Pirmais krusta karš (1096–1099). Pirmais krusta karš: kā tas viss sākās Zemnieku krusta karš

Vēsturniekiem pirmais krusta karš, kas lika pamatus visiem krusta kariem, atstāja milzīgu ietekmi gan uz kristiešu, gan musulmaņu civilizāciju vēsturi un atstāj savas sekas līdz pat mūsdienām, vienmēr ir bijusi pretrunīga parādība. No vienas puses, kampaņas vēsture bija diezgan labi atspoguļota avotos, no otras puses, Eiropas bruņinieku un vienkāršo domu rašanās doties uz tālo Palestīnu un cīnīties ar musulmaņiem bija diezgan noslēpumaina. un neviennozīmīgi.

Bruņiniekiem veicās labāk nekā zemniekiem

Bija daudz objektīvu priekšnoteikumu pilna mēroga militāram konfliktam starp Eiropas kristietību un islāmu līdz 11. gadsimta beigām. Pirmkārt, tās ir pastāvīgas militāras sadursmes, kas eiropiešu prātos veidoja priekšstatu par musulmaņiem kā visbīstamāko ienaidnieku - tā ir Spānijā notiekošā cīņa ar musulmaņiem un notiekošā musulmaņu spēku ofensīva pret Bizantiju. Tieši Bizantijas imperators Aleksejs I vērsās pie pāvesta un Francijas karaļa ar lūgumu pēc militāras palīdzības pret seldžukiem, kas postīja Bizantijas teritorijas Mazāzijā. Musulmaņu sagūstītās Svētās zemes un Svētā kapa Jeruzalemē atbrīvošanas motīvs, kas vēlāk kļuva par galveno motīvu, sākotnēji vispār netika izskatīts.

Tomēr pāvesta aicinājums atbrīvot Svēto zemi guva plašu atsaucību Eiropas sabiedrībā. No vienas puses, lielai daļai Eiropas bruņinieku (galvenokārt bruņinieku ģimeņu jaunākie dēli, kuri neko nemantoja, izņemot zirgu un bruņas) beidzot bija ar ko nodarboties un likt lietā savas cīņas prasmes. Bet cēlais mērķis aizstāvēt kristīgo ticību joprojām ir labāk piemērots tam nekā piespiedu dzīve laupīšanā, kurai daudzi sekoja. No otras puses, reliģiskā iedvesma pārņēma arī daudzus Rietumeiropas vienkāršos cilvēkus, kuri arī centās piedalīties svētajā lietā. Pētera Vientuļnieka vadībā 1096. gadā devās aptuveni 50 tūkstošu cilvēku liela armija, aptuveni 30 tūkstoši sasniedza Konstantinopoli, bet Mazāzijā šo gandrīz neapbruņoto “armiju” seldžuki viegli iznīcināja. Daudz veiksmīgāka bija muižniecības organizētā profesionālo bruņinieku militārā kampaņa, kas aizsākās 1096. gada augustā - 1099. gadā pēc aplenkuma Jeruzalemi pārņēma vētra, un tās vidienē tika nodibinātas vairākas tā sauktās “krustnešu valstis”. Austrumi.

Kurš uzsāka krusta karus?

Viens no ziņkārīgākajiem jautājumiem krusta karu vēsturē ir problēma, kurš tos uzsāka, kurš bija iniciators pašai pirmajai kampaņai, kas aizsāka visu procesu. Visās vēstures mācību grāmatās teikts, ka krusta karus uzsācis pāvests Urbāns II, kurš 1095. gada novembrī koncilā Francijas pilsētā Klermonā, kurā pulcējās liels skaits muižnieku un bruņinieku, aicināja viņus organizēt krusta karu uz Austrumiem un aizsargāt kristīgo ticību no neticīgo iejaukšanās. Faktiski tieši no šīs pāvesta runas, ko izraisīja Bizantijas imperatora aicinājums Urbānam II ar lūgumu pēc palīdzības, parasti tiek skaitīta krusta karu vēsture.

Tomēr daudz mazāk cilvēku zina, ka pati ideja par kristiešu bruņotu kampaņu uz Svēto zemi, lai atbrīvotu kristiešu svētvietas un aizsargātu vietējos kristiešus no musulmaņu apspiešanas, parādījās jau agrāk un nepiederēja valstsvīriem vai baznīcas hierarhiem. Tas veidojās vientuļnieka Pētera Vientuļnieka apziņā, kuru vēlāk atpazina svētais Amjēnas Pēteris svētceļojuma laikā uz Jeruzalemi. Tieši tur Pēteris redzēja šauro situāciju, kurā kristieši un viņu svētvietas bija un nostiprinājās viņa uzskatā pēc sarunas ar Jeruzalemes patriarhu Sīmani. Toreiz Pēterim, kurš jaunībā bija karavīrs pirms askētiskās reliģiskās paklausības sākuma, radās ideja par militāras operācijas nepieciešamību, lai aizsargātu Svēto zemi. Ar šo ideju viņš atgriezās Eiropā, kur sāka savus sprediķus.

Ir divas versijas par Pētera Vientuļnieka darbību. Saskaņā ar vienu no viņiem viņš saņēma svētību par sprediķiem no pāvesta un atsaucās uz viņa solījumiem piedot visus grēkus nākamajiem krustnešiem. Krustneši: svētie vai laupītāji?

Klermonā (Dienvidfrancijā) notika liela baznīcas padome, kurā pāvests Urbāns II paziņoja par krusta kara sākumu un teica lielisku runu daudziem klausītājiem, kas bija sapulcējušies Klermonas līdzenumā ārpus pilsētas. "Zeme, kuru jūs apdzīvojat," sacīja pāvests, uzrunājot klātesošos, "...ir kļuvusi šaurāka ar jūsu lielo skaitu. Tas nav bagāts ar bagātību un tik tikko nodrošina maizi tiem, kas ar to strādā. No šejienes sanāk, ka jūs viens otru sakodat un cīnāties... Tagad jūsu naids var apstāties, naids apklusīs un pilsoniskās nesaskaņas aizmigs. Dodieties pa taku uz svēto kapu, izraujiet šo zemi no ļaunajiem cilvēkiem un pakļaujiet to sev. "Kas šeit ir bēdīgs," turpināja tētis, "un nabags, tas tur būs bagāts." Pavedinājis klātesošos ar izredzēm uz bagātu ieguvi austrumos, Urbans II nekavējoties saņēma sirsnīgu atsaucību no viņiem. Klausītāji, vilinošu solījumu elektrizēti, kliedza: "Tāda ir Dieva griba!" - un metās šūt sarkanus krustus pie savām drēbēm. Ziņas par lēmumu doties uz austrumiem ātri izplatījās visā Rietumeiropā. Kustības dalībniekus sauca par krustnešiem. Baznīca solīja visiem krustnešiem vairākus labumus: parādu maksājumu atlikšanu, ģimeņu un īpašuma aizsardzību, grēku piedošanu utt.

1095-1096 PIRMĀ KRUSTA KĀRA VADĪTĀJI.

Kampaņas vadītāju vidū, pirmkārt, jāatzīmē franču bīskaps Adhemar du Puy - drosmīgs un apdomīgs karotājs-priesteris, iecelts pāvesta legātā un bieži darbojās kā vidutājs strīdos starp neatrisināmiem militārajiem vadītājiem; Dienviditālijas normāņu princis un Tarentumas Sicīlijas Bohemonds (Roberta Giskārda dēls); Tulūzas grāfs Raimonds; Lotrinas hercogs Godfrejs no Buljonas; viņa brālis Boldvins; Vērmanduā hercogs Hjū (franču karaļa brālis); Normandijas hercogs Roberts; Grāfs Etjēns de Blūzs un Flandrijas grāfs Roberts II.

1096. gada marts Krustneši dodas ceļā

Ebreju pogromi Eiropā pavada pirmo krustnešu aiziešanu.

1096. gada aprīlis-oktobris NABAGU KRUSTA KĀJS.

Neapbruņotu svētceļnieku pūlis sludinātāja Pētera Vientuļnieka un nabadzīgā bruņinieka vadībāValters Goļaks pa sauszemi devās uz Svēto zemi. Daudzi nomira no bada; pārējos turki gandrīz pilnībā nogalināja Anatolijā.

Pirms feodāļu krusta kara notika nabadzīgo karagājiens, kas gan dalībnieku sastāva, gan mērķu ziņā atšķīrās no feodāļu militāri-kolonizācijas kustības. Tāpēc šī kampaņa ir jāuzskata par kaut ko neatkarīgu un atsevišķu.

Zemnieki meklēja Austrumos glābiņu no feodālo kungu apspiešanas un jaunas zemes apmešanās vietai. Viņi sapņoja par pajumti no nebeidzamajām feodālajām nesaskaņām, kas grauj viņu ekonomiku, un izbēgt no bada un epidēmijām, kas, ņemot vērā zemo tehnoloģiju līmeni un smago feodālo ekspluatāciju, viduslaikos bija ierasta parādība. Šādos apstākļos krusta kara sludinātāji saņēma dzīvīgu atsaucību uz viņu sludināšanu no visplašākajām zemnieku masām. Pēc baznīcas aicinājuma uz krusta karu zemnieki sāka masveidā pamest savus kungus.

1096. gada pavasarī devās ceļā neorganizētas nabadzīgo zemnieku vienības. Apāvuši vēršus, kā to dara ar zirgiem, zemnieki iejūdza tos pajūgos un, novietojuši tur savu vienkāršo īpašumu, kopā ar bērniem, veciem cilvēkiem un sievietēm devās uz Konstantinopoli. Viņi gāja neapbruņoti, viņiem nebija ne krājumu, ne naudas, iesaistījās laupīšanā un uz ceļa ubagoja. Protams, to valstu iedzīvotāji, caur kurām pārvietojās šie “krustneši”, viņus nežēlīgi iznīcināja.

Kā stāsta hronists, neskaitāmas zemnieku masas, piemēram, zvaigznes debesīs vai jūras smiltis, nāca galvenokārt no Ziemeļfrancijas un Centrālās Francijas un no Rietumvācijas augšup pa Reinu un tālāk pa Donavu. Zemniekiem nebija ne jausmas, cik tālu atrodas Jeruzaleme. Ieraugot katru lielu pilsētu vai pili, viņi jautāja, vai tā ir Jeruzaleme, uz kuru viņi tiecas.

1096. gada oktobris "ZEMNIEKU" KRUSTA KĀVES SAKĀVE.

Ievērojami noplicinātās zemnieku vienības sasniedza Konstantinopoli, un Bizantijas imperators tos steigšus nogādāja Mazajā Āzijā, negaidot šādu palīdzību no Rietumiem. Tur jau pirmajā kaujā Seldžuku armija pilnībā sakāva zemnieku daļas. Amjēnas Pēteris pameta zemnieku karaspēku likteņa žēlastībai un aizbēga uz Konstantinopoli. Lielākā daļa zemnieku tika iznīcināti, bet pārējie tika paverdzināti. Tādējādi zemnieku mēģinājums izbēgt no feodālajiem kungiem un atrast zemi un brīvību austrumos beidzās traģiski. Tikai nelielas zemnieku vienību paliekas vēlāk apvienojās ar bruņinieku vienībām un piedalījās Antiohijas kaujās.

1096-1097 Spēku vākšana Konstantinopolē.

Dažādi karaspēki četrās galvenajās plūsmās pārvietojās uz norunāto tikšanās vietu - Konstantinopoli. Godfrejs un Boldvins ar savu karaspēku un citām vācu armijām sekoja Donavas ielejai caur Ungāriju, Serbiju un Bulgāriju un tad cauri Balkāniem; Pa ceļam notika sadursmes ar vietējiem spēkiem. Šī armija vispirms sasniedza Konstantinopoli un visu ziemu apmetās zem pilsētas mūriem. Bīskaps Adhemars, grāfs Raimonds un citi devās no Dienvidfrancijas cauri Ziemeļitālijai nogurdinošā gājienā gar pamesto Dalmācijas piekrasti, garām Duraco (mūsdienīgajai Duresas pilsētai Albānijā) un tālāk uz austrumiem uz Konstantinopoli. Igo, gan Roberts, gan Etjēns ar karaspēku no Anglijas un Ziemeļfrancijas šķērsoja Alpus un devās uz dienvidiem pāri Itālijai. Atstādams savus pavadoņus ziemot Itālijas dienvidos, Hugo devās uz Konstantinopoli, cieta kuģa avārijā, taču bizantieši viņu izglāba un nosūtīja uz galvaspilsētu, kur viņš faktiski kļuva par imperatora Aleksija I Komnenosa ķīlnieku. Nākamajā pavasarī gan Roberts, gan Etjēns kuģoja pāri Adrijas jūrai, nolaidās Duraco un devās uz austrumiem uz Konstantinopoli. Bohemondas un Tankredas normāņu armija devās pa to pašu maršrutu no Sicīlijas.

1096-1097 BERZE STARP BIZANTIJU UN KRUSTA KARIEM.

Aleksejs I cerēja, ka labākajā gadījumā uz viņa palīdzības aicinājumu atsauksies vairāki tūkstoši algotņu - tas dos iespēju papildināt Bizantijas armijas retinātās rindas. Bet bazīlijs negaidīja (un tas noteikti neinteresēja), ka zem viņa galvaspilsētas mūriem pulcēsies neatkarīga, nemierīga armija, kas krietni pārsniedz 50 tūkstošus cilvēku. Bizantijas un Rietumeiropas ilgstošo reliģisko un politisko domstarpību dēļ Aleksijs I neuzticējās krustnešiem, īpaši ņemot vērā Bohemonda klātbūtni, ar kuru nesen bija cīnījies bazīlijs un kurš bija pierādījis sevi kā ārkārtīgi bīstamu pretinieku. . Turklāt Alekseju I, kuram vajadzēja tikai atgūt no turkiem zaudētos Mazāzijas īpašumus, pārāk neinteresēja krustnešu galvenais mērķis - Jeruzalemes ieņemšana. Savukārt krustneši vairs neuzticējās bizantiešiem ar savu viltīgo diplomātiju. Viņi nejuta ne mazāko vēlmi darboties kā bandiniekiem un izcīnīt impēriju no turkiem Aleksejam I. Savstarpējās aizdomas nopietni ietekmēja šī un turpmāko krusta karu iznākumu. Pirmajā ziemā, kad krustneši atradās nometnēs netālu no Konstantinopoles, vispārēju aizdomu dēļ ar bizantiešu gvardi pastāvīgi notika nelielas sadursmes.

1097. gada pavasara LĪGUMS STARP ALEKSI I KOMENOSU UN KRUSTĒJIEM.

Godfrejs no Buljonas nodod zvērestu Aleksijam Komnenosam, un krustnešu armija iziet cauri Anatolijai.

Apvienojot stingrību ar diplomātiju, Aleksejam I izdevās izvairīties no nopietniem konfliktiem. Apmaiņā pret palīdzības solījumu viņš saņēma lojalitātes zvērestu un apliecinājumus no kampaņas komandieriem, ka viņi palīdzēs viņam atgūt no turkiem Nikeju (mūsdienu Izņikas pilsētu Turcijā) un jebkuru citu bijušo bizantiešu īpašumu. Pēc tam Aleksijs pārcēla tos pāri Bosforam, uzmanīgi izvairoties no liela krustnešu kontingenta īsas koncentrācijas viņa galvaspilsētas sienās. Turklāt viņš nodrošināja viņus ar pārtiku un bizantiešu karaspēka eskortu līdz pat Jeruzalemei (pēdējam bija arī otrs mērķis: nodrošināt, lai krustneši pa ceļam neizpostītu Bizantijas zemes).

Kopā ar Aleksiju I Komnenosu un viņa galvenajiem spēkiem krustneši aplenca Nikeju. Aplenktā stāvokli manāmi atviegloja ūdens pieejamība Askanievo ezerā, kas arī neļāva slēgt blokādes gredzenu. Taču krustneši ar lielām grūtībām aizvilka laivas no jūras uz ezeru un tādējādi varēja pilnībā aplenkt pilsētu. Apvienojot prasmīgu aplenkumu ar prasmīgu diplomātiju, Aleksijs I vienojās ar nikejiešiem, ka pilsēta tiks nodota viņam, pēc kā bizantiešu un krustnešu apvienotie spēki veiksmīgi iebruka ārējos nocietinājumus. Krustneši bija aizvainoti, ka baziliks atteicās dot viņiem pilsētu izlaupīšanai. Pēc tam divās paralēlās kolonnās viņi turpināja virzību uz dienvidaustrumiem. Pavēles vienotības nebija; visi lēmumi tika pieņemti militārajā padomē, un bīskaps Adhemar du Puy darbojās kā starpnieks un samierinātājs.

