Kamīns
28.01.2024

Masu kultūra kā 20. gadsimta fenomens. Mediju loma populārās kultūras izplatīšanā

Masu kultūra ir savdabīga 20. gadsimta kultūras sociālās diferenciācijas parādība. Lai arī masu kultūras parādību funkcionālie un formālie analogi ir sastopami vēsturē, sākot ar senākajām civilizācijām, īsta masu kultūra rodas tikai mūsdienās industrializācijas un urbanizācijas procesos, šķiru sabiedrību pārveidošanās par nacionālajām, dibināšanas laikā. iedzīvotāju vispārējā lasītprasme, daudzu pirmsindustriālā tipa tradicionālās ikdienas kultūras formu degradācija, informācijas pavairošanas un pārraidīšanas tehnisko līdzekļu attīstība utt.

Masu kultūra ieņēma īpašu vietu mūsdienu kopienu dzīvē 20. gadsimta otrās puses sociokulturālās modernizācijas procesu un tehnoloģiskās attīstības pārejas no industriālās uz postindustriālo posmu rezultātā. Starp galvenajiem masu kultūras virzieniem un izpausmēm ir šādi:

  • - “bērnības subkultūras” nozare (bērnu literatūra un māksla, rūpnieciski ražotas rotaļlietas un spēles, bērnu klubi un nometnes, paramilitāras un citas organizācijas, kolektīvās izglītības tehnoloģijas u.c.), kas tiecas pēc skaidras vai maskētas bērnu audzināšanas universalizācijas, iepazīstināšana viņu apziņā ar standartizētām personiskās kultūras normām, ideoloģiski orientētiem pasaules uzskatiem, kas liek pamatus pamatvērtību sistēmām, kuras tiek oficiāli veicinātas noteiktā kopienā;
  • - masu vispārizglītojoša skola, kas cieši korelē ar “bērnības subkultūras” mērķiem, iepazīstinot skolēnus ar zinātnisko zināšanu pamatiem, filozofiskiem un reliģiskiem priekšstatiem par apkārtējo pasauli, ar cilvēku kolektīvās dzīves vēsturisko sociokulturālo pieredzi. , standartizējot visas šīs zināšanas un idejas uz standarta programmu pamata un reducējot uz vienkāršotām bērnu apziņas un izpratnes formām;
  • - nacionālās (valsts) ideoloģijas un propagandas sistēma, pilsoņu “patriotiskā” audzināšana u.c., kontrolējot un veidojot iedzīvotāju politisko un ideoloģisko orientāciju, manipulējot ar tās apziņu valdošās elites interesēs, nodrošinot politisko uzticamību un vēlamu. cilvēku vēlēšanu uzvedība utt.;
  • - masu sociālā mitoloģija (nacionālais šovinisms un histēriskais “patriotisms”, sociālā demagoģija, parazinātniskās mācības, elku mānija u.c.), vienkāršojot sarežģīto cilvēcisko vērtību orientāciju sistēmu un pasaules uzskatu dažādību pret elementārām opozīcijām (“mūsu - ne mūsu ”), aizstājot analīzi sarežģītās daudzfaktoru cēloņsakarības starp parādībām un notikumiem, apelējot pie vienkāršiem un, kā likums, fantastiskiem skaidrojumiem (“pasaules sazvērestība”, “citplanētiešu meklēšana” utt.), kas atbrīvo cilvēkus, kuri ir nav tendētas uz sarežģītām intelektuālām pārdomām no centieniem, racionāli izprotot aizraujošas problēmas, tas dod vaļu emocijām to infantilākajā izpausmē;
  • - masu politiskās kustības (politiski ideoloģiskas partijas un jaunatnes organizācijas, masu politiskās manifestācijas, demonstrācijas, propagandas kampaņas u.c.), ko ierosinājusi valdošā vai opozīcijas elite ar mērķi iesaistīt plašas iedzīvotāju daļas masu politiskajās akcijās, lielākā daļa viņi ir ļoti tālu no politikas un to elites interesēm, kurām ir maz izpratnes par tām piedāvāto politisko programmu nozīmi, kuru atbalstam viņi tiek mobilizēti, uzdzenot kolektīvu politisko vai nacionālistisku psihozi;
  • - masu patērētāju pieprasījuma organizēšanas un stimulēšanas sistēma (reklāma, mode, seksa industrija un citi veidi, kā izraisīt patērētāju sajūsmu par lietām, idejām, pakalpojumiem utt.), veidojot sabiedrības apziņā prestižu interešu un vajadzību, tēla un vajadzību standartus. dzīvesveids, imitējot masu un pieejamus “elites” paraugu formas modeļus, kas kontrolē vidusmēra patērētāja pieprasījumu pēc patēriņa precēm un uzvedības modeļus, pārvēršot dažādu sociālo labumu nepārtrauktas patēriņa procesu par pašmērķi;
  • - tēla veidošanas un indivīda fizisko datu “uzlabošanas” nozare (masu fiziskās kultūras kustība, kultūrisms, aerobika, sporta tūrisms, fiziskās rehabilitācijas pakalpojumu nozare, medicīnas pakalpojumu joma un farmaceitiskie līdzekļi izskata, dzimuma maiņai utt.) , kas ir specifiska vispārējo pakalpojumu nozares joma, kas standartizē personas fiziskos datus atbilstoši aktuālajai tēla modei, dzimumu pieprasījumam utt., vai balstās uz varas ideoloģiskajām vadlīnijām, lai veidotu potenciālo karotāju nāciju. ar atbilstošu sporta un fizisko sagatavotību;
  • - masu mediji (mediji), kas pārraida iedzīvotājiem aktuālo informāciju, "skaidro" vidusmēra cilvēkam aktuālo notikumu nozīmi, specializētu sabiedrības sfēru pārstāvju spriedumus un rīcību, praksi un interpretē šo informāciju veidā un no perspektīvas, kas atbilst "pasūtītāja" interesēm, iesaistoties šajā medijā, t.i., reāli veidojot sabiedrības viedokli par noteiktām problēmām konkrētā "klienta" interesēs;
  • - atpūtas industrija, kas ietver masu mākslas kultūru (piedzīvojumu, fantāzijas un "tabloīdu" literatūra, līdzīgi kino "izklaides" žanri, karikatūras un komiksi tēlotājmākslā, operete, variete, roka un popmūzika, estrādes horeogrāfija un scenogrāfija, izklaidētāji un citi “sarunu” izklaides žanri, sintētiskie šovu industrijas veidi, mākslinieciskais kičs, ideoloģiski neobjektīvi un politiski propagandas darbi jebkurā mākslas formā utt.), masveida izklaides izrādes, cirks, striptīzs un cita veida erotiski šovi, kūrortu un “kultūras” tūrisma pakalpojumu nozare, profesionālais sports (kā izrāde) utt., kas daudzējādā ziņā ir līdzvērtīgs “bērnības subkultūrai”, kas ir optimizēta tikai pieauguša patērētāja gaumei un interesēm, kur tiek izmantoti tehniskie paņēmieni un izpildījuma prasmes.” augsta” māksla, lai nodotu vienkāršotu semantisko un māksliniecisko saturu, kas pielāgots masu patērētāja mazprasīgām intelektuālajām un estētiskajām prasībām, šo produktu tehniskās pavairošanas līdzekļi un to “piegāde mājās” patērētājam. izmantojot elektroniskos medijus, tiek panākts nervu stresa pārslogota cilvēka psiholoģiskās relaksācijas efekts, kā arī vairākas citas specifiskākas masu kultūras jomas.

