaļa atbalstu, viņam tika izpildīts nāvessods, un Mazdakit kustība tika apspiesta.

Irāna pēdējo Sasanīdu laikā. Pēdējo Sasanīdu valdīšanas gadi bija valsts uzplaukuma laiks. Khosrov Anoshirvan veica reformas, lai stiprinātu valsts, militāro un nodokļu sistēmu. Šajā laikā episkās leģendas par leģendāro Kayanidah (Kaviyah), parādās varoņu un karaļu tēli, tiek radīti daudzi literāri darbi.

Avestas kodifikācija. VI gadsimtā tika veikta Avestas kodifikācija, kurai tika izveidots īpašs alfabēts - pamatojoties uz viduspersiešu manuskriptu Pahlavi rakstību. Vissvarīgākās Avestas daļas tika tulkotas viduspersiešu valodā no avestas, kas līdz tam bija kļuvusi par mirušu valodu, ko izmantoja tikai reliģiskiem nolūkiem. Tekstiem bija pievienots detalizēts komentārs - zend ("paskaidrojums"). Saglabājušies Avestas teksti tika sakārtoti grāmatās pēc to satura.

No 21 Sasanian kanona grāmatas četras ir saglabājušās līdz mūsdienām:

Yasna ("pielūgsme"), kas satur lūgšanas un ietver Zara-Tushtra Gathas; Visprata ("visas dominējošās");

Līdzīga rakstura papildinājumi Yasnai; Videvdat ("likums pret devām");

Rituālu noteikumu kopums, kas izveidots vēlākā laikā; Yashty ("slavēšana");

Himnas atsevišķām dievībām, tostarp pirmszoroastriskām. Saglabājies arī lūgšanu krājums, Mazā Avesta un Avestas citāti atsevišķos Pahlavi tekstos.

7. gadsimta sākumā Irānā saasinājās cīņa starp galma partijām. Šajā laikā sākās masveida iebrukums musulmaņu arābu valstī, un Irānu beidzot iekaroja arābi.

Kontroles jautājumi

1. Kāda ir nosaukuma "Irāna" izcelsme?

2. Kāda bija senās Irānas sabiedrības oficiālā struktūra?

3. Kādus senos Irānas štatus jūs zināt?

5. Aprakstiet Irānas valsti pirms un pēc Aleksandra Lielā.

6. Kas ir Avesta un Avestas kodifikācija?

7. Norādiet galvenos senās Irānas civilizācijas pieminekļus.

Ķīna

Atslēgvārdi: Kung Tzu (Konfūcijs), likumdevēji.

Ķīna ir viena no vecākajām civilizācijām, valsts ar nepārtrauktām kultūras tradīcijām. Saskaņā ar ķīniešu leģendu, vidū III tūkstošgadē pirms mūsu ēras uz zemes valdīja pirmais imperators - Huandi, ķīniešu tautas ciltstēvs. XX gadsimta arheoloģiskie pētījumi ļāva atklāt akmens laikmeta mērogu un posmus senās Ķīnas teritorijā. Senā Ķīnas civilizācija radās, pamatojoties uz neolīta kultūrām, kas attīstījās Vi-lli tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Dzeltenās upes vidustecē. Sākot ar 4. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras, agrīno Peiligan kultūru nomainīja Jangšao kultūra, kurai raksturīga chumiza (prosai tuva labības veida) audzēšana, suņu un cūku audzēšana, medības un makšķerēšana.

III tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. janšao un dienvidu izcelsmes cilšu etniskā mijiedarbība noved pie Longshan vēlā neolīta kultūras veidošanās Henanā, Šaaņsji, Šansi, Šandonā. Apgleznotā Yangshao keramika tika aizstāta ar nekrāsotu melnu un pelēku Longshan keramiku. Luņipāni nodarbojās ar sēdošu lauksaimniecību, lopkopību, cēla mūrētas apmetnes, izmantoja podnieka ripu, slīpēja un pulēja no akmens un kaula darinātus instrumentus (sirpjus, pļaujas nažus u.c.). Pirmā valdnieku dinastija, kurā vara tika mantota, bija Sja dinastija (XXI-XVII gs. p.m.ē.).

Shang-Yin dinastijas laikmetā (1600-1046 AD) Dzeltenās upes vidustecē izveidojās agrīna valsts. XIV-XI gadsimtā. BC e. Šeit pastāvēja bronzas kultūra, tika uzceltas pilsētas ar pilīm un tempļiem, parādījās hieroglifu raksti, attīstījās lauksaimniecība un lauksaimniecība.

Piecas reizes Iņ pārcēla galvaspilsētu un pēc tam nodibināja lielo Iņ pilsētu (netālu no mūsdienu Anjanas Henaņas provincē). Pan-gen (1300-1251 BC) un U-ding (1250-1192 BC) furgonu (karaļu) valdīšana kļuva par agrīnā Šan-Jin štata uzplaukuma un varas laiku. Par senās Ķīnas vēstures notikumiem mēs uzzinām no liela mēroga arheoloģiskajiem izrakumiem (pilsētas, apbedījumi, pilis, tempļi, darbnīcas utt.), no epigrāfijām (Yin uzraksti uz bruņurupuču gliemežvākiem un dzīvnieku kauliem, galvenokārt reliģiska satura). ), no vēlākiem rakstu pieminekļiem, no folkloras materiāliem, valodas datiem un citiem avotiem.

“Valsts galvenās lietas ir upuri un kari,” teikts vienā no uzrakstiem. Augstākais valdnieks (Wang Yin) bija arī augstais priesteris, ar zīlēšanas uzrakstu palīdzību uz gliemežvākiem un kauliem viņš izteica lūgumus un pavēlēja augstākajai dievībai. Ieslodzīto sagūstīšana parasti beidzās ar viņu upurēšanu Debesīm. Iņ dinastijas laikā sociālā nevienlīdzība jau pastāvēja, kā to skaidri var redzēt no četrām apbedījumu kategorijām. Bronzu galvenokārt izmantoja ieroču un upurēšanas rituālu priekšmetu izgatavošanai. Lauksaimniecībā galvenais darbarīks palika koka lāpsta (divzaru nūja ar šķērsstieni).

Lielajā Iņ pilsētā un tās apkārtnē dzīvoja Iņ cilvēki, un tad bija atkarīgas ciltis, kuru vadītāji saņēma titulus no Iņ vangas, bija jāierodas uz vangu, jānosūta nodeva un pēc viņa lūguma jāizveido milicija. . Iņ štatā nebija citas teritoriālās dalīšanas sistēmas, izņemot cilšu sistēmu.

XI gadsimtā pirms mūsu ēras. e. nostiprinājās Džou cilts, kas dzīvoja Dzeltenās upes rietumu pietekas Vei-he upes baseinā. Džou sakāva Iņ un pakļāva milzīgu teritoriju, kas tika sadalīta 200-300 iedzimtos īpašumos. Van Džou kļuva par augstāko valdnieku un augsto priesteri.

Džou tauta ātri pārņēma Iņ tautas kultūras sasniegumus - bronzas liešanas tehniku, hieroglifu rakstīšanu utt. Brīvo iedzīvotāju sociālā nevienlīdzība Rietumu Džou periodā tika fiksēta sociālo rangu sistēmā. Visi brīvie iedzīvotāji tika stingri sadalīti piecās sociālajās grupās. No Van Džou — "vienīgā starp cilvēkiem" — līdz parastajiem. Visas zemes Debesu impērijā tika uzskatītas par piederošām furgonam, visas "zemākās" saņēma no "augstākā" tiesības uz zemi; zemi nevarēja pārdot, dāvināt, ieķīlāt. Rietumu Džou periodā zeme nebija privātīpašuma.

770. gadā pirms mūsu ēras. e. Van Džou nomadu cilšu spiediena rezultātā bija spiests pārcelt galvaspilsētu uz austrumiem, uz Loi pilsētu. Vanga vara novājinās, nostiprinās Džuhou prinči, kuri savā starpā cīnās par hegemoniju. Centrālā Ķīnas līdzenuma iedzīvotāji VIII-VII gs. BC e. pirmo reizi viņi sāk pretstatīt sevi kā "huaxia" kultūrģenētisko kopienu visiem "barbariem", kas viņus ieskauj. Senie ķīnieši izmantoja dzelzi, apguva lauksaimniecību, izmantojot apūdeņošanu, aramrīkus un velves lopus, uzara ne tikai palieņu zemes, bet arī Centrālā Ķīnas līdzenuma cietās augsnes.

Sairst agrākā "hierarhiskā" zemes īpašuma sistēma, parādās privātīpašums un zemes pirkšana un pārdošana, un senajās Ķīnas Firstistes tiek ieviests zemes nodoklis. 7. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. e. Cji Firstistē pirmo reizi ar likumu tika atcelta lauku pārdale sabiedrībā. Par laika posmu no 722. līdz 207. gadam pirms mūsu ēras. e. tika uzceltas 565 pilsētas; simtiem pilsētu kļuva par amatniecības, tirdzniecības un kultūras centriem. Daudzi amatnieki, tirgotāji, augstāko kopienu un klanu pārstāvji, izmantojot vergu darbu, kļūst par bagātiem cilvēkiem, cenšas uzlabot savu sociālo stāvokli. Attīstās garīgā kultūra. Sākot ar 841. gadu pirms mūsu ēras. e. Rietumu Džou sāka veikt ikgadēju notikumu uzskaiti.

Pirmā tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. Sociālajā, filozofiskajā un reliģiskajā domā parādījās pirmās ķīniešu skolas un virzieni: agrīnais konfūcisms, mohisms, legālisms, senais daoisms utt. Īpašs ieguldījums Ķīnas garīgās kultūras attīstībā tika dots Kung Tzu (Konfūcijs)(551-479 BC) bija filozofs no Lu Firstistes Šaņdunas pussalā.

Konfūcija mācībās pirmo reizi Ķīnā tika izstrādātas cilvēka uzvedības normas sabiedrībā, tika izveidots “ideāla cilvēka” (jun-tzu) tēls, kas turpmākajā Ķīnas vēsturē kļuva par paraugu elitei. . Vienkāršotākajā formā konfūciešu doktrīnu var reducēt uz diviem galvenajiem noteikumiem - uz cilvēka pašpilnveidošanos un uz mākslu vadīt cilvēkus.

Konfūcijs nodibināja pirmo skolu Ķīnā un mācīja trīs tūkstošus skolēnu. Pirmo reizi Ķīnas vēsturē viņš sludināja personīgo morālo atbildību. Konfūcijs mācīja, ka valdniekiem Debesu impērija jāpārvalda nevis patvaļīgi, bet saskaņā ar noteikumiem, viņiem ir lielas tiesības, taču ir arī pienākumi. Valsts, pēc Konfūcija domām, ir kā liela patriarhāla ģimene, un valsts "tēvam" ir jārīkojas tikpat rūpīgi, kā tēvs pārvalda ģimeni.

Pirmo reizi Ķīnas vēsturē Konfūcijs savā sprediķa centrā izvirzīja kultūras un izglītības problēmas, dabas un sabiedrības harmonijas problēmas. Konfūcija sprediķis bija vērsts uz cilvēka ikdienas dzīves uzlabošanu, lai ar izglītības palīdzību sagatavotu cilvēku viņa sociālo funkciju pienācīgai veikšanai.

“Tieši tad tiek apvienotas cilvēka dabas dabiskās īpašības un cilvēkā iegūtā kultūra, izrādās jun-tzu (cilvēks ar augstu nopelnu),” mācīja Konfūcijs. Ideālu personību audzināšanā viņš saskatīja atslēgu harmoniskas sabiedrības veidošanai, divus posmus pa šo ceļu - "Mazā labklājības sabiedrība" un "Lielās vienotības sabiedrība" - apraksta Konfūcijs. Dažādos Ķīnas vēstures laikmetos tos uzrunāja dažādas vēsturiskas personas, tostarp 1898. gada reformu vadītājs Kans Juvejs, revolucionārais demokrāts Suņ Jatsens, Čian Kaišeks, Mao Dzeduns un Dens Sjaopings.

Tātad Konfūcijs mācīja pārvaldīt Debesu impēriju, izmantojot filantropiju, noteikumus un uzvedības normas, pienākumus un rituālus.

Citas skolas pārstāvji juristi(fajia) par galveno pārvaldībā uzskatīja likumu, sodu un atlīdzības sistēmu, valdnieka absolūto varu. Likumists Shang Yang 4. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. e. ar savām reformām nostiprināja Cjiņas valstību. Han Feizi un Li Si likumdevēji palīdzēja Cjiņas princim Ying Zheng apvienot Debesu impēriju un izveidot Cjiņu impēriju (221-207 BC). Imperatora Qin Shi Huangdi absolūtā vara un centralizētā administratīvā sistēma tika apvienota ar komunālo pašpārvaldi.

Tika ieviesta vienota likumdošana ar ārkārtīgi nežēlīgiem sodiem. Tika veikta monētu, mēru un atsvaru unifikācija, kā arī rakstīšana. Pēc imperatora rīkojuma viņi uzcēla Lielo Ķīnas mūri, desmitiem stratēģisku ceļu, milzīgu mauzoleju, daudzus desmitus piļu. Simtiem tūkstošu karotāju tika nosūtīti, lai iekarotu zemes ziemeļos un dienvidos. Pēc imperatora pavēles "nevajadzīgās" grāmatas tika sadedzinātas un "bīstamie" konfūciešu zinātnieki tika sodīti ar nāvi.

