Sadaļa ir ļoti viegli lietojama. Vienkārši ievadiet vajadzīgo vārdu paredzētajā laukā, un mēs jums parādīsim tā nozīmju sarakstu. Vēlos atzīmēt, ka mūsu vietne sniedz datus no dažādiem avotiem - enciklopēdiskām, skaidrojošām, vārdu veidošanas vārdnīcām. Šeit varat redzēt arī ievadītā vārda lietojuma piemērus.

Vārda metropolīts nozīme

Metropolīts krustvārdu vārdnīcā

Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs

lielpilsēta

metropolīts, m (grieķu metropolīti) (baznīca). Pareizticīgo bīskapu augstākā pakāpe.

Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. S.I.Ožegovs, N.Ju.Švedova.

lielpilsēta

A, m Augstākais bīskapa goda nosaukums (garīdzniecība), kā arī bīskaps ar šo titulu.

adj. lielpilsēta, -aya, -oe un lielpilsēta, -ya, -ye.

Jauna krievu valodas skaidrojošā vārdnīca, T. F. Efremova.

lielpilsēta

Augstākais goda nosaukums dažiem bīskapiem pareizticīgo un katoļu baznīcās, kuri pārvalda lielas diecēzes.

Garīdznieks, kuram ir šāds tituls.

Enciklopēdiskā vārdnīca, 1998

lielpilsēta

METROPOLITAN (Grieķijas metropolīti) vairākās kristiešu baznīcās ir viens no augstākajiem bīskapiem. Lielas diecēzes vadītājs, pakļauts patriarham.

Metropolīts

(no grieķu mētropolītēs), augstākais garīdznieka amats dažās kristiešu baznīcās.

Wikipedia

Metropolīts

Metropolīts- pirmais bīskapa tituls kristīgajā baznīcā senatnē. Sākotnēji metropolīta titulu nēsāja kristīgo baznīcu bīskapi, kuru rezidences - katedras - atradās galvenajās pilsētās - Romas impērijas provinču administratīvajos centros.

Vārda metropolīts lietojuma piemēri literatūrā.

Par to dzirdējuši, Silvestrs un Adaševs sāka ubagot vispirms ar vēstulēm, tad cauri lielpilsēta lai viņiem tiktu dota konfrontācija ar apmelotājiem.

Kurbskis neatkarīgi no tā, vai viņš runāja patiesību par brīnumiem vai izdomāja to tikai tāpēc, lai nobiedētu Jāni par viņa bērnišķīgo trakulīgo morāli, un sasniedza savu mērķi: viņš dziedināja un attīrīja savu dvēseli, izlaboja savu samaitātu prātu ar Alekseja Adaševa palīdzību, lielpilsēta Makarijs un visi godājamie vīri, kurus cienīja presbiterija.

Jā, protams, vajadzīgs un pieklājīgs Metropolīts Krievu greznība baznīcas traukos un dārgos tērpos, svētnīcā ar Novgorodas, Suzdales ikonām, grieķu un seno Kijevas burtiem, stabiņos, stabos, tabernakulos, traukos no sudraba, alabastra, sveša akmens un stikla, vaskotās grīdās, vizlā krāsots ar zaļumiem logos , aizkaros no rakstainā tafta - tika novērots.

Un, lai gan nāve ir ikviena uz zemes dzīvojoša lieta, sirds tomēr nespēj samierināties ar domu, ka mēs nedzirdēsim gudrāku, grūti izcīnīto Sanktpēterburgas vārdu. lielpilsēta Nenolieksim galvas viņa žēlīgās arhipastorālās svētības priekšā.

Nelaiķis bīskaps daudz strādāja Samaras zemē, palīdzot Metropolīts Manuels vadīja diecēzi, un pēc tam viņš pats ķērās pie arhipastorālajiem darbiem Samaras ezerā.

Dārgais Kungs un arhimācītāj, lielpilsēta Sanktpēterburga un Ladoga JĀNIS!

Un, runājot par mūsu lūgšanu grāmatu saimnieci, es vēlos šodien atcerēties, ka tieši šajā dienā apritēja četrdesmit gadi kopš bīskapa nāves. lielpilsēta Gregorijs - lielais arhimācītājs, biktstēvs, tas, kurš veicināja šīs svētās metropoles atdzimšanu Baznīcas grūtajos dzīves gados.

Krievija jaunu simtiem tonnu zelta, sūknē naftas jūras, pārdod mūsu dimantus, kokmateriālus, rūdu, bet nekad tos neiznīcini, nekad neatņem mums Viskrievijas arhimācītāja - Viņa Eminences Jāņa zelta vārdu, lielpilsēta Sanktpēterburga un Ladoga.

Sanktpēterburgas diecēze atvadījās no sava arhimācītāja, lielpilsēta Jānis Dienu un nakti nebeidzama cilvēku rinda sasniedza Aleksandra Ņevska Lavras Svētās Trīsvienības katedrāli, kuri ieradās šeit, lai sniegtu savu pēdējo skūpstu un pēdējo paklanīšanos.

Dažas dienas vēlāk karalis pavadīja lielpilsēta, kaimiņu bojāri un arhitekti Postniks un Barma devās uz Djakovas ciematu, lai apskatītu templi.

Papildus sasauktajām vispārējām padomēm lielpilsēta no visas Krievijas no viņam pakļautajiem valdniekiem varēja būt arī privātie, kurus bija sasaucis valdnieks, kāda reģiona no viņam pakļautajiem garīdzniekiem: tātad 1458. gadā Rostovas arhibīskaps Teodosijs sasauca koncilu Belozerskā, lai novērstu noteiktus pārkāpumus. , piemēram, atļaujot ceturto laulību.

Cars un bojāri notiesāja viņu uz nāvi par viņa darbiem un vārdiem un nosūtīja kaunā kopā ar biedriem, bet lielpilsēta ar valdniekiem un arhimandritiem viņi lūdza viņu izvairīties no nāvessoda, un viņš tika izsūtīts uz Beloozero cietumā, un viņa cilvēki tika izformēti.

Bet, iespējams, lielāka gan Daniela, gan Aleksandra vaina Batu, Berkes un pat Sartaka acīs — tas ir vislabvēlīgākais krieviem no visiem Zelta ordas haniem un turklāt kristietim — bija tas, ka viņš rīkojās kā starpnieks šajās kāzās lielpilsēta Galiča, Kijeva un visa Krievija.

Pēc neliela pārtraukuma lielpilsēta Jāzeps sāka grandiozu lūgšanu dievkalpojumu par krievu zemes atbrīvošanu no vislielākajām briesmām.

Simeons gatavojās jauniem svētkiem Epifānijas pagalmā Kremnikā, kur priesteris parasti tikās ar krustdēlu un lielpilsēta, ja nevēlaties papildu acis un ausis.

Metropolīts ir augsta ranga garīdznieks kristīgajā baznīcā. Pirmā oficiālā nosaukuma pieminēšana ir ierakstīta dokumentos, kas tika turēti Nīkejā 325. gadā. Tur arī tika noteikta viņa vieta hierarhijas kāpnēs.

Baznīcas hierarhija

Romas impērijā galvenās provinču pilsētas sauca par metropolēm. Bīskapu, kuram bija katedra, tas ir, sava rezidence, metropolē sauca par metropolītu.