Medijiem šobrīd ir liela ietekme uz kultūru. Plašsaziņas līdzekļos parasti ir trīs komponenti:

  • - plašsaziņas līdzekļi (laikraksti, žurnāli, radio, televīzija, interneta blogi utt.) atkārto informāciju, regulāri ietekmē auditoriju un ir vērsti uz noteiktām cilvēku grupām;
  • - masu ietekmes līdzekļi (reklāma, mode, kino, masu literatūra) ne vienmēr regulāri ietekmē auditoriju un ir vērsti uz vidusmēra patērētāju;
  • - tehniskie saziņas līdzekļi (internets, telefons) nosaka tiešas saziņas iespēju starp personu un personu un var kalpot personas informācijas pārsūtīšanai.

Ne tikai masu sakari ietekmē sabiedrību, bet arī sabiedrība nopietni ietekmē masu komunikācijās pārraidītās informācijas raksturu. Diemžēl publikas prasības nereti izrādās kulturāli zemas, kas samazina televīzijas raidījumu, avīžu rakstu, varietē u.c. līmeni.

Pēdējās desmitgadēs saziņas līdzekļu attīstības kontekstā tiek runāts par īpašu datorkultūru.

Ja iepriekš galvenais informācijas avots bija grāmatas lapa, tad tagad tas ir datora ekrāns. Mūsdienīgs dators ļauj uzreiz saņemt informāciju tīklā, papildināt tekstu ar grafiskiem attēliem, video, skaņu, kas nodrošina holistisku un daudzlīmeņu informācijas uztveri.

Šajā gadījumā teksts internetā (piemēram, tīmekļa lapa) var tikt attēlots kā hiperteksts, t.i., satur atsauču sistēmu uz citiem tekstiem, fragmentiem un netekstu informāciju. Datora informācijas displeja rīku elastība un daudzpusība ievērojami palielina to ietekmi uz cilvēkiem.

20. gadsimta beigās - 21. gadsimta sākumā. masu kultūra sāka ieņemt nozīmīgu lomu ideoloģijā un ekonomikā. Tomēr šī loma ir neskaidra. No vienas puses, masu kultūra ļāva uzrunāt plašus iedzīvotāju slāņus un iepazīstināt tos ar kultūras sasniegumiem, pasniedzot tos vienkāršos, demokrātiskos un saprotamos tēlos un koncepcijās, bet, no otras puses, tā radīja spēcīgus mehānismus sabiedriskās domas manipulēšanai. un veidojot vidējo garšu. Masu kultūras galvenās sastāvdaļas ir:

  • - informācijas nozare - prese, televīzijas ziņas, sarunu šovi u.c., skaidrojot aktuālos notikumus saprotamā valodā. Masu kultūra sākotnēji veidojās informācijas industrijas sfērā - 19. gadsimta un 20. gadsimta sākuma “dzeltenajā presē”. Laiks ir parādījis masu komunikācijas augsto efektivitāti sabiedriskās domas manipulācijas procesā;
  • - atpūtas industrija - filmas, izklaidējošā literatūra, pop humors ar maksimāli vienkāršotu saturu, popmūzika utt.;
  • - masu patēriņa veidošanās sistēma, kuras centrā ir reklāma un mode. Patēriņš šeit tiek pasniegts kā nepārtraukts process un cilvēka eksistences svarīgākais mērķis;
  • - replikēta mitoloģija - no mīta par “Amerikāņu sapni”, kur ubagi pārvēršas par miljonāriem, līdz mītiem par “nacionālo izņēmumu” un vienas vai otras tautas īpašajiem tikumiem salīdzinājumā ar citiem.

- , pielāgots plašu cilvēku masu gaumei, ir tehniski replicēts daudzu kopiju veidā un izplatīts, izmantojot modernās komunikācijas tehnoloģijas.

Masu kultūras rašanās un attīstība ir saistīta ar masu mediju straujo attīstību, kas spēj spēcīgi ietekmēt auditoriju. IN plašsaziņas līdzekļi Parasti ir trīs komponenti:

  • masu mēdiji(laikraksti, žurnāli, radio, televīzija, interneta emuāri utt.) - atkārto informāciju, regulāri ietekmē auditoriju un ir vērsti uz noteiktām cilvēku grupām;
  • masu ietekmes līdzekļi(reklāma, mode, kino, populārā literatūra) - ne vienmēr regulāri ietekmē auditoriju, ir vērsti uz vidusmēra patērētāju;
  • tehniskie saziņas līdzekļi(Internets, telefons) - nosaka tiešas saziņas iespēju starp personu un personu un var tikt izmantota personas informācijas pārsūtīšanai.

Atzīmēsim, ka ne tikai mediji ietekmē sabiedrību, bet arī sabiedrība nopietni ietekmē medijos pārraidītās informācijas raksturu. Diemžēl publikas prasības nereti izrādās kulturāli zemas, kas samazina televīzijas raidījumu, avīžu rakstu, varietē u.c. līmeni.

Pēdējās desmitgadēs saziņas līdzekļu attīstības kontekstā runā par īpašu datoru kultūra. Ja iepriekš galvenais informācijas avots bija grāmatas lapa, tad tagad tas ir datora ekrāns. Mūsdienīgs dators ļauj uzreiz saņemt informāciju tīklā, papildināt tekstu ar grafiskiem attēliem, video, skaņu, kas nodrošina holistisku un daudzlīmeņu informācijas uztveri. Šajā gadījumā tekstu internetā (piemēram, tīmekļa lapu) var attēlot kā hiperteksts. tie. satur atsauču sistēmu uz citiem tekstiem, fragmentiem, netekstuālu informāciju. Datora informācijas displeja rīku elastība un daudzpusība ievērojami palielina to ietekmi uz cilvēkiem.

20. gadsimta beigās - 21. gadsimta sākumā. masu kultūra sāka ieņemt nozīmīgu lomu ideoloģijā un ekonomikā. Tomēr šī loma ir neskaidra. No vienas puses, masu kultūra ļāva uzrunāt plašus iedzīvotāju slāņus un iepazīstināt tos ar kultūras sasniegumiem, pasniedzot tos vienkāršos, demokrātiskos un saprotamos tēlos un koncepcijās, bet, no otras puses, tā radīja spēcīgus mehānismus sabiedriskās domas manipulēšanai. un veidojot vidējo garšu.

Masu kultūras galvenās sastāvdaļas ir:

  • informācijas nozare- prese, televīzijas ziņas, sarunu šovi u.c., skaidrojot aktuālos notikumus saprotamā valodā. Masu kultūra sākotnēji veidojās informācijas industrijas sfērā - 19. gadsimta - 20. gadsimta sākuma “dzeltenajā presē”. Laiks ir parādījis masu komunikācijas augsto efektivitāti sabiedriskās domas manipulācijas procesā;
  • atpūtas industrija- filmas, izklaidējoša literatūra, pop humors ar visvienkāršāko saturu, popmūzika utt.;
  • veidošanās sistēma masveida patēriņš, kas koncentrējas uz reklāmu un modi. Patēriņš šeit tiek pasniegts kā nepārtraukts process un cilvēka eksistences svarīgākais mērķis;
  • replicēta mitoloģija - no mīta par “Amerikāņu sapni”, kur ubagi pārvēršas par miljonāriem, līdz mītiem par “nacionālo izņēmumu” un vienas vai otras tautas īpašajiem tikumiem salīdzinājumā ar citiem.