Pēc Cjiņas krišanas tika nodibināta Haņa impērija (206. g. p.m.ē. – 220. g. p.m.ē.). Han Ķīna ir milzīga impērija ar attīstītu ekonomiku un sociālo sfēru (lielākā daļa iedzīvotāju ir zemnieki, zemes gabalu īpašnieki).

Tika radīts impēriskais konfūcisms, valsts oficiālā ideoloģija. No legālisma tika aizgūta nostāja par likumu kā valsts pārvaldes līdzekli. Tomēr tika noraidīta legālistiskā universālā vienlīdzība pirms despota-ķeizara, konfūciānisma cilvēku nevienlīdzība, kas fiksēta ar rituālu, daudz vairāk atbilda impērijas elites interesēm nākamajos divos tūkstošgades.

Han laikmetā beidzot veidojās Ķīnas vēstures rakstīšanas principi un struktūra. Lielais ķīniešu vēsturnieks Sima Cjaņs (145-86 BC) uzrakstīja Vēstures piezīmes (Shi-chi) - pirmo vispārējo vēsturi, un Ban Gu (32-92 AD) sarakstīja pirmo dinastijas vēsturi - (Agrīnās) Haņas (Hanshu) vēsturi. ). Pirmo reizi Hanu laikā valsts pārbaudījumu prakse tika ieviesta atlasei oficiālajos amatos. Attīstījās arhitektūra, agronomija, medicīna, astronomija, tēlotājmāksla un lietišķā māksla. Tika izgudrots papīrs, projektēts seismogrāfs.

3. gadsimtā p.m.ē. e. Ķīna sadalījās trīs karaļvalstīs (Wei, Shu un Wu), un pēc tam sākās klejotāju iebrukuma un politiskās sadrumstalotības laikmets (IV - VI gs. beigas). Sui dinastija (581-618) darbojās kā vienotāja. valsts, un pēc tās krišanas tika izveidota impērija Tanga (618-907). Tang Ķīna ir milzīga feodāla impērija, kuras teritorija ir no Korejas gandrīz līdz Ferganai un no Lielās stepes līdz Vjetnamai, ar sadales sistēmu, ar aktīvu kultūras sasniegumu apmaiņu ar Indiju, Vidusāziju un citām civilizācijām. Budisms, konfūcisms un daoisms kļūst par garīgās dzīves centriem.

Tangas impērija ir viena no trim nozīmīgākajām impērijām tā laikmeta pasaulē (Ķīna, Arābu kalifāts, Bizantija). Viņu teritorijām raksturīga aramkopība, kalnrūpniecība, pilsētvide, amatniecība, tirdzniecība, celtniecība, literatūras un mākslas uzplaukums un lielākais iedzīvotāju blīvums. Tangas impērija tika uzskatīta par Debesu impērijas centru. Imperators, Debesu dēls, ir tās vienīgais likumīgais valdnieks, Debesu varas pilnvaru turētājs.

Valsts piešķīruma sistēmas ieviešana bija feodālo attiecību nodibināšanas procesa pabeigšana Ķīnā. Taču tālākā sociāli ekonomiskā attīstība piespieda valsti 780. gadā aplikt ar nodokļiem zemes īpašnieku – zemes īpašnieku, ierēdņu, tirgotāju, amatnieku, zemes īpašnieku, amatnieku, t.s.

atļaut zemes pārdošanu un pirkšanu, un tādējādi atzīt zemes privātīpašumu. Īpašumi ar īrniekiem zemniekiem auga un nostiprinājās uz Ķīnas zemes. Tangas laikmetā beidzot izveidojās valsts pārbaudījumu sistēma paaugstināšanai oficiālos amatos. Šī unikālā sistēma, kas pieņemta Austrumāzijas civilizācijas valstīs, daudzus gadsimtus stabilizēja Ķīnas sabiedrību, nodrošināja kultūras un ideoloģisko vienotību un augstu impērijas birokrātijas izglītības līmeni.

Tangas laikmetā Ķīnai bija milzīga kultūras ietekme uz Koreju, Japānu, Vjetnamu, kā arī Tibetu, un tā kļuva par topošās Austrumāzijas civilizācijas centru. Austrumāzijas civilizācijas ideoloģiskais pamats bija Ķīnas filozofiskās mācības un galvenokārt konfūciānisms; reliģiskā bāze - budisms; politiskā bāze ir Debesu dāvātā Suverēna varas jēdziens, imperatora varas jēdziens, kurš ar savu labo ietekmi spēj civilizēt tautas.

7. gadsimta Ķīnas Tangas likums kļuva par Austrumāzijas tiesību pamatu. Koreja, Japāna un Vjetnama no Ķīnas aizguva hieroglifu rakstību un līdz ar to nozīmīgus rakstiskās kultūras slāņus, eksāmenu sistēmu iecelšanai amatos, atsevišķus militārās teorijas elementus un citus sasniegumus. Ķīnas kā civilizācijas centra autoritāte bija praktiski nesatricināma līdz pat 19. gadsimta vidum.

Tālāk tiek attīstīta vēsture, grāmatu bizness, literatūra, tēlotājmāksla un lietišķā māksla un arhitektūra. Pēc Tangas impērijas sabrukuma un sadrumstalotības perioda (X gadsimts) Ķīnu apvienoja Songu dinastija (960-1279). Sung Ķīna tajā laikā ir visattīstītākā teritorija pasaulē. Šī ir attīstīta feodālisma sabiedrība, augsta lauksaimniecības, serikopības kultūra, ar attīstītu pilsētu ģildes amatniecību, valstij piederošām manufaktūrām. Dziesmu laikmetā Ķīnā IKP uz vienu iedzīvotāju un lasītprasmes līmenis bija ievērojami augstāks nekā Eiropā.

Tiek aktivizēta jūras tirdzniecība ar Dienvidāzijas un Tuvo Austrumu valstīm.

Jāatzīmē urbanizācijas panākumi, ievērojama ekonomiskā izaugsme, attīstības centra pārvietošana uz dienvidiem Jandzi baseinā. Garīgās un materiālās sfēras uzplaukums izpaudās šaujampulvera, kompasa un kokgriezumu izgudrošanā, lasītprasmes izaugsmē, vēstures rakstīšanas tālākajā attīstībā, daudzveidīgajos literatūras žanros un tradicionālajā glezniecībā.

Dziedātie konfūciāņi reformēja klasisko konfūcismu, pamatojoties uz daoistu ideju un budisma mācību sintēzi. Filozofs Džu Sji neokonfūcismam piešķīra universālu un sistematizētu raksturu: jebkurš būtības aspekts tika interpretēts Kosmosam un sabiedrībai kopīgās morālās kategorijās. Neokonfūcisms (chzhusianism) tika oficiāli iekļauts akadēmisko grādu valsts pārbaudījumu sistēmā.

Militāri Song bija zemāks par saviem ziemeļu kaimiņiem un bija spiests maksāt ikgadēju izpirkuma maksu Tangutam, Khitan un pēc tam Jur-Chen. Pēc kariem Ziemeļķīnas teritorijā parādījās Tanguta (Rietumu Sja, 982-1227), Khitan (Liao, 916-1125) un Jurčenas (Jin, 1115-1234) štati, kas atradās Songas pakļautībā. dinastija pēc 1127. gada turpināja pastāvēt. izveidot Dienvidķīnu ar plaukstošu ekonomiku un augstu kultūru.

13. gadsimtā Ķīnu iekaroja mongoļi, kas nodibināja Juaņu dinastiju (1271-1368). Mongoļu iebrukums un juaņu dominēšana deva smagu triecienu valsts ekonomikai un kultūrai un kavēja tās attīstību. Mongoļi pakļāva Tibetu, veica kampaņas Korejā, Japānā, Birmā, Vjetnamā un Indonēzijā.

Pretmongoļu kustība noveda pie mongoļu izraidīšanas un Ķīnas Ming impērijas izveidošanas (1368-1644). Minga sākumā veiktās reformas ļāva impērijai sasniegt varu un labklājību 15. gadsimtā. Tomēr mēģinājumi nodibināt jūras sakarus ar Indiju un Tuvo Austrumu valstīm tika pārtraukti resursu izsīkuma un ziemeļu nomadu iebrukuma briesmu dēļ. Agrārās problēmas un komerciālās un augļojošās ekspluatācijas pieaugums izraisīja tautas sacelšanos un Ming gāšanu. Ķīnu iekaroja Mandžūru Cjinu dinastija (1644-1912).

17. gadsimta beigas – 18. gadsimta vidus kļuva par Cjinu impērijas uzplaukuma laiku – vienu no tā laika varenākajiem štatiem. Cingi ieņēma Mongoliju, Džungāriju un Kašgariju un iekļāva impērijā nomadu perifēriju. Qing pakļāva Tibetu, cīnījās ar Birmu un Vjetnamu. Nerčinskas līgums (1689) noteica mierīgas un komerciālas attiecības ar Krievijas valsti vairāk nekā pusotru gadsimtu.

Visu 18. gadsimtu turpinājās pakāpeniska neatkarīgu zemnieku saimniecību iznīcināšana, ciematā pieauga īrnieku, strādnieku, lumpeņu, slepeno biedrību biedru skaits. No XVIII gadsimta beigām. Anglija neatlaidīgi centās atvērt Ķīnas tirgu. Briti Ķīnā eksportēja tēju, zīdu, porcelānu un importēja opiju.

Pēc britu uzvaras Pirmajā "Opija" karā 1840-1842. un anglo-ķīniešu Naņdzjinas līguma noslēgšana (1842. gads), ārvalstu varas piespiedu kārtā iekļāva Ķīnas (Qing) impēriju uz nevienlīdzīga pamata pasaules ekonomiskajās, politiskajās un garīgajās saitēs. Ķīna ir kļuvusi par daļu no pasaules kapitālistiskās sistēmas atkarīgās perifērijas. Daļas elites mēģinājumi īstenot "pašstiprināšanas" politiku nebija veiksmīgi. Tautas sacelšanās un ārējā agresija vājināja Cjinu dinastiju. 1911.-1913.gada revolūcijas rezultātā. viņa tika gāzta un Ķīnas Republika tika apstiprināta.

Ķīnas pirmā konstitūcija (1912) pasludināja demokrātiskas normas sabiedrības un valsts dzīvē. Garīgajā jomā sākas cīņa pret konfūcismu, notiek kustība par jaunu kultūru.

Pēc Pirmā pasaules kara Ķīnā attīstījās kustība pret militārismu un imperiālismu. Nacionālās atbrīvošanās kustībā ir vērojams uzplaukums, kurā sākumā Ķīnas Komunistiskā partija un Kuomintangas sadarbojas, bet pēc pārtraukuma (1927. g.) viņi izvērš sīvu cīņu savā starpā. 1949. gadā tika proklamēta Ķīnas Tautas Republika. ĶTR vēsturē mēs redzam trīs periodus: 1949-1957, 1958-1978 un trešo periodu, kas sākās 1978. gada decembrī un turpinās līdz mūsdienām. Kopš 1978. gada tiek īstenota "reformu un atvērtības" politika, kas ļāvusi valstij veiksmīgi attīstīties, kļūt par lielvalsti un vienu no vadošajām valstīm pasaulē. Ķīnas modernizācija, valsts rietumu attīstība notiek ātrā tempā, pieaug Ķīnas Tautas Republikas ekonomiskā un militārā vara.

Ķīnas civilizācijas sasniegumi bija viens no Austrumāzijas civilizācijas veidošanās pamatiem, kuras funkcionēšanas sfēra vismaz pusotru tūkstošgadi (sākot no 7.-8.gs. mūsu ēras) aptvēra Austrumāzijas teritorijas ( Ķīna, Koreja, Japāna, daļa no teritorijas Centrālā (Tibeta, Mongolija) un Dienvidaustrumāzija (Vjetnama). Ķīnā veikti unikāli atklājumi un izgudrojumi (zīds, tēja, porcelāns, kompass, šaujampulveris, papīrs, tipogrāfija, lakas izstrādājumi, valsts pārbaudes darbu sistēma amatu atlasei pārvaldē, daudzi principi un atklājumi literatūrā, vēstures rakstībā, varš - cins , arhitektūra, agronomija, dažas ētiskas un filozofiskas mācības, hieroglifu rakstīšana un daudzas citas) tika pieņemtas Austrumāzijas un citu civilizāciju tautas, kļuva par milzīgu ieguldījumu pasaules civilizācijā.

Ķīnas civilizācija pastāv jau vairāk nekā 5 tūkstošus gadu, Ķīna ir nepārtrauktu kultūras tradīciju valsts.

Mūsdienu Ķīnas teritorijā vai daļā no tās tika izveidotas Xianbei, Toba, tibetiešu, turku, tangutu, hitānu, jurčenu, mongoļu, mandžu un citu tautu valstis. Daudzas etniskās grupas ir veicinājušas Ķīnas civilizācijas attīstību. Bet vislielākā un attīstītākā ekonomikā un kultūrā vienmēr ir bijusi Han (ķīniešu) etniskā grupa.