Metropolīts ir augstākais bīskapa tituls. Un bīskapam (supervizoram, uzraugam) savukārt ir augstākā trešā priesterības pakāpe pēc diakona un presbitera (arī viņš ir priesteris, viņš ir arī priesteris). Tāpēc bīskapu bieži sauc par bīskapu. “Archi” ir daļiņa, kas nāk no grieķu valodas un kalpo, lai apzīmētu augstu baznīcas pakāpi. Bīskapi pārvaldīja diecēzes un bija pakļauti metropolītam. Ja diecēze bija liela, tad bīskapus vai bīskapus, kas to pārvaldīja, sauca par arhibīskapiem. Krievijas pareizticīgo baznīcā šis goda nosaukums seko uzreiz aiz metropoles.

Ārējās atšķirības

Šīs augstākās baznīcas pakāpes ārēji izceļas ar galvassegu – kapuci. Bīskapi valkā melnu, arhibīskapi – melnu ar krustu, kas izgatavots no dārgmetāliem un dārgakmeņiem, un metropolīti valkā baltas kapuces ar tādu pašu krustu. Viņi atšķiras arī savā halātā. Tātad bīskapiem un arhibīskapiem tie ir purpursarkani vai tumši sarkani, metropolītiem - zilā krāsā, patriarhs valkā zaļu mantiju. Gavēņa laikā visi bīskapa tērpi ir melni. Metropolīts ir goda nosaukums. Šāda titula piešķiršana ir sava veida atlīdzība, goda zīme, ko piešķir par nopelniem. Krievijas pareizticīgo baznīcā bīskapiem tiek piešķirtas arhibīskapu un metropolītu pakāpes par personīgiem kalpojumiem baznīcai. Tie tiek doti arī par darba stāžu.

Viens no senākajiem

Jāpiebilst, ka metropolīts ir senākais tituls kristīgajā baznīcā. Daži baznīcas pētnieki uzskata, ka apustuļi bijuši metropolīti, citi šīs jurisdikcijas rašanos saista ar 2. gadsimtu, kad radās nepieciešamība centralizēt baznīcas varu.

Un 325. un 341. gadā šis rangs vienkārši beidzot tika izveidots. Tika noteiktas pilnvaras, kuru apjoms ievērojami palielinājās. Viss bija legalizēts un regulēts, un tam vairs nevajadzētu izraisīt nekādas domstarpības. Toledo koncils, kas notika 589. gadā, vēl vairāk paplašināja metropolīta tiesības – tagad viņš varēja sodīt savā jurisdikcijā esošos bīskapus. Kopumā kristīgā mācība veidojās 4. - 8. gadsimta koncilos. Turpmākie gadi būtiskas izmaiņas nenesa.

Pats pirmais

Rus' tika kristīts 10. gadsimta beigās kņaza Vladimira Svjatoslavoviča vadībā. Vairumā gadījumu tiek norādīts, ka 988. gadā, bet daži vēsturnieki sauc arī 991. Nav arī precīzu datu par pirmo Kijevas metropolītu. Bet kopš 16. gadsimta ir vispārpieņemts, ka viņš ir Maikls. Viņam bija arī vārds sīrietis, jo pēc tautības viņš bija vai nu grieķis, vai sīrietis.

Tiek uzskatīts, ka metropolīts Mihaels un mūki, kas ieradās kopā ar viņu, uzcēla Zelta kupolu-Mihailovska un Kijevas-Mežegorska klosterus. Par prioritāti apstrīd metropolīts Leontijs, daži avoti viņu sauc par pirmo metropolītu ar tādiem pašiem valdīšanas datumiem - 992.-1008. Tad nāca teofilakts, Jānis I, Teopempts, Kirils I grieķis. Katra valdīšanas datumi tiek apstrīdēti. Jāpiebilst, ka viņi visi bija ārzemnieki.

Pirmā krievu valoda

Un tikai metropolīts Hilarions (Rusins), kurš pieņēma 1051. gadā un valdīja baznīcā līdz 1054. gadam, bija tautietis. Viņš nomira ap 1088. gadu. Viņš vadīja baznīcu laikā, kad tika slavēts kā svētais - pareizticīgo baznīcā tie ir svētie no bīskapa ranga. Viņš ir autors grāmatai "Pasakas par likumu un žēlastību", ko viņš sarakstījis 1030.-1050. Turklāt viņš uzrakstīja "Lūgšanu", "Ticības apliecību".

Viņš arī uzrakstīja Uzslavu Jaroslavam Gudrajam. Par Hilariona dzīvi ir ļoti maz informācijas, taču stāsts par pagājušajiem gadiem norāda, ka Kijevas Pečerskas lavras celtniecība sākās 1051. gadā, tas ir, Hilariona valdīšanas laikā. Novgorodas II hronikā norādīts, ka 1054. gadā Efraims kļuva par Kijevas metropolītu. Tas ļauj pieņemt, ka tūlīt pēc Jaroslava Gudrā nāves 1054. gadā Hilarions tika gāzts.

Svētais un brīnumdaris

Metropolīts Aleksijs bija ļoti nozīmīga persona Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturē. Tieši viņš ir divu slavenu Maskavas un visas Krievijas patriarhu - Aleksija I (Sergejs Vladimirovičs Simanskis, patriarhs no 1945. līdz 1970. gadam) un Aleksijs II (Aleksejs Mihailovičs Ridigers, patriarhs no 1990. līdz 2008. gadam) debesu patrons.

Viņš nāk no bojāru ģimenes, Fjodora Bjakonta dēls, vairāku dižciltīgo ģimeņu dibinātājs, piemēram, Pleščejevu un Ignatjevu. Visas Krievijas Brīnumdarītājs un Maskavas svētais (kanonizēts 50 gadus pēc viņa nāves), metropolīts Aleksijs savas dzīves laikā guva ievērojamus panākumus kā ievērojams valstsvīrs un smalks diplomāts. Viņš tika uzskatīts par Lietuvas Firstisti un ordu, ar kuru viņam bija cita veida kontakti - Aleksijs izārstēja Khansha Taidula no acu slimības. Kopš 1354. gada Elevferijs Fjodorovičs Bjakonts (pasaulē), iecelts par visas Krievijas amatu, strādāja šajā jomā līdz savai nāvei 1378. gadā. Viņš nodibināja vairākus klosterus, tostarp Kremlī. Viņa vadībā pats Kremlis sāka būvēt akmenī. Papildus šim klosterim viņš nodibināja Spaso-Andronikov, Simonov, Vvedensky Vladychny un Serpukhov klosterus. Viņa pildspalvai pieder vairāki baznīcas darbi. Brīnumdarītāja svētās relikvijas 1947. gadā tika pārvestas uz Elokhovskas Epifānijas katedrāli Maskavā, kur tās atrodas līdz mūsdienām.

Metropoles tautieši

No Krievijas kristīšanas brīža līdz 14. gadsimtam valsts bija viena metropolīte, kuras vadītājs tika iecelts Konstantinopolē. Protams, visbiežāk sūtītie metropolīti nebija krievi. Prinči šajā amatā vēlējās redzēt savus tautiešus, jo pirms patriarhāta ieviešanas Krievijā 1589. gadā baznīcas hierarhijas priekšgalā stāvēja metropolīti, un no viņiem daudz kas bija atkarīgs. Pirmais Krievijas Kijevas baznīcas galva valdīja 1147-1156). Tad šajā amatā bija arī grieķi un bulgāri. Bet no Teodosija valdīšanas brīža (1461-1464), kad sākās pilnīgas krievu baznīcas autokefālijas periods, to galvenokārt vadīja Krievijas metropolīti, kurus no tā laika sāka saukt par "Maskava un visa Krievzeme". ”.