100 RUR bonuss par pirmo pasūtījumu

Izvēlēties darba veidu Diplomdarbs Kursa darbs Abstrakts Maģistra darbs Prakses atskaite Raksts Referāts Pārskats Pārbaudes darbs Monogrāfija Problēmu risināšana Biznesa plāns Atbildes uz jautājumiem Radošais darbs Eseja Zīmējums Esejas Tulkošana Prezentācijas Rakstīšana Cits Teksta unikalitātes paaugstināšana Maģistra darbs Laboratorijas darbs Tiešsaistes palīdzība

Uzziniet cenu

Masu kultūra (MC) ir kļuvusi par mūsdienu sabiedrības faktu. Par MK rašanās laiku ir strīdi. Daži pētnieki uzskata, ka MK nav tūkstoš gadu ilgas vēstures, bet citi uzskata, ka tas ir pretējs (gladiatoru cīņas). Šādi atšķirīgi viedokļi radās masu un populārās kultūras jēdzienu sajaukšanas dēļ.

Masu kultūra ir vēsturiska parādība, kas radās industrializācijas laikmetā un attīstījās informācijas sabiedrībā.

Populārā kultūra ir kultūras joma, kas ir saprotama un pieņemama lielākajai daļai jebkurā vēstures un kultūras laikmetā.

MC pamatteorijas:

1. MK kā masu sabiedrības teorija (Fromms, Freids, Nīče, Berdjajevs) tiek interpretēta kā cilvēka garīga brīvības trūkuma, pat indivīda apspiešanas izpausme. Tādējādi šī virziena ietvaros masu kultūras fenomens saņem negatīvu vērtējumu. Hosē Ortego n Gasets: "MK ir dinamiska minoritāšu un masu savienība." Ja minoritāti veido indivīdi ar noteiktām īpašībām, tad masa ir indivīdu kopums, kas ne ar ko īpašu neatšķiras.

2. Feminisma teorija. Pētnieki koncentrējas uz patriarhālo ideoloģiju, kas ir kultūras pamatā. MK ekspluatē sievietes tēlu, un sieviete netiek pasniegta kā holistisks skaistuma tēla iemiesojums, bet tiek piedāvātas atsevišķas daļas (zobi, kājas, nagi...)

MK ir vairāki līmeņi:

Kiča kultūra (t.i., zemas pakāpes, pat vulgāra kultūra);

Vidējā kultūra (tā teikt, “vidējās rokas” kultūra);

Mākslas kultūra (masu kultūra, bez noteikta, dažkārt pat augsta mākslinieciskā satura un estētiskās izteiksmes).

MK atšķirīgās iezīmes mūsdienās:

1. Vizuālo formu un žanru paplašināšana, kas izspiež grāmatu kultūru. Ja 20. gadsimta sākumā. Gleznas un plakāti tika veidoti pēc teksta, bet tagad teksts ir veidots pēc skata likuma (montāžas)

2. Sabiedriskās apziņas saplūšanas efekts ar masu komunikācijas medijiem (ekrāna dzīve krustojas ar cilvēka apziņu un kļūst par mentālās pasaules formu; nav pretstatīšanas starp publisko un privāto; privātā dzīve netiek uzskatīta par privilēģiju (kļūst publiska skatuve)

3. Sociāli kultūras identitātes krīze. Globālie plašsaziņas līdzekļi ir izplūduši kultūras atšķirības. Unikāla atbilde bija identitātes pieprasījums (nacionālā, reliģiskā utt.) Internets nosaka spēļu identitāti; tai raksturīga iezīme ir brīva masku maiņa atkarībā no konkrētās komunikācijas situācijas. MK piedāvā gatavus modeļus un uzvedības stilus, kas ir pieprasīti.

Pēdējā laikā varas vertikāles pašā augšgalā tiek apspriestas iniciatīvas krievu tikumiskajai audzināšanai un jaunai klasiskās literatūras un vēstures lasīšanai: pieņemts likums, kas aizliedz medijos lietot lamuvārdus, saņemts priekšlikums. no prezidenta, lai izveidotu vienotu vēstures mācību grāmatu, un Sabiedriskās palātas pārstāvji uzņemas iniciatīvu rakstīt jaunu mācību grāmatu literatūru. Aktīvi tiek apspriestas likumdošanas iniciatīvas, lai aizliegtu necenzētu valodu lietošanu arī literatūras darbos, uz teātra skatuves un kino.

Pirmo vietu Kultūras mediju reitingā diezgan paredzami ieņem “ Literārā avīze" - citāti un rakstnieku pieminējumi atrodami 17 publikācijās no 100. Iknedēļas žurnāls " Argumenti un fakti" - izdevums piemin krievu literatūras klasiku 15 publikācijās no 100. Trešajā pozīcijā ir laikraksts " Jaunumi» – 12 publikācijās no 100 ir saites uz slaveniem literāriem vārdiem.

10 populārāko kultūras mediju sarakstā bija arī laikraksti “ Kultūra », « rīt", žurnāls" Plakāts », « Jaunie laiki », « Skolotāju avīze », « Jaunā Avīze », « Žurnālists ».

Starp interneta medijiem no fondiem vietnes prioritāte pieder vienai no vecākajām tiešsaistes publikācijām " Krievu žurnāls" (Russ.ru)– viņa materiālos 8,3 gadījumos no 100 ir klasisko rakstnieku citāti vai pieminējumi no pētāmā saraksta. Otro pozīciju ieņem tiešsaistes mediji " Privāts korespondents" (Chaskor.ru), kur klasiskie citāti ir ietverti 6 publikācijās no 100. Slēgts 2013. gada februārī Openspace.ru (Maskava) trešajā vietā reitingā - 5 rakstos no 100 šīs publikācijas bija atsauces uz literatūras klasiķu darbiem. Iekļauti 10 populārākie tiešsaistes kultūras mediju vērtējumi Fontanka.ru ,Grani.ru ,Pravda.ru ,Svpressa.ru,Gazeta.ru ,Slon.ru ,Ytro.ru ,Lenta.ru .

Kultūras drukāto mediju vērtējums

Avots

% no kopējā publikācijas materiālu skaita

Literārais laikraksts (Maskava)

Argumenti un fakti (Maskava)

Izvestija (Maskava)

Kultūra (Maskava)

Rīt (Maskava)

Plakāts (Maskava)

Jaunie laiki (Maskava)

Skolotāju laikraksts (Maskava)

Novaya Gazeta (Maskava)

Žurnālists (Maskava)

Nezavisimaya Gazeta (Maskava)

Vakara Pēterburga

Sanktpēterburgas Vēstnesis

Jaunas ziņas (Maskava)

Maskavas ziņas (Maskava)

Truds (Maskava)

Vakara Maskava

Rezultāti (Maskava)

Ogonjoka (Maskava)

Tomēr (Maskava)

Krievu reportieris (Maskava)

Rossiyskaya Gazeta (Maskava)

Moskovsky Komsomolets (Maskava)

Ņevskoje Vremja (Sanktpēterburga)

Komsomoļskaja pravda (Maskava)

Jauda (Maskava)
  • Krievijas Federācijas Augstākās atestācijas komisijas specialitāte24.00.01
  • Lapu skaits 143

I NODAĻA. ONTOLOĢISKĀ BŪTĪBA UN STRUKTŪRA

MASU APZIŅA.