Vairāk nekā 21 gadsimtu Ķīnā pastāv impērijas, sākot no pirmās Cjiņ impērijas līdz Cjinu impērijai. Imperiālās struktūras un prakse, impēriskais gars un impēriskā ideoloģija (parasti impēriskais konfūcisms), impēriskās prasības un darbības atstāja dziļas pēdas vēsturē, politikā un etniskajā apziņā. Mūsu laikmetā daudzas Austrumāzijas civilizācijas valstis strauji attīstās (Ķīna, Korejas Republika, Japāna, Singapūra) un to civilizācijas tradīcijas tiem palīdz, uzsveram, ka tās nav iemesls, bet kalpo kā palīgs. šī veiksmīgā attīstība.

Kontroles jautājumi

1. Norādiet senākos Ķīnas štatus: kā tie radās un kāda tiem bija politiskā un sociālā struktūra?

2. Nosauciet pirmās Ķīnas sociālās, filozofiskās un reliģiskās domas tendences un skolas.

3. Norādiet galvenos konfūcisma noteikumus.

4. Ko jūs zināt par Senās Ķīnas kultūru un mākslu?

5. Uzskaitiet galvenos Ķīnas civilizācijas pieminekļus.

Indija

Atslēgvārdi: Indoārieši, Rigvēda, īpašumi (“varnas”), dharma, sanskrits, budisms, sangha, hindustāni.

Mūsdienu Indijas Republikas, Pakistānas un Bangladešas štati ir daudzu seno kultūru mantinieki, kas pastāvēja Dienvidāzijas reģiona teritorijā. Visas trīs valstis radās Britu Indijas šķelšanās rezultātā pēc konfesionālas līnijas neatkarības priekšvakarā. Pārsvarā musulmaņu apdzīvotās teritorijas nonāca Pakistānā, bet Pakistānas austrumi neatkarību ieguva 1971. gadā. Rezultātā tika pasludināta Bangladešas Republika. Vēl dažas valstis Dienvidāzijas reģionā juta Indijas civilizācijas ietekmi, lai gan tās saglabāja savu oriģinalitāti. Šīs valstis ir Nepāla, Butāna, Šrilanka un Maldīvu salas.

Indija, iespējams, nebija tas reģions, kur radās mūsdienu cilvēks (homo sapiens), bet akmens laikmetā (paleolītā) jau pastāvēja seno cilvēku apmetnes: apakšējā jeb agrajā paleolītā - neandertālieši (homo primigenius), vēlajā paleolītā, g. mezolīts un jaunais akmens laikmets - kromanjona jeb mūsdienu cilvēka tips (homo sapi-ens).

Primitīvie cilvēki dzīvoja galvenokārt kalnu pakājē. Vidējā paleolīta laikmetu raksturo seno cilvēku migrācijas pa Indijas teritoriju, upju ieleju un jūras piekrastes attīstība. Neolīta cilvēks zināja keramiku, radīja to, pītus grozus pārklājot ar māliem, un vēlajā neolītā apguva podnieka ripu. Vara izstrādājumu kā darbarīku izmantošana iezīmēja vara-akmens gadsimta sākumu. Dienvidāzijā tika atrastas apmetnes (Kili-Gul-Muhammad, Mergar), kas pastāvēja neolīta laikmetā (6 tūkstoši gadu pirms mūsu ēras) un, iespējams, piederēja halkolīta kultūrai Harapan civilizācijas dzimšanas laikā, viena no vecākajām. pilsētu civilizācijas.

Harapas civilizācija radās Indas ielejā (tātad viens no tās nosaukumiem - "Indas ielejas civilizācija") ap 3500. gadu pirms mūsu ēras. un ilga tūkstoš gadus. Senākās Indas ielejas civilizācijas apmetnes atradās gar šīs upes seno tecējumu. Vēlāk apmetnes radās arī austrumos un dienvidos, līdz pat mūsdienu Deli un Mumbajas pilsētu nomalēm. Indas ielejas senās civilizācijas lielākie centri ir Harapa (iespējams, galvaspilsēta) tagadējā Pakistānas Pendžabā, Mohendžodaro un Čanhudara (Sindā, Pakistānā), Kalibangana (Rajastāna, Indija), Lotala (Gudžarata, Indija). ).

Indas ielejas civilizāciju raksturo liels skaits pilsētu (ap tūkstotis) ar pareizu plānojumu un perfektu kanalizācijas sistēmu, daudz izstrādājumu no vara, bronzas, zelta un sudraba, bet saglabājot akmens izstrādājumi ikdienas dzīvē. Šīs civilizācijas veidotāji sēja miežus, kviešus, prosu, rīsus, tirgojās ar Mezopotāmiju un Krētu, Elama un Turkmenistāna radīja hieroglifu rakstus, svaru sistēmu, viņu reliģija, iespējams, atstāja pēdas hinduistu mūsdienu uzskatos. Sakrālās mākslas priekšmetu (skulptūru, attēlu uz zīmogiem) analīze ļauj apgalvot, ka Indas ielejas seno pilsētu iedzīvotāji zināja par dažiem kultiem, kas tika saglabāti un attīstīti vēlākajās Dienvidāzijas reliģiskajās sistēmās (“pasaules koks”. ”, dievietes māšu kults, vērša, bifeļa, tīģera u.c. kults).

Harapas civilizācijas pilsētu un apmetņu "sakārtojums": māju izkārtojums, standarta arhitektūra norāda uz skaidras, sarežģītas un, acīmredzot, sociālās organizācijas sistēmas klātbūtni visā Indijā. Vienots Harapan pilsētu plānošanas standarts, kurā skaidri nošķirtas divas daļas - grāvja ieskautā “citadele” un “zemākā pilsēta”, uzrakstu un attēlu vienveidība uz zīmogiem, kas atrodami visā Indas ielejas aizņemtajā teritorijā. civilizācija, citas šīs kultūras iezīmes, dod pētniekiem pamatu pieņemt, ka Harapas sabiedrībā pastāv noteikta vienota pārvaldības sistēma. Iespējams, jau Harapas laikmetā Indijā tiek atzīmēta tāda parādība kā viena vai divu centru klātbūtne, no kuras kultūras ietekme viļņveidīgi atkāpjas visā subkontinenta teritorijā vai tā lielākajā daļā. Lai gan galējos Hindustānas dienvidos, Mohendžodaro un Harapas civilizācijas ziedu laikos, paleolīta apmetnes joprojām pastāvēja.

Harapas laikmetam raksturīgā dzīvesveidā un attīstības līmenī atšķirīgu kultūru līdzāspastāvēšana vienotas kultūrtelpas ietvaros ir saglabājusies dažādos Indijas civilizācijas attīstības posmos. Senie Harapas civilizācijas centri gāja bojā, iespējams, ekoloģiskas katastrofas dēļ. Jaunākos centrus varēja iznīcināt āriešu iekarotāji. Indas ielejas civilizācijai nebija tieša mantinieka Dienvidāzijā, bet tās veidotāju radītos kultūras elementus aizguva citu vēlāk pastāvējušu kultūru radītāji.

indoārieši ieradās Indijā pēc vairuma Harapas civilizācijas pilsētu pagrimuma un nāves aptuveni 12. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Viņi pakāpeniski iekļuva šajā teritorijā. Iespējams, ka āriešu iekļūšanas process Indijā, domājams, nāk no Vidusāzijas vai Melnās jūras reģiona, ilga vairākus gadsimtus.

Seno āriešu reliģiskie uzskati, kā tie aprakstīti himnās "Rigvēda" norāda, ka āriešu ciltīm galvenais godināšanas objekts palika apkārtējā pasaule, personificēto dabas parādību loks, kas sadalīts trīs vidēs - debesīs, gaisā un zemē. Rigvēdas himnās tiek slavēti dievi - Sura (Surija - saules dievs, Agni - uguns dievs, Ušas - rīta rītausmas dieviete, dievišķie dvīņubrāļi Ašvini, kas personificē rītu un vakaru zvaigznes).

Vēdu mitoloģijas galvenās dievības ir debesu kungs Varuna un pērkona dievs Indra. Raksturīgi, ka jau šajā periodā indoāriešu reliģiskajā apziņā radās ideja par noteiktu vienotu universālu likumu - “ritu”, kas regulē planētu kustību, dievu rīcību un cilvēku dzīvi, spēlēja vadošo lomu. Šis jēdziens vēlāk tika saglabāts visās Indijas reliģijās.

Rigvēdas himnas un arheoloģisko izrakumu materiāli liecina, ka indoārieši nodarbojās ar liellopu audzēšanu un lauksaimniecību, klaiņoja pa ziemeļindiju, sēja un novāca miežus, pārcēlās uz jaunu vietu, cīnījās ar ienaidniekiem - “dasyu”, slēpās. liellopi aizgaldos - “purah”, iededza svēto uguni un upurēja svēto dzērienu - “soma”.

Āriešu migrācijas laikmetā tika izveidotas galvenās sabiedriskās organizācijas institūcijas, kas bija raksturīgas galvenokārt senajai un viduslaiku Indijai (un tika vienā vai otrā pakāpē saglabātas arī turpmākajā laikmetā). Sabiedrības profesionālais dalījums Dienvidāzijā ir ne tikai sociālās hierarhijas pamats, bet arī lielā mērā saistīts ar noteiktām etniskām un lingvistiskām grupām. 1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. sabiedrība ir sadalīta četrās galvenajās īpašumi-via ("varnas")- priesteri - brāhmani, garīgā spēka nesēji, karotāji kšatrijas, kuru rokās bija politiskā vara (Kšatriji, kā likums, tika uzskatīti par Indijas karaļiem), zemnieki un pilsētnieki - Vaišja un sudra, pamatiedzīvotāju, kas nav ārieši, pārstāvji, kuri ieņēma zemākos sociālās hierarhijas līmeņus.

Laika posmā pēc Rigvēdas izveides (X-V gadsimts pirms mūsu ēras) šī pieminekļa himnas tiek saglabātas gudro-rgši atmiņā, kuri tās nodod no tēva dēlam, no skolotāja uz studentu. Daļa rišu papildināja viņiem zināmos himnu krājumus ar saviem, un šie krājumi ar papildu himnām, kas nebija iekļauti Rigvēdā, saņēma atsevišķu reģistrāciju kā patstāvīgi Samavēdas (dziedājumi) un Jadžurvēdas (upurēšanas formulas un interpretācijas) krājumi.

Ievērojama daļa no mums zināmajām dziesmām no Rigvēdas atrodamas arī Samavēdā un Jadžurvēdā. Zināms, ka pēdējās divas kolekcijas ir vēlākas. Ceturtā Vēda - "Atharvave-da" (burvju formulas) tiek uzskatīta par jaunāko, taču tajā atrodami arī diezgan agrīni darbi. Tiem pievienojas vēlāki rituālu teksti un ētikas un juridisko priekšrakstu krājumi. No šiem vēlāk ierakstītajiem tekstiem, kā arī sūtrām, ko sauc arī par "Vedanga", ti, "daļa no Vēdām" vai "vēdu turpinājums", var uzzināt par to, kā indoāriešu sabiedrība tika pārveidota vēlīnā. Vēdiskais periods.

Daudzus gadsimtus indoāriešu kultūra uzlabojās, un viņu izplatības apgabals paplašinājās uz austrumiem un dienvidiem. Šajā vēlajā periodā Gangas ieleju pārvaldīja indoārieši, kur drīz vien izveidojās neatkarīgas valstis - janapadas. Šajā periodā notika Indijas civilizācijas, tās galveno sastāvdaļu un koncepciju, gan ideoloģisko, gan sociāli kulturālo, veidošanās. Ideoloģiskā ziņā veidojās ideju sistēma par laiku un telpu, vispārējiem cilvēka uzvedības principiem (dharma), par kosmogonisko procesu (doktrīna par Visuma nāvi un rašanos). Sociokulturālā izteiksmē tiek noteikti sociālās hierarhijas jēdzieni. Tradīcija noteica cilvēku uzvedības normas atkarībā no viņu vecuma (attīstības stadijas), stāvokļa sabiedrībā (varna).

Gangas ielejā Vēdu reliģija saglabāja savu nozīmi, taču piedzīvoja izmaiņas, mainoties sociālajai kārtībai. Parādījās klaiņojošie gudrie (munis), kas sludināja Absolūta doktrīnu, kas tika atspoguļota Upanišadu filozofiskajos tekstos (lit. “Sēdeklis (skolēns) blakus (skolotājs)”). Starp klejojošajiem skolotājiem bija tie, kuri, nenoliedzot Vēdu panteona dievību esamību, apliecināja savu pakļautību vispārējiem likumiem.

Pirmā tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. bija "nākamais" Dienvidāzijas ģeopolitiskais centrs - Magadhas karaliste. Iespējams, ka tādi centri bija divi, otrais bija Aleksandra Lielā armijas iekarotais Taksila (Takshashila). 334. gadā pirms mūsu ēras. e. Aleksandrs Lielais uzsāka karagājienu uz austrumiem, izvirzot sev mērķi iekarot Ahemenīdu lielvaras, kuras kopš Dārija I laikiem ietvēra Indijas ziemeļrietumus (Irānas Gandharas un Hindu provinces). 326. gadā pirms mūsu ēras Aleksandrs paņēma Taksilu (Takshashila) bez cīņas, bet saskārās ar Kuru un Malli pretestību. Aleksandrs bija spiests pamest Indiju, bet grieķu-maķedoniešu garnizoni palika valstī līdz 317. gadam pirms mūsu ēras. e., arī pēc Aleksandra nāves (323.g.pmē.).