Kreisajai kolonnai, kuru vadīja Bohemonds, negaidīti uzbruka Turcijas kavalērijas armija, ko personīgi vadīja Konian Seljuks sultāns Kilijs-Arslans.
Izmantojot tradicionālo zirgu strēlnieku taktiku, turki (to skaits pēc dažiem avotiem pārsniedza 50 tūkstošus cilvēku) nodarīja smagus postījumus krustnešu kolonnai, kuri ne tikai nonāca skaidrā mazākumā, bet arī nevarēja iesaistīties. tuvcīņa ar nenotveramo, kustīgo ienaidnieku. Bohemonda kolonna bija gatava salauzt formējumu, kad otrās kolonnas smagā kavalērija Buljona Godfreja un Tulūzas Reimonda vadībā ietriecās turku kreisajā flangā no aizmugures. Kilijs Arslans nespēja nodrošināt segumu no dienvidiem. Turcijas armija tika saspiesta un zaudēja apmēram 3 tūkstošus cilvēku, kas tika nogalināti; pārējais sāka stampāt. Kopējie krustnešu zaudējumi sasniedza aptuveni 4 tūkstošus cilvēku. (Citi avoti liecina, ka Kilija Arslana karaspēka skaits sasniedz 250 tūkstošus cilvēku, un tiek uzskatīts, ka turku zaudējumi sasniedz 30 tūkstošus cilvēku. Ir arī paziņojumi, ka sultāns Suleimans komandējis turkus Dorilejā.)

1097. g. jūlijs–novembris SĪRIJAS PRIEKŠMETS.

Krustneši turpināja ofensīvu un ieņēma Ikoniju (mūsdienu Konjas pilsētu Turcijā), Kilij Arslanas galvaspilsētu. (Tikmēr viņu aizsegā un izmantojot turku novājināšanos, Aleksijs ar savu bizantiešu armiju ieņēma Anatolijas rietumu provinces.) Sekoja vēl viena kauja - pie Hēraklijas (mūsdienu Eregli pilsēta Turcijas Konjas vilajetā); tad krustneši šķērsoja Taura kalnus un devās uz Antiohiju. Šīs ofensīvas laikā Tankreda un Boldvina vadītā vienība uzsāka sarežģītu cīņu netālu no Tarsas. Pēc tam Boldvins atzarojas no galvenās kolonnas, šķērsoja Eifratu un ieņēma Edesu (citādi Bambiku jeb Hierapoli; mūsdienu Membidžas pilsēta Sīrijā), kas kļuva par neatkarīga apgabala centru.

1097. gada 21. oktobris - 1098. gada 3. jūnijs ANTIOHIJAS (mūsdienu Antakjas pilsēta Turcijā) aplenkums, ko veica KRUSTNES.

Emirs Bagasians prasmīgi un enerģiski organizēja pilsētas aizsardzību. Neilgi pēc aplenkuma sākuma turki veica veiksmīgu iebrukumu, kura rezultātā nesakārtotie krustneši cieta lielus zaudējumus, un pēc tam bieži ķērās pie līdzīgas taktikas. Turcijas armijas divas reizes ieradās palīdzēt aplenktajiem no Sīrijas, taču abas reizes tās tika atsists Harenkas kaujās (1097. gada 31. decembrī; 1098. gada 9. februārī). Kādu laiku krustnešu vidū plosījās bads, jo viņi nerūpējās par pārtikas piegādi, un krājumi ātri izkusa. Aplenkumus izglāba ārkārtīgi savlaicīga mazo angļu un Pizānas flotiļu ierašanās, kas sagrāba Laodikeju (mūsdienu Latakijas pilsētu Sīrijā) un Sensimeonu (mūsdienu Samandagas pilsētu Turcijā) un piegādāja pārtiku. Septiņus aplenkuma mēnešus attiecības starp krustnešu karaspēka komandieriem kļuva līdz galam saspringtas, īpaši starp Bohemondu un Tulūzas Raimondu. Galu galā - galvenokārt pateicoties Bohemondam un viena no turku virsnieku nodevībai - Antiohija tika ieņemta (3. jūnijā), izņemot citadeli. Vēl nedaudz, un varēja būt par vēlu: ceļā, divu dienu attālumā, bija vismaz septiņdesmit pieci tūkstoši stipru Mosulas emīra Kirbogi armijas. Etjēns de Bloī, juzdams, ka situācija kļūst bezcerīga, aizbēga. Asiņainais slaktiņš pilsētā turpinājās vairākas dienas, un četras dienas vēlāk Kirbogas musulmaņu armija ieradās pie Antiohijas mūriem un, savukārt, aplenca pilsētu.

Krustneši tika bloķēti un nogriezti no savām ostām. Baghasians joprojām turēja citadeli. Krustneši atkal bija uz bada sliekšņa; pilsētas iedzīvotāji nokļuva starp diviem ugunsgrēkiem. Aleksijs I, kurš ar savu armiju šķērsoja Taurusa kalnus, lai ieņemtu Antiohiju, saskaņā ar līgumu, kas noslēgts ar krustnešiem, satikās ar Etjēnu Blūzu, un pēdējais apliecināja bazilejam, ka krustneši ir lemti. Attiecīgi Bizantijas armija atkāpās uz Anatoliju. Izmisums, kas valdīja pilsētā, pēkšņi izkliedēja, atklājot Svēto Šķēpu (to, kas krustā sišanas laikā iedūrās Jēzus sānos). Tikai daži vēsturnieki vai teologi uzskata, ka šķēps bija tieši tāds (patiesībā pat pašu krustnešu vidū daudzi jau toreiz par to šaubījās), taču tam bija patiesi brīnumains efekts. Pārliecināti par uzvaru, krustneši uzsāka masveida uzbrukumu.

Izsalkušajiem krustnešiem izdevās savervēt tikai 15 tūkstošus kaujas gatavu karavīru (no kuriem mazāk nekā tūkstotis bija iejādes). Bohemonda vadībā pārsteigto musulmaņu priekšā viņi šķērsoja Orontu. Tad, atvairot turku uzbrukumus, krustneši devās pretuzbrukumā. Iespiesti starp upi un tuvējiem kalniem, musulmaņi nespēja manevrēt un neizturēja krustnešu nesavtīgos uzbrukumus. Cietuši smagus zaudējumus, turki aizbēga.

1098. gada jūlijs-augusts MĒRIS ANTIOHIJA.

Viens no epidēmijas upuriem bija bīskaps Adhemar du Puy. Pēc viņa nāves attiecības starp karagājiena komandieriem kļuva vēl saspringtākas, īpaši starp Bohemondu (kurš bija apņēmies saglabāt kontroli pār Antiohiju) un Raimondu no Tulūzas (kurš uzstāja, ka krustnešiem bija pienākums atgriezt pilsētu Bizantijai, liecina Aleksijam dotais zvērests).

1099. gada janvāris-jūnijs UZBRUKUMS JERUZALEMEI.

Pēc daudzām debatēm visi krustneši, izņemot Bohemondu un viņa normaņus, piekrita doties uz Jeruzalemi. (Bohemonds palika Antiohijā, kur nodibināja neatkarīgu Firstisti.) Krustneši, kuru skaits tagad sasniedza 12 tūkstošus cilvēku, lēnām gāja gar jūras piekrasti uz Jafu (Pizānas flote piegādāja pārtiku), tad novērsās no krasta un pārcēlās. uz Jeruzalemi.

Pilsētu aizstāvēja spēcīga Fatimīdu armija, kas ievērojami pārspēja aplenkušos. Līdz tam laikam gandrīz visi krustneši atzina Godfriju no Buljonas par komandieri; Reimonds no Tulūzas un Tankreds viņam palīdzēja. Nebija pietiekami daudz krustnešu karaspēka, lai pilnībā bloķētu pilsētu, un nebija cerību, ka aplenktos varētu nomirt badā. Neskatoties uz lielo ūdens trūkumu, krustneši sāka izlēmīgi gatavoties uzbrukumam: uzbūvēja augstu koka aplenkuma torni un aunu. No pilsētas nocietinājumiem bultu lietus gāzuši, viņi nogāza torni pie sienas, uzmeta koka tiltu, un Gotfrīds vadīja karaspēku uzbrukumā (daļa armijas uzkāpa pa sienām, izmantojot uzbrukuma kāpnes). Acīmredzot šī bija vienīgā operācija visā divu gadu kampaņā, kas tika saskaņota no sākuma līdz beigām. Iegājuši pilsētā, krustneši nežēlīgi nogalināja visu garnizonu un iedzīvotājus - gan arābus, gan ebrejus (saskaņā ar hronikām slaktiņā, kas sākās pēc uzbrukuma, gāja bojā līdz 70 tūkstošiem cilvēku). Godfrejs, kurš atteicās no karaliskā titula, tika ievēlēts par Jeruzalemes aizbildni.

Uzzinājis, ka piecdesmit tūkstošu lielā emīra al-Afdāla armija pārvietojas no Ēģiptes, lai atbrīvotu Jeruzalemi, Godfrejs vadīja 10 tūkstošus atlikušo krustnešu, lai to satiktu. Atšķirībā no turkiem, kuru armiju galvenokārt veidoja zirgu loka šāvēji, fatimīdi paļāvās uz fanātisma apvienojumu ar pārsteidzošu spēku; Šī kombinācija uzticīgi kalpoja pat islāma rītausmā. Fatimīdu armija bija bezspēcīga pret smagi bruņotajiem un bruņotajiem krustnešiem. Gotfrīds tos sadragāja drupās, un kaujas kulminācija bija graujošs jātnieku uzbrukums.

Kampaņas laikā papildu mērķis bija svētās pilsētas Jeruzalemes un Svētās zemes atbrīvošana no musulmaņiem.

Sākotnēji pāvesta aicinājums bija adresēts tikai Francijas bruņiniekiem, taču vēlāk kampaņa pārtapa pilna mēroga militārā kampaņā, un tās ideja aptvēra visas Rietumeiropas kristīgās valstis.

Visu tautību feodāļi un parastie cilvēki pa sauszemi un jūru virzījās uz austrumiem, pa ceļam atbrīvojot Mazāzijas rietumu daļu no seldžuku turku varas un likvidējot musulmaņu draudus Bizantijai, un 1099. gada jūlijā viņi iekaroja Jeruzalemi.

1. krusta kara laikā tika nodibināta Jeruzalemes karaliste un citas kristīgās valstis, kuras ir apvienotas ar nosaukumu Latīņu Austrumi.

Konflikta fons

Viens no krusta kara iemesliem bija Bizantijas imperatora Alekseja I palīdzības zvans pāvestam.

Šo zvanu izraisīja vairāki apstākļi. 1071. gadā imperatora Romanosa IV Diogena armiju sakāva Manzikerta sakāvē Seldžuku turku sultāns Alps Arslans.

Šī kauja un tai sekojošā Romāna IV Diogēna gāšana noveda pie pilsoņu kara uzliesmojuma Bizantijā, kas norima tikai 1081. gadā, kad tronī kāpa Aleksijs Komnēns.

Līdz tam laikam dažādiem seldžuku turku vadītājiem bija izdevies izmantot Konstantinopoles pilsoņu nesaskaņu augļus un sagrābt ievērojamu daļu Anatolijas plato teritorijas.

Pirmajos valdīšanas gados Aleksejs Komnenoss bija spiests vest nemitīgu cīņu divās frontēs – pret Sicīlijas normāņiem, kas virzījās uz priekšu rietumos, un pret turkiem seldžukiem austrumos. Arī Bizantijas impērijas Balkānu īpašumi tika pakļauti postošiem kunu uzbrukumiem.

Šajā situācijā Aleksejs diezgan bieži izmantoja Rietumeiropas algotņu palīdzību, kurus bizantieši sauca par frankiem vai ķeltiem. Impērijas ģenerāļi augstu novērtēja Eiropas kavalērijas kaujas īpašības un izmantoja algotņus kā triecienvienību. Viņu korpusam bija nepieciešams pastāvīgs pastiprinājums.

1093.-94.gadā. Aleksejs acīmredzot nosūtīja pāvestam lūgumu palīdzēt pieņemt darbā nākamo korpusu. Iespējams, ka šis lūgums kalpoja par pamatu aicinājumam uz krusta karu.

Vēl viens iemesls varēja būt baumas, kas sasniedza Rietumus par zvērībām, kas notiek Palestīnā.

Šajā brīdī Tuvie Austrumi atradās frontes līnijā starp Lielo Seldžuku sultanātu (kas ieņēma ievērojamu daļu mūsdienu Irānas un Sīrijas teritorijas) un Fatimīdu valsti Ēģiptē.

Seldžukus galvenokārt atbalstīja sunnītu musulmaņi, fatimīdus - galvenokārt šiītu musulmaņi.

Palestīnā un Sīrijā nebija neviena, kas aizsargātu kristiešu minoritātes, un karadarbības laikā dažu no tām pārstāvji tika pakļauti izlaupīšanai un postījumiem. Tas varēja izraisīt baumas par briesmīgām zvērībām, ko Palestīnā pastrādājuši musulmaņi.

Turklāt kristietība dzima Tuvajos Austrumos: šajā teritorijā pastāvēja pirmās kristiešu kopienas, lielākā daļa kristiešu svētnīcu atradās šajā teritorijā, jo kristieši uzskata, ka evaņģēlija notikumi notika Tuvajos Austrumos. Šī iemesla dēļ kristieši uzskatīja šo zemi par savu.

Bet 6. gadsimta beigās. Muhameds (570-632) apvieno arābus un iedvesmo viņus uzsākt iekarošanas kampaņu, lai izveidotu arābu un musulmaņu impēriju.

Sīriju un Palestīnu viņiem piešķir uzvaras Ajenadeinā (634) un Jarmūkā (636). Jeruzaleme tika okupēta 638. gadā, Aleksandrija 643. gadā, un drīz pēc Ēģiptes tika iekarota visa Ziemeļāfrika. Kipra okupēja 680. gadā

Tikai 10. gs. Bizantija atgūst daļu zaudēto teritoriju. Krētas un Kipras salas 961. un 965. gadā atkaroja Nikephoros Fokas. Viņš arī veic kavalērijas reidu Sīrijā (968) un ieņem Holmu, Tripoli un Lattakie reģionu.

Viņa līdzstrādnieks Mihaels Burtss atgūst Alepu (969). Džons Timišejs ieņem Damasku un Antiohiju, bet Jeruzaleme paliek Fatimīdu emīra varā. Nodrošinot sev Sīrijas ziemeļus, imperators Bazils II nejūtas pietiekami stiprs, lai aizstāvētu kristiešus, pret kuriem kalifs Al-Hakims sāk vajāšanu (1009-1010), kas turpinās līdz krusta kariem. Svētā kapa baznīca Jeruzalemē tika gandrīz pilnībā iznīcināta. 1030.-31.gadā Efeza tika atkarota no arābiem.

11. gadsimta otrajā pusē. (no 1078. līdz 1081. gadam) Mazāzijā parādījās turki, izveidojot vairākas nelielas seldžuku turku karaļvalstis. (Damaska, Alepo u.c.) Arābi mēģināja iekarot arī latīņu (rietumu) pasauli (Spānija 8. gadsimtā, Dienviditālija 9. gadsimtā, Ziemeļāfrikas arābu valstu pirātisms).

Tā rezultātā kristieši sāka attīstīt ideju, ka viņiem ir jāaizsargā savi brāļi no vajāšanām un jāatgriež zaudētās zemes un svētvietas.

Pāvesta aicinājumi, Pētera Vientuļnieka un citu reliģisko personību izmisīgie sprediķi izraisīja nebijušu uzplaukumu. Akcijas tika ātri sagatavotas dažādās vietās Francijā, Vācijā un Itālijā. Turklāt tūkstošiem cilvēku spontāni pulcējās grupās un pārcēlās uz austrumiem.

1. tūkstošgades otrajā pusē musulmaņi iekaroja lielāko daļu Ziemeļāfrikas, Ēģiptes, Palestīnas, Sīrijas, Spānijas un daudzas citas teritorijas.

Taču līdz krusta kariem musulmaņu pasaule bija iekšēji sašķelta, starp dažādu teritoriālo vienību valdniekiem notika nemitīgi savstarpējie kari, un pat pati reliģija bija sašķēlusies vairākās kustībās un sektās. Ārējie pretinieki, tostarp kristīgās valstis Rietumos, to neizmantoja. Tādējādi rekonkista Spānijā, normaņu Sicīlijas iekarošana un normaņu uzbrukumi Ziemeļāfrikas piekrastē, Pizas, Dženovas un Aragonas iekarojumi Maljorkā un Sardīnijā un kristiešu valdnieku militārās darbības pret musulmaņiem jūrā skaidri parādīja Rietumeiropas ārpolitikas virziens 11. gadsimta beigās.

Būtisku lomu spēlēja arī pāvesta vēlme palielināt savu varu, veidojot jaunas valstis okupētajās teritorijās, kas būtu atkarīgas no pāvesta. Tad tas notika. Lai gan rietumeiropieši izlaupīja daudz zelta, par tiem laikiem viņi cieta milzīgus morālus un cilvēku upurus, un musulmaņi zaudēja divreiz vairāk, un pēc tam viņiem sākās krīze.

Rietumeiropa

Īpaši pirmā krusta kara ideja un visa krustnešu kustība kopumā radusies situācijā, kas izveidojās Rietumeiropā pēc agrīno viduslaiku beigām. Pēc Karolingu impērijas sadalīšanas un kareivīgo ungāru un vikingu pārņemšanas kristietībā iestājās relatīva stabilitāte. Tomēr dažu iepriekšējo gadsimtu laikā Eiropā bija izveidojusies vesela karotāju šķira, kurai tagad, kad valstu robežas vairs nedraudēja nopietnas briesmas no ārpuses, nācās izmantot savus spēkus savstarpējos konfliktos un nomierināt zemnieku dumpi. Svētot krusta karu, pāvests Urbāns II sacīja: “Ikviens, kurš šeit ir trūcīgs un nabags, būs priecīgs un bagāts!”