1.1. Pētījuma metodoloģijas rekonstrukcija.

1.2. Masu apziņas jēdziens un struktūra.

II NODAĻA. MASU MĒDIJI

UN MASU KULTŪRA.

2.1. “Mediju – masu apziņas” sistēmas subjektīvais raksturs.

2.2. Mediju galvenās funkcijas mācību priekšmetu sistēmā “Mediji – masu kultūra” (mediju radošums, brīvība un atbildība).

Ieteicamais disertāciju saraksts specialitātē "Kultūras teorija un vēsture", 24.00.01 kods VAK

  • Tradicionālo, elites un masu kultūru attiecības un mijiedarbība mūsu laika sociālajā telpā 2009, kultūras zinātņu doktore Kostina, Anna Vladimirovna

  • Masu kultūra kā postindustriālās sabiedrības fenomens 2003, filozofijas doktore Kostina, Anna Vladimirovna

  • Masu literatūra: mākslinieciskās refleksijas problēma 2006, filoloģijas zinātņu kandidāts Samorukovs, Iļja Igorevičs

  • Masu kultūras specializēto zināšanu tulkošana: kultūras un filozofiskā analīze 2010, filozofijas zinātņu kandidāte Kožarinova, Anna Rostislavovna

  • Masu un populārā kultūra mūsdienu sabiedrībā: Komunikācijas aspekts 2000, socioloģijas zinātņu kandidāte Saveļjeva, Irina Gennadievna

Atsauču saraksts disertācijas pētījumam Filozofijas kandidāts Kuržijamskis, Mihails Jurijevičs, 2000.g.

1. Avanesova G.A. Kultūras dinamika. M., 1977. /

2. Averintsevs S.S. Analītiskā psiholoģija K-G. Jungs un radošās fantāzijas likumi. 3. izdevums M., 1972. gads.

3. Averintsevs S.S. Rietumu-Austrumu pārdomas vai par līdzīgo atšķirību; Austrumi Rietumi. M., 1988. gads.

4. Avtonomova N.S. Humanitāro zinātņu strukturālās analīzes filozofiskās problēmas. M., 1977. gads.

5. Agazzi D. Cilvēks kā filozofijas priekšmets. Filozofijas jautājumi. 1989. Nr.2.

6. 20. gadsimta kultūras aktuālās problēmas. M., 1993. gads.

7. Aleksejevs V.P. Antropoģenēze atrisināta problēma vai jaunu problēmu virkne7 Cilvēks zinātņu sistēmā. M., 1989. gads.

8. Ananjevs B.G. Par mūsdienu humanitārās zinātnes problēmām. M., 1977. gads.

9. Anikejevs A.A. Paaudze kā pasaules vēstures cikls. Dabas un sabiedrības cikli. IV Starptautiskās konferences materiāli, 4.1. Stavropole, 1996. gads.

10. Antipovs G.A., Kočergins A.N. Sabiedrības kā vienotas sistēmas izpētes metodoloģijas problēmas. Novosibirska, 1988.

11. Kultūras domas antoloģija / Red. S.P.Mamontova, A.S. Mamontova. M., 1996. gads.

12. Antonova N.S. Humanitāro zinātņu strukturālās analīzes filozofiskās problēmas. M., 1977.126

13. Arsenjevs A.S. Mūsu laika globālā krīze un Krievija. Kontingents, Maskava-Parīze, 1973. gada 3. nr.

14. Arsenjevs A.S. Pārdomas par S.J.Rubinšteina darbu “Cilvēks un pasaule”. Filozofijas jautājumi. 1993.gada 5.nr.

15. Aršinovs V.I. E. Jangs “Pašorganizējošais Visums” un globālais evolucionisms. Par globālā evolūcijas idejas pašreizējo stāvokli. M., 1986. gads.

16. Ašins G.K. "Masu sabiedrības" doktrīna. M., 1971. gads

17. Baženovs L.B. Par antropiskā principa statusu. Par globālā evolūcijas idejas pašreizējo stāvokli. M., 1986. gads.

18. Barts R. Mitoloģijas. M., 1988. gads

19. Barulin B.S. Sociālā un filozofiskā antropoloģija. M., 1994. gads.

20. Batalovs E. Mūsdienu Amerikas sabiedrības masu politiskā apziņa: pētījumu metodoloģija. "Sociālās zinātnes". 1981. gada 3. nr.

21. Bahtins M.M. Verbālās jaunrades estētika. M., 1979. gads.

22. Belousovs I.V. Apziņas kultūra 21. gadsimta mijā. M., 1999. gads.

23. Benjamins V. Mākslas darbs tā tehniskās reproducējamības laikmetā. Filmu studiju piezīmes, 1988, 2. nr

24. Berdjajevs N.A. Krievu komunisma izcelsme un nozīme. M., 1990. gads.

25. Berdjajevs N.A. Par cilvēka mērķi. M., 1993. gads.

26. Berdjajevs N.A. Stāsta jēga. M., 1990. gads.

27. Berdjajevs N.A. Radošuma nozīme. Op. M., 1989. gads.

28. Berdjajevs N.A. Brīvā gara filozofija. M., 1994. gads.

29. Berdjajevs N.A. Brīvības filozofija. M., 1989.127

30. Berdjajevs N.A. Es un priekšmetu pasaule. M., 1994. gads.

31. Beskova I.A. Mentalitāte evolucionāri vecās un evolucionāri jaunās kultūrās. Evolūcija, kultūra, izziņa. M.; 1996. gads.

32. Beskova I.A. Ezotēriskās zināšanas un to elementi marksistiskajā ideoloģijā. Evolūcijas epistemoloģija: problēmas, perspektīvas. M., 1996. gads.

33. Bībele B.C. Domāšana kā radošums. M., 1975. gads.

34. Bībele B.C. No zinātniskās mācības līdz kultūras loģikai. (Divi filozofiski ievadi 21. gadsimtā). M., 1991. gads.

35. Bībele B.C. XX gadsimts Cilvēks. Kultūra. Cilvēks zinātņu sistēmā. M., 1989. gads.

36. Bioloģiskā un sociālā cilvēka attīstībā. M., 1977. gads.

37.Bioloģija cilvēka izziņā. M., 1989. gads.

38. Borevs V.Ju., Kovaļenko A.B. Kultūra un masu komunikācija. M., 1986. gads

39. Bočenskis Ju. Laika garīgā situācija. M., 1997. gads

40. Buber M.P. "ES un tu". M., 1993. gads.

41. Buber M.P. Cilvēka problēma. M., 1995. gads.

42. Bueva JI.T. Vīrietis: aktivitāte un komunikācija. M., 1978. gads.

43. Buržuāziskā filozofiskā antropoloģija 20. gs. M., 1986. gads.

44. Bykhovskaya I.M. Cilvēka ķermeniskums sociokulturālajā dimensijā: tradīcijas un mūsdienīgums. M., 1993. gads.

45. Vasiļuks F.E. Pieredzes psiholoģija: kritisku situāciju pārvarēšanas analīze. M., 1984. gads.

46. ​​Ievads kultūras studijās. /Red. Popova E.B. M., 1995. gads.

47. Vēbers M. Sabiedrības tēls. Izvēlētie darbi. M., 1990.128

48. Vēbers M. Protestantu ētika un kapitālisma gars. M., 1990. gads.

49. Vernadskis V.I. Dabas zinātnieka pārdomas. M., 1988. gads.

50. Skats no labās puses uz kultūras un kultūras atdzimšanas būtību. Sabiedrība. Kultūra. Filozofija. Materiāli XVII Pasaules filozofijas kongresam. Sanktpēterburga, 1983. gads.