Ievērojams baznīcas darbinieks un publicists, kurš atstājis nozīmīgu literāro mantojumu, Teodosijs (Bivaļcevs) ir slavens ar to, ka kļuva par pirmo Maskavas metropolītu, ko iecēlis Krievijas princis, nevis Konstantinopoles patriarhs. Šo Krievijas pareizticīgās baznīcas augstāko baznīcas pakāpi - Maskavas metropolītu, pirms patriarhāta nodibināšanas no Teodosija valdīšanas vēl ieņēma Filips I un Džeroncijs, Zosima un Simons. Un arī to savukārt saņēma Varlaam un Daniēls, Jāzeps un Makārijs, Athanasius un Filips II, Kirils, Entonijs un Dionīsijs. Maskavas metropolīts Ījabs jau bija pirmais patriarhs.

METROPOLITĀTE
(Grieķu metropole - pilsētu māte, metropole, t.i. galvenā pilsēta), reģiona vai provinces galvenās pilsētas bīskapa tituls. Austrumu baznīcās metropolīta pakāpe ir augstāka par arhibīskapa pakāpi, bet zemāka par patriarhu (Krievijas pareizticīgajā baznīcā). Metropolīta tituls radās tāpēc, ka dažiem bīskapiem (lielo pilsētu, metropoļu) pakļautībā bija vairāki bīskapi. Viduslaikos nemitīgi radās strīdi par lielpilsētu tiesībām un privilēģijām.
LITERATŪRA
kristietība. Enciklopēdiskā vārdnīca, sēj. 1-3. M., 1993-1995

Koljēra enciklopēdija. - Atvērtā sabiedrība. 2000 .

Skatiet, kas ir "METROPOLITAN" citās vārdnīcās:

- (grieķu valoda). Augstākā garīdzniecība Krievijā. Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca. Čudinovs A.N., 1910. METROPOLITĀNS [gr. metropolīti] pareizticīgo un katoļu bīskapu augstākā pakāpe (BISHOP). Svešvārdu vārdnīca. Komlev N... Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

cm… Sinonīmu vārdnīca

- (Grieķijas metropoles metropoles pilsonis, kā arī metropoles bīskaps), vairākās kristiešu baznīcās viens no augstākajiem bīskapu rangiem. Lielas diecēzes vadītājs, pakļauts patriarham... Mūsdienu enciklopēdija

- (Grieķijas metropolīti) vairākās kristiešu baznīcās ir viens no augstākajiem bīskapu rangiem. Lielas diecēzes vadītājs, pakļauts patriarham... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

METROPOLĪTE, metropolīts, vīrs. (Grieķijas metropolītes) (baznīca). Pareizticīgo bīskapu augstākā pakāpe. Ušakova skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs. 1935 1940 ... Ušakova skaidrojošā vārdnīca

METROPOLĪTIET, vīrs. Augstākais bīskapa goda nosaukums (garīdzniecība), kā arī bīskaps ar šo titulu. | adj. metropolīts, aya, oe un metropolīts, ya, ye. Ožegova skaidrojošā vārdnīca. S.I. Ožegovs, N.Ju. Švedova. 1949 1992… Ožegova skaidrojošā vārdnīca

- (Grieķijas metropoles cilvēks no galvenās pilsētas), Krievijas pareizticīgo baznīcā augstākās (trešās) pakāpes garīdznieks. Līdz 14. gs. Baznīcas ziņā Krievija bija vienots metropolīts, kas atradās... ...Krievijas vēstures jurisdikcijā

Metropolīta bīskaps, t.i., galvenā reģiona pilsēta (Eparcia) vai province (diecēze) Grieķijas un Romas impērijā. Daži domā, ka vārds M. parādījās ne agrāk kā 1. Ekumēniskā padome (35), citi, ja ne nosaukums, tad M. darbības funkcijas ir īpašas... Brokhausa un Efrona enciklopēdija

Vairākās kristiešu baznīcās viens no augstākajiem amatiem ir bīskapi. Lielas diecēzes vadītājs, pakļauts patriarham. Lielā kultūras studiju skaidrojošā vārdnīca.. Konoņenko B.I.. 2003 ... Kultūras studiju enciklopēdija

Metropolīts- (Grieķijas metropoles metropoles pilsonis, kā arī metropoles bīskaps), vairākās kristiešu baznīcās viens no augstākajiem bīskapu rangiem. Lielas diecēzes vadītājs, pakļauts patriarham. ... Ilustrētā enciklopēdiskā vārdnīca

- (grieķu μητροπολίτης) pirmais bīskapa tituls kristīgajā baznīcā senatnē. Sākotnēji metropolīta titulu nēsāja kristīgo baznīcu bīskapi, kuru rezidence atradās lielākajās pilsētās (metropoles ... ... Wikipedia

Grāmatas

• , Metropolīts Entonijs no Sourožas. Izdevniecība Praktika izdod trešo Sourožas metropolīta Entonija darbu izdevumu, kas ir līdz šim vispilnīgākais viņa tekstu krājums. Metropolīts Entonijs nomira 2003. gadā, bet...
• Metropolīts Entonijs no Sourožas. Tiesvedība. 1. grāmata, Sourožas metropolīts Entonijs. Izdevniecība "Praktika" izdod trešo Sourožas metropolīta Entonija darbu "Proceedings" izdevumu, kas ir līdz šim vispilnīgākais viņa tekstu krājums. Metropolīts Entonijs nomira 2003. gadā, bet...

Raksta saturs

METROPOLĪTI KRIEVIJAS PAREIZTICĪGĀS BAZNĪCAS VĒSTUrē. Krievu pareizticīgo baznīca kopš tās dibināšanas 10. gadsimtā. un pirms Maskavas patriarhāta nodibināšanas (1589) tos vadīja metropolīti. Kā baznīcas hierarhijas pārstāvis Krievijas metropolīts īstenoja Konstantinopoles patriarha autoritāti savā metropolē un atradās viņa jurisdikcijā. Faktiski viņš bija neatkarīgas valsts nacionālās baznīcas galva un tāpēc viņam bija lielāka neatkarība attiecībā pret Konstantinopoli, salīdzinot ar citiem Konstantinopolei pakļautajiem bīskapiem. Bizantijas impērijas imperatoram kā kristīgās pasaules galvai arī formāli bija vara pār Krievijas metropolītu. Taču reālajā dzīvē metropolīta pilnvaru īstenošana lielā mērā bija atkarīga no prinča, kurš šobrīd ieņēma lielhercoga troni.