Nepārtraukti militārie konflikti ar musulmaņiem ļāva uzplaukt idejai par Svēto karu pret islāmu. Kad musulmaņi okupēja Jeruzalemi – kristīgās reliģijas sirdi, pāvests Gregorijs VII 1074. gadā aicināja Kristus karavīrus (latīņu valodā milites Christi) doties uz austrumiem un palīdzēt Bizantijai, kas trīs gadus iepriekš cieta nopietnu sakāvi kaujā Manzikert, atgūstiet svētās zemes. Pāvesta aicinājumu bruņniecība ignorēja, taču tas tomēr pievērsa uzmanību notikumiem Austrumos un izraisīja svētceļojumu vilni uz Svēto zemi. Drīz vien sāka nākt ziņojumi par vardarbību un vajāšanu, kam musulmaņi pakļāvuši svētceļniekus ceļā uz Jeruzalemi un citām svētajām pilsētām. Ziņas par svētceļnieku apspiešanu izraisīja kristiešu sašutuma vilni.

1095. gada marta sākumā Pjačencas katedrālē ieradās imperatora Alekseja Komnenosa vēstniecība ar lūgumu sniegt Bizantijas palīdzību cīņā pret seldžukiem.

1095. gada 26. novembrī Francijas pilsētā Klermonā notika koncils, kurā muižniecības un garīdzniecības priekšā ar kaislīgu runu teica pāvests Urbāns II, aicinot sanākušos doties uz austrumiem un atbrīvot Jeruzalemi no musulmaņiem. noteikums. Šis aicinājums iekrita auglīgā augsnē, jo krusta kara idejas jau bija populāras Rietumeiropas valstu iedzīvotāju vidū, un kampaņu varēja organizēt jebkurā laikā. Pāvesta runa tikai iezīmēja lielas Rietumeiropas katoļu grupas centienus.

Bizantija

Bizantijas impērijai pie tās robežām bija daudz ienaidnieku. Tātad 1090.-1091.gadā to apdraudēja pečenegi, bet viņu uzbrukums tika atvairīts ar polovcu un slāvu palīdzību. Tajā pašā laikā turku pirāts Chaka, kas dominēja Marmora jūrā un Bosforā, ar saviem reidiem vajā piekrasti pie Konstantinopoles. Ņemot vērā, ka līdz tam laikam lielāko Anatolijas daļu bija sagrābuši turki seldžuki un bizantiešu armija cieta no viņiem nopietnu sakāvi 1071. gadā Manzikertas kaujā, tad Bizantijas impērija bija krīzes stāvoklī un pastāvēja draudi. par tās pilnīgu iznīcināšanu. Krīzes kulminācija iestājās 1090./1091. gada ziemā, kad pečenegu spiediens, no vienas puses, un radniecīgo seldžuku, no otras puses, draudēja atdalīt Konstantinopoli no ārpasaules.

Šajā situācijā imperators Aleksejs Komnēns veica diplomātisko saraksti ar Rietumeiropas valstu valdniekiem (slavenākā sarakste ar Robertu no Flandrijas), aicinot viņus palīgā un parādot impērijas nožēlojamo stāvokli. Ir veikti arī vairāki soļi, lai tuvinātu pareizticīgo un katoļu baznīcas. Šie apstākļi izraisīja interesi Rietumos. Tomēr līdz krusta kara sākumam Bizantija jau bija pārvarējusi dziļu politisko un militāro krīzi un atradās relatīvas stabilitātes periodā kopš aptuveni 1092. gada. Pečenegu orda tika sakauta, seldžuki neveica aktīvas kampaņas pret bizantiešiem, un, gluži pretēji, imperators ienaidnieku nomierināšanai bieži izmantoja algotņu vienības, kas sastāvēja no turkiem un pečeņegiem. Bet Eiropā viņi uzskatīja, ka impērijas stāvoklis ir postošs, rēķinoties ar imperatora pazemojošo stāvokli. Šis aprēķins izrādījās nepareizs, kas vēlāk izraisīja daudzas pretrunas Bizantijas un Rietumeiropas attiecībās.

Musulmaņu pasaule

Lielākā daļa Anatolijas krusta kara priekšvakarā atradās seldžuku turku un seldžuku sultāna Ruma nomadu cilšu rokās, kas piekrita sunnītu kustībai islāmā. Dažas ciltis daudzos gadījumos neatzina pat nominālo sultāna varu pār sevi vai baudīja plašu autonomiju.

Līdz 11. gadsimta beigām seldžuki iespieda Bizantiju tās robežās, ieņemot gandrīz visu Anatoliju pēc bizantiešu sakāves Manzikertas izšķirošajā kaujā 1071. gadā.

Tomēr turkiem vairāk rūpēja iekšējo problēmu risināšana, nevis karš ar kristiešiem. Daudz lielāku Seldžuku valdnieku uzmanību piesaistīja pastāvīgi atjaunotais konflikts ar šiītiem un pilsoņu karš, kas izcēlās par sultāna titula mantošanas tiesībām.

Sīrijas un Libānas teritorijā musulmaņu daļēji autonomās pilsētvalstis īstenoja no impērijām relatīvi neatkarīgu politiku, kuras pamatā bija savas reģionālās, nevis vispārējās musulmaņu intereses.

Ēģipti un lielāko daļu Palestīnas kontrolēja Fatimīdu dinastijas šiīti. Pēc seldžuku ierašanās tika zaudēta ievērojama viņu impērijas daļa, un tāpēc Aleksejs Komnenoss ieteica krustnešiem noslēgt savienību ar fatimīdiem pret kopīgu ienaidnieku.

1076. gadā kalifa al Mustali vadībā sēļi ieņēma Jeruzalemi, bet 1098. gadā, kad krustneši jau bija pārcēlušies uz austrumiem, fatimīdi pilsētu atkaroja.

Fatimīdi cerēja krustnešos saskatīt spēku, kas ietekmētu politikas gaitu Tuvajos Austrumos pret šiītu mūžīgo ienaidnieku seldžuku interesēm, un jau no kampaņas sākuma spēlēja smalku diplomātisku spēli.

Kopumā musulmaņu valstis piedzīvoja dziļa politiskā vakuuma periodu pēc praktiski visu vadošo līderu nāves aptuveni vienā laikā. 1092. gadā nomira seldžuku vazirs Nizam al Mulks un sultāns Maliks Šahs, pēc tam 1094. gadā nomira abasīdu kalifs al-Muqtadi un fatimīdu kalifs al-Mustansirs.

Gan austrumos, gan Ēģiptē sākās sīva cīņa par varu. Pilsoņu karš starp seldžukiem noveda pie pilnīgas Sīrijas decentralizācijas un mazu, karojošu pilsētvalstu veidošanās tur. Fatimīdu impērijai bija arī iekšējas problēmas.

Austrumu kristieši

Katoļu baznīca negodīgi propagandēja musulmaņu nežēlīgo izturēšanos pret kristiešiem.

Patiesībā daudzi kristieši austrumos, pretēji baznīcas viedoklim, nekļuva par vergiem (ar dažiem izņēmumiem), un arī spēja saglabāt savu reliģiju. Tā tas bija seldžuku turku īpašumos un pilsētās Vidusjūras austrumos.

Tāpēc katoļu baznīcas argumenti par viņu “brāļu” stāvokli Austrumos ir daļēji aplami.

Par to liecina fakts, ka tad, kad turku teritorijā ienāca pirmās krustnešu vienības, lielākā daļa vietējo iedzīvotāju bija kristieši, savukārt musulmaņi deva priekšroku mierīgai līdzāspastāvēšanai ar kristiešiem.

Kampaņas notikumu hronoloģija

Zemnieku krusta karš

Urbāns II noteica krusta kara sākumu 1096. gada 15. augustā (Jaunavas Marijas Debesbraukšanas svētkos). Tomēr ilgi pirms tam zemnieku un mazo bruņinieku armija neatkarīgi devās uz Jeruzalemi Amjēnas mūka Pētera Vientuļnieka vadībā. , talantīgs orators un sludinātājs.

Šīs spontānās tautas kustības mērogs bija milzīgs. Kamēr pāvests (Romas patriarhs) plānoja kampaņai piesaistīt tikai dažus tūkstošus bruņinieku, Pēteris Vientuļnieks 1096. gada martā vadīja tūkstošiem lielu pūli, kas tomēr lielākoties sastāvēja no neapbruņotiem nabadzīgajiem cilvēkiem, kuri devās ceļojumā ar viņu sievas un bērni.

Tas ir milzīgs (pēc objektīviem aprēķiniem Kampaņā piedalījās vairāki desmiti tūkstošu (~ 50-60 tūkstoši) nabadzīgo cilvēku vairākās “armijās”, no kurām vairāk nekā 35 tūkstoši cilvēku koncentrējās Konstantinopolē, bet līdz 30 tūkst. uz Mazāziju) neorganizēta Orda ar pirmajām grūtībām saskārās Austrumeiropā.

Pametot dzimtās zemes, cilvēkiem nebija laika (un daudzi vienkārši nevarēja savas nabadzības dēļ) uzkrāt pārtikas krājumus, jo viņi devās ceļā pārāk agri un nesaņēma bagātīgo 1096. gada ražu, kas Rietumeiropā notika 2010. pirmo reizi pēc vairākiem sausuma un bada gadiem.

Tāpēc viņi gaidīja, ka Austrumeiropas kristīgās pilsētas nodrošinās viņiem pārtiku un visu nepieciešamo bez maksas (kā tas vienmēr bija viduslaikos svētceļniekiem, kas devās uz Svēto zemi), vai arī nodrošinās pārtiku par saprātīgu cenu. cena.

Taču Bulgārija, Ungārija un citas valstis, caur kurām veda nabadzīgo cilvēku ceļš, ne vienmēr piekrita šādiem nosacījumiem, un tāpēc izcēlās konflikti starp vietējiem iedzīvotājiem un plosošajiem kaujiniekiem, kuri piespiedu kārtā atņēma viņiem pārtiku.

Nokāpjot pa Donavu, kampaņas dalībnieki izlaupīja un izpostīja ungāru zemes, par ko viņiem uzbruka apvienotā bulgāru, ungāru un bizantiešu armija netālu no Nisas.

Apmēram ceturtā daļa miliču tika nogalināti, bet pārējie līdz augustam sasniedza Konstantinopoli bez zaudējumiem. Tur Pētera Vientuļnieka sekotājiem pievienojās armijas, kas virzījās no Itālijas un Francijas. Drīz vien krustnešu nabagi, kas pārpludināja pilsētu, sāka organizēt nemierus un pogromus Konstantinopolē, un imperatoram Aleksejam neatlika nekas cits kā pārvest tos pāri Bosforam.

Reiz Mazāzijā kampaņas dalībnieki sastrīdējās un sadalījās divās atsevišķās armijās.

Viņiem uzbrukušajiem seldžukiem bija ievērojama priekšrocība – viņi bija pieredzējušāki un organizētāki karotāji un turklāt atšķirībā no kristiešiem ļoti labi pārzināja reljefu, tāpēc drīz vien gandrīz visa milicija, no kuriem daudzi nekad nebija turējuši rokās ieroci un nebija nopietnu ieroču, viņi tika nogalināti.

Šo 1. kauju Mazāzijas ziemeļrietumos pie Dorileuma, “Pūķa ielejā”, diez vai var saukt par kauju - seldžuku kavalērija uzbruka un iznīcināja pirmo mazāko nabadzīgo krustnešu grupu, bet pēc tam krita uz savu galveno. spēkus.

Gandrīz visi svētceļnieki nomira no seldžuku turku bultām vai zobeniem; musulmaņi nežēloja nevienu - ne sievietes, ne bērnus, ne vecus cilvēkus, kuru starp "krustnešiem" bija daudz un kuriem tas bija nav iespējams iegūt labu naudu, pārdodot tirgū kā vergus.

No aptuveni 30 tūkstošiem Ubagu marša dalībnieku tikai dažiem desmitiem cilvēku izdevās sasniegt Bizantijas īpašumus, aptuveni 25-27 tūkstoši tika nogalināti, bet 3-4 tūkstoši, galvenokārt jaunas meitenes un zēni, tika sagūstīti un pārdoti musulmaņiem. Mazāzijas tirgi. Nabadzīgo ļaužu marša militārais vadītājs bruņinieks Valters Goļaks gāja bojā Dorileumas kaujā.

“Būtu krustnešu” garīgais vadītājs Pēteris Vientuļnieks, kuram izdevās aizbēgt, vēlāk pievienojās 1. krusta kara galvenajai armijai. Drīz vien tuvojošais bizantiešu korpuss no kritušo kristiešu ķermeņiem spēja uzcelt tikai līdz 30 metru augstu kalnu un veikt kritušo bēru ceremoniju.

Vācu krusta karš

Lai gan Eiropā daudzus gadsimtus valdīja antisemītisks noskaņojums, tieši 1. krusta kara laikā notika pirmās masveida ebreju vajāšanas.

1096. gada maijā aptuveni 10 000 cilvēku liela vācu armija, ko vadīja sīkais franču bruņinieks Gotjē Ubags, grāfs Emiho no Leiningenes un bruņinieks Volkmārs, devās uz ziemeļiem cauri Reinas ielejai – pretējā virzienā no Jeruzalemes – un veica slaktiņus. Ebreji Maincā, Ķelnē, Bambergā un citās Vācijas pilsētās.

Krusta kara sludinātāji tikai veicināja antisemītiskas noskaņas. Cilvēki uztvēra aicinājumus cīnīties pret ebrejiem un musulmaņiem – galvenajiem kristietības ienaidniekiem, pēc baznīcnieku domām – kā tiešu ceļvedi uz vardarbību un pogromiem.

Francijā un Vācijā par galvenajiem vainīgajiem Kristus krustā sišanā tika uzskatīti ebreji, un, tā kā viņi bija nesalīdzināmi tuvāki par attāliem musulmaņiem, cilvēki prātoja – kāpēc gan doties bīstamā ceļojumā uz Austrumiem, ja ienaidnieku var sodīt mājās?

Bieži krustneši deva ebrejiem izvēli – pieņemt kristietību vai mirt. Vairums deva priekšroku viltus atteikšanās no nāves, un ebreju kopienās, kuras saņēma ziņas par krustnešu tirāniju, bieži bija masveida atteikšanās un pašnāvības gadījumi.

Saskaņā ar Zālamana bāra Simeona hroniku “viens nogalināja savu brāli, otrs nogalināja viņa vecākus, sievu un bērnus, līgavaiņi nogalināja savas līgavas, mātes nogalināja savus bērnus”. Neskatoties uz vietējo garīdznieku un laicīgo varas iestāžu mēģinājumiem novērst vardarbību, tūkstošiem ebreju tika nogalināti.

Lai attaisnotu savu rīcību, krustneši minēja pāvesta Urbāna II vārdus, kurš Klermontas koncilā aicināja ar zobenu sodīt ne tikai musulmaņus, bet arī ikvienu, kas atzīst kādu citu reliģiju, izņemot kristietību.

Agresijas uzliesmojumi pret ebrejiem tika novēroti visā krusta karu vēsturē, neskatoties uz to, ka baznīca oficiāli nosodīja civiliedzīvotāju slaktiņus un ieteica neiznīcināt neticīgos, bet gan pievērst viņus kristietībai.

Arī Eiropas ebreji no savas puses centās pretoties krustnešiem - organizēja pašaizsardzības vienības vai algotņus, lai aizsargātu savus mikrorajonus, un mēģināja vienoties par aizsardzību ar vietējiem katoļu baznīcas hierarhiem.

Ebreji arī brīdināja par nākamo viņu brāļu un pat musulmaņu krustnešu vienību virzību Mazāzijā un ziemeļos. Āfrikā un pat savāca līdzekļus, kas tika nosūtīti caur ebreju kopienām, lai palielinātu musulmaņu emīru ekonomisko spēku, kuri aktīvi cīnījās pret kristiešu eiropiešu iebrukumiem un pacieta ebrejus.

Muižnieku krusta karš

Pēc nabadzīgo armijas sakāves un ebreju slaktiņiem 1096. gada augustā bruņinieki beidzot uzsāka kampaņu dažādu Eiropas reģionu spēcīgu muižnieku vadībā.

Grāfs Reimonds no Tulūzas kopā ar pāvesta legātu Adhemaru no Monteiljas, Le Puy bīskapu, vadīja Provansas bruņiniekus.

Dienviditālijas normāņus vadīja Tarentumas princis Bohemonds un viņa brāļadēls Tankreds. Brāļi Godfrejs no Buloņas, Eustašs no Bulonas un Boldvins no Bulones bija Lotringas militārie vadītāji, bet Ziemeļfrancijas karavīrus vadīja grāfs Roberts no Flandrijas, Roberts no Normandijas (Viljama Iekarotāja vecākais dēls un Viljama brālis Reds, Anglijas karalis), grāfs Stīvens no Bloī un Hjū no Vērmanduā (Kijevas Annas dēls un Francijas karaļa Filipa I jaunākais brālis).