Pēc pretmaķedoniešu sacelšanās Indijas ziemeļos pie varas nāca Čandragupta, kas gāza nandu varu Magadhā un nodibināja Mauriju dinastiju. Slavenākais Mauriju dinastijas valdnieks bija Čand Raguptas mazdēls – Ašoka. Tiek uzskatīts, ka Ašoka sāka valdīt 268. gadā pirms mūsu ēras. un valdīja 37 gadus. Viņa valdīšanas beigas iekrīt 231. gadā pirms mūsu ēras. e. Mēs zinām par Ašoka dzīvi un darbu no viņa tekstiem uz akmens kolonnām un stellēm, kuros ir apkopoti dažādi šī valdnieka spriedumi un dekrēti. No stelām mēs uzzinām par Ašokas piederību budismam.

Budisma mācības ir izklāstītas izglītības un metodiskā kompleksa 2. sējumā, 3. nodaļā "Pasaules reliģijas".

Imperatora (samratas) Ašokas (III gadsimtā pirms mūsu ēras) laikā budisms kļuva par vienotās Indijas valsts reliģiju (izņemot galējos dienvidus). Pabeidzis valsts apvienošanu, Ašoka uzsāka budisma ideoloģiskās ekspansijas kampaņu. Budistu misionāri no Ašokas štata ieradās jo īpaši Šrilankā, kur, pateicoties viņiem, budisms kļuva plaši izplatīts.

Saskaņā ar budistu tradīcijām Ašokam varu atņēma viņa mazdēls princis Sampadi (Samprati) un muižniecība, kuri bija noraizējušies par pārāk bagātīgām dāvanām budistu kopienai, kas varētu sagraut valsts kasi. Ašokas pārvietošanai sekoja Maurjas valsts sadalīšanās rietumu (Taksha-shila) un austrumu (Pataliputra) daļā. Šajā periodā notiek reliģijas atdzimšana - Vēdu pēctecis (vēlāk pazīstams kā brahmanisms), un tagad to sauc par hinduismu. Šajā periodā "trīskāršais kults" sāk ieņemt vadošo lomu hinduistu panteonā. (tprimur-gpi), atspoguļojot trīs Pasaules Radītāja hipostāzes: Radītāju (Brahmu), Sargu (Višnu) un Iznīcinātāju (Šiva).

Hinduisma dizains aizsākās mūsu ēras pirmajos gadsimtos. Saglabājot vēdiskās (brahmaniskās) reliģijas pamatprincipus (pasaules likumu-dharmas doktrīnu, vispārējo kosmogonisko koncepciju, četru īpašumu doktrīnu utt.), Hinduisms attēlu sistēmā iekļāva daudzu mitoloģiskos jēdzienus. vietējie" kulti, kas izplatīti starp neāriešu ciltīm un zemākajiem sabiedrības slāņiem. Hinduismu raksturo arī vispārējs priekšstats par Vienoto Dievību, Pasaules Radītāju, kas kontrolē visu būtņu likteņus. Trīs dievības saņem līdzīgu Radītāja un Izpildītāja statusu - divi dievi un dieviete: Višnu, bieži Krišnas, Šivas un Dēvi formās (Durga, Kali, viņa ir Šakti, dievišķais spēks).

Viduslaiku sākums Indijas vēstures darbos parasti tiek datēts ar mūsu ēras 1. tūkstošgades otro pusi, lai gan Indijā nebija skaidras pārejas no senatnes uz viduslaikiem. Sociālās un ekonomiskās pārmaiņas, kas runāja par pāreju no vergu zemes īpašumtiesībām un vergu darba uz feodālu zemes īpašumu un apgādājamo zemnieku darbu, netika atrastas. Skaidra dalījuma trūkums starp seno un viduslaiku Indijas vēstures periodu noved pie tā, ka Guptas valsts pastāvēšanas laiks tiek attiecināts vai nu uz senatni, vai uz viduslaikiem. Valsts sabrukums atsevišķu Guptas Firstistes klātbūtnē 5.-6.gs. n. e. noveda pie feodālās sadrumstalotības. Šajā periodā uzplauka vietējās dinastijas: Maitraki no Valabhas (Gudžaratas), Maukhari Kanauj un Bihar, Gaudas Bengālijā.

V VII gadsimtā Ziemeļindijā radās Haršas (Harshavardhana) impērija. Harshavardhana impērija (606-646) ir pēdējais no lielajiem agrīnajiem feodālajiem štatiem Ziemeļindijā. Haršas vadībā Kanauj notika budistu asambleja (koncils), Prajagā notika filozofiskie un teoloģiskie strīdi. Šajā laikā uzplauka universitāte Nalandā, medicīnas skola Takšilā un astronomijas skola Udžainā.

Periods VI-VII gs. n. e. pamatoti uzskatīts par senindiešu kultūras augstākās rases ziedēšanas laikmetu. Sanskrita literatūrā parādās jauni žanri - Amaru un Bhartrihari dzejoļu cikli, Dandina ("Desmit prinču piedzīvojumi") un Banas ("Kadambari") romāni, Višak-hadatas un Bhavabhūti drāmas. Tajā pašā laika posmā tika radīti klasiski Indijas filozofijas darbi, 6 darshan(filozofiskās sistēmas): vedanta, mimamsa, sankhya, joga, nyaya, vaisheshika. Šajā periodā notika universitātes zinātnes uzplaukums.

Dažādu etnisko grupu līdzāspastāvēšana (daudzos gadījumos sadarbība un savstarpēja ietekme) Dienvidāzijas teritorijā, kas, cik var spriest, gandrīz kopš neolīta, veicināja vēl vienas Indijas civilizācijas iezīmes rašanos. - starpetniskās saziņas valoda (valodas).

Par pirmo no mums zināmajām "starpetniskās komunikācijas" valodām jāuzskata "vēdiskā valoda", kurā tika radīti senākie svētie teksti, ko brahmaņi savāca četrās "vēdās" un to komentāros. Vēdu tekstu valoda attīstījās, pamatojoties uz dažādiem senindiešu valodas dialektiem. Šo pašu dialektu vēlākā forma veidoja klasiskā sanskrita pamatu, kas daudzus gadsimtus kalpoja par zinātnes, filozofijas, literatūras, likumdošanas un valdības valodu un joprojām ir reliģijas un kultūras valoda līdz mūsdienām.

Līdz mūsu ēras pirmās tūkstošgades pirmajai pusei e. mākslinieciskās prozas un dzejas sākums sanskritā (Ašvaghoša "Budas dzīve", Bhasas drāmas par senā eposa sižetiem, Kalidasas drāmas un dzejoļi, Šudrakas drāma "Māla vagons" u.c.), pasaku -stāstu literatūra ("Panchatan-tra"), tajā pašā laikā ir literatūra, kas saistīta ar specifisko (tostarp eksakto) zinātņu jomu - astronomiju un matemātiku (Aryabha-ta traktāti). Tieši šim periodam pieder agrākie mums zināmie senās Indijas mākslas paraugi - arhitektūra un tēlniecība.

XII-XIV gadsimtā. n. e. indogangetikas līdzenuma teritorijā rodas valoda Hindustani(hindustāņu valodas pamatā ir Khari Boli, viens no rietumu hindi valodas dialektiem). Vēlāk, 15.-16.gadsimtā, uz hindustāņu valodas bāzes izveidojās divas literārās valodas – hindi un urdu.

Arābu parādīšanās Indijā (VII gs.) un Sindas iekarošana (VIII gs.) iezīmēja Indijas iesaistīšanos musulmaņu civilizācijas ietekmes sfērā. Šis process kļuva vēl intensīvāks 11.-12.gadsimtā pēc Mahmuda Gazņēvi, Muhameda Guri kampaņām, daļas iedzīvotāju pievēršanas islāmam un musulmaņu valstu izveidošanās Gangas ielejā un Bengālijā, vēlāk arī Centrālindijā. Tomēr jāatzīmē, ka Indijā musulmaņu kultūra daudz lielākā mērā nekā citos reģionos piedzīvoja lokālu ietekmi. Rezultātā dažādās kultūras jomās (literatūra, arhitektūra, glezniecība) jau XIV-XV gadsimtā radās stils, ko var saukt par indo-musulmaņu.

Garīgā ziņā par šī laika nozīmīgāko parādību jāuzskata literatūras attīstība "dzīvajās" indiešu (indoāriešu un dravīdu) valodās. Šajās valodās tiek radīti poētiski, naratīvi-episki, reliģiski-filozofiski teksti. Reliģiski filozofisko tekstu veidotāji vadījās no tā, ka Dieva atzīšana – iekšējais kontakts starp ticīgo un Dievu – iespējama tikai uz “bhakti” – ticīgā patiesas mīlestības pret Dievu un Dieva pret ticīgo – pamata. . Tas padarīja jebkuru tempļa pielūgsmes sistēmu lieku un attiecīgi nevajadzīgu to cilvēku darbību, kuri bija aicināti to pildīt (tempļa priesteru utt.). Sikhisms, reliģija, ko tagad praktizē vairāk nekā desmit miljoni pandžabiešu un Guru Nanak sekotāju visā pasaulē, radās no šī pamata.

Ziemeļindijas iekarošana 1525. gadā, ko veica Nanaka laikabiedrs Baburs, un Lielās Mogulu dinastijas nodibināšana, kas valdīja lielāko Dienvidāzijas daļu, iezīmē Indijas turpmāku iesaistīšanos musulmaņu pasaules ietekmes sfērā. 1858. gadā formālā musulmaņu Mogulu dinastijas apspiešana un varas nodošana valstī Lielbritānijas kronim nozīmēja Indijas integrāciju Eiropas koloniālajā sistēmā, ko 14. gadsimtā uzsāka portugāļi. Tomēr ne musulmaņu, ne Eiropas ietekme neiznīcināja tradicionālo Indijas kultūru, kas bija izveidojusies līdz mūsu ēras 10. gadsimtam. e. un turpina attīstīties ārējo un iekšējo faktoru ietekmē.

Kontroles jautājumi

1. Indas ielejas civilizācija.

2. Kāda bija indoāriešu kultūras ietekme uz cilvēces attīstību?

3. Kādas reliģijas un uzskati valdīja seno āriešu vidū? Ko jūs zināt par Rigvēdu?

4. Uzskaitiet jaunu ticības apliecību rašanās iemeslus: budisms, džainisms, hinduisms.

5. Kādas starpetniskās valodas dominēja Indijas kultūrā?

6. Norādiet galvenos Indijas civilizācijas pieminekļus.

1. biļete.

Senās Mezopotāmijas periodizācija.

1) El-Ubey civilizācija (5. gadsimta pēdējā trešdaļa - 4. tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras)

2) Urukas kultūra (4 tūkst. sākums-beigas)

3) Jamdet-nasser (4. beigas - 3 tūkstošu sākums)

1. Proto-rakstīšanas periods (2900.-2700.g.pmē.) - Nipuras pilsēta - ķīļraksta rašanās centrs.

2. Agrīnā dinastija (3000.-2000.g.pmē.) — atrasts saraksts ar visām dinastijām. Lugālisms - honorārs Mezopotāmijā. Eridu ir pirmā pilsēta, kurā tika pazemināta karaļvalsts.

Pirmais (28.-27.gs.);

Otrais (27.-26.gs.);

Trešais (225.-24.gs.);

3. Pirmā centralizētā despotiskā valsts. Vasaras un Akadas karaliste (III tūkstošgades pēdējā trešdaļa pirms mūsu ēras 24-23 gs. p.m.ē.);

4. Babilonijas karaliste (II tūkstošgades sākums pirms mūsu ēras);

5. Senbabilonieši jeb amorīti (19.-18. gs. p.m.ē. – Hamurapi apvienoja Mezopotāmiju. Nomadi gāza valdību.

6. Vidusbabiloniešu jeb kasītu (17-10 gs. p.m.ē.);

7. Neoasīrijas periods (Babilonijas vājināšanās periods) (9-7 gs. p.m.ē.);

8. Neobābiloniešu (7-6 gs. p.m.ē.) — Asīrija krita.

9. Pasaules Persijas impērija (6-4 gs. p.m.ē.) - Babilonas sagrābšana ar Tiras II.

Pasaules Persijas impērijas izveidošanās. Kīrs un Kambiss.

Persieši pirmo reizi minēti asīriešu uzrakstos. 9. gadsimts BC e. Parsua reģionā uz dienvidrietumiem no Urmijas ezera. No turienes IX-VIII gs.mijā. viņi pārcēlās uz dienvidiem un līdz 7. gs. BC e. ieņēma elamiešu teritoriju Irānas dienvidos, kas tika nosaukta viņu vārdā Persija (no senās Irānas Pars).

Jau iekšā 8. gadsimta beigas BC e. persieši izveidoja cilšu savienību, kuras priekšgalā bija vadītāji no dižciltīgās ahemenīdu ģimenes, kas nosaukta dibinātāja vārdā. Pamazām persieši sāka paplašināt savu teritoriju, ieņemot arvien vairāk elamītu reģionu.