Krievijas metropoles metropolīti tika ievēlēti Bizantijā no romiešiem un tika iesvētīti Konstantinopolē. Ar savu protekcionāru starpniecību Konstantinopoles patriarhs ieguva iespēju ietekmēt Krievijas prinča politiku un īstenot kontroli pār jauno, bet spēcīgo krievu valsti. Savukārt krievu kņazi, kuri tiecās pēc neatkarības no Konstantinopoles un vēlējās metropolē redzēt domubiedru un palīgu, centās metropoles vadību nodot Krievijas hierarhu rokās. Metropolīta autoritāte Krievijā bija ārkārtīgi augsta. Kā likums, Krievijas lielpilsētām bija liela ietekme uz valsts dzīvi valstī. Viņi bieži darbojās kā starpnieki, risinot diplomātiskos un militāros konfliktus starp prinčiem, aizstāvot Krievijas baznīcas vienotību un tādējādi veicinot Krievijas vienotības saglabāšanu. Lielpilsētām bija arī ievērojama loma krievu literatūras un izglītības attīstībā.

Pirmie metropolīti (10.–11.gs.).

Krievu baznīcas galvas rezidence līdz 13. gs. bija Kijevā, pēc tam Vladimirā pie Kļazmas, un no 14. gs. Maskavā. Pats pirmais metropolīta ranga hierarhs, kas tika nosūtīts no Konstantinopoles kņaza Vladimira vadībā, bija Mihaels (988–992). Taču īstas bīskapa varas viņam nebija, jo vēl nebija viņam pakļautu bīskapu. Krievu baznīcu sadalīja diecēzēs Miķeļa pēctecis grieķis Leontijs (992–1008), kurš kļuva par pirmo Krievijas metropolītu. Pirmo metropolītu dzīvesvieta bija Perejaslavļas pilsēta, kas atradās netālu no Kijevas. Viņi pārcēlās uz Kijevu Jaroslava Gudrā vadībā, kurš uzcēla ne tikai Svētās Sofijas katedrāli, bet arī metropoles māju pie katedrāles. Pēc Leoncija Kijevas troni ieņēma Jānis (1015–1037) un Teopemts (1037–1048). Pēc Teopemta nodaļa trīs gadus palika brīva militārā konflikta dēļ, kas izcēlās starp Jaroslavu un Bizantijas imperatoru.

1051. gadā Kijevas krēslu ieņēma pirmais Krievijas metropolīts Hilarions (1051–1062). Hronika vēsta, ka viņu pēc “autokrātiskā” Jaroslava gribas ievēlēja Krievijas bīskapu padome, un, lai gan Hilarions lūdza Konstantinopoles patriarha svētību, viņš kļuva par pirmo metropolītu, kurš iesvētīts bez Konstantinopoles līdzdalības. Ierobežotā informācija par Hilarionu, kas ietverta Pagājušo gadu pasakas, sniedz priekšstatu par viņu kā izcilu personību Kijevas Krievzemes politiskā un kultūras uzplaukuma periodā. Mūks un presbiters, “labs un izglītots cilvēks”, viņš bija galvenais lielkņaza Jaroslava palīgs, kurš tiecās pēc neatkarības no Bizantijas. Viņa slavenais darbs Vārds par likumu un žēlastību ir atvainošanās Krievijas valstij, kura pēc kristīšanas, kā apgalvo autors, nokļuva līdzvērtīgā līmenī ar Eiropas valstīm.

Pēc Hilariona Kijevas metropolītu atkal vadīja grieķi: Efraims (ap 1055. g. – ap 1061.), Džordžs (1062.–1072./1073.) un Jānis II (pirms 1077./1078.–1089.). Tikai 11. gadsimta beigās. Metropoles tronī kāpa Krievijas hierarhs, bijušais Perejaslava Efraima bīskaps (1089–1097), iesvētīts Konstantinopolē. Pēc tam ilgus gadus metropolītu sarakstam sekoja Konstantinopoles patriarha aizbildņi: Nikolajs (1097), Nikefors (1104–1121), Ņikita (1122), Mihaels (1130 - ne agrāk kā 1145). Par metropolītu Mihaēlu ir zināms, ka kņazu nemieru kulminācijā viņš pameta Krieviju un atgriezās Konstantinopolē.

Kliments Smoļatičs.

Saņēmis ziņas par viņa nāvi, lielkņazs Izjaslavs sasauca Kijevā bīskapu padomi, lai ievēlētu metropolītu (1147), norādot kā Miķeļa pēcteci Klementam Smoļatičam, shēmmūkam, rakstniekam un filozofam, “kas vēl nekad nav noticis Krievija." Ne visi hierarhi piekrita prinča izvēlei. Progrieķu bīskapi iebilda pret Klemensu, pieprasot, lai metropolīts tiktu iecelts par patriarhu Konstantinopolē. Tomēr pārsvars bija lielkņaza Izjaslava un Klimenta Smoļatiča pusē. Lai uzsvērtu jaunā metropolīta iesvētīšanas leģitimitāti, intronēšanas ceremonijā tika izmantota lielākā relikvija - Sv. Klements, Romas pāvests. Tomēr Klemensu Smoļatiču nekad neatzina ne patriarhs, ne daži Krievijas bīskapi. Daži prinči, Izjaslavas konkurenti, arī nepieņēma Klementu par Krievijas baznīcas galvu. Pats Klements uzskatīja sevi par neatkarīgu no patriarha un dievkalpojumā pat neminēja savu vārdu. Sākot ar Klementu Smoļatiču, metropolīti ilgu laiku bija iesaistīti prinču savstarpējā cīņā par Kijevu. 1148. gadā kņazs Jurijs Dolgorukijs pārņēma Kijevas troni. Klements kopā ar lielkņazu atvaļinājās pie Vladimira Volinska. Viņu trimda nebija ilga: drīz Izjaslavs atguva Kijevu.

Konstantīns (1156-1159).

1155. gadā Jurijs Dolgorukijs kļuva par Kijevas princi, bet 1156. gadā Krievijā ieradās Grieķijas metropolīts Konstantīns (1156.). Pirmkārt, Konstantīns atcēla visus Klementa ieceltos hierarhus un anatematizēja mirušo kņazu Izjaslavu. Jaunā metropoles radikālie pasākumi saasināja jau tā sarežģīto situāciju. Kad 1158. gadā Izjaslaviči atguva savu troņa pilsētu, Konstantīns, kurš bija nolādējis viņu tēvu, bija spiests doties pensijā uz Čerņigovu. Princis Mstislavs Izjaslavičs uzstāja uz Klimenta Smoļatiča atgriešanos Kijevā. Rostislavs Mstislavich norādīja uz likumīgi iecelto Konstantīnu. Pēc ilgstošiem strīdiem brāļi nonāca pie lēmuma lūgt jaunu metropolītu no Konstantinopoles. Konstantīna nāve 1159. gadā ļāva patriarham izpildīt prinču lūgumu.

Teodors (1161-1163).

1160. gadā Kijevā parādījās metropolīts Fjodors. Desmit mēnešus vēlāk viņš nomira, nepaspējot pierādīt sevi kā metropoles vadītāju.

Pēc Teodora nāves kņazs Rostislavs mēģināja atgriezt Klementu uz Kijevu, taču patriarhs atkal nosūtīja savu aizbildni, neievērojot lielkņaza vēlmes. Pēc paša Bizantijas imperatora “lūgumraksta” princis saņēma metropolītu Jāni (1164), taču stingri paziņoja, ka pēdējo reizi samierinās ar šo lietu stāvokli. Tādējādi satricinājumi, kas sākās ar Klementa Smoļatiča instalāciju, beidzās ar grieķu uzvaru. Jānim IV sekoja Konstantīns II.

Konstantīns II (1167–1169).