Ceļš uz Jeruzalemi

Krustnešu ceļvedis cauri Mazāzijai bija armēņu princis Bagrats, Eifratas apgabala lielākās Armēnijas Firstistes valdnieka Vasila Goha brālis. Mateos Urhaetsi ziņo, ka līdz ar krustnešu armijas aiziešanu no Nikejas, par to informētas vēstules Kilikijas kalnu valdniekam Konstantīnam Rubenidam un Edesas valdniekam Torosam.. Vasaras pašā laikā šķērsojot Āziju, karotāji cieta no siltums, ūdens un pārtikas trūkums. Daži, nespējot izturēt kampaņas grūtības, nomira, un daudzi zirgi gāja bojā.

Laiku pa laikam krustneši saņēma palīdzību ar naudu un pārtiku no ticības brāļiem - gan no vietējiem kristiešiem, gan no tiem, kas palika Eiropā -, taču lielākoties viņiem bija jāgādā par pārtiku pašiem, izpostot zemes, caur kurām viņu ceļš iet. skrēja.

Krusta kara vadītāji turpināja izaicināt viens otru par vadību, taču nevienam no viņiem nebija pietiekami daudz pilnvaru, lai uzņemtos pilnvērtīga līdera lomu.

Kampaņas garīgais vadītājs, protams, bija Le Pu bīskaps Adhemars no Monteilas

Kad krustneši gāja garām Kilikijas vārtiem, Boldvins no Bulonas pameta armiju. Ar nelielu karavīru pulciņu viņš devās pa savu ceļu cauri Kilikijai un 1098. gada sākumā ieradās Edesā, kur ieguva vietējā valdnieka Torosa uzticību un tika iecelts par viņa pēcteci.

Tajā pašā gadā Toross tika nogalināts sazvērestības rezultātā, kurā piedalījās Boldvins.

Krusta kara mērķis tika pasludināts par cīņu pret “neticīgajiem”, lai atbrīvotu no viņu varas “Svētā kapa” Jeruzalemē, un pirmais krustnešu upuris bija Kristiānas Edesas valdnieks Toross, ar kura gāšanu. un slepkavību izveidojās Edesas grāfistes - pirmā krustnešu valsts Tuvajos Austrumos .

Nīkajas aplenkums

1097. gadā krustnešu karaspēks, uzvarot turku sultāna armiju, sāka Nīkajas aplenkumu.

Bizantijas imperatoram Aleksijam I Komnenosam bija aizdomas, ka krustneši, ieņēmuši pilsētu, viņam to nedos (saskaņā ar krustnešu vasaļa zvērestu (1097), krustnešiem bija jāatdod viņam ieņemtās pilsētas un teritorijas, Aleksijs).

Un, kad kļuva skaidrs, ka Nikeja agrāk vai vēlāk kritīs, imperators Aleksijs nosūtīja uz pilsētu sūtņus, pieprasot, lai tā viņam padoties.

Pilsētnieki bija spiesti piekrist, un 19. jūnijā, kad krustneši gatavojās iebrukt pilsētā, viņus satrauca, atklājot, ka viņiem lielu “palīdzību” sniedza Bizantijas armija.

Antiohijas aplenkums

Rudenī krustnešu karaspēks sasniedza Antiohiju, kas stāvēja pusceļā starp Konstantinopoli un Jeruzalemi, un 1097. gada 21. oktobrī aplenca pilsētu.

Pirmdien, 28. jūnijā, kaujai gatavi krustneši pameta pilsētu - “falangas, sarindotas formējumos, stāvēja viena otrai pretī un gatavojās uzsākt kauju, Flandrijas grāfs nokāpa no zirga un, noliecies. trīs reizes uz zemes, sauca pēc Dieva palīdzības.

Tad hronists Raimonds Agilskis nesa Svēto šķēpu karavīru priekšā.

Kerboga, nolemjot, ka var viegli tikt galā ar mazo ienaidnieka armiju, neņēma vērā ģenerāļu ieteikumus un nolēma uzbrukt visai armijai, nevis katrai divīzijai pēc kārtas. Viņš ķērās pie viltības un deva pavēli izlikties par atkāpšanos, lai ievilinātu krustnešus grūtākā kaujas apvidū.

Izklīda apkārtējos pakalnos, musulmaņi pēc Kerbogas pavēles aizdedzināja zāli aiz sevis un aplēja vajājošos kristiešus ar bultu krusu, un tika nogalināti daudzi karotāji (tostarp karognesējs Ademars no Monteiljo).

Tomēr iedvesmotos krustnešus nevarēja apturēt - viņi metās "uz ārzemniekiem kā uguns, kas dzirkstī debesīs un sadedzina kalnus".

Viņu degsme uzliesmoja tik lielā mērā, ka daudziem karavīriem bija vīzija par svētajiem Džordžu, Dēmetriju un Morisu, kas auļoja kristiešu armijas rindās.

Pati kauja bija īsa - kad krustneši beidzot panāca Kerbogu, seldžuki krita panikā, “progresīvās kavalērijas vienības aizbēga, un daudzi miliči, brīvprātīgie, kas pievienojās ticības cīnītāju rindās, degot vēlmē aizsargāt musulmaņus, tika likti pie zobena."

Uzbrukums Jeruzālemei sākās 14. jūlija rītausmā. Krustneši meta akmeņus uz pilsētu no mētāšanas mašīnām, un musulmaņi tos apbēra ar bultu krusu un meta no sienām darvas naglas.<…>koka gabalus, ietinot tos degošās lupatās.

Tomēr akmeņu apšaudīšana pilsētai lielu kaitējumu nenodarīja, jo musulmaņi aizsargāja sienas ar maisiem, kas pildīti ar kokvilnu un klijām, kas mīkstināja triecienu.

Nemitīgos apšaudes laikā, kā raksta Gijoms no Tiras, "bultas un šautriņas lija pār cilvēkiem no abām pusēm kā krusa" - krustneši mēģināja pārvietot aplenkuma torņus uz Jeruzalemes mūriem, taču tos kavēja dziļais grāvis, kas ieskauj pilsētu. kuru viņi sāka pildīt 12. jūlijā.

Cīņa turpinājās visu dienu, taču pilsēta izturēja. Iestājoties naktij, abas puses palika nomodā – musulmaņi baidījās, ka sekos vēl viens uzbrukums, un kristieši baidījās, ka aplenktajiem kaut kā izdosies aizdedzināt aplenkuma dzinējus.

15. jūlija rītā, kad grāvis tika aizbērts, krustneši beidzot varēja brīvi pietuvināt torņus cietokšņa mūriem un aizdedzināt tos aizsargājošos maisus.

Tas kļuva par pagrieziena punktu uzbrukumā – krustneši meta pāri mūriem koka tiltus un metās iekšā pilsētā.

Bruņinieks Letolds bija pirmais, kas izlauzās, viņam sekoja Buljonas Godfrijs un Tarentuma Tankreds.

Raimonds no Tulūzas, kura armija iebruka pilsētā no otras puses, uzzināja par izrāvienu un arī pa dienvidu vārtiem metās uz Jeruzalemi.

Redzot, ka pilsēta ir sabrukusi, Dāvida torņa garnizona emīrs padevās un atvēra Jaffa vārtus.

Pirmais krusta karš ietvēra divus galvenos notikumus. Tas ilga četrus gadus, no 1096 līdz 1099 ieskaitot. Pirmais vilnis bija parasto iedzīvotāju iebrukums Palestīnā, kam sekoja pieredzējušāku bruņinieku iebrukums.
Pirmā krusta kara rezultātā tā sauktie Kristus karavīri nodibināja valstis un uzcēla pilis Palestīnā. Zemes, kur apmetās kristīgās ticības cilvēki, sāka saukt par latīņu austrumiem. Militārā ekspansija sākās ar konfliktu, kas izcēlās starp Bizantiju un Turciju. Turku karotāji jau labu laiku bija aplenkuši Bizantijas zemes. Jūtot militārā spēka trūkumu, Bizantijas imperators vēršas pie pāvesta Urbāna II, kurš nolemj palīdzēt, taču tikai personīgo interešu dēļ. Romiešu figūra plānoja ierakstīt savu vārdu vēsturē un apvienot kristīgo baznīcu, kas bija sadalīta kopš 1054. gada. Vadoties no tā, ka ceļojums uz Svēto zemi ir nepieciešams un tā ir “Dieva griba”, viņš sāk aicināt kristiešus atbrīvot Svēto kapu. Kampaņa ir diezgan veiksmīga, par ko liecina brīvprātīga krusta simbolu dedzināšana uz pirmo krustnešu ķermeņiem un apģērba ielāpu veidošana galvenā kristietības simbola formā.
Tomēr šai kampaņai nebija skaidras, centralizētas vadības, un pāvests negāja kopā ar krustnešiem, lai tos izvestu no kaujas lauka. Cilvēki, kas devās uz Austrumiem, vadījās tikai un vienīgi pēc saviem mērķiem un interesēm. Daudziem pārgājiens bija iespēja tikt prom no mājām un doties ceļojumā. Citiem bija vajadzīga nauda, ​​lai pabarotu savas ģimenes. Vēl citi vienkārši gribēja izvairīties no soda par savām darbībām vai aizbēgt no saviem kungiem, kuriem bija parādā lielas naudas summas.

IEVADS

PIRMĀ NODAĻA. SAGATAVOŠANĀS PIRMĀM KRUSTA KĀJĀM. RIETUMEIROPAS BRUŅIŅU KAMPAŅAS SĀKUMS

OTRĀ NODAĻA. RIETUMEIROPAS BRUŅIŅU KAMPAŅA. KRUSTA KARU AKTI AUSTRUMOS

SECINĀJUMS

IZMANTOTO AVOTU UN ATSAUCES SARAKSTS

Ievads

Krusta karu laikmeta izpētes aktualitāte mūsdienu pētniekam slēpjas apstāklī, ka starptautiskās integrācijas procesu būtības plašākai izpratnei ir jāiedziļinās to vēsturē. Pirmā krusta kara rezultāts ir primārais dialogs starp musulmaņu un kristiešu kultūrām. Krustneši nodibināja savas valstis, ieņēma pilsētas un pieņēma tās kristietībā, un sausajā tuksnesī, kas ir Palestīna, pilsētas bija tirdzniecības un ekonomikas centrs kopumā, kas izraisīja kultūru sajaukšanos un tolerances rašanos pret pārstāvjiem. citām reliģijām.

“Pēc saviem motīviem, kā arī pēc tūlītējām sekām, īpaši daudzveidīgās un dziļās ietekmes uz Austrumu un Rietumu savstarpējām attiecībām, krusta kari nav bez īpašas nozīmes Austrumeiropas tautu vēsturē. Krusta kari, veidojot ļoti nozīmīgu Rietumeiropas vēstures nodaļu, ir bagāti ar ārējiem faktiem un rezultātiem, kas, kaut arī tika iegādāti par ļoti augstu cenu, spēcīgi ietekmēja Eiropas tautu garīgo attīstību.<…>Austrumos eiropiešu priekšā pavērās jauna pasaule ar pilnīgi jauniem un svešiem jēdzieniem, dzīvesveidu un politisko struktūru.

Mēs nedrīkstam aizmirst arī par svētā kara problēmu, kas mūsdienās ir tik aktuāla. Mūsdienās tas vairāk izpaužas terorismā nekā atklātā karadarbībā, taču tai ir kopīgas saknes ar 11. gadsimta beigu karu.

Darbā izmantoti izvilkumi no šādiem avotiem:

Roberts no Reimsas - "Jeruzalemes stāsts". Šī hronika tika uzrakstīta 1118. gadā, 23 gadus pēc aprakstītajiem notikumiem, kas mūs interesē. Mūks Roberts nebija tiešs krusta karu dalībnieks, taču viņš izrādījās rets aculiecinieks Klermontas koncilam, notikumam, kas deva impulsu visai krustnešu kustībai kopumā. Hronists savā stāstījumā diezgan precīzi citē pāvesta Klermonā teikto runu, kam ir liela pētnieciskā vērtība.

Viens no mūsu pētījuma svarīgākajiem darbiem ir Tīras Viljama darbs “Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti”, kas sarakstīts no 1170. līdz 1184. gadam. Tas ir detalizēts stāstījums par redzēto un dzirdēto no pirmavotiem. Šeit hronists apraksta daudzus notikumus, sākot no gatavošanās krusta karam un nabagu karagājienam, līdz Jeruzalemes valstības dibināšanai un turpmākajiem notikumiem. Viņš arī sīkāk stāsta par kaujām, kas notikušas kampaņas laikā. Diemžēl par pašu autoru zināms ļoti maz, taču pēc viņa paša sniegtās informācijas var spriest, ka viņš ir dzimis Palestīnā, studējis Parīzes Universitātē un, atgriežoties dzimtenē, kļuvis par vienu no tuviem domubiedriem. Jeruzalemes karalis Amalriks. Viņš bija kristiešu garīdzniecības pārstāvis un ieņēma augstākos valdības amatus Jeruzalemes valstībā, taču tas viņam netraucēja objektīvi un objektīvi rakstīt par 11. gadsimta beigu notikumiem. Viņš dzīvoja laikmetā, kad fanātisms un poētiskais noskaņojums norima, un tāpēc Vilhelms ir brīvs no aizspriedumiem, dod taisnīgumu musulmaņiem, nesaudzē ticības biedrus un kopumā runā tā, kā vajadzēja runāt ar kādu, kurš dzīvoja un rakstīja ne laikmetā. varonīga iedvesma, bet gandrīz pirms Jeruzalemes ieņemšanas Saladinam.

Vēl viens svarīgs mūsu pētījuma avots ir Bizantijas imperatora meitas Annas Komnēnas sarakstītā Aleksiāda. Aleksiāde tika uzrakstīta ap 1140. gadu. Tas aptver ievērojamu laika posmu no 1056. līdz 1118. gadam. Tajā arī detalizēti aprakstīti Pirmā krusta kara notikumi. Jāsāk ar to, ka šis darbs, pirmkārt, ir nevis vēstures, bet gan literatūras piemineklis: tas ir pilns ar spilgtiem tā laikmeta cilvēku tēliem un portretiem, bet tieši tas ļauj mums veidot objektīvu priekšstatu. daži no krustnešu vadītājiem. Anna Komnena savā darbā centās pārspīlēt Aleksija laika nozīmi un šī paša iemesla dēļ Pirmā krusta kara vēsturē gan viņu, gan galmu attēlojusi visspilgtākajās krāsās, atšķirībā no latīņu barbariem, kurus viņa pastāvīgi runā ar nicinājumu. Īpaša vērtība mūsu darbam šeit ir sarakste starp Tarentumas Bohemondu un imperatoru Aleksiju Komnēnu pēc tam, kad krustneši bija sagrābuši Antiohiju.

Jeruzalemes vēsture, ko sarakstījis Fuckerius no Šartras, ir vēl viens nozīmīgs šī pētījuma avots. Tas tika uzrakstīts 1127. gadā. Pats autors bija tiešs aprakstīto notikumu dalībnieks. Viņš devās karagājienā ar Stīvena no Bloa un Normandijas Roberta karaspēku, bet vēlāk tika iecelts par Boldvina no Buloņas kapelānu un atdalījās no galvenās krustnešu plūsmas, sekojot savam kungam, kurš drīz nodibināja Edesas Firstisti. Ir arī zināms, ka daudzi autora laikabiedri, piemēram, Tīras Viljams, savu darbu rakstīšanai izmantoja viņa hroniku. “Šis vēsturnieks nerakstīja vienkāršu hroniku; viņš prata savos stāstos ievietot detaļas un dažādus dabas vērojumus; Viņa izklāsts ir vienkāršs: naivums, kas veido visu viņa stāstu šarmu, ir redzams visur. Fulkerijs nestāsta nevienu notikumu, kam viņš būtu bijis aculiecinieks, vienlaikus nepaziņojot par iespaidiem, ko tas atstājis uz viņa garu; prieks, bailes, skumjas, pat sapņi – to visu viņš pauž atklāti, kas reizēm liek pasmaidīt, bet kalpo arī kā stāsta patiesuma garants.”

Alberts no Āhenes, kurš rakstīja ap 1120. gadu. Jeruzalemes Svētā kara hronika, tāpat kā Tiras Viljams, ir viens no vēlākajiem Pirmā krusta kara vēsturniekiem. Viņš dzimis un audzis Āhenē, kur tika iecelts par kanoniķi katedrāles baznīcā. Viņš nebija notikumu dalībnieks vai aculiecinieks, bet visus datus savāca no pirmavotiem. Viņš stāsta savu stāstu, balstoties uz stāstiem par svētceļniekiem, kas atgriežas no Jeruzalemes. Viņa hronika ir emociju un empātijas pilna, tai nav pētnieciskas pieejas, atšķirībā no Tiras Viljama darbiem, taču šī iezīme tikai palīdz labāk izprast tā laikmeta cilvēka domāšanas veidu.