V 639 BC eh. Asīrieši sakāva persiešu karali Elamu Sairuss I atzina Asīrijas spēku. Aptuveni no 600. līdz 559. gadam pirms mūsu ēras. e. valdīja Persijā Kambīss I , kurš bija atkarīgs no Mēdijas ķēniņiem un bija precējies ar Mediānas karaļa meitu un līdz ar to arī viņu dēlu Kīrs II Viņš bija Mēdijas karaļa Astjaga mazdēls.

Kīrs II Lielais: 553. gadā pirms mūsu ēras. e. izceļ sacelšanos pret medijiem, sakauj to un ieņem galvaspilsētu ( 550. gadā pirms mūsu ēras e.). Tālāk notver kaimiņu Elamu ( 549) un Lidija ( 547), un pēc tam viņš ar varu paņem visas Grieķijas pilsētas, izņemot vienu – tās valdnieks nolēma sevi nodot. Tad viņš aizbrauc, lai iekarotu Vidusāziju ( 545 - 539 ), pēc tās - Babylon ( 539 BC eh.). Virkne iekarojumu beidzas ar Kīra nāvi cīņā ar Massagetae ( 530 g.). Viņa dēls, Kambīss II , gandrīz bez cīņas ieņēma Ēģipti, bet tālāk netika - atgriežoties no Ēģiptes Persijā, viņš tika nogalināts. Rezultāts bija sagūstītās Āzijas pakļaušana.

Svarīga detaļa: Persieši ir konteinera formā, ko viņi piepilda. Ēģiptē tie ir faraoni un Ra dēli. Babilonā tie ir radniecīgi Mardukam. Tas ir, viņi pielāgojas tradīcijām. Tie ir pirmie impērijas politikas pamati, kas pilnībā veidosies Dariusa laikā. Viss tiek darīts tā, lai tautas justos iekļautas, nevis iekarotas un apspiestas (tiek ņemta vērā Asīrijas mācība).

Tomēr aiz iekarojumiem pirmie ķēniņi iekšējām problēmām nepievērsās tik rūpīgi, kā to prasīja acumirklī radusies valsts. Līdz ar to Gaumatas sacelšanās, kas mēģināja izkļūt no Persijas arhaiskās sistēmas. Bet viņa metodes ir slepkavības, tempļu iznīcināšana utt. izraisīja tikai savas slepkavības sekas. Viņi izvēlas Darju, kurš būtībā rada jaunu valsti, vispirms ar militāriem līdzekļiem (apspiežot sacelšanos), pēc tam ar administratīviem līdzekļiem.

2. biļete.

Senās Ēģiptes vēstures periodizācija.

1. Pirmsdinastiskais I - 4. tūkstošgades sākums. Cilšu attiecību sadalīšanās.

2. Pirmsdinastiskais II - vidus 4 tūkst.. Apūdeņošana. Pirmie nomi.

3. Agrīnā valstība - 0-2 dinastijas. Apvienotā Ēģipte. 33.-29.gs

4. Senā valstība - varas centralizācija, 3-6 dinastijas. 28.-23.gs

5. Pirmais pārejas periods ir sairšana nomos. 7.-10.dinastija. 23.-21.gs

6. Vidējā karaliste - 11-13 dinastijas. 21.-18. gadsimta vidus

7. Otrais pārejas periods - 14-17 dinastija. 18. gadsimta beigas - 16. gadsimta vidus Ēģiptes vājināšanās, tautas sacelšanās, hekso sagrābšana.

8. Jaunā karaliste – rītausma. 18.-20.dinastija. 16.-11.gadsimta vidus Ēģiptes impērijas izveidošana. Sadalījums 42 reģionos.

9. Trešais pārejas periods - 11-10 gs. 21. dinastija. samazināšanās.

10. Vēlā karaliste - Ēģipte ārzemnieku pakļautībā. 22-25 dinastijas. Lībijas, Etiopijas. 11. Sīrijas iekarošana. Atmoda Saidu dinastijas laikā (26. dinastija). 7.-6.gs

12. Persijas iekarošana Ēģiptē. 6. gadsimta beigas - 4. gadsimta sākums 27-30 dinastija.

Persijas impērija Dārija 1 vadībā.

Darius I (cits persiešu Darayavaush, kas nozīmē "turēt labu", "labs-vienlīdzīgs") - persiešu karalis, valdījis 522. - 486. gadā pirms Kristus. e. Ahemenīdu jaunākās līnijas pārstāvis, Vištaspas (grieķu Hystaspa) dēls. Dāriju pēc Gaumatas slepkavības sazvērnieki pasludināja par karali. Pēc kāpšanas tronī viņam bija 28 gadi. Lai beidzot nostiprinātu savas tiesības uz karalisko varu, Dārijs apprecējās ar Kīra II Atosas meitu.

Dariusa reformas:

1. Administratīvie: visa valsts ir sadalīta satrapijās. Viņus vada ieceltie no centra, kā likums, persieši - satrapi. Viņiem ir atņemta militārā vara. Vajadzētu: uzraudzīt nodokļus, spriest, risināt iekšējās problēmas; var kalt monētas. Militārā vara pieder īpašai nodaļai, kas aug no karaļa. Kontroli pār satrapiem veica īpaša iestāde, kas bija pakļauta ķēniņam. Karalim un katrai satrapijai ir savs birojs. Patiesībā viss nebija ideāli: zem viena satrapa varēja būt vairākas provinces, satraps varēja sadarboties ar militāro komandieri utt.

2. Vienotā valsts valoda ir aramiešu valoda. Kopā ar to tika izmantotas provinču valodas.

3. Likumu kodifikācija. Pamatā ir ierastās persiešu tiesības + vietējie varianti.

4. Nodokļu reforma: nodokļu summa no katras provinces ir skaidri noteikta. Persieši nemaksā skaidrā naudā (tikai nodokļus natūrā). Dāvanu sistēma patiesībā ir veltījums no teritorijām, kuras formāli nebija iekļautas štatā, bet bija pakļautas Persijai, patiesībā tās izraisīja ekonomikas lejupslīdi: nodokļi nekad nemainījās. Daudzās valstīs lauksaimnieki bankrotē un nonāk verdzībā.

5. Monetārā reforma: viena monēta - dariki un šekli. Patiesībā: persiešu monētas loma nav liela. Pārsvarā lietots grieķu valodā. Sudraba krājumi, kas savākti no visas valsts, nogulsnējās karaļa noliktavās, kas radīja zaudējumus tirdzniecībai.

6. militārā reforma. Tiek izveidots aizsargs: 10 000 "nemirstīgo" (jo tas vienmēr ir vienāds skaits). Armijas pamatā ir kājnieki, kas savervēti no visas valsts. Katrā provincē ir diezgan liels kontingents + gar robežām izmitināti karotāji.

Ārpolitika:

Dārija I valdīšanas laikā Persijas valsts sasniedza savu kulmināciju. Nostiprinājis savu varu un pabeidzis reformas, viņš sāka paplašināt savu īpašumu.

Apmēram 517. gadu pirms mūsu ēras. e. Persieši iekaroja Indijas ziemeļrietumu daļu. Tajā pašā gadā Samos salā Egejas jūrā tika ieņemta liela valsts.

516. gadā p.m.ē. Dārijs I savāca lielu floti un devās uz Melnās jūras krastu. Tur esošās ciltis un grieķu pilsētas pakļāvās persiešiem, neizsakot nekādu pretestību.

Tad persiešu armija devās karagājienā pret skitiem, kuri dzīvoja uz ziemeļiem no Melnās jūras, bet skiti nolēma atklāti necīnīties, bet pamazām atkāpjoties dedzināja zāli un piepildīja avotus, periodiski uzbrūkot ienaidniekam. Ilgā skitu vajāšana viņu teritorijas dziļumos izsmēla Dārija armiju, un viņš nolēma atkāpties.

UZ 514. gads pirms mūsu ēras e. laikā Persijas valsts robežas stiepās no Indas austrumos līdz Egejas jūrai rietumos, no Armēnijas ziemeļos līdz pirmajam Nīlas slieksnim dienvidos.

Persija pēc Grieķijas pilsētu ieņemšanas Mazāzijas piekrastē (Mīlēta, Efeza) sāka atbalstīt savus valdniekus, kuriem bija vienīgā vara un kurus sauca par tirāniem.

500. gadā pirms mūsu ēras. e. Milētas sacelšanā, vadonis - Aristagors. Vērsos pēc palīdzības Grieķijā, tas bija nenozīmīgi. 498. gads pirms mūsu ēras e. persieši sakāva grieķus pie Efesas pilsētas. pavasaris 494. gads pirms mūsu ēras e. Persieši aplenca Milētu no jūras un zemes, nodedzināja pilsētu un aizveda tās iedzīvotājus verdzībā. V 493 sacelšanās beidzot tika apspiesta.

Pēc tam Dariuss sāka gatavoties kampaņai pret Balkānu Grieķiju. Pirmā kampaņa beidzās ar neveiksmi un persiešu karaspēka sakāvi Maarafonas ielejā.

486. gada oktobrī pirms mūsu ēras. e.Ēģiptē izcēlās sacelšanās pret persiešu kundzību, un tajā pašā laikā nomira arī pats Dārijs I, kuram nebija laika atjaunot savu varu Ēģiptē.

3. biļete.

4. biļete.

Pirmās centralizētās valsts izveidošanās Mezopotāmijā. Sargons Senais. Narams-Suens.

Centralizētas valsts veidošanās:

Sargons (24.–23. gadsimts), saukts arī par Šarrunkenu (īsts karalis), bija Akādiešu karaļvalsts dibinātājs. Viņš pārņēma varu pils apvērsuma rezultātā, pakļāva Kišu, Upi-Akšaku, ieguva titulus "Kish Lugals", "Starnas Lugals", "Akkadas Lugals".

Viņš karoja ar Lugalzaggesi, sakāva 50 valdniekus, pēc 34 cīņām ar Uru, Ummu un Lagašu paplašināja valsti līdz Persijas līcim. Viņš veica kampaņas ziemeļrietumos (Mari, Ebla) un Mezopotāmijas ziemeļos.

Ekonomiskā attīstība norāda:

1) Dienvidu un Vidusmezopotāmijā tika izveidots kopīgs apūdeņošanas tīkls

2) Notika ceļu, ostu būvniecība

3) Tika ieviesta valsts mēroga mēru un svaru sistēma

Valsts sociāli politiskā attīstība:

1) Despota karaļa vara tika apstiprināta cīņā pret cilšu aristokrātiju, kas balstījās uz vecāko padomiem.

2) Izveidojās apkalpojošā aristokrātija - karaliskās varas mugurkauls

3) Cara birokrātija nomaina vietējo "ensi" vairākās pilsētās

4) Tempļa ekonomika pāriet valdnieka rokās

5) Nodrošināja papildu priekšrocības priesterībai

6) Kopienā notiek īpašumu noslāņošanās, parādās turīgi un izpostīti kopienas locekļi

7) "vecāko" vidū bija neapmierinātība, sacelšanās komunālajā armijā

Naram-Suen (23. gadsimts)

Iekšzemes politika:

Apspiesti neapmierinātības uzliesmojumi

Pilsētu pārvaldnieki bija Naram-Suena dēli

- "Ensi" pazemināja līdz ierēdņu līmenim

Vadošā politika bija paļaušanās uz priesterību

Narama-Suena atzīšana par "Akadas dievu"

Ārpolitika:

Veiksmīgi ceļojumi uz ziemeļrietumiem (Ebla)

Uz ziemeļiem (Subartu, Tigras augštece)

Vovtokā (Elama, Persijas līča valstis)

Uz Zagros kalniem (Lullubei)

Viņu pat sauca par "četru pasaules valstu karali". Valdīšanas beigās - apūdeņošanas samazināšanās, konflikti ar priesterību, bads.

5. biļete.

Teritoriālais jautājums.

Mezopotāmijas teritorija stiepjas no Armēnijas kalniem ziemeļos līdz Persijas līcim dienvidos un no Irānas kalnu apgabaliem austrumos līdz Sīrijas-Mezopotāmijas stepei rietumos.

Mezopotāmija atrodas atklātā kosmosā un Tuvo Austrumu centrā, kas tai jau kopš seniem laikiem ir nodrošinājis vadošo lomu starptautiskajā tirdzniecībā, jo caur to gāja daudzi sauszemes ceļi. Tirdzniecība notika arī pa upēm un gar Persijas līci.

Ūdens jautājums.

Eifrata un Tigras izcelsme ir Armēnijas augstienē un ieplūst Persijas līcī, senatnē - pa divām atsevišķām grīvām, bet tagad - pa vienu. Kalnu strautiņu barota, augštecē Eifrata šķērso Mazāzijas Vērša un Antitaura kalnu grēdas, bet Tigris šķērso Kurdistānas reģionu. Vidustecē un lejtecē tie plūst pa māla klajumu. Satekas ar Persijas līci nomalē tie izplūst pa līdzenu apvidu, veidojot plašu purvainu telpu.Tigris bija daudz pilnīgāks nekā Eifrata, un tai bija ātrāks

plūsma. Tigras un Eifratas plūdi ir atkarīgi no sniega kušanas Armēnijas augstienēs. Parasti tie izplūst martā - aprīlī.