51. Vinogradovs N.A. Etnisko un konceptuālo kultūras kustību ciklu veidojošas parādības. Dabas un sabiedrības cikli. IV starptautiskās konferences materiāli. 1. daļa. 1996. gads.

52. Vitgenšteins JI. Kultūra un vērtības (izkliedētas piezīmes. Sabiedrība. Kultūra. Filozofija. Materiāli XVII Pasaules filozofijas kongresam. M., 1982.

53. Voino-Jaseņecka JI. Gars, dvēsele, ķermenis. M., 1991. gads.

54. Volands G. Kultūras un filozofiskā estētika: tās saistība ar mākslas vēsturiskumu. Sociālās zinātnes ārzemēs. Ser. filozofija un socioloģija: Rzh. Nr.6. M., 1990.g.

55. Volkovs Ju.G., Poļikarpovs V.S. Cilvēks kā kosmoplanetāra parādība. Rostova, 1993. gads.

56. Volodimirs Odaņiks. Masu dvēsele un masu cilvēks, Maskava, 1995.

57. Voronkova L.P. Kultūras antropoloģija kā zinātne. M., 1997. gads.

58.Austrumi-Rietumi. Pētījumi, tulkojumi, publikācijas. M., 1988. gads.

59. Vigotskis JI.C. Mākslas psiholoģija. M., 1997. gads.

60. Višeslavcevs B.P. Pārveidotā Erosa ētika. M., 1994. gads.

61. Gavrjušins N.K. Radošas personības daudzpusība. Zinātnes cilvēks. M., 1974.129

62. Gadžijevs K.S. Amerikāņu nācija: nacionālā identitāte un kultūra. M., 1990. gads.

63. Gardner I.-G. Idejas cilvēces vēstures filozofijai. M., 1977. gads.

64. Harmonisks cilvēks. No ideju vēstures par harmoniski attīstītu personību. M., 1965. gads.

65. Hēgelis G.V.-F. Zinātne par gara fenomenoloģiju. Op. IV sējums. M., 1959. gads.

66. Hēgelis G.V.-F. Vēstures filozofija. Sanktpēterburga, 1993. gads.

67. Globālās problēmas un universālās vērtības. M., 1980. gads.

68. Grigorjans B.T. Filozofija par cilvēka būtību. M., 1973. gads.

69. Grigorjans B.T. Filozofiskā antropoloģija. M., 1982. gads.

70. Grofs S. Bezapziņas jomas: pieredze LSD terapijas izpētē. Globālās problēmas un universālās vērtības. M., 1990. gads.

71. Grušins B. A. Masu apziņas izpētes loģiskie principi. Filozofijas jautājumi. Nr.7.8; 1970. gads.

72. Grušins B.A. Masa kā vēsturiskas un sociālās darbības subjekts. "Strādnieku šķira un mūsdienu pasaule". 1984. gada 5. nr.

73. Grušins B.A. Masu apziņa. Definēšanas un izpētes problēmu pieredze. Filozofijas jautājumi. Nr.7.8; 1970. gads.

74. Grushin B.A. Par masu apziņas sociālo būtību. Sociālās zinātnes. Nr.6, M., 1986.g.

75. Grušins B.A. Par masu apziņas sociālo būtību. Sociālās zinātnes. 1986. gada 6. nr.

76. Gumiļovs L.N. Zemes etnoģenēze un biosfēra. L., 1990. gads.

77. Gumiļovs L.N. Etnosfēra. Cilvēku vēsture un dabas vēsture. M., 1993.130

78. Gurevičs P.S. Antropoloģiskā tēma: ideoloģiska polemika franču “jaunie filozofi” pret “jaunajiem labējiem”. Cilvēka jēdziens mūsdienu Rietumu filozofijā. - "M., 1988.

79. Gurevičs P.S. Humānisms un ticība. M., 1990. gads.

80. Gurevičs P.S. “Cita” problēma M. M. Bahtina filozofiskajā antropoloģijā. // M.M.Bahtins kā filozofs. M., 1992. gads.

81. Gurevičs P.S. Unikāls Visuma radījums. Par cilvēku Cilvēkā. M., 1991. gads.

82. Gurevičs P.S. Filozofiskā antropoloģija. M., 1997. gads.

83. Gurevičs P.S. Filozofiskā antropoloģija: pieredze, taksonomija. Filozofijas jautājumi. Nr.8.1995.

84. Gurevičs P.S. Cilvēks kā sociālfilozofiskās analīzes objekts. Filozofiskās zinātnes. Nr.11.1989.

85. Gurevičs P.S. Cilvēks kā sociālfilozofiskās analīzes objekts. Filozofiskās zinātnes. 1989. gada 11. nr.

86. Huserls E. Eiropas cilvēces un filozofijas krīze. Sabiedrība. Kultūra. Filozofija. M., 1983. gads.

87. Davidovičs V.E. Ideāla teorija. M., 1983. gads.

88. Davidovičs V.E., Ždanovs Ju.A. Kultūras būtība. Rostova pie Donas, 1979.

89. Davidovs A.A., Čurakovs A.N. Atsvešinātības cikliskums cilvēka eksistences sociālajā un eksistenciālajā pieredzē. Cikliskie procesi dabā un sabiedrībā. II starptautiskās konferences materiāli. 2. izdevums, Stavropole, 1999.131

90. Didenko B. Antropoloģijas summa. Kardināla cilvēku tipoloģija. M., 1992. gads.

91. Diligenskis G.G. Marksisms un masu apziņas problēmas. Filozofijas jautājumi. 1983. gada 11. nr.

92. Diligenskis G.G. Strādnieku šķiras masu sociālpolitiskā apziņa kapitālistiskajās valstīs: tipoloģijas un dinamikas problēmas. "Strādnieku šķira un mūsdienu pasaule". 1984. gada nr.1.2.

93. Dolgovs K.M. No Kērkegora līdz Kamī. M., 1990. gads.

94. Dubrovskis D.I. Informācija, apziņa, smadzenes. M., 1980. gads.

95. Deivids Smaids. Sociobioloģija un cilvēka kultūra. Evolūcija, kultūra, izziņa. M., 1996. gads.

96. Durkheim E. Individuālās pārstāvniecības un kolektīvās reprezentācijas. Socioloģija. Tās priekšmets, metode, mērķis. M., 1995. gads.

97. Emelyanov Yu.N. Ievads kultūras antropoloģijā. Sanktpēterburga, 1992. gads.

98. Erasovs B.S. Kultūras socioloģija. M., 1994. gads.

99. Žitomirskis D.V., Ļeontjeva O.T., Mjalo K.G. Rietumu avangards pēc Otrā pasaules kara. M., 1989. gads.

100. Cilvēka veselība un ekoloģija: filozofiskie un metodoloģiskie aspekti. M., 1986. gads.

101. Yu1.Ibodov M.O. “Virziena” jēdziens globālajā evolucionismā. Par globālā evolūcijas idejas pašreizējo stāvokli. M., 1986. gads.