Pēdējais darbā izmantotais avots ir franku vēsture, kuri ieņēma Jeruzalemi, kuru rakstīja Raimonds no Agilas 1099. gadā. Autors sarakstījis šo krustnešu kaujas nometnes hroniku, t.i. bija tiešs notikumu dalībnieks. Viņš bija Tulūzas Raimonda kapelāns (kempinga priesteris). Savā hronikā viņš ārkārtīgi precīzi un detalizēti izklāsta visu, kas notika krustnešu nometnē: garā ceļa grūtības, vienkāršo cilvēku noskaņojumu, attiecības starp vadoņiem. Viņš arī nodod savas personīgās sajūtas un pārgājienā piedzīvotās emocijas. Šim pētījumam ir svarīgi aprakstīt notikumus, kas notika pēc Antiohijas ieņemšanas, kad Godfrijs no Buljonas un Raimonds no Tulūzas strīdējās par tiesībām iegūt Dāvida torni, un aizvainotais Raimonds drīz vien devās pensijā uz Jēriku.

Šis darbs ir balstīts galvenokārt uz tādu izcilu vēsturnieku kā F.I.Uspenska un J.F.Michaud darbiem.

F. I. Uspenska 20. gadsimta pašā sākumā sarakstītā “Krusta karu vēsture” izceļas ar tās izklāsta objektivitāti. Autore atsevišķus notikumus aplūko no dažādiem leņķiem, analizē to dalībnieku rīcību un mēģina dot viņiem objektīvu vērtējumu par cilvēku, kas dzīvo daudzus gadsimtus pēc aprakstītajiem notikumiem. Šis darbs ir ne tikai viņa vēsturnieka, bet arī rakstnieka talanta kvintesence. Grāmata ir uzrakstīta šādai literatūrai visai nestandarta stilā: tā ir pilna ar spilgtiem aprakstiem un autora personīgiem vērtējumiem, kas tomēr netraucē lasītājam veidot savu viedokli par notikumiem, kas notika 11. gadsimts.

J.F.Mihauds savu “Krusta karu vēsturi” uzrakstīja pēc ilgstošas ​​materiālu vākšanas Sīrijā un Ēģiptē 19.gadsimta sākumā. (pirmais sējums izdots 1808.g.) Šim darbam ir sausāka valoda, taču tieši šeit autors sniedz savu subjektīvo notikumu vērtējumu. Kopumā viņam ir diezgan pozitīva attieksme pret krusta karu fenomenu, lai gan viņš neatturas sniegt negatīvus vērtējumus par atsevišķiem notikumiem un personāžiem.

Šim darbam izvirzītie uzdevumi ietver:

Izceļot Pirmā krusta kara sākuma iemeslus un priekšnoteikumus, aprakstot gatavošanos kampaņai, kā arī tās sākuma posmus, kas neskāra ietekmīgākos Eiropas sabiedrības slāņus.

Pirmā krusta kara galvenā posma apraksts, tā rezultātu analīze, kā arī cēloņu un seku vēsturisko sakarību noteikšana starp tā notikumiem.

Kursa darbā izvirzīto mērķu sasniegšanai tika izmantota vispārīga zinātniski sistemātiska pieeja.

Pirmā nodaļa. Gatavošanās pirmajam krusta karam. Rietumeiropas bruņinieku karagājiena sākums

Pāvesta varas spēcīgā attīstība, par kuru sapņoja 11. gadsimta beigās. pievērst grieķus paklausībai Romas baznīcai, garīdzniecības dziļajai ietekmei, kas pamudināja Rietumu tautas izpildīt Romas augstā priestera gribu, masu sarežģīto ekonomisko un sociālo stāvokli, kara paradumu un slāpes. piedzīvojumiem - šie ir iemesli, kas izskaidro krusta karu sākumu. Izšķirošais un pēdējais impulss bija cara Alekseja I Komnenosa vēršanās pie pāvesta Urbāna II 1094. gadā ar lūgumu pēc palīdzības pret turkiem seldžukiem. Līdz 11. gadsimtam. viņi iekaroja gandrīz visu Mazāziju, izveidojot spēcīgu sultanātu ar galvaspilsētu Ikoniju, un apdraudēja pašu Konstantinopoli.

“Runājot par musulmaņu pasaules stāvokli krusta karu priekšvakarā, nevar ignorēt no Krievijas polovcu un pečeņegu hronikas labi zināmos sēļu radiniekus Eiropā, kuri 11. gadsimta beigās. izplatījās visā Dienvidkrievijā un, šķērsojot Donavu, ne reizi vien traucēja Bizantijas impēriju. Vēl 1088. gada vasarā pečenegi pie Derstras (Silistrija) sagādāja briesmīgu sakāvi Aleksejam Komnenosam, sagūstīja daudzus dižciltīgos bizantiešus un piespieda pašu imperatoru meklēt glābiņu apkaunojošā lidojumā. Bagātīgais laupījums, kas nonāca pie pečeņegiem, izraisīja mantkārīgu skaudību viņu sabiedrotajos - polovcos, kuri nāca viņiem palīgā. Izmaksājis savus plēsīgos kaimiņus un pavalstniekus ar zeltu (pečenegi jau bija uzņemti Bizantijas zemē), Aleksejs tuvākajā laikā nevarēja būt mierīgs, kamēr pečenegi bez bailēm šķērsoja Balkānus un uzbruka bizantiešu pilsētām Adrianopoli. un Filipopoli, sasniedzot pat galvaspilsētas sienas.

Kamēr pečenegi 1089./1090. gada ziemā atradās Adrianopoles reģionā, gatavojoties pavasara uzbrukumiem impērijas centrā, turku pirāts Čakha, kurš uzaudzis Konstantinopolē un labi pārzinājis lietu stāvokli, aprīkoja savu floti. un izstrādāja rīcības plānu pret impēriju no jūras, kamēr pečenegi novirzīs viņas spēkus no sauszemes. Kā jau gaidīts, imperators visu vasaru pavadīja karagājienā pret pečeņegiem. Militārās operācijas ir koncentrētas Čurljas reģionā, kas bija tikai vienas dienas brauciena attālumā no galvaspilsētas. “1090./91. gada ziema pagāja nemitīgās cīņās, kurām tomēr nebija izšķirošas nozīmes nevienai no pusēm. Galvaspilsēta bija aizslēgta, iedzīvotāji netika ielaisti ārā, jo ārpus pilsētas mūriem ložņāja pečenegu jātnieki. Sarežģītos apstākļos, kādus Bizantija varēja atcerēties no iepriekšējās vēstures, to izglāba jūras attiecību iespēja. Bet tagad Čakha plānoja nogriezt jūru Konstantinopolei. Tādējādi impērijas pozīcija kļūst tuvu kritiskai. Maz ticams, ka viņai iepriekš draudēja tik nenovēršama un nenovēršama nāve. Imperators, stāsta Anna Komnena, redzēdams, ka gan no jūras, gan no sauszemes mūsu situācija ir ļoti postoša... ar vēstījumiem, kas sūtīti dažādos virzienos, viņš steidzās savākt algotu miliciju. Dažas no šīm vēstulēm tika ieceltas Polovcu vezhi, citas - krievu prinčiem; Bez šaubām, bija vēstījumi Rietumiem, īpaši draugiem, kuri jau bija pierādījuši savu pieķeršanos imperatoram, piemēram, Flandrijas grāfam Robertam, kurš nosūtīja pie Alekseja palīgvienību.

Rietumos Alekseja Komnenosa vēstījumi, kā gaidīts, izraisīja spēcīgu kustību bruņinieku slāņa vidū. Aleksejs apsolīja glābējiem impēriju, Konstantinopoli un visas bagātības, ja vien viņi nenonāks pie turkiem. Svētais kaps un neticīgo apgānītā Jeruzaleme bija pietiekams karogs sirds vienkāršībai ticīgajiem, starp kuriem darbojās arī citi sludinātāji, starp kuriem īpašu slavu izpelnījās Pēteris Vientuļnieks.

Aleksejs sāk runāt arī par abu baznīcu apvienošanos, uz ko pāvests reaģē labvēlīgi. Par to, ka viņš uzskatīja par iespējamu šos jautājumus atrisināt draudzīgi, liecina jau imperatora Alekseja atbrīvošana no baznīcas ekskomunikācijas, kas gulēja uz viņu kā uz šķelšanos.

Tomēr, “kamēr Rietumos norisinājās sarunas un tika izstrādāti apsvērumi, imperatoram Aleksejam Komnenosam ne tikai izdevās pārdzīvot sāpīgos izmisuma brīžus, kas iedvesmoja gļēvulīgo vēsti, bet arī likvidēja briesmas, kas draudēja viņa impērijai. 1091. gada pavasarī Čakha gatavoja desantam Galipoli, šeit tika ievilkta Pečenegu orda, taču Grieķijas jūras spēki viņu novērsa no savlaicīgas ierašanās pulcēšanās vietā, un tad viņu nogalināja Nīkajas sultāns. 40 tūkstoši polovciešu Tugorkāna un Boņaka vadībā un krievu kņaza Vasiļko Rostislaviča vienība veicināja to, ka 1091. gada 29. aprīlī pečenegi tika iznīcināti. Polovcu vadoņi Tugorkāns un Boņaks sniedza Bizantijai milzīgus pakalpojumus. Viņi iznīcināja Pečenegu ordu, tās paliekas vairs nevarēja radīt bailes, gluži pretēji, viņi kalpoja Bizantijas armijā kā vieglas izlūkošanas vienības.

Kustība par labu krusta kariem jau bija diezgan pamanāma bruņinieku pilīs un ciemos, kad tajā tiešā veidā piedalījās pāvests Urbāns II. Varētu pat domāt, ka pirmais krusta karš būtu noticis bez slavenās Klermontas runas, kā liecina notikumu gaita. 1095. gada vasarā pāvests atradās Francijas dienvidos, 18. novembrī Klermonā notika koncils. Šīs padomes darbības ne tuvu neatšķiras pēc militāro lēmumu būtības, bet, gluži pretēji, aprobežojas ar baznīcas sfēru. 26. novembrī, kad padome jau bija pabeigusi savu darbu, Urbāns uzrunāja milzīgu auditoriju, kurā, iespējams, bija vairāki tūkstoši augstākās muižniecības un garīdzniecības pārstāvju, un aicināja uz karu pret neticīgajiem musulmaņiem, lai atbrīvotu Svēto zemi. Savā runā pāvests uzsvēra Jeruzalemes svētumu un Palestīnas kristiešu relikvijas, runāja par laupīšanu un apgānīšanu, kam tās pakļāva turki, kā arī izklāstīja neskaitāmos uzbrukumus svētceļniekiem, kā arī minēja briesmas, ar kurām draud kristiešu brāļi. Bizantija. Tad Urbāns II aicināja savus klausītājus uzņemties svēto lietu, solot visiem, kas devās kampaņā, absolūciju un visiem, kas tajā atdeva savu dzīvību, — vietu paradīzē. Pāvests aicināja baronus pārtraukt destruktīvos pilsoņu nesaskaņas un pievērst savu degsmi labdarībai. Viņš lika saprast, ka krusta karš sniegs bruņiniekiem plašas iespējas iegūt zemi, bagātību, varu un slavu — tas viss uz arābu un turku rēķina, ar kuriem kristiešu armija viegli tiks galā. Kad pāvests Urbāns savā prasmīgajā runā teica visu šo un daudz ko citu, visi klātesošie bija tik ļoti pārņemti ar vienu domu, ka viņi vienā balsī iesaucās: "Tā grib Dievs, tā vēlas Dievs!" Šie vārdi kļuva par krustnešu kaujas saucienu. Tūkstošiem cilvēku nekavējoties apsolīja, ka dosies karot. Jāpiebilst, ka Urbana II runa nekādā ziņā nebija dievišķa iedvesma. Tas bija labi sagatavots un rūpīgi sagatavots priekšnesums, kas paredzēts bruņiniekiem un lielkungiem. Viņš arī teica: “...Mēs nepārliecinām un nepārliecinām vecos, slimos un ieroču nespējīgos iet šo ceļu; un sievietes nedrīkst iztikt bez vīriem, brāļiem vai jebkādiem likumīgiem lieciniekiem. Tie drīzāk būs šķērslis, nevis palīdzība, un drīzāk būs slogs, nevis ieguvums.

Viens no svarīgākajiem notikumiem, kas noveda pie Pirmā krusta kara, ir zemnieku krusta karš vai nabadzīgo cilvēku krusta karš. Tās unikalitāte slēpjas faktā, ka tā nebija militāra kampaņa vārda pilnā nozīmē. Šeit, pirmkārt, priekšplānā izvirzās tautas kustība, tā gāja uz priekšu un, visticamāk, tieši tā izraisīja augstāko slāņu kustību. Tradīcija nostāda Pēteri Vientuļnieku jeb Amjenu to sludinātāju priekšgalā, kuri iedarbojās uz vienkāršo cilvēku.

“Viņš bija ļoti maza auguma un nožēlojama izskata, taču viņa mazajā miesā valdīja liela drosme. Viņam bija ātrs, caurstrāvojošs prāts, un viņš runāja patīkami un brīvi<…>...viņš bija piesardzīgs cilvēks, ļoti pieredzējis un spēcīgs ne tikai vārdos, bet arī darbos.

Viņš bija no Pikardijas un ilgu laiku bija mūks vienā no vissmagākajiem klosteriem. Viņš to atstāja, lai redzētu svētās vietas. Redzot palestīniešu ciešanas, viņu uzliesmoja vēlme palīdzēt. “Pēteris Vientuļnieks kopā ar patriarhu Sīmani raudāja par Ciānas nelaimēm, par Jēzus Kristus sekotāju paverdzināšanu. Patriarhs pasniedza vientuļniekam vēstules, kurās viņš lūdza pāvesta un valdnieku palīdzību, Pēteris viņam apsolīja neaizmirst Ikrusalimu. Un tā no Palestīnas viņš dodas uz Itāliju, krīt pie pāvesta Urbāna II kājām, lūdz un panāk viņa pārstāvību par labu Jeruzalemes atbrīvošanai. Un pēc tam Pēteris Vientuļnieks, uzsēdies uz mūļa, ar basām kājām, ar kailu galvu, vienkāršās raupjās drēbēs, ar krucifiksu rokās, dodas no pilsētas uz pilsētu, no provinces uz provinci, sludinot laukumos. un pa ceļu."

„Viņa sludināšana bija tik veiksmīga, ka neviens to nevarēja gaidīt. Franki bija šokēti par viņa balsi; visi dega vienādās vēlmēs un plūda no visur ar ieročiem, zirgiem un citiem militāriem piederumiem.<…>Papildus franku pulkiem un vienībām ieradās neapbruņots pūlis, kas pārsniedza smilšu un zvaigžņu skaitu, ar sievām un bērniem. Viņi plecos nēsāja sarkanus krustus; tā bija zīme un vienlaikus militāra atšķirība. Karaspēks saplūda un saplūda kā upju ūdeņi, kas saplūst vienā baseinā.

Tādējādi savas sludināšanas darbības rezultātā Pēterim izdevās sapulcināt ap sevi daudz cilvēku, kas pilnībā paļāvās uz viņu kā uz Dieva pravieti. Tajā pašā laikā kāds Valters (Gautier) Nabags no bruņinieku šķiras, kā arī priesteris Gotšalks pulcēja ļaužu masas citās vietās. Valter, līdz ziemas beigām viņam jau bija līdz 15 tūkst. Gotšalks vispirms darbojās kopā ar Pēteri, pēc tam atdalījās no viņa un pats savāca milzīgu franku, švābu un loteniešu pūli. "Ceļot cauri Vācijai, šie pūļi uzbruka ciema iedzīvotājiem, veica laupīšanu un parasti nevēlējās paklausīt savu maz cienījamo līderu pavēlēm. Reinas pilsētās Trīrā, Maincā, Špeijerā un Vormsā krustnešu pūļi uzbruka ebrejiem, daudzus nogalināja un izlaupīja viņu īpašumus. Iepriekš minētie vadītāji un viņu līdzstrādnieki, kas 1096. gada pavasarī devās karagājienā, stāvēja, lai arī daudzskaitlīgākā, bet visnožēlojamākā bardaka priekšgalā, kuram piederēja noziedznieki, bēguļojoši zemnieki un mūki, kuri klosteros nedzīvo labi. . Šiem pirmajiem krustnešu pūļiem nebija līdzi ne krājumu, ne bagāžas, viņi neatzina nekādu disciplīnu un savā ceļā atļāvās neiedomājamai vardarbībai, atstājot aiz sevis vissliktākās atmiņas. Grieķi un turki seldžuki pirmo reizi iepazinās ar šādām pretrunīgām masām un, balstoties uz tām, radīja priekšstatu par krustnešu mērķiem, līdzekļiem un spēkiem.