Upju ūdeņi nesa dūņas, kurās bija augu atliekas un kalnu minerālu izšķīdušie sāļi, un plūdu laikā palika uz laukiem, tos mēslojot. Tāpēc Mezopotāmijas zemes izcēlās ar izcilu auglību. Taču, lai nodarbotos ar lauksaimniecību, bija nepieciešama vesela virkne meliorācijas darbu, kas veicami visu gadu. Mezopotāmijas iedzīvotāji no seniem laikiem raka kanālus, pastāvīgi uzraudzīja to stāvokli, būvēja aizsprostus, aizsprostus, slūžas, akas u.c.. Nācās cīnīties ar augsnes sāļumu no upju un pazemes ūdeņiem, kas piesātināti ar apūdeņošanai izmantotajiem minerālsāļiem, kā arī no plkst. lietus mitruma trūkums, kas mazgā augsni. Apdraudējumu Mezopotāmijas zemju auglībai pārstāvēja spēcīgi vēji no tuksneša reģiona, kas atnesa smilšu mākoņus. Vēji, kas pūš no Persijas līča un dzen krastā lielus viļņus un paaugstina ūdens līmeni Tigrā un Eifratā, var izraisīt smagus plūdus.

Klimats.

Mezopotāmijas klimats ziemeļos un dienvidos nebija vienāds. Ziemeļos, sauso subtropu zonā, ziemā reizēm uzsniga sniegs, pavasarī un rudenī lija. Dienvidos ir ārkārtīgi karsts un sauss klimats.

6. biļete.

Ču un Hans cīnās

Anti-Qin sacelšanās mērķis tika sasniegts. Impērijas teritorija tika sadalīta starp lielākajiem atsevišķu nemiernieku grupu vadītājiem. Liu Bangs kļuva pazīstams kā "Han vangs", bet citas armijas vadītājs kļuva par "Chu vangu". Drīz vien starp bijušajiem sabiedrotajiem sākas rūgta cīņa par varu. 202. gada janvārī Liu Bang izcīnīja izšķirošu uzvaru. Haņu impērija radās senajā Ķīnā.

Sacelšanās sākums

Ar "spēcīgo māju" uzplaukumu bija saistīta ar asu politisko cīņu, kas galmā izcēlās 2. gadsimtā.

Viena no sociālajām grupām, ko sauca par "zinātniekiem", kritizēja galma muižniecību no konfūcisma viedokļa. Imperatoram pietuvinātie einuhi pretojās "zinātniekiem".

169. gadā imperators Lindi, einuhu mudināts, pavēlēja arestēt aktīvākos "zinātniekus". Represijas skāra galvaspilsētas akadēmijas studentus, kas bija konfūciešu cietoksnis. Vairāk nekā simts cilvēku tika nogalināti.

184. gada agrā pavasarī dažādās impērijas daļās vienlaikus izcēlās "dzelteno saišu" (daoistu mācības sekotāju) sacelšanās. Nemiernieki sasēja savas galvas ar dzeltenām šallēm – jaunas lielās labklājības laikmeta simbolu. Lai apspiestu sacelšanos, tika nosūtīta četrdesmit tūkstošu liela armija, bet nemiernieku sakāvē galveno lomu spēlēja lielo zemes īpašnieku vienības. Pēc tam notikušā slaktiņa rezultātā gāja bojā vismaz 80 tūkstoši cilvēku.

Neskatoties uz nemiernieku galveno spēku sakāvi, 185. gadā sacelšanās uzliesmoja ar jaunu sparu. "Melnā kalna" armija rada bāzi Dzeltenās upes ziemeļu krastā galvaspilsētas tiešā tuvumā. Tomēr atsevišķu grupu darbības nekonsekvence noved pie tā, ka valdība

karaspēkam izdodas tos sakaut. Sacelšanās tika bargi sodīta, taču hani nekad nespēja atgūties no nemiernieku nodarītā trieciena. Pēc imperatora Lindi nāves tronī kāpj viņa mazais dēls, kurš pēc tam tiek nogalināts. Tam sekoja sīva cīņa starp militārajiem vadītājiem, un galu galā pilsoņu nesaskaņas noved pie vienas impērijas sabrukuma. Sākas Trīs karaļvalstu laikmets.

7. biļete.

Asociācijas process.

Tiek noslēgts līgums par ietekmes sfēru sadali starp Cjiņu un Cji: pēc uzvaras Cjiņ valdnieks kļūst par "Rietumu imperatoru", bet Cji valdnieks - par "austrumu"

246. gadā pirms mūsu ēras. trīspadsmit gadus vecais Ying Zheng (nākotne Qin Shi Huang) kāpa tronī Cjinā. Viņš apspieda sazvērestību pret savu varu, nostiprināja savas pozīcijas. Cjins pārliecinoši uzvar Haņu, Džao, Veju, Ču, Cji, Jaņu.

221. gads pirms mūsu ēras valsts apvienošanas process tika pabeigts, Ying Zheng iegūst Cjiņ Šihuaņa titulu ("pirmais Cjiņu dinastijas imperators")

Administratīvais iedalījums

1. - 36 lieli administratīvie apgabali - to priekšnieku un rajonu nodaļu priekšgalā, karaspēka komandieri.

2. - Apriņķi, kuru priekšgalā ir priekšnieki.

3. - Pagasts

4. - kopienas, kuras vada ievēlēti vecākie.

Politiskā vadība.

1. - Suverēns iedzimtais valsts valdnieks ir imperators.

2. - Imperatoram ir divi padomnieki, kuriem pakļauti centrālās nodaļas

3. - Ir departamenti (militārais departaments, tiesu departamenti, finanšu departamenti, imperatora personīgā īpašā nodaļa)

Vienotas likumdošanas ieviešana(garantiju sistēma parastajiem iedzīvotājiem). Sodi bija īpaši nežēlīgi.

Administratīvā

a. Tika sagrautas bijušo karaļvalstu robežas, kā arī tika iznīcināti visi nocietinājumi valsts iekšienē.

b. Sadalījums 36 reģionos (+4 tika pievienoti vēlāk), katra reģiona priekšgalā 2 ierēdņi (civilās un militārās) iecelti no galvaspilsētas

Ekonomisks

a. Tika veikta naudas reforma - viena Cjiņ monēta, visas bijušās tika iznīcinātas

b. Atļauja pirkt un pārdot zemi

c. Tika izbūvēti ceļi un transporta kanāli, apvienoti vagoni (ceļu uzturēšanai)

d. Vienota mēru un svaru sistēma

Sociālie

a. Visu tautu vispārpieņemtais nosaukums ir melngalvis.

b. Iznīcināti bijušie aristokrātu tituli, muižniecība par bagātību un palīdzību valstij

c. Tika ieviesta "ģimenes drošības nauda" - par noziegumu sodīts ne tikai likumpārkāpējs, bet arī viņa ģimene, īpaši bargs sods.

d. Brīvas zemes pārdošanas un augsto nodokļu apspiešanas dēļ attīstās verdzība

e. Ieviesa vienu skriptu.

8. biļete.

XXV - XXIV gadsimta trešais posms.

Ir vērojama apvienošanās tendence (vajadzība pēc kopīga apūdeņošanas tīkla, iekarošanas kari un aizsardzība pret kalnu un stepju ciltīm).

Ūras 1. dinastija ir attīstīta, tempļu ekonomika ir pakļauta valdniekam.

Kuša Ēģiptes iekarošana:

8. gadsimts BC.- Kušas (Nūbijas) teritorijā tika izveidota valsts ar galvaspilsētu Napatu, kas pārņēma ēģiptiešu reliģiju un tradīcijas. uz vidu 6. gadsimts BC. galvaspilsēta pārcēlās uz Meroe, kas stāvēja tirdzniecības ceļu krustpunktā un kurā atradās dzelzsrūdas atradnes. Napata ir kultūras un reliģijas centrs.

8. gadsimta vidus Napatijas valdnieks kastanis veica veiksmīgu ceļojumu uz Ēģipti un atstāja Kušītu militārās vienības Tebaidā, padarīja savu meitu par Tēbu augsto priesterieni, "Dieva sievu" Amonu.

Kaštas dēls Piankhi izcīnīja vairākas uzvaras (Tēbas, Herakleopolisa, Hermopole) un piespieda Tefnaktu (Saisas valdnieks, kurš sāka Ēģiptes apvienošanu) un citus nomarhus pakļauties.

XXIV dinastija

Pēc Pianhas aizbraukšanas uz Napatu Tefnacht pasludina sevi par karali. Radās XXIV dinastija: Tefnakhts un viņa dēls Buckenranff (Bokhoris)

Mēģinājums atrisināt sociālo un ekonomisko spriedzi:

a) Tefnacht likums pret greznību

b) Bochoris likums par parādnieku ieslodzījuma aizliegumu un atļauju ņemt tikai īpašumu kā nodrošinājumu parādam, procentu samazināšanu

XXV Etiopijas dinastija

715 - Piankha pēctecis - Šabaka beidzot iekaroja Ēģipti, apvienoja to ar Kušu vienā štatā, galvaspilsētā - Memfisā. Piesardzīga ārpolitika - ar Asīriju karu nav, iespējams, tika noslēgts kāds līgums.

asīrieši

674 un 671 - kampaņas, kurās asīrieši Esarhadons iekaroja Ēģipti. Kušitu karalis Taharka aizbēga uz dzimteni. Valsts ir sadalīta starp 20 no Asīrijas atkarīgiem nomarhiem, Esarhadons ir Augšēģiptes un LejasĒģiptes un Kušas "karaļu karalis". AR 671 ieslēgts 655 Asīrijas valdīšana Ēģiptē.

Divas sacelšanās, kurās Taharka aktīvi piedalījās, mēģinot atgriezt Ēģipti Kušai. 663. gadā - Asīrijas karš ar Kušu, XXV Etiopijas dinastijas beigas.

Sais atmoda.

Cīnies ar Asiyria

Psammetihs I savāca algotņu armiju no Jonijas grieķiem un Mazāzijas kariešiem, sakāva konkurējošos nomarhus. Memfisa, Tēbas un Herakleopole sāka atbalstīt karali, tika noslēgtas alianses ar Lidiju un Babilonu. Pārcēla asīriešus. 655. gadā - tiek pabeigta valsts apvienošana

9. biļete.

1. Šumera un Akadas valstība (Ūras 3. dinastija): klasisks senatnes totalitāras valsts piemērs.

III Ūras dinastija. (XXII beigas - XX sākums) Ur-Nammu dibinātājs.

Ekonomika:

1) Atjaunota apūdeņošana, jauna kanālu tīkla izbūve

2) Organizēja saimniecības uz karaļa tempļa zemes

3) Rokdarbu ražošana karaliskajās darbnīcās

4) Vienota mēru un svaru sistēma

5) Pastiprināta valdības tirdzniecība ar kaimiņiem

6) tempļu celtniecība, Ur-Nammu zikurāts

7) Personu un kopienu zeme, platība ir mazāka nekā karaliskā.

Karaliskais zemes fonds absorbēja templi, iekaroto un vietējo valdnieku zemi. Viena daļa no fonda bija karaliska, un to apstrādāja "gurušas" (strādnieki), daļa tika piešķirta tempļiem, administratīvajam un tempļu personālam un karavīriem.

Birokrātija, likumi:

Milzīgs birokrātija , zūd pilsētvalstu neatkarība, izzūd vietējās kopienas muižniecība. Valsts ir sadalīta gubernatoros, ko kontrolē "ensi" ("ishshakkum") - gubernatori, kuri ir pakļauti un kurus ieceļ karalis. Tika izstrādātas turpmākas darba un ēdināšanas normas, atskaites un sertifikāti jebkuram biznesam.

Organizēts karaliskā tiesa (tiesneši – ierēdņi, priesteri), kopienas ietvaros darbojās tiesa. Šulgi likumi tika izstrādāti (2093-2047).

Ideoloģija:

Karalim bija tituli "Ūras karalis, Šumera un Akādas karalis" un "četru pasaules valstu karalis" . Karaļa varu ideoloģiski attaisnoja reliģija. Panteona galva, dievs Enlils, tika uzskatīts par dievu karali un zemes karaļa patronu.

Tika apkopots "Karaliskais saraksts" ar karaļu sarakstu "pirms plūdiem" un "no plūdiem" - ideja par karaliskās varas sākotnējo eksistenci uz zemes.

Kopš Šulgi valdīšanas laikiem (2093.-2047.g.pmē.) ķēniņiem tika pasniegts dievišķs gods un iedibināts viņu kults. Priesterība bija pakļauta karalim.

10. biļete.

1. Uruinimginas transformācijas darbība Lagašā un tās novērtējums, ko sniedza Struve, Djakonovs, Jakobsons.

Visticamāk, Uruinimgina bija priesterības un cilšu muižniecības aizbildnis, neapmierināts ar iepriekšējā valdnieka darbību, ko atbalstīja dienesta muižniecība.