Saskaņā ar sfragistiku (zinātne, kas pēta roņus), tieši no šī metropolīta Kijevas bīskaps saņēma visas Krievijas metropolīta titulu. Konstantīna vadībā Andrejs Bogoļubskis, kurš nodibināja Vladimiras Firstisti, veica pirmo mēģinājumu Krievijas baznīcas vēsturē sadalīt metropoli. Viņš vērsās pie patriarha ar lūgumu paaugstināt viņa kandidātu Teodoru par Vladimiras metropolītu. Tomēr patriarhs Teodoru ordinēja tikai par bīskapu, šajā gadījumā parādot vēsturisku ieskatu, jo Krievijas vēstures gaita parādīja, cik svarīgi ir saglabāt baznīcas vienotību feodālās sadrumstalotības un nepārtrauktas kņazu nesaskaņas apstākļos.

Konstantīna II pēcteči bija Nikefors II (pirms 1183. gada - pēc 1198. gada), Metjū (1200–1220), Kirils I (1224) un Jāzeps (1236). Par Nikiforu zināms, ka viņš mēģināja ierosināt ungāru sagūstītās Galičas atkarošanu. Metjū darbojās kā starpnieks strīdā starp Čerņigovas prinčiem un Vsevolodu Lielo ligzdu. Metropolīta Jāzepa uzturēšanās laiks Krievijā sakrita ar mongoļu-tatāru iebrukuma sākumu. Šis metropolīts pazuda, kad Batu iznīcināja Kijevu.

Kirils II (1242–1281).

1242. gadā Jāzepa vietu ieņēma Krievijas bīskaps metropolīts Kirils II. Iniciatīva uzstādīt Kirilu piederēja spēcīgajam Galitska princim Daniilam. Sakarā ar to, ka Kijeva bija drupās, metropolīts Kirils gandrīz pastāvīgi uzturējās Krievijas ziemeļaustrumos, cieši sadarbojoties ar princi Aleksandru Ņevski. Rūpējoties par savu ganāmpulku šausmīgajos gados pēc mongoļu-tatāru iebrukuma, viņš pastāvīgi ceļoja pa valsti, ilgu laiku uzturoties Vladimirā pie Klyazmas. 1252. gadā viņš svinīgi tikās ar Aleksandru Ņevski, kurš bija atgriezies no ordas, un nolika viņam lielu valdīšanu. Tāpat kā princis Aleksandrs, Kirils savā politikā izvēlējās ceļu uz mongoļu varas atzīšanu, lai dotu Krievijai iespēju pakāpeniski atgūties no postījumiem. Viņam izdevās panākt, ka mongoļu hani atbrīvo baznīcu no apgrūtinošas nodevas. Pie šī arhimācītāja nopelniem vajadzētu pieskaitīt arī pareizticīgo diecēzes nodibināšanu Sārajā tiem krievu cilvēkiem, kuri bija spiesti ilgstoši dzīvot Ordā.

Maksims (1283–1305).

1283. gadā Kirilu nomainīja grieķu Maksims. Saistībā ar tatāriem viņš turpināja sava priekšgājēja politiku. No 1299. gada viņš par savu dzīvesvietu izvēlējās arī Vladimiru, uz kurieni pārcēlās kopā ar visu garīdzniecību.

Pēteris (1308–1326).

Metropoles krēsla nodošana Krievijas ziemeļaustrumiem izraisīja bažas Galisijas prinča Jurija Ļvoviča, lielā Daniela mazdēla, vidū un mudināja viņu domāt par neatkarīgas metropoles izveidi. Lai īstenotu savus plānus, viņš pārliecināja žurku abatu Pēteri doties uz Konstantinopoli. Ierodoties Konstantinopolē, Pēteris uzzināja, ka pirms viņa šeit no Krievijas ziemeļaustrumiem bija ieradies otrs sāncensis, kāds Geroncijs, kurš kā dāvanu patriarham bija atvedis Metropolīta Maksima sakristeju. Neskatoties uz bagātīgajām dāvanām, patriarhs izvēlējās Pēteri, kuram viņš uzdāvināja no Gerontija saņemtos svētos tērpus, mācītāja personālu un ikonu, ko Pēteris savulaik gleznojis kā dāvanu metropolītam Maksimam. Suzdalē daudzi bija neapmierināti ar šo Konstantinopoles lēmumu. Tveras bīskaps Andrejs pat uzrakstīja nepatiesu denonsāciju pret Pēteri. 1311. gadā sūdzību izskatīja Krievijas bīskapu padome un Pēteri attaisnoja. 1313. gadā metropolīts Pēteris devās ceļojumā uz ordu un lūdza hanu apstiprināt Krievijas baznīcai piešķirtās privilēģijas, kas to atbrīvoja no nodevas maksāšanas. Pretēji Galīcijas kņaza cerībām, Pēteris, kurš daudz ceļoja pa diecēzēm, mīlēja uzturēties Maskavā, un viņi drīz vien saistījās ar patiesu draudzību ar Maskavas kņazu Ivanu Daņiloviču. Metropolīts Pēteris pravietoja, ka Maskava pacelsies pāri visām Krievijas pilsētām un kļūs par svēto mītni. Ivans Daņilovičs ar Pētera svētību Kremlī uzsāka Debesbraukšanas baznīcas celtniecību, kurā svētais novēlēja tikt apbedītam, tādējādi aizsākot tradīciju apglabāt Krievijas metropolītus Maskavas debesīs uzņemšanas katedrālē. Drīz pēc viņa nāves Pēteris tika kanonizēts un kļuva par vienu no visvairāk cienītajiem krievu svētajiem, un viņa relikvijas, kas tika glabātas Debesbraukšanas katedrālē, kļuva par Maskavas baznīcas galveno svētnīcu. Ir zināms, ka Pēteris savas dzīves laikā izvēlējās sev pēcteci - arhimandrītu Teodoru, taču acīmredzot patriarhs no pēdējā ranga atteicās.

Teognosts (1328–1353).

1338. gadā no Konstantinopoles uz Krieviju tika nosūtīts jauns metropolīts Teognosts. Vispirms viņš apmeklēja Kijevu, kur oficiāli atradās primātu krēsls, pēc tam Vladimiru un pēc tam ieradās Maskavā. Tas bija Teognosts, kurš beidzot pārcēla metropoles krēslu uz Maskavas Firstistes galvaspilsētu. Teognosta priesterības laikā Krievijas dienvidrietumos izveidojās Lietuvas Lielhercogiste, kas iesaistījās cīņā par vadību ar Maskavas kņazu. Izvēloties Maskavas atbalsta politiku, Teognosts visos iespējamos veidos sniedza ieguldījumu ticības vienotības un senās baznīcas kārtības saglabāšanā visās Krievijas metropolītes diecēzēs. 1330.–1340. gados Bizantija piedzīvoja satricinājumus, ko izraisīja teoloģiski strīdi par Tabor gaismas būtību. Galīcijas bīskaps neizmantoja šo situāciju un panāca metropolīta nodibināšanu Galičā ar visu Volīnas diecēžu pakļaušanu tai. 1347. gadā, kad jauns patriarhs pacēlās uz Konstantinopoles patriarhālo krēslu, viņš pēc Teognosta un kņaza Simeona lūguma atkal pakļāva Volīniju Kijevas un visas Krievijas metropolītam. 1352. gadā kāds Teodorets ieradās Konstantinopolē ar bagātīgām dāvanām. Apgalvojot, ka Teognosts ir miris, viņš pieprasīja paaugstināšanu amatā. Patriarhs uzsāka izmeklēšanu, pēc kuras izraidīja Teodoretu. Neskatoties uz to, viltniekam izdevās iegūt metropoles rangu no patriarha Tarnovska rokām un apmetties uz dzīvi Kijevā. Teognosts un kņazs Simeons vērsās pie patriarha ar lūgumu, lai pēc Teognosta nāves neatkārtotos līdzīga situācija, iecelt amatā Vladimira bīskapu Aleksiju, kurš krievu garīdznieku vidū izcēlās gan ar savu muižniecību, gan ar savām neparastajām spējām. kā valstsvīrs, uz Krievijas metropolītu. 1353. gadā mēra epidēmijas laikā Teognosts nomira.