Kad krustnešu milicija tuvojās Ungārijas robežām, viņi jau zināja, ar ko viņiem ir darīšana, un veica piesardzības pasākumus. Karalis Kalomans ar savu armiju stāvēja uz robežas un gaidīja krustnešus. Viņš piekrita ne tikai izlaist tos cauri, bet arī nodrošināt viņiem pārtikas krājumus, ja viņi nepieļaus vardarbību un nekārtības. Pirmo pūli, kas ieradās Ungārijā, vadīja Gotšalks. Šeit viņa dzirdēja, ka kņazs Brjačislavs Čehijā gandrīz pilnībā iznīcināja vēl vienu vienību, kuru vadīja grāfs Emikons Leiningens. Tad Gotšalka milicija, uzskatot par savu pienākumu atriebties saviem brāļiem, sāka postīt valsti, kurai viņi gāja cauri. Kalomans uzbruka krustnešiem un ar vienu sitienu izšķīra visas vienības likteni. Vēlāk pa to pašu ceļu pagāja pūļi Pētera un Valtera vadībā. Pieredzes mācīti, viņi pienācīgā kārtībā un bez īpašiem piedzīvojumiem izgāja cauri Ungārijai. Taču pie Bulgārijas robežas viņus gaidīja naidīga uzņemšana. Pēteris gāja cauri Bulgārijai kā caur ienaidnieka zemi un, ļoti novājināts, sasniedza Bizantijas impērijas robežas. Krustnešu skaits pēc visiem zaudējumiem sasniedza 180 tūkstošus.

Kad Pētera milicija sasniedza Bizantijas impērijas robežu, cars Aleksejs Komnenoss nosūtīja viņam pretim vēstniekus un apsolīja apgādāt Pēteri ar visiem pārtikas krājumiem, ja viņš bez kavēšanās steigsies uz Konstantinopoli. Apstāšanās vietās krustneši patiešām atrada krājumus, un Grieķijas iedzīvotāji pret viņiem izturējās ar uzticību un neizklīdināja, kad tie parādījās. Pēteris Adrianopolē apstājās tikai uz divām dienām un 1096. gada 1. augustā ieradās galvaspilsētā. Šeit viņam pievienojās Valtera vienības paliekas; impērijas amatpersonas parādīja viņiem viņu pieturas vietu un vietu. “Imperatora galmā Pēteris Vientuļnieks izrādījās lielas ziņkārības objekts, Aleksejs apbēra viņu ar dāvanām, lika apgādāt armiju ar naudu un pārtiku un ieteica sagaidīt valdošo prinču ierašanos, lai sāktu karu. ”. Krustneši klīda pa pilsētu, brīnīdamies par greznību un bagātību; Nabagi nedrīkstēja par naudu ņemt visu, kas viņiem patika, tāpēc viņi sāka ņemt ar varu. Sekoja neizbēgamas sadursmes ar policiju, ugunsgrēki un postījumi. Tādējādi visi šie nesen atbraukušie "miliči" kļuva par bīstamiem viesiem Aleksejam: jau vairākas mājas, pilis un pat bizantiešu baznīcas tika nodedzinātas un izlaupītas no šiem nevaldāmajiem svētceļniekiem. Imperators piespieda viņus pāriet uz Bosfora šauruma otru pusi, un krustneši apmetās Nikomēdijas apkaimē. Uz ienaidnieka zemes, ņemot vērā seldžuku turkus, kuru īpašumi toreiz sniedzās gandrīz līdz pašam jūras krastam, krustnešiem bija jābūt uzmanīgiem un pilnīgā pakļautībā vienam vadonim. Taču Pēteris nespēja saglabāt savu ietekmi: pūļi izplatījās pa apkārtni, izlaupīja ciemus un izpostīja valsti; vienam pat izdevās sakaut turku vienību netālu no Nikejas. Tas viss tika darīts atsevišķi no Pētera Vientuļnieka, pretēji viņa ieteikumiem un brīdinājumiem. Ar vilšanos viņš pameta krustnešu nometni un atgriezās Konstantinopolē, lai sagaidītu bruņinieku kaujiniekus. Tad visu krustnešu armiju piemeklēja visnožēlojamākais liktenis. Pūlis, kas sastāvēja no itāļiem un vāciešiem, atņēma Exerogorgo cietoksni no musulmaņiem, bet drīz vien to ieslodzīja un gandrīz pilnībā iznīcināja turki. “Uzzinājuši par bēdīgo itāļu un vāciešu likteni, franči pieprasīja savam vadonim Gotjē, lai viņš vestu viņus pretī ienaidniekam, lai atriebtos saviem brāļiem kristiešiem.<…>Tūlītēja sakāve bija sods par šo sašutumu. Gotjē, kurš būtu bijis cienīgs vadīt labākos karotājus, krita ar septiņām bultām. Tas notika 1096. gada oktobra sākumā.

1096. gada notikumiem bija jāpaātrina galvenā karaspēka pārvietošanās valstu vadītāju vadībā. Krusta kara sludināšana izraisīja atsaucību sabiedrības augstākajos slāņos, taču tā neskāra tos, kuri varēja virzīt kustību pēc viena plāna un uz vienu mērķi. Šajā kustībā nepiedalījās ne franču, ne angļu, ne vācu karaļi. “Tas izskaidrojams ar to, ka viņiem visiem bija nelabvēlīgas attiecības ar Romas troni. Francijas karalis Filips I izraisīja Svētā Krēsla dusmas ar šķiršanās procesu. Vācu karalis Henrijs IV bija viskritiskākajā situācijā; viņš bija iesaistīts grūtā un bīstamā cīņā par investīciju un tajā laikā gatavojās nomazgāt Kanosas sanāksmes kaunu. Taču, nepiedaloties personiski, neviens no viņiem nevarēja apturēt iesākto kustību. Vidējo un augstāko slāni – bruņiniekus, baronus, grāfus, hercogus – aizrāva zemāko slāņu spēcīgā kustība, kas piesaistīja arī pilsētas, un nevarēja nepakļauties vispārējai tendencei. Redzot cilvēku masas, kas bez ieročiem, bez pārtikas steidzās uz nezināmām zemēm nezināma riska darījuma dēļ, militāristi uzskatīja par negodīgu palikt mierīgi savās vietās.

1096. gada vasarā sākās grāfu, hercogu un prinču kustība. Kungi uzkrāja naudu garajam ceļam pa Eiropu un ņēma līdzi militāro un citu aprīkojumu. Turklāt bruņinieku milicijas organizācija bija pareizāka un efektīvāka nekā zemnieku. Tomēr šeit bija arī trūkumi: atsevišķas vienības nebija savstarpēji saistītas, nebija precīza maršruta, nebija vienota kampaņas plāna, nebija virspavēlnieka.

Augusta vidū Godfrejs no Buljonas, Lejas Taringas hercogs, gatavojās kampaņai. "Astoņdesmit tūkstoši kājnieku un desmit tūkstoši jātnieku pulcējās zem Godfreja karoga." Lai būtu līdzekļi kampaņai, hercogs daļu no saviem īpašumiem pārdeva Lježas un Verdūnas bīskapiem par 3000 sudraba markām, kā arī piespieda Ķelnes un Maincas ebrejus samaksāt viņam 1000 sudraba markas. Godfreju pavadīja viņa brāļi Eustathius un Boldwin, viņa brālēns Boldvins Le Burgs, kā arī daudzi vasaļi.

Pāreja caur Bulgāriju, Ungāriju un Bizantijas zemēm notika diezgan mierīgi, un līdz 1096. gada Ziemassvētkiem vācu krustneši ieradās Konstantinopolē.

Dienvidfrancijas miliciju vadīja Tulūzas grāfs Raimonds IV, kurš kļuva slavens kā komandieris karos ar arābiem par Ibērijas pussalu, un pāvesta legāts Ademārs de Pujs. Šķērsojot Alpus, Lombardiju, Friulu, Dalmāciju, Reimonda no Senžīlas karaspēks.Tulūzas Raimonda galveno pili sauca par Senžilu. iegāja Bizantijas teritorijā un drīz vien sasniedza Konstantinopoli.

1096. gada augustā karagājienā devās Francijas karaļa Filipa I brālis Vērmandu grāfs Igo, kurš ar nelielu atslēgšanu devās uz Itāliju, pa ceļam apmeklējot Romu, kur saņēma Sv. Petra. No Bari viņš devās uz Konstantinopoli, bet Adrijas jūras austrumu krastā Hugo Vermandois kuģis iekļuva vētrā un avarēja, bet pats grāfs tika izmests Bizantijas piekrastē pie Drahas. Vietējais gubernators Džons Komnenoss, Alekseja Komnenosa brāļadēls, nodeva Hugo imperatoram, kurš viņu paturēja kā goda ieslodzīto.

Ziemeļfrancijas spēkus vadīja trīs lieli feodāļi. Normandijas krustnešus, kā arī karaspēku no Anglijas vadīja Viljama Iekarotāja dēls Normandijas hercogs Roberts. Līdzekļu trūkuma dēļ hercogam nācās ieķīlāt Normandiju savam brālim Viljamam II Sarkanajam, Anglijas karalim, par 10 000 markām sudrabā.

1096. gada oktobrī Tarentumas prinča Bohemonda armija izbrauca no Barijas. Kopā ar viņu uz austrumiem devās brālēni Ričards, Salerno princis un Ranulfs, kā arī Bohemonda brāļadēls Tankreds, kuru Eiropas hronisti vienbalsīgi sauc par drosmīgāko bruņinieku. Bohemonda vienība ieradās Konstantinopolē 1097. gada 9. aprīlī.

Jāpiebilst, ka vēl 80. gadu sākumā. XI gadsimts Bohemonds no Tarentuma piedalījās sava tēva Roberta Giskarda kampaņā pret grieķiem un tika sakauts pie Larisas 1083. gadā. Tāpēc Alekseja Komnenosa attieksme pret Tarentuma princi bija īpaša. Baidoties no Bohemonda intrigām, imperators steidzās viņu satikt, pirms ieradās citi grāfi, vēlējās viņu uzklausīt un pārliecināt viņu šķērsot šaurumu pirms viņu ierašanās, jo viņš baidījās, ka Bohemonds varētu pārvērst viņu domas slikts virziens. Savukārt Bohemonds apzinājās visas sava amata īpatnības Bizantijas imperatora galmā un tāpēc piekrita visiem Alekseja Komnenosa nosacījumiem un nodeva viņam uzticības zvērestu. Kā atlīdzību viņš saņēma solījumu, ka teritorija netālu no Antiohijas tiks piešķirta viņam kā īpašums. Sākotnēji Bohemonds vēlējās iegūt titulu “Lielais Austrumu iekšzemes”, t.i. karaspēka virspavēlnieks austrumos, taču saņēma pieklājīgu atteikumu.

Aleksejs Komnenoss nevarēja neuztraukties par krustnešu armijas skaitu un spēku. Ārvalstu karaspēka klātbūtne (un itāļu-normāņu karaspēka klātbūtne viņu vidū) lika Aleksejam baidīties ne tikai par galvaspilsētas, bet arī visas valsts drošību. Tāpēc imperatoram šeit bija jāīsteno sava politika divos virzienos. No vienas puses, pastāvīgi ierobežot krustnešu laupīšanas un nemierus, parādīt, ka impērijai ir pietiekami daudz spēku, lai atvairītu tai uzbrukuma gadījumā. No otras puses, piesaistiet līderu atbalstu, lai kampaņu izmantotu saviem mērķiem.

Bija arī jādod uzticības zvērests Godfreja impērijai. Tomēr, lai gan viņš uzvedās diezgan mierīgi, viņš kategoriski atteicās no vasaļa zvēresta. Līdz tam laikam Godfrejs IV no Buljonas jau bija Vācijas imperatora vasalis, no kura viņš saņēma Lejaslotringu kā lēņu. "Imperators<…>aizliedza jebkādu tirdzniecību ar hercogu pavadošo karaspēku." Vēlāk Aleksejs bija spiests pielietot militāru spēku pret hercogu, izmantojot pečenegu jātniekus un personīgos sargus. Gotfrīds bija spiests piekāpties. “Imperators publiski paziņoja, ka ar nāves sodu viss nepieciešamais hercoga armijai ir jāpiegādā par lētu cenu un pareizo svaru. Un hercogs, no savas puses, ar vēstneša starpniecību aizliedza nāves sāpēm nodarīt vardarbību vai nepatiesību pret kādu no imperatora ļaudīm. Tā, diezgan labi satiekot viens ar otru, viņi savas attiecības turpināja klusējot.” Pēc zvēresta došanas Godfrejs “saņēma daudz naudas un kļuva par imperatora viesi un galda biedru. Pēc greznām dzīrēm viņš šķērsoja šaurumu un uzcēla savu nometni netālu no Pelekānas.

Roberts no Normandijas, kura karaspēks ieradās pēc Buljona Godfrija un Tarentumas Bohemonda spēkiem, arī zvērēja uzticību imperatoram. “Mūsu vadītājiem bija jāveido draudzīgas attiecības ar ķeizaru, lai gan tagad, gan turpmāk saņemtu padomu un palīdzību gan sev, gan tiem, kas mums ies pa to pašu ceļu. Noslēdzot šo līgumu, imperators apveltīja viņus ar monētu ar savu attēlu un no savas kases iedeva zirgus, audumu un sudrabu, kas viņiem bija vajadzīgs tik gara ceļojuma veikšanai. Pabeiguši visas šīs lietas, mēs šķērsojām jūru, ko sauc par Svētā Jura roku, un steigšus devāmies uz Nīkajas pilsētu.

Zvēresta došana nozīmēja nodot visas pilsētas un cietokšņus, kurus krustneši pārņems imperatora iecelto cilvēku pakļautībā. Gandrīz visi krustnešu armijas vadītāji nodeva līdzīgus zvērestus. Piemēram, Etjēnu no Bloī imperators pārliecināja to darīt ar savu dāsnumu un pieklājību. Ar Raimondu no Tulūzas, kurš, starp citu, spītīgi atteicās dot zvērestu (viss, ko Aleksejs Komnēns no grāfa paguva iegūt, bija solījums nekaitēt imperatora dzīvībai un mantai), Bizantijas autokrāts kļuva tuvs naidīguma ar Bohemondu pamats. Tikai Tankredam, kurš vienu nakti kopā ar bruņinieku grupu šķērsoja jūras šaurumu, izdevās izvairīties no vasaļa zvēresta.

Tā 1097. gada aprīlī-maijā bruņinieku kaujinieki tika pārvietoti uz Mazāziju, uz sēļu kontrolēto teritoriju. Zvēresta došanai imperatoram viņiem bija gan pozitīvi, gan negatīvi aspekti. Būdami Alekseja vasaļi, karagājiena laikā krustneši varēja sagaidīt no viņa militāru un ekonomisku palīdzību. Taču tagad Bizantija saņēma oficiālu iemeslu no seldžukiem pretendēt uz Rietumeiropas bruņinieku iekarotajām zemēm.

Otrā nodaļa. Rietumeiropas bruņinieku kampaņa. Krustnešu darbi austrumos

1097. gada maija sākumā krustneši, koncentrējušies Nikomēdijas līča krastos, devās karagājienā. Tika nolemts pārcelties uz Seldžuku štata Nīkajas galvaspilsētu divās daļās: vienu caur Bitīniju un Nikomēdiju, otru caur Kivotas šaurumu.

Nikaja bija nozīmīgs stratēģiskais punkts, kura ieņemšana bija ļoti svarīga gan bizantiešiem, gan krustnešiem. Pirmajiem Nīkajas sagrābšana nozīmēja viņu pozīciju nostiprināšanu reģionā un draudu novēršanu Konstantinopolei, jo attālums no Nikejas līdz Marmora jūrai bija aptuveni 20 km. Lai otrais veiksmīgi virzītos pāri Anatolijai, bija jāieņem arī Seldžuku galvaspilsēta, kas atrodas uz galvenā militārā ceļa.

Protams, krustnešu virzība uz priekšu nepalika nepamanīta. Sultāns Kilijs-Arslans (Kylych-Arslan) Es sāku pulcēt viņa pavalstniekus, lai aizsargātu pilsētu. “Ruma sultāns ar savu simttūkstoš armiju apmetās kalnos netālu no Nikejas. No turienes viņš noteikti ar šausmām skatījās uz kristīgo armiju, kas bija izkaisīta pa ieleju; šī armija sastāvēja no vairāk nekā simts tūkstošiem jātnieku un piecsimt tūkstošu kājnieku. Pirmais, kas tuvojās Nīkejai, bija Buljonas Godfrijs, bloķējot pilsētu no ziemeļiem. Pilsētas mūra austrumu daļa devās uz Tankredu, bet dienvidu daļa līdz Tulūzas Reimondam.

Maijā sēļi, tuvojoties pilsētai no dienvidiem, nekavējoties metās pretī šeit kaujas pozīcijas ieņēmušajiem provansiešiem. Pēdējam palīgā nāca Lotringas karaspēks. Cīņa ilga visu dienu. Krustnešiem tas izmaksāja lielus zaudējumus (krita līdz 3 tūkstošiem cilvēku) un vēl smagākus zaudējumus seldžukiem. Pēdējie bija spiesti atkāpties.