Savas 6 gadus ilgās valdīšanas laikā (2318.-2312.g.pmē.) Uruinimgina veica reformas, kas apmierināja tos, kuri viņu nolika pie varas:

1. Augstākā priesteru personāla iemaksas tika atceltas

2. Tempļa strādnieku dabiskais pabalsts (barības) ir palielināts.

3. Atkarīgo tempļa darbinieku tiesības tiek garantētas

4. Neatkarība tika atgriezta tempļa ekonomikā.

Strādājošajiem iedzīvotājiem bija piekāpšanās:

1. Samazināta maksa par reliģisko rituālu veikšanu

2. Noņēma dažus nodokļus amatniekiem

3. Ir samazināts apūdeņošanas nodoklis dažādām iedzīvotāju kategorijām.

4. Varbūt tika veikti pasākumi pret parādu verdzību un komunālās zemes pārdošanu.

Vērtējumi:

Stūrve– Cars atjaunoja taisnīgumu, reformas bija progresīvas, pat revolucionāras

Jēkabsons- novērsa valsts un privātīpašuma nostiprināšanos. Nevis reforma, bet vecās kārtības atjaunošana.

Djakonovs- reformas bija mierīgas un progresīvas, un tās neskāra visus.

Manējais

Augšēģiptes karalistes valdnieks kļuva par pirmo visas Ēģiptes karali. Karalisko dinastiju sarakstos viņu sauc par Mina. Mina kļuva par I vispārējās Ēģiptes dinastijas priekšteci. Cenšoties apvienot Ēģipti, Mina deltas un ielejas krustojumā nodibināja apvienotās karalistes galvaspilsētu Memfisas pilsētu, kas ir viena no lielākajām Ēģiptes pilsētām. Mingas vadībā tika uzbūvēta kanālu un aizsprostu sistēma, pateicoties kurai tika attīstīta ievērojama teritorija ap Memfisu. Galvaspilsētā tika uzcelts templis dievam Ptah.

11. biļete.

Ekonomika

A) Attīstība apūdeņošanas lauksaimniecība:

1) kultivēto platību paplašināšana

2) dārzkopības ziedu laiki (dateļu palma)

3) liela labības (miežu) un eļļas augu sēklu (sezama) raža

4) kanālu stāvokli uzraudzīja īpašas amatpersonas

5) Saskaņā ar likumiem par nolaidību (kanāla izlaušana, kaimiņa applūšana) un izvairīšanos no kanāla kopšanas pienākuma - naudas sods, vai likumpārkāpēja mantas pārdošanu.

6) "Hammurabi upes" - grandiozā kanāla celtniecība.

B) Attīstās liellopu audzēšana plašā mērogā likumos ir minēti liellopu ganāmpulki un mazie mājlopi

V) Attīstās atbildība par rokdarbiem darbaspēks (nekvalitatīva būvniecība - celtnieka izpildījums, nekvalitatīvi ārsta pakalpojumi - otas nociršana ārstam)

G) V tirdzniecība:

1) valsts tirdzniecības telpas apvienošana

2) eksports - graudi, dateles, sezama eļļa, vilna, rokdarbi

3) imports - metāli, celtniecības akmens, koks, vergi, luksusa preces

4) valsts tirdzniecību veica "tamkars" (tirdzniecības aģenti), bieži vien caur mazākiem tirgotājiem

5) Lielākie centri ir Babylon, Nippur, Sippar, Larsa, Ur.

Sabiedrības sociālā struktūra:

- « avilum"(brīvi) - vergu īpašnieki un mazie ražotāji (likumi aizsargā pret augļotāju patvaļu, procentu regulēšana, sods par sliktu izturēšanos pret ķīlnieku, parādu verdzības ierobežošana līdz 3 gadiem, "taliona" princips par kaitējuma nodarīšanu)

- « muskenum”(karaliskās saimniecības strādnieki) - bija īpašums un vergi, bet zaudēja saikni ar sabiedrību, naudas sods par kaitējuma nodarīšanu muskenum, viņu dzīvība, gods un veselība tika vērtēta mazāk.

- « wardum"(vergi) - verdzības avoti (karš, parādu verdzība, ģimenes locekļu pašpārdošana un pārdošana, noziegumi, dabiskā vairošanās), privātīpašums, pils vergi, muškenumu vergi, tempļu vergi, vergiem bija savs neliels īpašums, varēja precēties ar brīviem cilvēkiem.

12. biļete.

Mahābhārata un Rāmajana.

Tie ir divi episki dzejoļi, no kuriem katrs ietver vairākus desmitus tūkstošu pantiņu.

Mahābhārata

Mahabhāratas galvenais sižets ir saistīts ar cīņu par varu starp brālēniem, kuri piederēja tai pašai Kuru karaliskajai ģimenei.

Rāmajana

Sižets stāsta, kā princis Rama cīnījās ar dēmonu Ravanu, kurš nolaupīja un aizveda viņa sievu Situ.

Tomēr vairāk nekā puse no Mahābhāratas nav tieši saistīta ar galveno sižetu. Tajā iekļauta mītu un seno leģendu ekspozīcija, kas dažkārt aizsākās dziļā (varbūt pat indoirānas) senatnē.

Gadsimtos pirms dzejoļu pēdējo izdevumu radīšanas to teksts arvien vairāk pieauga uz pamācošu nodaļu un veselu patstāvīgu traktātu rēķina. Savā galīgajā formā Mahabharata un Ramayana kļuva par īstu hinduisma enciklopēdiju un neizsmeļamu attēlu krātuvi nākamajiem dzejniekiem un māksliniekiem.

Dramaturģijas kalisāde

Ir daudz strīdu par to, kuri darbi viņam pieder. Šobrīd viņu saraksts ir apmēram šāds:

1. Šakuntala (Šis ir stāsts par ķēniņa un nimfas un gudra meitas savstarpējo mīlestību. Pēdējais bija vainīgs, ka nepamanīja anhorīti Dursavu, iegrimis savās domās, tas viņu saniknoja un nolādēja. Durvasa liek lāsts uz viņu: karalis viņu aizmirsīs un tikai tad atcerēsies, ieraugot uz viņas viņam doto gredzenu. Šis lāsts, kas Šakuntalai paliek apslēpts, veido lugas dramatisko sižetu. Karalis atgrūž savu mīļoto prom. no viņa, un tikai pēc virknes dažādu peripetiju un aizkustinošu ainu viņa gredzens iekrīt acīs, viņš atceras pagātni un, debesīs saticis Šakuntalu, kurai pa šo laiku izdevās laist pasaulē dēlu, ar viņu vienojas uz visiem laikiem. )

2. "Vikramorvashi" (atkal karaļa un nimfas mīlestība)

3. "Malavika un Agnimitra" (Sižets ir viegla mīlas dēka starp karali Agnimitru un Malaviku, viņa sievas, karalienes kalponi. Greizsirdīgā karaliene slēpj savu skaisto kalponi no sava vīra acīm, kas tomēr paspēj atvērties viņai un iegūt viņas savstarpīgumu, neskatoties uz visdažādākajām karalienes viltībām un intrigām. Lugas beigās tiek atklāta Malavikas karaliskā izcelsme, tādējādi tiek novērsts galvenais šķērslis abu mīlētāju savienībai, un viss beidzas ar vispārējo labklājību)

Šajā sarakstā ir iekļauti arī trīs lieli dzejoļi: divi episki un viens lirisks.

Biļete 13.

1. Kā lielo Ēģiptes militāro spēku radīja 18. dinastijas faraoni?
18. dinastijas valdīšanas laiks iekrita 16.-14. gadsimtā. Dibinātājs bija Ahmose I. Šīs dinastijas laikā tika izveidota lielā Ēģiptes vara. Kāds bija iemesls:

1. Hiksu padzīšana izraisīja 28. dinastijas militāri politiskās aktivitātes pieaugumu.

2. Armijas tika paplašinātas un reorganizētas (rati, masīvi taisni un viegli sirpjveida zobeni, lamelārās bruņas, jauni taktisko vienību veidi, apmācība, flote, nocietinājumu jauninājumi). Ēģiptes armija ir tā laika labākā un daudzskaitlīgākā armija.

Thutmose III un Amenhoteps II

Aptuveni 1500. gadu pirms mūsu ēras, pēc karalienes Hatšepsutas nāves, Tutmoss III beidzot kļuva par vienīgo Ēģiptes karali 22. savas formālās valdīšanas gadā. Iznīcina atmiņu par savu māti, filtrē karalisko vidi. Valsts valdošajā elitē sāka dominēt jaunā karaļa atbalstītāji, kas, tāpat kā viņa kareivīgie priekšgājēji, galvenokārt paļāvās uz armiju un jauno dienesta muižniecību.

Jau Hačepsutas nāves gadā Ēģiptes armija Tutmosa III vadībā dodas savā pirmajā karagājienā pēc ilgāka laika – Mazāzijas dzīlēs. Šeit notiek sadursme ar prinču koalīciju, kuru vada Orontes pilsētas Kadetas karalis. Kauja Tutmoss III nolēma dot kauju pie Megiddo pilsētas, šķērsojis aizu un izturējis 7 mēnešus ilgu aplenkumu, Tutmoss III pakļāva sev pilsētu un visus prinčus.

No 22. līdz 42. valdīšanas gadam Tutmoss III katru gadu devās kampaņās uz Rietumāziju, ieņemot arvien jaunas Sīrijas pilsētas un reģionus. Vienā no pēdējām kampaņām ēģiptieši atkal ieņēma Kadešu.

Karčemišas pilsēta kļuva par Tutmosa III Āzijas kampaņu vistālāko ziemeļu robežu. Dienvidos, Nūbijā, Thutmose III īpašumi sniedzās līdz 4. Nīlas slieksnim. Neviens no viņa pēctečiem netika tālāk par zem viņa sasniegtajām robežām gan ziemeļos, gan dienvidos. Ēģipte ir kļuvusi par spēcīgu pasaules lielvaru, kas kopā ar tai pakļautajām teritorijām stiepjas no ziemeļiem uz dienvidiem 3500 km garumā.

Tutmoss III nomira savas valdīšanas 54. gadā. Viņa dēls Amenhoteps II kāpj tronī. Savu valdīšanas laiku viņš pavada arī kampaņās, šur tur apspiežot sacelšanos. Šis karalis uz Ēģipti atveda vairāk nekā simts tūkstošus aziātu - varbūt tikai pēc vienas lielas soda ekspedīcijas uz Mazāziju.

Amenhotepa II soda ekspedīcijas noteica pirmsāzijas valdnieku pretestību. Viņi atzina Ēģiptes un no tās neatkarīgo valstu varu: kasītu Babiloniju, hetu karalisti un Ašūras pilsētu.

Šudra

Neskatoties uz atšķirīgo stāvokli, brahmaņi un kšatrijas veidoja priviliģētu un bagātu grupu, kas dzīvoja uz strādājošo un apgādājamo iedzīvotāju rēķina. Visvairāk bija Vaishya varna, kurā bija brīvie kopienas locekļi, zemnieki un tirgotāji. Vaishyas bija galvenā ar nodokli apliekamā klase.

Trīs augstākās varnas tika uzskatītas par "divreiz dzimušām", to pārstāvjiem bija iniciācijas tiesības. Šudras tika uzskatītas par "reiz dzimušām", un viņiem šīs tiesības tika atņemtas. Tāpēc šudrām bija aizliegts piedalīties kultā, pētīt svētos tekstus. Šudras, kā likums, bija nabadzīgi, ekonomiski atkarīgi cilvēki, viszemākās amatnieku kārtas, apkalpojošais personāls. Lai gan šudras nebija vergi, ir dabiski, ka viņi kuru katru brīdi nonāktu verdzībā.

Augstāko šķiru pārstāvji centās pārvērst varnas par slēgtu iedzimtu iestādi, neļāva viņiem sajaukties ar zemāko grupu pārstāvjiem un pēdējiem pāriet uz kategoriju “divreiz dzimušie”. Pakāpeniski varnu īpašumi (brahmani, kšatriju, vaišas, šudras) kļuva arvien slēgtāki un it kā pēc formas atgādināja “kastas”, kā rezultātā varnas bieži tika apzīmētas ar vēlīnā terminu “kasta”. .

Vēlajā Vēdu laikmetā varnās jau tika izveidotas mazākas slēgtas profesionālās grupas, kas izpaudās kastu formā.

Kastas (džati)- slēgta Indijas sabiedrības grupa.

Acīmredzot bieži tika noslēgtas nevienlīdzīgas laulības, kas iznīcināja šķiru robežas un noveda pie šķiru sajaukšanās. Pēc dažu domām, tā notika jati. Parasti viņi bija saistīti ar vienu no četrām varnām, un daži atradās uz sociālajām kāpnēm pat zemāk nekā šudras un tika saukti par "neaizskaramiem".

Simtiem gadsimtu gaitā Indijas sociālā struktūra ir kļuvusi sarežģītāka, ir notikusi darba dalīšana, sociālo grupu un statusu skaits pieaudzis no četriem līdz vairākiem tūkstošiem. Hinduisms ievilka savā orbītā un vietējās ciltis. Viņi tika iekļauti indoāriešu sabiedrībā un arī kļuva par īpašām kastām. Tādējādi pamazām veidojās kastu sistēma.