102. Ivanovs A.B. Apziņa un domāšana. M., 1994. gads.

103. Idlis G.M. Visuma harmonija. Par globālā evolūcijas idejas pašreizējo stāvokli. M., 1986.132

104. Iļjins I.A. Poststrukturālisms. Dekonstruktīvisms. Postmodernisms. M., 1996. gads.

105. Iļjins I.A. Ceļš uz acīmredzamību. M., 1993. gads.

106. Imedadze V. Vajadzība un motīvs cilvēka uzvedībā. Cilvēks zinātņu sistēmā. M., 1989. gads.

107. Inteliģence. Jauda. Cilvēki. Antoloģija. M., 1993. gads.

108. Intymakova L.G. Cikla problēma kultūras filozofijā. Cikliskie procesi dabā un sabiedrībā. 2. izdevums. Stavropole. 1994. gads.

109. Mentalitāšu vēsture. Vēsturiskā antropoloģija. Ārzemju pētījumi recenzijās un abstraktās. M., 1996. gads.

110. Politisko doktrīnu vēsture. M., 1955. gads.

111. Estētiskās domas vēsture. op.; 1., 5., 6. sēj., 1985. gads.

112. Kagans M.S. Patiesība kā filozofiska zinātne. Sanktpēterburga, 1997. gads.

113. Kagans M.S. Par mūsdienu antropoloģisko zināšanu struktūru. Esejas par sociālo antropoloģiju. Sanktpēterburga, 1995. gads.

114. Kagans M.S. Kultūras filozofija. Sanktpēterburga, 1996. gads.

115. Kagans M.S. Cilvēka darbība. M., 1974. gads.

116. Kazjutinskis V.V. Globālā evolūcijas jēdziens pasaules zinātniskajā ainā. Par globālā evolūcijas idejas pašreizējo stāvokli. M., 1986. gads.

117. Kazjutinskis V.V. Antropiskais princips neklasiskajā un post-neklasiskajā zinātnē. Postneklasiskās zinātnes metodoloģijas problēmas. M., 1992.133

118. Kazjutinskis B.B. Visums “cilvēka dimensijā”. K. E. Ciolkovska filozofiskais mantojums un integrālās cilvēces veidošanās. M., 1991. gads.

119. Kazjutinskis V.V. Kosmosa filozofija un/post-neklasiskā zinātne. Kosmonautika un cilvēces izredzes. M., 1991. gads.

120. Kazjutinskis V.V. Nookosmoloģija un globālās problēmas. "Lai labāk iepazītu sevi." M., 1991. gads.

121. Kamī A. Dumpinieks. M., 1990. gads.

122. Kants I. Antropoloģija. Sanktpēterburga, 1900. gads.

123. Kants I. Spēja spriest kritika. Soch., 5. sēj. M., 1966. gads.

124. Kantors V. Personības meklējumos: krievu klasiķu pieredze. M., 1994. gads.

125. Karabanova JI.T. Kosmisma idejas E. T. Faddejeva darbos. Zinātniskā mantojuma attīstībai un K. E. Ciolkovska ideju attīstībai veltīto XXVIII lasījumu materiāli. M., 1995. gads.

126. Karpinskaja P.S. Cilvēks un viņa dzīves aktivitāte. M., 1993. gads.

127. Karpinskaya P.S., Nikolsky S.A. Sociobioloģija: kritiska analīze. M., 1988. gads.

128. Kasieris JI. Pieredze par cilvēku. Ievads cilvēka kultūras filozofijā. Sabiedrība. Kultūra, filozofija. PC., M., 1982.

129. Kaširins V.I. Planētu pašapziņas filozofija. (V.I. Vernadska idejas un mūsdienu ciklu teorija). Cikliskie procesi dabā un sabiedrībā. 2. izdevums, Stavropole, 1994. gads.

130. Kņazeva E.H. Zinātnisko zināšanu evolūcijas sinerētiskais modelis. Evolūcijas epistemoloģija: problēmas, perspektīvas. M., 1996. gads.

131. Kozlovskis P. Postmodernā kultūra. M., 1997.134

132. Kon I.S. Sevis meklējumos. Personība un tās pašapziņa. M., 1984. gads.

133. Kondakovs I.V. Par krievu kultūras mentalitāti, civilizāciju un kultūru. 1. izdevums. M., 1994. gads.

134. Konrāds N.I. Rietumi un Austrumi. M., 1972. ":

135. Koroļovs V.B., Fursovs A.I. Rietumeiropas politisko tradīciju kulturoloģija. Sociālās zinātnes ārzemēs. Ser.4. Valsts un likums. RJ. Nr.5. M., 1990.g.

136. Koroļovs V.B., Fursovs A.I. Tauta, intelektuālis un valsts: sociālpolitiskais protests un tā robežas Krievijas impērijā un Padomju Savienībā. Sociālās zinātnes, 4. ser. Valsts un tiesības: Krievijas Federācija. Nr.5. M., 1990.g.

137. Kosmoloģija, pasaules attēls un pasaules uzskats. M., 1979. gads.

138. Kreidžs B.J. Atkalapvienošanās: no duālisma līdz holismam literatūras teorijā. Sociālās zinātnes ārzemēs. Ser. Nr. 3. Filozofija un socioloģija: RJ. Nr.6. M., 1990.g.

139. Krušakovs A.A. Globālais evolucionisms kā metodoloģiska problēma. Par globālā evolūcijas idejas pašreizējo stāvokli. M., 1986. g.

140. Kukarkins A.B. Labklājības otrā pusē. M., 1981. gads

141. Kukarkins A.B. Buržuāziskā masu kultūra. M., 1985. gads

142. Kuļikova I.S. 20. gadsimta estētiskā doma. M., 1997. gads.

143. Kultūra: teorija un problēmas. /Red. T.F.Kuzņecova. M., 1996. gads.

144. Kultūras antropoloģija. Sanktpēterburga, 1996. gads.

145. Kultūras studijas. Kultūras teorijas un vēstures pamati. /Red. N.F.Kefeli. Sanktpēterburga, 1996.135

146. Kultūras studijas. XX gadsimts Antoloģija. M., 1995. gads.

147. Lumsden Ch. Vai kultūrai ir nepieciešami gēni? Evolūcija. Kultūra, izziņa. M., 1996. gads.

148. Lebaks K. Putnubiedēkļi pie sienas. Līdzība par manipulācijām ar cilvēka dzīvību. M., 1990. gads.

149. Levada Yu.A., Notkina T.A. Visu lietu mērs (cilvēka mērogā); M., 1989. gads.

150. Levinas E. Kultūras idejas filozofiskā definīcija. Globālās problēmas un universālās vērtības. M., 1990. gads.

151. Levi-Strauss K. Strukturālā antropoloģija. M., 1985. gads.

152. Levontins R. Cilvēka individualitāte: iedzimtība un vide. M., 1993. gads.

153. Leibins V.M. “Pasaules modeļi” un cilvēka tēls. Romas kluba ideju kritiska analīze. M., 1982. gads.

154. Lektorskis V.A. Subjekts, objekts, izziņa. M., 1980. gads.

155. Ļeņins V.I. Par proletāriešu kultūru. Pabeigt savāktos darbus v.41.

156. Ļeontjevs A.N. Darbība, apziņa, personība. M., 1975. gads.