“Ķelti, izcīnījuši spožu uzvaru, atgriezās, uzsita ienaidnieku galvas uz šķēpiem un nesa tos kā karogus, lai barbari, redzot tos no tālienes, baidītos no šāda sākuma un atteiktos no neatlaidības cīņā. Tas ir tas, ko latīņi darīja un bija iecerējuši. Sultāns, redzot neskaitāmo latīņu skaitu, kuru drosmi viņš pārbaudīja kaujā, turkiem - Nīkajas aizstāvjiem paziņoja: "No šī brīža dariet, kā uzskatāt par pareizu." Viņš jau iepriekš zināja, ka viņi labprātāk atdos pilsētu imperatoram, nevis nonāks ķeltu rokās. Kā sultāns gaidīja, pilsētas aizstāvji nepadevās krustnešu žēlastībai. Viņi nikni aizstāvēja nocietinājumus, atvairot visus latīņu mēģinājumus ieņemt Nikeju. Sākās ilgs pilsētas aplenkums.

Krustneši uzreiz nepamanīja, ka turki papildina savas rindas caur Askāna ezeru, kas piekļāvās pilsētai dienvidrietumu pusē. Tikai septītajā aplenkuma nedēļā viņi nosūtīja pēc laivām, kuras tika iekrautas ratos un vienas nakts laikā nogādātas Nikejā. Jau nākamajā rītā visu ezeru klāja krustnešu kuģi. "Nīkajas aizstāvji bija pārsteigti un pārsteigti par šādu izrādi. Pēc vairākiem pastiprinātiem krustnešu uzbrukumiem viņi zaudēja visas cerības uz glābšanu. Pēc pēdējā uzbrukuma Nīkejai vajadzēja vai nu padoties, vai krist, taču Alekseja politika izrāva šo uzvaru no latīņu rokām. Krustnešu rindās bija divas bizantiešu vienības, no kurām vienai bija uzdevums iefiltrēties pilsētā un pārliecināt tās aizstāvjus pakļauties Aleksija Komnenosa varai. Plāns darbojās, un krustneši ar izbrīnu varēja tikai apcerēt grieķu karogus, ko musulmaņi izkāra uz visiem nocietinājumiem. Nikaja tika ieņemta un nonāca Bizantijas imperatora pakļautībā. Šis notikums būtiski sabojāja attiecības starp kampaņas vadītājiem un imperatoru Alekseju, taču viņu savstarpējās naidīguma sajūtas nekad neizraisīja atklātu konfliktu.

1097. gada jūnijs Krustneši divās armijās pārcēlās no Nikejas uz dienvidaustrumiem. Ņemot vērā šos draudus, sultāns Kilijs Arelans noslēdza mieru ar visiem saviem tuvākajiem kaimiņiem, un viņi sāka kopīgi gatavoties uzbrukumam. 1. jūlijā sēļu apvienotie spēki, kas naktī ieņēma pozīcijas kaimiņu kalnos, deva kauju krustnešiem. Viņi uzbruka savai nometnei agrā rītā, uzbrūkot priekškaraspēkam, ko vadīja Bohemonds no Tarentuma un Roberts no Normandijas. Seldžuki ielenca krustnešus un sāka apbērt ar bultu krusu, taču Bohemondam izdevās uzbrukumu atvairīt. Līdz pusdienlaikam laikus ieradās otrās armijas avangards, kas sekoja, un vēl vēlāk - pārējā krustnešu armija. “Hercogs Godfrejs, kuram zem viņa bija ātrs zirgs, ieradās pirmais ar 50 saviem biedriem, sarindoja cilvēkus, kas gāja viņa pēdās, un bez vilcināšanās pārcēlās uz kalna virsotni, lai sadarbotos roku rokā ar turkiem; un turki, sapulcējušies kalnā, stāvēja nekustīgi un gatavojās pretestībai. Beidzot, apvienojis visus savus vīrus, Gotfrīds metās pretim gaidošajam ienaidniekam, pavērsa uz viņu visus šķēpus un skaļā balsī mudināja biedrus bezbailīgi uzbrukt. Tad turki un viņu vadonis Solimans, redzēdami, ka hercogs Godfrejs un viņa ļaudis drosmīgi uzstāj uz cīņu, nolaida zirgu grožus un ātri aizbēga no kalna.

Kopš šīs kaujas krustneši nolēma turpmāk netikt šķirti, taču viņu ceļojums uz Pisidijas galvaspilsētu Antiočetu (Ikoniju) kļuva par īstu katastrofu. Turki nepaspēja izlaupīt un izpostīt visas teritorijas, kuras viņi nevarēja noturēt. Krustnešu armijai ļoti trūka pārtikas un ūdens. Tomēr Antiočetā, kas atvēra savus vārtus Kristus karavīriem, viņi atrada ganības un ūdenskrātuves. Armija varēja atpūsties no grūtās pārejas, kas prasīja vairākus tūkstošus dzīvību. “Armijas apstāšanās laikā netālu no šīs pilsētas tā gandrīz zaudēja divus galvenos vadītājus: Raimonds no Senžīlas bīstami saslima...” Un Gotfrīds, sēdēdams slazdā, “pamanīja milzīgu lāci, kura izskats bija biedējošs. Zvērs uzbruka nabaga svētceļniekam, kurš vāca vītolu, un vajāja viņu, lai viņu aprītu...<…>Hercogs, pieradis un vienmēr gatavs palīdzēt kristiešiem, viņa brāļiem viņu nelaimē, nekavējoties izvelk zobenu un, zirgam iedams spēcīgas piešus, lido, lai izrautu nelaimīgo no asinskārā zvēra nagiem un zobiem. Šīs cīņas ar lāci rezultātā Gotfrīds tika ievainots augšstilbā, kā rezultātā viņš uz vairākām nedēļām nedarbojās.

Izbraukuši cauri Taurus kalniem, armija steidzās uz Marēzijas cietoksni. Pāreja bija tikpat postoša kā pēdējā. Desmitiem jūdžu ap krustnešiem stiepās tikai klintis, bezdibeni un ērkšķainu krūmu biezokņi. Boldvina no Buloņas sieva neizturēja un nomira Marēzijā. Turklāt viņam bija nesaskaņas ar citiem krustnešu vadītājiem. “...Baldvins padevās viena armēņa, piedzīvojumu meklētāja, priekšlikumam, kurš viņu pavedināja ar uzvarām Eifratas krastos. Tāpēc tūkstoš karavīru pavadībā viņš devās uz Edesas Firstisti Mezopotāmijā. “Izcīnījis vairākas uzvaras pār seldžukiem un ieguvis armēņu labvēlību, Boduins (Baldvins) nodibināja tiešas attiecības ar Edesas princi Torosu un tā iekaroja viņu, ka drīz vien viņu adoptēja un pasludināja par Firstistes mantinieku. Neapmierinoties ar to, Boduins nogalināja Torosu un ieņēma viņa troni. Tā Vidusjūras piekrastē izveidojās pirmais no krustnešu valsts īpašumiem, kas vēlāk izrādījās latīņiem noderīgs. Pārējie krustneši devās tālāk un drīz vien tuvojās Sīrijas galvaspilsētas Antiohijas mūriem.

Līdz 1097. gada oktobrim Krustnešu armija tuvojās Antiohijai, kuras aplenkums aizkavēja viņu tālāko virzību uz veselu gadu. Lietu vēl vairāk sarežģīja iekšējās nesaskaņas, kas armijā izcēlās starp vadītājiem. “Šis gads ir vesels laikmets krusta karu vēsturē. Fakts ir tāds, ka Antiohiju, ko pati daba ir nostādījusi ļoti labvēlīgos apstākļos aizsardzībai no ārējā ienaidnieka, nostiprināja arī māksla. Pilsētu ieskāva augsti un biezi mūri, pa kuriem brīvi varēja pārvietoties četru zirgu pajūgs; mūrus aizstāvēja 450 torņi, aprīkoti ar garnizoniem. Tādējādi Antiohijas nocietinājumi pārstāvēja briesmīgu spēku, kuru, ņemot vērā aplenkuma ieroču trūkumu, disciplīnas trūkumu un virspavēlnieka trūkumu, nebija iespējams pārvarēt.

Sākumā radās nesaskaņas, jo daži prinči vēlējās pagaidīt ziemu un sagaidīt Francijas imperatora armiju, kas jau bija devusies palīgā krustnešiem, bet cita prinču grupa ar Tulūzas Raimondu priekšgalā paziņoja: “Mēs atnācām pēc Dieva iedvesmas; ar viņa žēlastību mēs ieņēmām savā īpašumā ļoti nocietināto Nīkajas pilsētu; Pēc viņa gribas mēs sakāvām turkus, nodrošinājām sevi, uzturējām mieru un saticību savā armijā; un tāpēc mums visā jāpaļaujas uz Dievu; mums nav jābaidās no ķēniņiem, karaliskajiem prinčiem, vietas vai laika, jo Tas Kungs bieži mūs ir izglābis no briesmām.

“1097. gada rudenī krustnešu armija nonāca ļoti bēdīgā stāvoklī. Laupīšanas, disciplīnas trūkums un savstarpējais naidīgums manāmi novājināja krustnešu miliciju. Vadītājiem nebija laika neko noglabāt sev rudenim un ziemai, tikmēr krustnešu armijā sākās slimības, sāka parādīties mirstība, un, saskaroties ar bailēm no nāves, veseli pūļi un pat atdalījumi viņu vadībā. līderi, pacēlās gaisā. Turklāt nometni sasniedza ziņas, ka liela armija no Horasanas (mūsdienu Irāna) Kerbogas vadībā pārvietojas, lai palīdzētu pilsētai.

Tarentumas Bohemonds redzēja, ka Antiohija ar savu izdevīgo stāvokli un neieņemamajiem nocietinājumiem ir ideāla vieta neatkarīgas Firstistes izveidošanai. Notikumi Tarsā un Edesā tikai veicināja viņa lepnumu un vēlmi iegūt daļu zemes, kas atrodas tiešā Vidusjūras tuvumā. Vienīgais, kas viņam traucēja, bija pilnvarota Bizantijas imperatora Tatikios klātbūtne armijā, kurš jau bija spēlējis savu lomu Nikejas aplenkuma laikā. Viņš uzskatīja, ka arī Antiohijai vajadzētu nonākt Aleksija Komnēna īpašumā, tiklīdz tā tiks ieņemta. Saskaņā ar Agilas Raimonda liecību, Tatiki sēja armijā nesaskaņas un paniku, kā arī, izmisumā par aplenkuma panākumiem, pārliecināja prinčus to pacelt un attālināties no Antiohijas. Hronists arī stāsta, ka nedaudz vēlāk pats Tatikijs pameta nometni un pazuda. Anna Komnena tieši apsūdz Bohemondu Tatikiusa lidojumā. Kādu dienu viņš pienāca pie viņa un teica: “Rūpējoties par jūsu drošību, es vēlos jums pastāstīt noslēpumu. Grāfus sasniedza baumas, kas mulsināja viņu dvēseles. Viņi saka, ka sultāns pēc imperatora lūguma nosūtīja pret mums armiju no Horasanas. Grāfi ticēja un izmēģina jūsu dzīvību. Es izpildīju savu pienākumu un informēju jūs par briesmām. Tagad jūsu uzdevums ir rūpēties par savas armijas glābšanu. Jebkurā gadījumā Bohemond sasniedza savu mērķi. Tagad veiksmīga aplenkuma gadījumā Antiohija palika krustnešu rīcībā.

Redzot, ka krustnešu armija ar katru dienu kļūst vājāka, Bohemonds nolemj spert riskantu soli: viņš saka: “Ja viņi nedos viņam galveno pavēli pār visu armiju, ja viņi nesola atstāt šo vadību nākotnē viņu par krusta karagājiena vadīšanu, ja, visbeidzot, viņi neatdos Antiohiju viņa varai tās iekarošanas gadījumā, tad viņš mazgā rokas un ne par ko neatbild, un kopā ar savu atslāņošanos viņus pamet ”. Cilvēki, kurus nogurdināja iekšējās nesaskaņas, bads un slimības, piekrita izpildīt Tarentuma prinča prasības.

Pat pirms tam Bohemonds noslēdza vienošanos ar vienu no virsniekiem, kas aizstāvēja Antiohijas sienas, Firuzu. Šis princis šo vienošanos turēja noslēpumā no citiem vadītājiem. Vispārējs uzbrukums Antiohijai bija paredzēts 2. jūnijā. "Rītausmā Bohemonds tuvojās tornim, un armēnis saskaņā ar vienošanos atvēra vārtus. Bohemonds un viņa karotāji nekavējoties, ātrāk, nekā varēja pateikt, uzkāpa augšā; stāvēdams uz torņa aplenkto un aplenkto redzeslokā, viņš pavēlēja dot taures signālu kaujai. Tas bija neparasts skats: turki, baiļu pārņemti, nekavējoties metās bēgt pa pretējiem vārtiem, un tikai dažas drosmīgas dvēseles palika aizstāvēt akropoli; ķelti, sekojot Bohemondas papēžiem, uzkāpa pa kāpnēm un ātri ieņēma Antiohijas pilsētu.

"Nākamajā dienā, 3. jūnijā, Mosulas Kerbugas (Kerbogas) emīrs tuvojās pilsētai ar 300 000 cilvēku lielu Turcijas armiju. Kerbuga zināja par krustnešu armijas vājumu un nožēlojamo stāvokli: tagad krustnešu kaujinieku skaits nepārsniedza 120 tūkstošus, atlikušie 180 tūkstoši daļēji gāja bojā cīņās ar musulmaņiem un sarežģītajā pārejā cauri izpostītajiem reģioniem. pēc Nīkajas kaujas un daļēji tika izkaisīti dažādās Mazāzijas pilsētās garnizonu veidā. Bet šie 120 tūkstoši ienāca pilsētā, atņemti jebkādiem pārtikas līdzekļiem, turklāt viņiem bija apnicis ilgs aplenkums un garie gājieni. Kerbuga to zināja un stingri nolēma piespiest krustnešus padoties bada dēļ.

Tāpat krustnešiem neizdevās ieņemt visu pilsētu: “pilsētas citadele, kas stāvēja trešajā austrumos kalnā, palika turku varā. Caur mazajiem ziemeļaustrumu vārtiem, kas palika brīvi, citadeles garnizons katru dienu saņēma Kerbogas armijas papildspēkus un spēja veikt postošus uzbrukumus Antiohijas ielām.

“Jau no paša ierašanās sākuma Turcijas valdnieks Korbara (Kerboga), vēlēdamies nekavējoties stāties kaujā, uzslēja savas teltis netālu no pilsētas, apmēram divu jūdžu attālumā; tad, uzcēlis savus pulkus, viņš virzījās uz tiltu.

Jūnijs Kerboga mēģināja ieņemt pilsētu ar vētru, taču neizdevās un 9. jūnijā to aplenka. Kristiešu stāvoklis bija neapskaužams. Viņi atradās ieslodzīti Antiohijā bez iespējas saņemt militāru palīdzību un nodrošinājumu un bija spiesti aizstāvēties gan no citadelē iesakņojušajiem seldžukiem, gan no Kerbogi karotājiem, kas ielenca pilsētu.

Laimīgas sakritības dēļ pēc trīs nedēļu nebeidzamām cīņām divās frontēs mūžīgā bada gaisotnē Bohemondam parādījās Provansas garīdznieks Bartolomejs un pastāstīja, ka trīs dienas pēc kārtas svētais Andrejs viņam sapnī parādās un stāsta. Viņu pēc pilsētas ieņemšanas krustnešiem vajadzēja atrast Svēto šķēpu, to pašu, kas Pestītājam nāvessoda laikā caurdūra sānu. Bohemonds noticēja viņa stāstam un sūtīja cilvēkus meklēt šķēpu.

“...Kopā ar zemnieku, kurš runāja par šķēpu, izdarījuši nepieciešamos priekšdarbus un izveduši visus no Svētā Pētera baznīcas, sākām rakt.<…>Visu dienu veicot izrakumus, līdz vakaram daži sāka izmisumā atrast šķēpu.<…>Beidzot Kungs savā žēlastībā mums sūtīja šķēpu, un es, kas to rakstīju, to noskūpstīju, tiklīdz no zemes parādījās gals. Es nevaru pateikt, ar kādu sajūsmu un prieku toreiz bija piepildīta visa pilsēta. Šķēps tika atrasts 14. jūnijā (1098. gadā, tas ir, sestajā dienā pēc Kerbogas krustnešu aplenkuma). Tajā pašā dienā krustneši debesīs virs pilsētas ieraudzīja meteoru un uzskatīja to par labu zīmi.

Tika nolemts kauju atdot turkiem 28. jūnijā. Krustnešu armija atstāja pilsētu, izveidojās falangās un izstiepās pie pilsētas mūriem gar teritoriju no tilta vārtiem līdz Melnajiem kalniem, kas atradās stundas brauciena attālumā uz ziemeļiem no Antiohijas. Kerbga nolēma to paņemt ar viltību un izlikās, ka atkāpjas, lai piespiestu krustnešus cīnīties grūtākā apvidū. Taču ļaudis, kuri jau bija izsalkuši līdz galam, nebaidījās no šīs lamatas un sāka apdzīt Turcijas armiju. Daži no krustnešiem apgalvoja, ka ir redzējuši daudzus svētos, kas auļo viņu armijas rindās. Pati kauja beidzās ātri: Kerbogas vienību apsteidza kristieši, turki krita panikā un tika sakauti. Līderim izdevās aizbēgt.