Aleksijs (1354–1378).

Tajā pašā gadā Maskava saņēma vēstuli, aicinot Aleksiju uz Konstantinopoli. 1354. gadā viņu iesvētīja par metropolītu. Piekāpjoties Maskavas kņaza lūgumam, patriarhs tomēr uzsvēra, ka Krievijas bīskapa ievēlēšana ir noteikuma izņēmums. Uzzinot par Aleksija iecelšanu amatā, Lietuvas Lielhercogiste atkal aktivizējās. Princis Olgerds nosūtīja patriarham bagātīgas dāvanas un savu Kijevas metropolīta kandidātu - bīskapu Romānu, ar kura starpniecību viņš plānoja paplašināt savu ietekmi uz Krievijas zemēm. Patriarhs labvēlīgi atbildēja uz Lietuvas prinča lūgumu. Lietuva saņēma savu metropolīti, taču, tā kā metropoļu robežas nebija norobežotas, izveidojās pastāvīga sāncensība starp Aleksiju un Romānu, kuri neizbēgami iejaucās viens otra lietās. Baznīcas nesaskaņas beidzās tikai līdz ar Romāna nāvi 1362. gadā. Saspīlējums ar Lietuvu izraisīja Krievijas un Lietuvas karu 1360. gadu otrajā pusē. Konstantinopole baidījās, ka tā beidzot varētu sašķelt visas Krievijas baznīcu. Patriarhs Filotejs apņēmīgi nostājās Maskavas pusē, saskatot tajā spēku, ar kuru viņš bija iecerējis novērst pareizticības sabrukumu krievu zemēs. 1370. gadā viņš apstiprināja dekrētu, ka Lietuvas zeme nav atdalīta no Kijevas metropolīta Aleksija varas. Tomēr daudzās Oļgerda sūdzības pret Aleksiju, ka gans nepievērš pienācīgu uzmanību Lietuvai, kuru Lietuvas princis nekad nav noguris sūtīt uz Konstantinopoli, noveda pie patriarha lēmuma sadalīt Krievijas metropoli.

1375. gadā viņš iecēla Kipriānu par Kijevas un Lietuvas metropolītu, kurš baudīja viņa neierobežoto uzticību. Pēc Aleksija nāves Kipriānam bija jāvada visa Krievijas baznīca kā Kijevas un Krievijas metropolīts. Šis lēmums izraisīja neapmierinātību Maskavā. Pats metropolīts Aleksijs uzskatīja par savu pēcteci Radoņežas Sergiju, taču viņš apņēmīgi atteicās ieņemt rangu. Tad lielkņazs Dmitrijs Ivanovičs pret Aleksija gribu iecēla savu biktstēvu Mihailu-Mitju uz metropoli. Aleksijs nomira 1378. gadā. Šim ganam, kurš ceturtdaļgadsimtu vadīja krievu baznīcu, izdevās pacelt garīgās autoritātes autoritāti vēl nebijušā augstumā. Viņam bija liela ietekme uz kņaza Dmitrija Ivanoviča politiku, un bērnībā viņš faktiski stāvēja valsts priekšgalā.

Mityai.

Pēc Aleksija Mitjaja nāves sāka valdīt metropoli bez iesvētībām. Kipriāns, kurš ieradās uzņemties savas pilnvaras, netika ielaists Maskavā. Princis nosūtīja Mitjaju uz Konstantinopoli, lai saņemtu iesvētību. Pa ceļam viņš negaidīti nomira.

Pimens, viens no viņu pavadošajiem arhimandritiem, izmantoja dokumentus ar kņaza zīmogu un saņēma no patriarha metropoles rangu. Sākumā Maskavas princis bija sašutis par šādu rīcību un nepieņēma Pimenu. Tomēr, neatrodot savstarpēju sapratni ar Kipriānu, viņš izsauca Pimenu uz Maskavu metropoles amatam. Tajā pašā laikā Dmitrijs Ivanovičs atkal aprīkoja vēstniecību Konstantinopolē, vēloties redzēt savu aizstāvi Dionīsiju uz lielpilsētas galda.

Arī šim pretendentam nepaveicās. Atgriežoties no Konstantinopoles, Dionīsiju sagūstīja Kijevas princis Vladimirs Oļgerdovičs un nomira gūstā.

Kipriāns (1389–1406).

Maskavas lielkņazs nomira 1389. gadā. Miris arī Pimens. Tikai pēc tam piepildījās Konstantinopoles patriarha plāns: Kipriāns kļuva par Kijevas un Krievijas metropolītu, apvienojot savās rokās visu metropoli, un stāvēja pie tās stūres līdz 1406. gadam. Neskatoties uz biežiem strīdiem ar lielkņazu, Kipriāns vienmēr ieņēma Maskavas pusē un visos iespējamos veidos veicināja tās varā esošās valsts apvienošanos. 1390. gados viņš panāca Galīcijas metropoles atcelšanu. Kipriāna vārds ir saistīts arī ar baznīcas reformas īstenošanu - Jeruzalemes hartas ieviešanu, kas pieņemta Atona kalnā. Pēc Kipriāna iniciatīvas uz Maskavu tika atvesta brīnumainā Vladimira Dievmātes ikona un tika nodibināti svētki saistībā ar Maskavas glābšanu no Tamerlanas iebrukuma. Pieder Kipriāna Peru, kurš bija izcils rakstnieks apkalpošana un viens no Svētā Metropolīta Pētera dzīves izdevumiem.

Fotijs (1408–1431).

Kad Kipriāns nomira, viņa vietā no Konstantinopoles ieradās apgaismotais grieķis Fotijs. Lietuvas princis Vitovts mēģināja izdarīt spiedienu uz Fotiju un piespiest viņu palikt Kijevā. Photius uzturējās Kijevā apmēram sešus mēnešus un pēc tam (1410) pārcēlās uz Maskavu. Atbildot uz to, Lietuvas bīskapu padome 1416. gadā patvaļīgi ievēlēja par metropolītu Gregoriju Tsamblaku, kurš, neskatoties uz paša Fotija un paša Konstantinopoles protestiem, pārvaldīja Kijevas metropoli līdz 1419. gadam. Pēc Gregora nāves Vītauts atkal atzina Fotija jurisdikciju. Metropolīts Fotijs ieņēma vienu no vadošajiem amatiem valdībā jaunā prinča Vasilija II vadībā. Viņam izdevās atturēt savu tēvoci Vasīliju II, Zveņigorodas princi Juriju, no bruņotas cīņas par lielhercoga troni.