157. Līvšits M.A. Kārlis Markss. Māksla un sociālais ideāls. M., 1972. gads.

158. Lilovs A.O. Par mākslinieciskās jaunrades būtību. M., 1980. gads.

159. Lisjutkins O.M. Jauna izpratne par Durkheima socioloģiju: kultūras fenomenu pētījums. RJ. M., 1990. 4.nr.

160. Personība kā sociālo attiecību objekts un subjekts. M., 1984. gads.

161. Losevs A.F. Vladimirs Solovjovs. M., 1983. gads.

162. Losevs A.F. Filozofija. Mitoloģija. Kultūra. M., 1991.136

163. Lossky N.O. Reinkarnācijas doktrīna. Intuīcionisms. M., 1992. gads.

164. Lūsjēns Sav. Marksisms un personības teorija. M., 1972. gads.

165. Maidanovs A.S. Neparadigmatiskas problēmas, to avoti un formulēšanas metodes. Evolūcija, kultūra. Izziņa. M. 1996.

166. Maidanovs A.S. Zinātnisko atklājumu ceļi un to optimizēšanas veidi. Evolūcijas epistemoloģija: problēmas, perspektīvas. M., 1996. gads.

167. Mamardašvili M.K. Klasiskie un neklasiskie racionalitātes ideāli. M., 1994. gads.

168. Mamardašvili M.K. Cilvēka problēma filozofijā. (Par cilvēku cilvēkā). M., 1991. gads.

169. Mamzin A.S. Sociālā antropoloģija un zināšanu mijiedarbība. Esejas par sociālo antropoloģiju. Sanktpēterburga, 1995. gads.

170. Mamontovs S.P. Kultūras studiju pamati. M., 1994. gads.

171. Manejevs A.K. Hipotēze par biolauka veidošanos kā cilvēka dzīves un psihes substrātu. Krievu kosmisms. Antoloģija. M., 1993. gads.

172. Maritain J. Īsa eseja par esamību un esošo. Cilvēka problēmas Rietumu filozofijā. M., 1988. gads.

173. Markarjans E.S. Kultūras teorija un mūsdienu zinātne (loģiskā un metodoloģiskā analīze). M., 1983. gads.

174. Markss K. Ceļā uz politiskās ekonomijas kritiku. Priekšvārds. M., 1956.175,. Markss K. Vācu ideoloģija. M., 1956. gads.

175. Markss K. 1844. gada ekonomiskie un filozofiskie manuskripti. Op. K. Markss un F. Engelss. No agrīnajiem darbiem. M., 1956. gads.

176. Markuss G. Viendimensionāls cilvēks. Kijeva, 1995137

177. Markūzs G. Eross un civilizācija. Kijeva, 1996. gads

178. Masu literatūra un buržuāziskās kultūras krīze Rietumos. M., 1974;

179. Mežujevs V.M. Kultūra un vēsture. M., 1994. gads.

180. Merkulovs I.P. Evolūcijas epistemoloģija: vēsture un mūsdienu pieejas. Evolūcija, kultūra, izziņa. M., 1996. gads.

181. Mikeshina L.A., Openkov M.Yu. Jauni zināšanu un realitātes tēli. M., 1997. gads.

182. Miliukovs N.H. Krievu vēsturiskās domas galvenie strāvojumi. Sanktpēterburga, 1913. gads.

183. Mikeshina L.A., Openkov M.Yu. Jauni zināšanu un realitātes tēli. M., 1997. gads

184. Munier E. Personālisms. M., 1993. gads.

185. Naļimovs V.V. Apziņas spontanitāte. Varbūtības jēgas teorija un personības semantiskā arhitektonika. M., 1989. gads.

186. Nacionālā mentalitāte: historiozofiskas pārdomas. Viļņa. 1989. RJ. M., 1990. 4.nr.

187. Ņikitina L.G. "Jauna filozofija" vecajai pasaulei. M., 1987. gads.

188. Nīče F. Traģēdijas dzimšana no mūzikas gara. Op. 2. sēj., 1. sēj., M., 1990. g.

189. Sociālās zinātnes un modernitāte; resp. Žurnālu publikācijas.

190. Ortega y Gasset X. Masu sacelšanās. Ortega y Gasset X. Estētika. Kultūras filozofija. M., 1991. gads.

191. Mūsdienu civilizācijas pamati. Cilvēks un sabiedrība. M., 1992.138

192. Esejas par sociālo antropoloģiju. /Red. Šaronova V.V. Sanktpēterburga, 1995. gads.

193. Petkova R. Neformālās jauniešu grupas. Sociālās zinātnes ārzemēs. Ser.1. RJ. Nr.5. M., 1990.g.

194. Pigrovs K.S. Sociālā antropoloģija kā sistēma. Esejas par sociālo antropoloģiju. Sanktpēterburga 1995. gads.

195. Poršņevs B.F. Par cilvēces vēstures sākumu. M., 1974. gads.

196. Cilvēka problēma Rietumu filozofijā. M., 1988. gads.

197. Kultūras filozofijas problēmas. M., 1984. gads.

198. Puljajevs V.T., Šaronovs V.V. Sociālā antropoloģija: statuss, priekšmets, problēmas. Nr.7. 1993. SP Žurnāls.

199. Razlogovs K. Komercija un radošums. Ienaidnieki vai sabiedrotie? M., 1992. gads

200. Rank O., Zachs X. Psihoanalīzes nozīme garīgajās zinātnēs. M.-K., 1997. gads.

201. Rikerts G. Zinātnes par dabu un zinātnes par kultūru. Kulturoloģija. XX gadsimts Antropoloģija. M., 1995. gads.

202. Rolstons S.H. Vai pastāv vides ētika? Globālās problēmas un universālās vērtības. M., 1990. gads.

203. Ronalds de Koka. Evolūcija un teoloģija: no instinkta līdz intencionalitātei. Evolūcija, kultūra, izziņa. M., 1996. gads.