Pēc šīs uzvaras prinči kopīgi ieņēma citadeli, kas palika vienīgais turku cietoksnis pilsētā. Drīz vien notika tas, uz ko tiecās Tarentuma princis: “Bohemonds sagrāba augstākos torņus, atklājot sevī tās kaislības, kurām vajadzēja izraisīt netaisnību. Rezultātā viņš ar spēku izraidīja no pils hercogu, Flandrijas grāfu un grāfu Sv. Egidijs, apgalvojot, ka viņš zvērēja turkiem, kuri viņam nodeva pilsētu, nedalīties ar savu varu. Pēc tam, kad viņa pirmais mēģinājums palika nesodīts, viņš pieprasīja nodot visus pilsētas nocietinājumus un vārtus, kurus no paša mūsu aplenkuma sākuma sargāja grāfs, bīskaps un hercogs. Visi, izņemot grāfu, viņam padevās. Lai gan grāfs bija slims, viņš negribēja atteikties no tilta vārtu glabāšanas, neskatoties uz Bohemonda lūgumiem, solījumiem un draudiem. Tādējādi izveidojās otrā krustnešu valsts austrumos - Antiohijas Firstiste, kas pastāvēja aptuveni 160 gadus.

Sākumā prinči nevēlējās turpināt kampaņu un palikt Antiohijā pēc iespējas tālāk, taču drīz vien izcēlās briesmīga tīfa epidēmija, kas prasīja vairāk nekā 50 tūkstošus dzīvību, un armijai nācās atkāpties no ērtas vietas un turpināt savu darbību. ceļojums. Arī cilvēkus atkal spieda uzliesmojošais bads. “Atņemšana ieveda ekstāzē vienkāršos cilvēkus, kuri savas nelaimes saista ar debesu sodu par Svētā kapa atbrīvošanas novilcināšanu. No pacietības izspiestie cilvēki draudēja sadedzināt Antiohiju, ja netiks vesti tālāk. Ambiciozais Bohemonds pretojās kārdinājumam un neņēma vērā pienākuma impulsus, taču Raimonds no Tulūzas un citi vadītāji devās tālāk. Viņi devās uz Jeruzalemi gar krasta līniju un nezaudēja cerību atalgot sevi ar citiem zemes ieguvumiem.

"Reimonds no Tulūzas sāka Maarras aplenkumu, cietoksni, kas atrodas starp Hamu un Alepo. Iedzīvotāji nikni aizstāvējās. Raimonds ar Flandrijas un Normandijas grāfu palīdzību vairākas nedēļas cīnījās asiņainas cīņas. Maarras ieņemšanu pavadīja visas musulmaņu tautas slaktiņš." Pēc cietokšņa ieņemšanas atkal sākās nesaskaņas starp vadītājiem, viņi nevarēja sadalīt ieņemtās teritorijas. Drīz cilvēki, bada un nesaskaņu dzīti galējībās, sāka postīt cietoksni, un ugunsgrēka izcelšanās pabeidza darbu. Raimonds ar nožēlu atstāja cietoksni, un armija devās tālāk.

Drīz vien sākās Feniķijas cietokšņa Arhas aplenkums. Šeit krustnešu armiju gaidīja vēl viena nepatikšana. Daudzi krustneši šaubījās par Svētās Lances autentiskumu, apsūdzot Bartolomeju maldināšanā. Lai pierādītu, ka viņam ir taisnība, viņš teica, ka izies cauri ugunij un paliks neskarts. Viņam pavēlēja gavēt un noteiktajā dienā tika iekurti divi milzīgi ugunskuri, starp kuriem viņam bija jāiet. Mūks nebaidījās un izturēja pārbaudi ar uguni. Šo brīdi redzēja daudzi, un drīz vien reliģiskā degsme izplatījās visā nometnē.

Drīz vien aplenkuma nometnē ieradās divas vēstniecības: viena no Alekseja Komnenosa, kas netika uzņemta īpaši glaimojoši, otra no Kairas kalifa. “Šis kalifs tikko bija kļuvis par Jeruzalemes valdnieku un darīja kristiešiem zināmu, ka svētās pilsētas vārti tiks atvērti tikai neapbruņotiem svētceļniekiem. Krusta karotāji nicīgi izturējās gan pret Ēģiptes kalifa priekšlikumiem, gan draudiem. Armijai tika dots signāls steigšus doties uz Jeruzalemi.

jūnijā Jeruzalemes mūriem tuvojās gandrīz 20 tūkstoši krustnešu. Pilsēta pretojās šiem spēkiem ar aptuveni 60 tūkstošiem cilvēku: “Ēģiptes garnizons, kas aizstāvēja Jeruzalemi, sastāvēja no četrdesmit tūkstošiem cilvēku. Divdesmit tūkstoši pilsētas iedzīvotāju arī paņēma ieročus.

Izdzirdējuši, ka pilsētai tuvojas Krusta karotāji, saracēni notecināja vai saindēja visus Jeruzālemei tuvākos ūdens avotus, liekot kristiešiem ciest ne tikai badu, bet arī slāpes.

Tuvojoties svētajai pilsētai, tika sasaukta militārā padome, kurā tika nolemts izvietot nometni Jeruzalemes ziemeļu pusē. “Tādējādi mūsu cilvēki iekārtoja nometni no vārtiem, kurus tagad sauc par Sv. Stefans un tie, kas atrodas ziemeļos, līdz vārtiem zem Dāvida torņa, kas nes šī ķēniņa vārdu, kā arī tornim, kas uzcelts pilsētas rietumu pusē."

Aizsardzībai gatavojās arī aplenktie. Visi spēki bija koncentrēti pilsētas ziemeļu pusē, tomēr 14. jūlija naktī lielākā daļa krustnešu pārcēlās uz austrumiem, uz Jeruzalemes neaizsargātāko pusi. “...Rītausmā armijas vadītāji deva signālu vispārējai ofensīvai. Visi armijas spēki, visi militārie ieroči uzreiz nolaidās uz ienaidnieka nocietinājumiem.<…>Šis pirmais uzbrukums bija briesmīgs, taču tas vēl nebija izlēmis kaujas likteni, un pēc divpadsmit stundu spītīgas cīņas joprojām nebija iespējams noteikt, kura puse uzvarēs.

Kaujas iznākums izšķīrās nākamās dienas vakarā, kad krustnešiem beidzot izdevās uzbūvēt uzticamu tiltu uz pilsētu. "Kad tilts bija

pārcelts, apsteidzot visus, slavenais un krāšņais vīrs hercogs Gotfrīds kopā ar brāli Eistātiju steidzās pilsētā, pārliecinot citus viņam sekot. Viņam uzreiz sekoja pusbrāļi Liudolfs un Gilberts, cildeni un cienīgi cilvēki ar mūžīgu atmiņu, Tornakas pilsētas (tagad Turnē, Beļģijā) pamatiedzīvotāji un pēc tam neskaitāmi bruņinieku un kājnieku, tā ka mašīna un tilts knapi spēja tos nogādāt pie sevis. Kad ienaidnieks redzēja, ka mūsējie ir sagrābuši mūri un ka hercogs un viņa armija ir ielauzušies pilsētā, viņi pameta torņus un mūrus un atkāpās pilsētas šaurajās ieliņās.

Pēc tam krustneši veica īstu pilsētas musulmaņu slaktiņu. Šeit Tankreds vispirms parādīja savu nežēlību un skopumu. Daudzi cilvēki aizbēga uz augšējo templi cerībā tikt izglābti, bet “...suverēns Tankreds ar ievērojamu savas armijas daļu nekavējoties devās turp. Viņš ar varu iekļuva templī un tur nogalināja neskaitāmus cilvēkus. Viņi saka, ka viņš aiznesa no tempļa neskaitāmus daudzumus zelta, sudraba un dārgakmeņu...” Arī citi vadītāji neizrādīja žēlumu pret civiliedzīvotājiem. Pabeiguši represijas pilsētas lejasdaļās, viņi arī devās uz templi. "Viņi iegāja tur ar daudziem cilvēkiem zirga mugurā un kājām un, nevienu nesaudzējot, visus, ko atrada, nodūra ar zobeniem, tā ka viss bija asinīs."

Pēc nedēļas, kad viss bija norimis un iedzīvotāji gandrīz pilnībā iznīcināti, un krustneši jau dalīja bagāto laupījumu savā starpā, tika nolemts, “piesaucot Svētā Gara žēlastību, ievēlēt no viņu vidus valsts vadītājs, kuram viņi varētu uzticēt valsts karalisko aprūpi. Jeruzalemē dažu dienu laikā mainījās iedzīvotāji, likumi un reliģija.

Turpmākajos gados valstība attīstījās pēc Rietumu modeļa, taču ar dažām būtiskām atšķirībām no tā. Piemēram, lauksaimniecībai piemērotas zemes trūkuma dēļ visa ekonomika atšķirībā no Eiropas bija koncentrēta pilsētās. Arī lauksaimniecība balstījās uz musulmaņu lauksaimniecības sistēmu. Pilsētu pārsvars izraisīja komerciālas, nevis lauksaimniecības ekonomikas attīstību. Tā pastāvēja līdz 1291. gadam.

Tādējādi pirmā krusta kara otrais posms izraisīja pirmo Eiropas tipa valstu veidošanos musulmaņu pasaulē Vidusjūras piekrastē. Tie bija kultūras un reliģijas starptautiskās integrācijas centri, kaut arī tolaik neapzināti un neapzināti. Krusta karš atnesa Eiropai neizsakāmas bagātības, tika izvestas no Palestīnas teritorijas, kā arī palīdzēja atrisināt dažas problēmas, kas saistītas, piemēram, ar zemes trūkumu: daudzi no tiem, kas devās kampaņā, vai nu neatgriezās, vai palika otrā pusē. jūras pusē, nepretendējot uz kādām zemēm Eiropā.

Secinājums

Pirmo krusta karu pamatoti var saukt par visefektīvāko no visiem. Viņa galvenais mērķis tika sasniegts - Jeruzalemes ieņemšana. Austrumos tika dibinātas kristiešu valstis: Edesas grāfiste, Antiohijas Firstiste, Tripoles grāfiste (Tripole tika ieņemta 1109. gadā, šeit nodibināja Tulūzas Raimonda mantinieki) un Jeruzalemes karaliste, kur atrodas Ardēni-Anževina. tika nodibināta dinastija (1099-1187), kuras dibinātāji bija Buljona Godfrijs un viņa brālis Boldvins I. Eiropieši, kas apmetās uz dzīvi austrumos, atveda šurp Eiropas feodālo iekārtu. Jaunatnākušie krustneši tos sauca par Poulainiem.

Eiropai krusta karš izraisīja ievērojamus cilvēku upurus ne tikai starp plašām iedzīvotāju masām, bet arī starp muižniecību, kas ļāva salīdzinoši atvieglot tolaik aktuālo zemes jautājumu.

Kampaņas veiksmīgā norise veicināja pāvesta autoritātes pieaugumu Eiropā. Krustneši uz Eiropu atveda milzīgu skaitu materiālo vērtību priekšmetu, kas nopietni uzlaboja baznīcas stāvokli. Itālijas republikas kļuva stiprākas: savas flotes izmantošanai Jeruzalemes karaļi un citi feodāļi nodrošināja tām tirdzniecības priekšrocības un iedeva ielas un veselus rajonus pilsētās.

Krusta kari iepazīstināja Eiropu ar Austrumu tehnoloģijām un kultūru; tomēr ne vienmēr ir iespējams noteikt, kā Austrumu kultūra tika nodota Rietumiem. Krusta kari nebija vienīgais saziņas veids starp Austrumiem un Rietumiem. Arābi daudz ko nodeva Rietumiem, izmantojot savus īpašumus Sicīlijā un it īpaši caur Kordovas kalifātu. Bizantijas impērija bija starpnieks ne tikai tirdzniecībā, bet arī kultūras un tehnoloģiju sasniegumu nodošanā. Tāpēc ir grūti noteikt, ko Eiropa tieši ir parādā krusta karu kustībai. Katrā ziņā šajā laikā Eiropa no Austrumiem aizņēmās jaunas kultūras – griķus, rīsus, arbūzus, citronus utt. Pastāv pieņēmums, ka vējdzirnavas aizgūtas no Sīrijas. Daži ieroči tika aizņemti, piemēram, arbalets, caurule un bungas.

Kristīgo valstu dibināšana Vidusjūras piekrastē būtiski ietekmēja dažu Eiropas valstu, īpaši Francijas, Vācijas un pēc tam Anglijas ārpolitiku. Turklāt krusta kari ietekmēja visu kristīgo Rietumu mijiedarbību ar musulmaņu austrumiem.

krusta kara bruņinieks

Izmantoto avotu un literatūras saraksts:

Avoti

Roberts Reimskis. Klermontas koncils 1095. gada 18.-26. novembris // Viduslaiku vēsture: krusta kari (1096-1291) / Sast. Stasjuļevičs M.M. - Ed. 3., pievieno. un korr. - M., 2001. (Historia Hierosolymitana usque ad a.)

Viljams no Tyras. Palestīna pirms krusta karu sākuma un Pēteris Vientuļnieks // Viduslaiku vēsture: krusta kari (1096-1291) / Sast. Stasjuļevičs M.M. - Ed. 3., pievieno. un korr. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Anna Komnēna. Imperatora Alekseja Komnenosa tikšanās ar Tarentuma Bohemondu // Viduslaiku vēsture: krusta kari (1096-1291) / Sast. Stasjuļevičs M.M. - Ed. 3., pievieno. un korr. - M., 2001. (Aleksiāda)

Viljams no Tyras. Lotringas hercoga Godfreja kampaņa pirms Nikejas ieņemšanas // Viduslaiku vēsture: krusta kari (1096-1291) / Sast. Stasjuļevičs M.M. - Ed. 3., pievieno. un korr. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Fulkerijs no Šartras. Normandijas Roberta karagājiens caur Itāliju un Bizantiju uz Nikeju // Viduslaiku vēsture: krusta kari (1096-1291) / Sast. Stasjuļevičs M.M. - Ed. 3., pievieno. un korr. - M., 2001. (Gesta peregrinantium Francorum cum armis Hierusalem pergentium)

Alberts no Āhenes. Krustnešu kustība no Nikejas uz Antiohiju 1097. gada 27. jūnijs - 21. oktobris // Viduslaiku vēsture: krusta kari (1096-1291) / Sast. Stasjuļevičs M.M. - Ed. 3., pievieno. un korr. - M., 2001. (Chron. Hierosol. de bello sacro hist.)

Raimonds Agiļskis. Antiohijas aplenkums un gājiens uz Jeruzalemi. 1097. gada oktobris - 1099. gada jūnijs // Viduslaiku vēsture: krusta kari (1096-1291) / Sast. Stasjuļevičs M.M. - Ed. 3., pievieno. un korr. - M., 2001. (Historia Franc. qui ceper. Hierosol a.)

Viljams no Tyras. Jeruzalemes aplenkums un ieņemšana. 1099. gada 7. jūnijs - 15. jūlijs // Viduslaiku vēsture: krusta kari (1096-1291) / Sast. Stasjuļevičs M.M. - Ed. 3., pievieno. un korr. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Viljams no Tyras. Godfrey of Bouillon valdīšanas laiks // Viduslaiku vēsture: krusta kari (1096-1291) / Sast. Stasjuļevičs M.M. - Ed. 3., pievieno. un korr. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Literatūra

Bliznyuk S.V. Tirdzniecības un politikas pasaule Kipras krustnešu valstībā. 1192-1373. M., 1994. gads.

Vasiļjevs A.A. Bizantijas vēsture. Bizantija un krustneši. Pēterburga, 1923. gads.

Vasiļjevs A.A. Bizantijas vēsture. Latīņu valdīšana austrumos. Nīkajas un Latīņu impērijas laikmets (1204-1261). 1923. lpp.

Dobjaša-Roždestvenskaja O.A. Krusts un zobens. Ričarda I Lauvassirds piedzīvojumi. M., 1991. gads.

Dodu G. Monarhisko institūciju vēsture Latāno-Jeruzalemes karalistē. (1099-1291). Sanktpēterburga, 1897. gads.

Zaborovs M.A. Krustneši austrumos. M., 1980. gads.

Zaborovs M.A. Pāvests un krusta kari. M., 1960. gads.

Karpovs S.P. Latīņu valoda Rumānija // Vēstures jautājumi. 1984. 12.nr.

Kuglers B. Krusta karu vēsture. Sanktpēterburga, 1895. gads.

Sokolovs N.P. Venēcijas koloniālās impērijas veidošanās. Saratova, 1963. gads.

Uspenskis F.I. Krusta karu vēsture. Sanktpēterburga, 1901. gads.

Juzbašjans K.N. Šķiru cīņa Bizantijā 1180-1204. un ceturtais krusta karš. Erevāna, 1957. gads.

Michaud J.F. Krusta karu vēsture // Bruņniecības vēsture / Roy J.J., Michaud J.F. - modernizēsimies. versija; illus. ed. - M., 2007. gads.

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas izpētē?

Mūsu speciālisti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet savu pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.