Jona (1448-1461).

Tūlīt pēc metropolīta nāves, iespējams, notika Rjazaņas bīskaps Jona, kuru kādreiz pats Fotijs bija iecēlis bīskapa amatā. Taču iespēja nosūtīt Jonas sūtniecību uz Konstantinopoli, lai to ierīkotu, radās tikai 1435. gadā. Līdz tam laikam jau bija zināms Isidors, imperatora Jāņa Palaiologa un patriarha Džozefa aizbildnis, kurš atbalstīja savienības noslēgšanu ar katoļu baznīcu. gadā saņēma Krievijas metropolīta pakāpi. Jonam bija jāapmierinās ar patriarhālo svētību metropolei Isidora nāves gadījumā. 1439. gadā Isidore apmeklēja slaveno Florences koncilu un pēc tam ieradās Rusā ar mērķi šeit izveidot savienību. Prinča steidzami sasauktā Krievijas bīskapu padome neatzina savienību un nosodīja Izidoru. Viņš tika nogādāts apcietinājumā, bet 1441. gadā viņam tika dota iespēja aizbēgt no Krievijas robežām. Lielhercogs nolēma nesūtīt Jonas vēstniecību uz Konstantinopoli, kur imperatora troni ieņēma Jānis VIII, kurš parakstīja savienību, bet patriarhālo troni ieņēma uniāts Gregorijs Mamma. Tiklīdz Maskavā kļuva zināms par imperatora nāvi, lielkņazs Vasilijs uzskatīja par nepieciešamu uzņemties pareizticīgo imperatora funkcijas, lai aizsargātu pareizticību, un sasauca Bīskapu padomi, kurā Jona tika paaugstināts metropolīta pakāpē. Metropolītam Jonam bija lemts kļūt par pēdējo visas Krievijas metropolītu.

Kijevas un Maskavas metropoles.

1458. gadā Romā uniātu patriarhs par krievu metropolītu iesvētīja Isidora skolnieku Gregoriju. Gregora pretenzijas attiecās uz Dienvidrietumu Krieviju. Maskavā viņi bija spiesti atzīt metropoles sadalīšanu. 1460. gadā Gregorijs nosūtīja sūtniecību uz Maskavu un pieprasīja metropolīta Jonas atstādināšanu. Sekojošais atteikums, kas izteikts viskategoriskākajā formā, apstiprināja metropoles sadalīšanu Kijevā un Maskavā.

Teodosijs (1461–1464).

Īsi pirms nāves Jona izvēlējās Teodosiju par savu pēcteci un, pārrunājis savu lēmumu ar lielkņazu, uzrakstīja Teodosijai adresētu svētīgu vēstuli, kas tika publicēta pēc viņa nāves.

Filips I (1464–1473).

Teodosijs rīkojās līdzīgi attiecībā uz savu pēcteci Filipu I. No šī brīža mēs varam runāt par krievu baznīcas autokefāliju.

Džeroncijs (1473–1489).

Metropolīts Gerontijs tika iecelts bez viņa priekšgājēja, kurš pēkšņi nomira, svētības tikai ar lielkņaza gribu. Pēc tam lielhercoga loma metropoles troņa kandidātu ievēlēšanā ievērojami palielinājās. Geroncija priesterību iezīmēja konflikts ar kņazu varas iestādēm, kuras vienā no liturģiskajiem jautājumiem uzskatīja sevi par kompetentākām par metropolītu: Ivans III apsūdzēja Geronciju, ka viņš gāja gājienā Debesbraukšanas katedrāles iesvētīšanas laikā, nevis “sāls”, bet pret sauli. Metropolīts diezgan ilgu laiku mēģināja pārliecināt princi, ka staigāšana “sālīta” ir latīņu paradums. Nevarot gūt panākumus, Džeroncijs pameta nodaļu. Lielhercogs bija spiests doties uz Metropolītu ar lūgumrakstu un solīt “uzklausīt visa veida runas” Augstajam hierarham. 1484. gadā Ivans III mēģināja noņemt no kanceles “pārāk neatkarīgo” Geronciju. Tomēr šajā gadījumā metropolīts saglabāja troni.

Pēc Geroncija nāves metropolīts gandrīz pusotru gadu nebija Maskavā. Metropolīts Zosima ieņēma krēslu 1490. gadā, un 1494. gadā viņš tika noņemts no krēsla. Zosimu nomainīja Sīmanis (1495–1511). Zosimas un Sīmaņa ganīšanas laikā pret ķeceriem notika baznīcu padomes, kuru rezultātā tika izpildīta virkne disidentu nāvessodu. Metropolīts Simons atstāja Varlaamu kā savu pēcteci, taču šī kandidatūra nederēja lielkņazam Vasilijam III. Viņš ieslodzīja Varlaamu klosterī un pats ievēlēja metropolītu. Tas bija Daniels, kurš valdīja metropoli līdz 1539. gadam.

Daniels (1522–1539).

Svētais Daniēls jutās atkarīgs no lielkņaza varas un tāpēc atbalstīja viņu visos politiskajos notikumos. 1523. gadā viņš palīdzēja pārvilināt uz Maskavu Vasilija Joannoviča sāncensi Vasiliju Šemjačiču. Daniila loma Vasilija III šķiršanās no Solomonija Saburova arī ir bēdīgi slavena. Tas bija Daniels, kurš ierosināja koncilu sasaukšanu, kas nosodīja Maksimu Grieķi un Vasjanu Patrikejevu. Pēc Volotska Jāzepa nāves Daniels kļuva par dedzīgu klosteru tiesību uz īpašumiem aizstāvi. Laikabiedri par viņu rakstīja, ka viņš vēsi vadījis baznīcu, bijis “nežēlīgs”, nežēlīgs un naudu mīlošs. Daniels ir nozīmīgu literāru darbu autors. Ir zināms, ka viņš tieši piedalījās kompilācijā Nikon hronika. Ivana IV bērnībā Daniils atbalstīja Beļskas bojāru partiju. Šuiski, kas guva virsroku, 1539. gadā viņu nosūtīja trimdā uz Volokolamskas klosteri.

Joasafs (1539–1542).

Arī nākamais metropolīts Joasafs, kurš tika paaugstināts 1539. gadā, cieta par savu pievienošanos Beļskim. 1542. gadā Šuiski veica valsts apvērsumu. Joasafs mēģināja viņiem pretoties. Bēgot no nemierniekiem, kuri bīskapam nodarīja “visādu negodu un lielu apkaunojumu”, Joasafs aizbēga uz Trīsvienības-Sergija Lavras pagalmu. Baidoties no viņa ietekmes uz jaunatni Jāni, bojāri izsūtīja bīskapu uz Beloozero, pēc kura viņi ievēlēja jaunu metropolītu.

Makārijs (1542–1563).