Visas kastas ir sadalītas četras galvenās grupas:

1. Augstākie (brāmi, karotāji)

2. Vidēji (tirgotāji, lauksaimnieki)

3. Zemākie (lauksaimnieki un amatnieki)

4. Neaizskaramie.

Visvairāk ir zemāko kastu pārstāvji. Viņi veido aptuveni 40% no visiem Indijas iedzīvotājiem. Vismazākās ir augstākās kastas (apmēram 8% iedzīvotāju). Vidējās kastas apvieno aptuveni 22% iedzīvotāju, bet neaizskaramie - 17%.

Kastā var būt no 200 līdz 300 cilvēkiem līdz vairākiem miljoniem. Dažu kastu pārstāvji ir izkaisīti visā Indijā, citi ir sagrupēti vienā apgabalā. Bet visos gadījumos katras kastas pārstāvji ir izolēti no citu kastu pārstāvjiem, un katrs cilvēks ir saistīts ar savu kastu simtiem pavedienu.

Cilvēka kastu var noteikt pēc daudzām pazīmēm: pēc apģērba veida un valkāšanas veida, pēc noteiktu attiecību esamības vai to neesamības, pēc frizūras, uz pieres zīmētajām zīmēm, mājokļa rakstura. , ēdienu un pat traukus tā pagatavošanai, kā arī pēc nosaukumiem. Indijā bija grūti uzdoties par citas kastas pārstāvjiem.

Biļete 14.

Jaunās Karalistes laikmets.

XVIII-XX dinastija (16.-11.gs.). Dibinātājs - Ahmose I.

1) ekonomika:

Katra kampaņa ir ķekars vergu, zelta, sudraba, bronzas, vērtslietas. Tika organizēta nodevu iekasēšanas sistēma no okupētajām teritorijām: Etiopija - zelts, ziloņkauls, Palestīna un Sīrija - sudrabs, svins, alva, audumi, krāsas, lapis lazuli, Libāna - kuģu kokmateriāli, ciedrs + liellopi, vergi, graudi.

Darbaspēks + izejvielas + vērtslietas + jaunas tehnoloģijas (plēšas, vertikālās stelles, metalurģija, pastas stikls, arkls ar tīrām rokturiem, dzirdinātāji, aitas, zirgi, mūļi) = ekonomikas atveseļošanās. Lauksaimniecības atdzimšana: apūdeņošanas sistēmas racionalizācija, kultūraugu platības palielināšana, nilometri Asuānā un Memfisā, kanālu, aizsprostu, aku, rezervuāru remonts un būvniecība.

sociālās attiecības

3 klases:

a) dominējošs

b) mazie ražotāji

Vergturības attiecību izplatība un nostiprināšanās. Vergu skaita pieaugums (palestīnieši, sīrieši, feniķieši, lībieši, nūbieši u.c.) Mazo vergu īpašnieku parādīšanās (1-3 vergi).

Struktūras sarežģījumi

Ģeogrāfija un dabas apstākļi Senā Mezopotāmija

1. piezīme

Mezopotāmija (Mezopotāmija vai Mezopotāmija) - plašs līdzenums Tigras un Eifratas upju baseinā, kas stiepjas uz ziemeļrietumiem no Persijas līča līdz Augšeifratai - mūsdienās tā galvenokārt ir mūsdienu Irākas teritorija. Tieši šeit, starp divām pilnībā plūstošām upēm, trešā tūkstošgades pirms mūsu ēras vidū dzima spēcīga civilizācija.

Mezopotāmijas teritorija ir sadalīta divās daļās: Lejas Mezopotāmija(Tigras un Eifratas lejtecē, kur saplūst upes gultnes) un Augšējā (ziemeļu) Mezopotāmija. Lejasmezopotāmiju sauca par Šumeru, un tā arī tika sadalīta divās daļās - dienvidu, Primorijā jeb pašā Šumerā, un ziemeļu daļā Ki-Uri, vēlāk Akadā. Vēlāk Babilonijas nosaukums tika piešķirts Lejasmezopotāmijai.

1. attēls. Mezopotāmija un tai piegulošās zemes III tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras.

Mezopotāmijas ģeopolitiskās atrašanās vietas iezīme bija divu nestabilitātes centru klātbūtne. Pirmais, kas aptvēra reģiona ziemeļus, ziemeļaustrumus un austrumus, pastāvīgi izturēja augstkalnu uzbrukumus. Otrais, kas atrodas rietumos un dienvidrietumos uz robežas ar Arābijas plato, tika pakļauts nomadu cilšu reidiem. Valsts metāla un koka nabadzība veicināja militārās ekspansijas, kā arī ārējās tirdzniecības attīstību, ko veicināja arī atrašanās Tuvo Austrumu atklātajā telpā (sauszemes ceļi) un Persijas līča tuvumā (ūdens ceļi uz Arābija un Indija, raftings pa upi).

Pats reģiona nosaukums Mezopotāmija - liecina par tās unikālo ģeogrāfisko stāvokli. Eifrata un Tigras izcelsme ir Armēnijas augstienē un ietek Persijas līcī, šodien saplūstot vienā upē - Šata al-Arābā, bet pirms vairākiem tūkstošiem gadu - pa divām dažādām grīvām. Līča pieejās upes veido plašu mitrāju. Eifratas un Tigras plūdi bija atkarīgi no sniega kušanas Armēnijas augstienē, un parasti tie notika martā-aprīlī, taču atšķirībā no Nīlas nebija stabili: upes šķērsoja dažādas klimatiskās zonas, un sniega kušana ne vienmēr notika vienā un tajā pašā laikā. laiks.

Mezopotāmijas zemes izcēlās ar neparastu auglību: upju ūdeņi nesa dūņas ar augu atliekām un kalnu minerālu sāļiem, kas apaugļoja zemi. Taču, lai upes ielejā varētu nodarboties ar lauksaimniecību, bija nepieciešams meliorācijas darbu komplekss. Senie Mezopotāmijas iedzīvotāji cīnījās ar augsnes sāļumu, lietus ūdens trūkumu, no tuksneša izpūstām smiltīm un upju līmeņa celšanos. Starp citu, plūdi Mezopotāmijā notika bieži, un tieši šeit dzima leģenda par globālajiem plūdiem.

Mezopotāmijas ziemeļos apūdeņošana bija dabiska, taču pat tur tika izbūvētas sistēmas, lai apgādātu laukus ar ūdeni - akas, baseini, kanālu sistēmas.

Mezopotāmijas klimats bija neviendabīgs: ziemeļos (sausu subtropu zonā) ziemas bija sniegotas, bet pavasaris un rudens - lietains, dienvidos bija sauss un karsts.

Reģionā bija daudz māla un dabīgā asfalta, ziemeļos akmens, bet bija problēmas ar koka un dzelzs pieejamību; Mezopotāmijas flora bija trūcīga. Senie autori min vītolus, niedres, dateļpalmas. Senie Mezopotāmijas iedzīvotāji audzēja vīnogas, augļu kokus, prosu, speltas, miežus, linus, ķiplokus, sīpolus, gurķus, baklažānus, ķirbjus, pākšaugus. Novada fauna bija bagāta: upēs bija daudz zivju, krastos ligzdoja putni, līdzenumos savairojās meža cūkas, ēzeļi, buļļi, zaķi, gazeles, strausi un citi dzīvnieki.

Stāsts

Senās Mezopotāmijas vēsturi pētnieki tradicionāli iedala divos lielos periodos - aizvēsturisks un vēsturisks, kurā attiecīgi izdalīti apakšperiodi, kas saistīti ar arheoloģiskajām kultūrām Mezopotāmijas teritorijā un politiskajām pārvērtībām. Aizvēsturiskais periods, kas stiepjas trīs tūkstošus gadu, aptver trīs arheoloģisko kultūru veidošanos un attīstību.

Pirmais, Ubedian (no apmetnes nosaukuma el-Ubeid Irākā), datēts no pirmās apmetnes Lejasmezopotāmijas teritorijā (5. tūkstošgades pirms mūsu ēras pēdējā trešdaļa) līdz $IV$ tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumam. Ubediešu kultūras nesēji apmetās gandrīz visā Mezopotāmijas teritorijā, cēla tempļus un pilsētas, taču viņiem nebija rakstu valodas, tāpēc varam runāt tikai par ubediešu civilizācijas pirmsākumiem. Jautājums par ubediešu etnisko piederību joprojām ir pretrunīgs: pētnieku viedokļi dalās – vieni viņus uzskata par šumeriem, citi – par pirmsšumeru cilšu pārstāvjiem. Vairums vēsturnieku joprojām sliecas uz hipotēzi, ka ubediešu kultūra piederējusi protošumeriem, par ko liecina aizguvumi šumeru valodā no agrākās, un paši šumeri šeit parādījās 4. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumā un asimilēja vietējie iedzīvotāji, radīja šādu kultūru - Uruk.

Urukas kultūra (ar Urukas apmetnes nosaukumu), atšķiras no iepriekšējās ar apbedījumiem un keramiku, kā arī ar pirmo Mezopotāmijas rakstu pieminekļu klātbūtni, kas ir sadzīves māla plāksnes ar piktogrammu rakstiem. Beigās USD IV tūkstoši pirms mūsu ēras. atsevišķs semītu austrumu atzars akadieši pārcēlās uz Mezopotāmijas teritoriju. Viņi ieņēma Ziemeļmezopotāmiju, kur dzīvoja šumeri, un Vidustigras reģionu. No pirmās sajaukšanās rezultātā ar šumeriem nāk babiloniešu tauta, bet no otrās - asīrieši, kas pastāvēja atsevišķi no $III-II$ tūkstoš mijas pirms mūsu ēras.

1. definīcija

Džemdets Nasrs($IV-III$ tūkst. m.m.ē. mijā) - apmetnes vārdā nosauktais laikmets, kurā atrasts arhīvs, kas liecina par gleznieciskās rakstības tālāko attīstību. Dažreiz Uruks un Jemdet-Nasr tiek apvienoti vienā, "proto-pratības" periodā.

Ar šumeru pāreju uz verbāli-zilbisku rakstīšanas sistēmu un vairākām izmaiņām materiālajā kultūrā un sociālajās attiecībās sākas vēsturiskais periods.

Pirmais protoperiods- Agrīnā dinastija (vēl $IV$ tūkst.pmē. - $XXIV$ gadsimts pirms mūsu ēras) - raksturīga pilsētvalstu attīstība; uz šo laikmetu tiek attiecināti liela mēroga plūdi, kas palikuši mezopotāmiešu atmiņā kā “lielie plūdi” (apmēram $ 2950 pirms mūsu ēras).

Pirmo despotismu laikmetā (2316-2003. gads pirms mūsu ēras) Lejasmezopotāmija pirmo reizi apvienojās impērijā, kuras pakļautībā valdīja Akadu dinastija ($XXIV - XII$ gs. p.m.ē.) un Ūras dinastija $III$. sabruka zem amorītu - semītu nomadu triecieniem, un Mezopotāmijas teritorijā apmēram trīs gadsimtus pastāvēja daudzas neatkarīgas karaļvalstis.

Mezopotāmiju tikai 18. gadsimta vidū apvienoja Babilonijas karalis Hammurabi, šīs amorītu dinastijas, no kuras cēlies karalis, valdīšanas laiks tiek saukts par vecbabiloniešu periodu.

Laiks, kad augstienes kassīti sagrāba varu Babilonijā un izveidoja savu valdošo dinastiju, tiek saukts par Vidusbabilonijas periodu (1595–1150 USD pirms mūsu ēras).

Kasītu hegemoniju pārtrauca šādi intervences piekritēji - elamieši, un laika posms no Kassītu dinastijas krišanas līdz Babilonijas ieņemšanai persiešiem par 539 $ tiek saukts par neobābiloniešu periodu.

$XIV$ gadsimtā pirms mūsu ēras. e., Ašura, pilsētvalsts galējos ziemeļos no šumeru-akadiešu apmetnes, pakļāva tuvākās teritorijas un pārvērtās par Asīrijas valsti ar savu periodizāciju. Tātad Vidusasīrijas periods sākas ar valsts izveidi un pirms aramiešu iebrukuma Mezopotāmijā ($XVI - XI$ gs. pirms mūsu ēras), Jaunās Asīrijas periods beidzas ar Asīrijas iznīcināšanu, ko veica Babilonija ($XI - VII$ gadsimtus pirms mūsu ēras).

Asīrijas un Babilonas vēstures sinhronizēta periodizācija:

aizvēsturisks laikmets :

• Ubeids ($VI-IV$ tūkstošgadē pirms mūsu ēras);
• Uruks ($IV$ tūkstošgadē pirms mūsu ēras);
• Jemdet-Nasr ($IV-III$ mijā tūkstošgadē pirms mūsu ēras).

1. vēsturiskais laikmets :

• Agrīnās dinastijas periods ($XXX-XXIV$ gs. p.m.ē.);
• Pirmo despotismu laikmets - akadiešu un ursku ($XXIV-XXI$ gs. p.m.ē.);
• vecbabiloniešu-vecas asīriešu ($XX-XVI$ gs. pirms mūsu ēras),
• Vidusbabiloniešu-vidusasīriešu ($XVI/XV-XII/XI$ gs. pirms mūsu ēras);
• Neoasīriešu ($X-VII$ gs. p.m.ē.) — neobabiloniešu ($XII-VI$ gs. p.m.ē.).