204. Krievija starp Eiropu un Āziju: Eirāzijas kārdinājums. Antoloģija. M., 1993. gads.

205. Krievija starp Rietumiem un Austrumiem: tradicionālās un modernās koncepcijas. M., 1994.139

206. Krievu kosmisms. Antoloģija. M., 1993. gads.

207. Rutkevičs E.D. Fenomenoloģiskā zināšanu socioloģija. M., 1993. gads.

208. Pašorganizācija un zinātne: filozofiskās izpratnes pieredze. M., 1994. gads.

209. Sartrs J.-P. Eksistenciālisms ir humānisms. Dievu krēsla. M., 1988. gads.

210. Sinerģētika un izglītība. M., 1997. gads.

211. Sokolovs Yu.N. Vienotā lauka teorija. Stavropole. 1998. gads.

212. Solovjevs E.Ju. Pagātne mūs interpretē. M., 1991. gads.

213. Sorokins P.A. Mūsu laika galvenās tendences. M., 1997. gads.

214. Sorokins P.A. Mūsdienu socioloģiskās teorijas. M., 1993. gads.

215. Sorokins P.A. Cilvēks. Civilizācija. Sabiedrība. M., 1992. gads.

216. Postmodernās filozofijas sociāli politiskais konteksts. M., 1994. gads.

217. Stepins V.S., Kuzņecova L.F. Zinātniskā pasaules aina tehnogēnās civilizācijas kultūrā. M., 1994. gads.

218. Sultanovs K.V. Kultūras problēmas socioloģijas gaismā. L., 1989.220. Dievu krēsla. M., 1989. gads.

219. Sutt T.Ya. Globālā evolūcijas ideja un antropijas princips. M., 1986. gads.

220. Tarnas R. Rietumu domāšanas vēsture. M., 1995. gads.

221. Teilhards de Šardēns P. Cilvēka fenomens. M., 1956. gads.

222. Tiščenko N.D. Dzīve kā kultūras parādība. (Bioloģija cilvēka izziņā). M., 1989. gads.

223. Faddejevs E.T. Kosmonautika un sabiedrība, I daļa, M., 1970.140

224. Faddejevs E.T. Par zinātnes un tehnoloģiju revolūcijas būtību. Konkurence starp divām sistēmām. M., 1971. gads.

225. Feinberga E.L. Divas kultūras. Intuīcija un loģika mākslā un zinātnē. M., 1992. gads.

226. Frenks S.L. Sabiedrības garīgie pamati. Ievads sociālajā filozofijā. M., 1992. gads.

227. Freids 3. Vienas ilūzijas nākotne. M., 1988. gads.

228. Freids 3. Es un tas. Otrā baudas pusē. Op. 2 sējumos. v.1, 1991.

229. Frolovs IT. Par cilvēku un humānismu. M., 1989. gads.

230. Fromms E. Lidojums no brīvības. M., 1990. gads.

231. Fromms E. Cilvēka dvēsele. M., 1992. gads.

232. Fromms E. Takas un slimā sabiedrība. Cilvēka problēma Rietumu filozofijā. M., 1988. gads.

233. Horkheimers M., Adorno T. Apgaismības dialektika. M. Sanktpēterburga, 1997.

234. Čebanovs V.K. Filozofija un eksistence uz trešās tūkstošgades sliekšņa. Dabas un sabiedrības cikli. Mater. IV starptautiskā konference. 1. daļa, Stavropole, 1996. gads.

235. Cilvēks zinātņu sistēmā. M., 1989. gads.

236. Cilvēks un sociokulturālā vide. Pārskatu kolekcija INION. 1., 2. izdevums. M., 1992.g.

237. Čeredničenko T. Padomju masu kultūras tipoloģija. M., 1992.141

238. Šalajevs V.P. Pasaules vēstures cikliskais jēdziens: slēgtas un atvērtas sistēmas. Cikliskie procesi dabā un sabiedrībā. Starptautiskā konference, 1994.

239. Schweitzer A. Godbijība pret dzīvību kā miera un dzīvības apliecināšanas ētikas pamats. Globālās problēmas un universālās vērtības. M., 1990. gads.

240. Šestakovs V.P. ASV: garīgās dzīves krīze. M., 1982 ■

241. Šestakovs V.P. 20. gadsimta mitoloģijas. M., 1988. gads

242. Šihirevs P.N. Mūsdienu sociālā psiholoģija Rietumeiropā. Metodoloģijas un teorijas problēmas. M., 1985. gads.

243. Šihirevs P.N. Mūsdienu ASV sociālā psiholoģija. M., 1984. gads.

244. Šihirevs P.N. Sociālā psiholoģija Rietumeiropā. Sociālās zinātnes. 1986. gada 6. nr.

245. Šopenhauers A. Brīvā griba un morāle. M., 1992. gads.

246. Šugurovs M.V. Bezgalīgs progress vai mūžīgs cikls? (Divas cilvēka brīvības telpas). Dabas un sabiedrības cikli. Mater. IV starptautiskā konference, sēj. Es, Stavropole. 1996. gads.

247. Šugurovs M.V. Atsvešinātības cikliskums cilvēka eksistences sociālajā un eksistenciālajā pieredzē. Cikliskie procesi dabā un sabiedrībā. Mater. Starptautiskā konference II izdevums Stavropole, 1994.

248. Šukovs V.A. Noosfēras doktrīnas pamatprincipi globālā evolucionisma kontekstā. M., 1986. gads.

249. Evolūcijas epistemoloģija: problēmas, perspektīvas. M., 1996. gads.

250. Evolūcija, kultūra, izziņa. M., 1996.142

251. Jungs K.G. Analītiskā psiholoģija. Pagātne un tagadne. M., 1995. gads.

252. Jungs K.G. Arhetips un simbols. M., 1991. gads.

253. Jungs K.G. Dievs un bezsamaņā. M., 1998. gads.

254. Jungs K.G. Dvēsele un miers. M., 1996. gads.

255. Jungs K.G. Personiskā un kolektīvā bezsamaņa. M., 1998. gads.

256. Jungs K.G. Tuvojas bezsamaņā. Globālās problēmas un universālās vērtības. M., 1990. gads.

257. Jungs K.G. Psiholoģiskie veidi. M.5 1997. gads.

258. Jungs K.G. Bezsamaņas psiholoģija. M., 1998. gads.

259. Jakovļevs E.G. Estētiska kā perfekta. M., 1995. gads.

260. Jaspers K. Vēstures jēga un mērķis. M., 1990. .

261. Adorno T. Pārskatīta kultūras industrija. In: Kultūra un sabiedrība. Mūsdienu debates. Cambridge University Press, 1995

262. Arnolds M. Kultūra un anarhija. Kembridža, 1932. gads

263. Bells D. Postindustriālisma sabiedrības atnākšana. NY, 1973. gads

264. Bourdeiu P. Atšķirība. Sociālā kritika par gaumes spriedumu. L., 1994. gads.

265. Eco U. Fleminga stāstījuma struktūra. In: Lasītāja loma. Blūmingtona, 1989. gads.

266. Fiske J. Understanding Popular Culture. L., 1989. gads

267. Fiske J. Ievads komunikācijas studijās. L., 1982. gads

268. Gans H.G. Populārā kultūra un augstā kultūra, NY, 1974

269. Hoggarts R. Lasītprasmes izmantošanas veidi. Pingvīns, 1957.143

270. Langer S.K. Par nozīmi mūzikā. In: Estētika mākslā. NY, 1968

271. Leavis F.R. Masu civilizācija un minoritāšu kultūra. L., 1930. gads.

272. Leavis F., Thompson D. Kultūra un vide. Chatto un Windus, 1932.

273. Leavis Q.D. Daiļliteratūra un lasošā publika. L., 1932. gads.

274. Makdonalds D. Masu kultūras teorija. In: Masu mediji un masu cilvēks. NY, 1968. gads

275. Riesman D. Vientuļais pūlis: pētījums par mainīgo amerikāņu raksturu. Ņūheivena, 1961. gads

276. Ryan A. (red.) Utilitārisms un citas esejas: J.S. Mills un Džeremijs Bentems. L., 1987. gads

277. Strinati D. Ievads populārās kultūras teorijās. L. NY, 1997. gads

278. Viljamss R. Kultūra. Glāzgova, 1981. gads

279. Viljamss R. Sakari. Pingvīns, 1979. gads

280. Williams R. Television: Technology and Cultural Form. L., 1974. gads

281. Benuā A. De. Les idejas ä lendroit. lpp.: Ed libres (hallier) 1979.

282. Benuā A. De. Les idejas ä Tendroit. lpp.: Plön, 1979.

283. Wittgenstein L. Kultūra un vērtība Vermischte Bemerkungen /Red. autors Wright G.H. von in collab. Ar Nyman H.; Tulk. autors Winch P. — Grozīt. 2d izd. -Oksforda: Blekvela, 1980.

284. Husserl E. Die Krisis des europäischen Menschentums und die Philosophie. Gesammelte Werke. Hāga, 1954, 6. bed.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka iepriekš sniegtie zinātniskie teksti ir publicēti tikai informatīviem nolūkiem un tika iegūti, izmantojot oriģinālo disertācijas teksta atpazīšanu (OCR). Tāpēc tajos var būt kļūdas, kas saistītas ar nepilnīgiem atpazīšanas algoritmiem. Mūsu piegādātajos disertāciju un kopsavilkumu PDF failos šādu kļūdu nav.
Nejauši raksti

Uz augšu