1542. gadā par jauno metropolītu kļuva bijušais Novgorodas arhibīskaps Makarijs. Šis piesardzīgais un inteliģentais politiķis departamentu vadīja divdesmit divus gadus. Ivana IV vadībā viņš ieņēma pirmā karaļa padomnieka amatu un piedalījās svarīgāko valsts problēmu risināšanā. 1547. gadā viņš kronēja Ivanu IV par karali un pēc tam daudz darīja, lai nostiprinātu suverēnas varas teokrātisko raksturu. Pēc Makarija iniciatīvas tika sasauktas vairākas baznīcu padomes, kurās tika risināti Krievijas svēto kanonizācijas jautājumi. Makarija jauninājums bija zemstvo dispensācijas jautājumu apspriešana baznīcu padomēs, kas ļāva baznīcai ietekmēt laicīgās varas lēmumus. Makārijs arī daudz darīja grāmatu rakstīšanas, literatūras un mākslas attīstībā. Viņa vadībā tas tika sastādīts Karaliskās ģenealoģijas grāda grāmata Un Lielais ceturtais Menaion. Makarijs nomira 1563. gadā. Viņa vietu ieņēma metropolīta skolnieks Athanasius. Nebūdams Makarija politiskās dotības, Athanasius palika nodaļā tikai gadu un brīvprātīgi to pameta, nejūtot spēku pretoties oprichninai. Cm. MAKARIJS, Sv.

Filips II (1566–1568).

Atbrīvojis Athanasiju, Ivans IV lūdza Filipu (Koļičevu) ieņemt Soloveckas klostera hegumena krēslu, redzot viņā kandidātu, kas ir pieņemams gan zemščinai, gan oprichninai. Tomēr Filipam bija stingrs un nepiekāpīgs raksturs. Viņš skaidri pauda savu nesamierināmo attieksmi pret oprichnina. Konfrontācija starp metropolītu un caru beidzās ar Filipa publisku apsūdzību, kuras procedūru izdomāja pats Ivans Bargais. Oprichnina bojars ielauzās katedrālē un, pārtraucot dievkalpojumu, nolasīja karaļa dekrētu par Filipa apglabāšanu. Maļuta Skuratova norāva savu svēto tērpu. Metropolītu iemeta kamanās un aizveda no Kremļa. Ar cara dekrētu metropolītu Filipu Tveras Otroči klosterī nožņaudza Maļuta Skuratova (1569). Filips kļuva par pēdējo metropolītu, kurš atklāti iestājās pret laicīgo varu, nosodot cara pastrādātos melus (kanonizēts 1652. gadā). Pēc viņa nāk vairākas personas, kas darbojās tikai kā klusi notiekošā liecinieki (Kirils, 1568–1572; Entonijs, 1572–1581).

Dionīsijs (1581–1586).

Cara Fjodora Joannoviča laikā Dionīsijs kļuva par metropolītu. Šis hierarhs centās ietekmēt caru un pārmeta viņam pārāk lētticīgu attieksmi pret Borisu Godunovu. Ir dabiski, ka valdnieka spēcīgajam radiniekam viņš nepatika. Godunovs viņu nocēla no troņa un iecēla viņam paklausīgo Ījabu 1587. gadā.

Literatūra:

Kloss B.M. Metropolīts Daniels un Nikona hronika. – Grāmatā: Senās krievu literatūras nodaļas darbi, 28. L., 1974. g
Prohorovs G.M. Pasaka par Mitjaju. Krievija un Bizantija Kulikovas kaujas laikmetā. L., 1978. gads
Mejendorfs I., arhipriesteris. Bizantija un Maskaviešu Krievija: eseja par baznīcas un kultūras attiecību vēsturi 14. gadsimtā. Sanktpēterburga, 1990. gads
Skrinņikovs R.G. Svētie un autoritātes. L., 1990. gads
Mejendorfs I., arhipriesteris. Florences katedrāle: vēsturiskās neveiksmes iemesli– Grāmatā: Bizantijas pagaidu grāmata, 52. sēj. 1991. g
Sedova R.A. Svētais Pēteris, Maskavas metropolīts Senās Krievijas literatūrā un mākslā. M., 1993. gads
Makarijs, metropolīts. Krievu baznīcas vēsture. M., 1994 u.c.
Arhimandrīts Makārijs (Veretenņikovs). Maskavas metropolīts Makarijs un viņa laiks. M., 1996. gads

Metropolīts- (grieķu μητροπολίτης (no grieķu μητρόπολις - galvaspilsēta, pilsētu māte) - reģionālās pilsētas bīskaps) - bīskaps; 2) - šī valdības grāda ieguvējs.

Metropolīts ir galvenās pilsētas, reģiona vai provinces nosaukums. Metropolīta tituls radās tāpēc, ka dažu bīskapu (galveno pilsētu, tas ir, metropoļu) pakļautībā bija vairāki viņiem pakļauti bīskapi, kas pārvaldīja diecēzes. Metropoles ezers atradās Romas impērijas provinces galvenajā pilsētā (metropolē). Pēc tam bīskapus, kas pārvaldīja lielas diecēzes, sāka saukt par metropolītiem. Pašlaik Krievijas pareizticīgo baznīcā tituls "Metropolīts" ir goda nosaukums, kas seko titulam "". Atšķirīgā Metropolitan daļa ir baltā kapuce.

"Metropole un tā rajons"

Ar sava bīskapa starpniecību katrs indivīds uzturēja vienotību ar citām Vienotās Ekumeniskās Baznīcas daļām un nodibināja ar tām kontaktu. Sekojot Apustuliskās padomes piemēram, vairāku kaimiņu diecēžu bīskapi tikās uz savstarpējām konciliem un izstrādāja vispārīgas definīcijas par baznīcas lietām. Ar šādām sanāksmēm no vairākiem bīskapu apgabaliem tika izveidotas īpašas lielas Baznīcas daļas, piemēram, apgabali. Šo rajonu centri un koncilu mītnes bija galvenās pilsētas dažādās impērijas daļās, kurām ne tikai politiski, bet arī baznīcas ziņā bija lielāka nozīme, kā mātes citām pilsētām kristietības izplatības laikā jeb metropolei. . Šo metropoles pilsētu bīskapi ļoti cienīja citus tā paša rajona mazāk nozīmīgu pilsētu bīskapus, bija starp tiem pirmajiem jeb arhibīskapiem un vadīja Padomes. Kopš 4. gadsimta austrumu baznīcās viņiem tika piešķirts metropolītu tituls. Dažās valstīs bīskapus, kuriem bija metropolītu statuss, sauca par primātiem.

Autoritātei, ko lielpilsētu iedzīvotāji baudīja savu pilsētu nozīmes ziņā, viņi arī pievienoja varu, lai stiprinātu atsevišķu Baznīcu savienību un stiprinātu baznīcas pārvaldes vienotību. Tādējādi metropolītiem tika dotas tiesības ne tikai sasaukt reģionālās padomes un vadīt tās, bet arī nodrošināt augstāko pārraudzību pār sava rajona baznīcas lietām; diecēzes bīskapiem bija jāuzskata savs metropolīts par savu galvu, un viņiem nebija tiesību bez viņa uzņemties neko svarīgu, kas pārsniedz viņu pilnvaras. (Apust. 34; Ant. 9). Viņš rūpējās par vakanto bīskapa amatu aizpildīšanu (IV ekum. 25); apstiprināja bīskapu ievēlēšanu (I ekum. 4; Laod. 12) un iecēla tos amatos pie sava rajona bīskapiem (IV ekum. 28); kāds, kurš tika iecelts par bīskapu bez metropolīta atļaujas, nedrīkstēja palikt par bīskapu (I ekum. 6). Ar viņa atļauju un viņa vēstuli bīskaps varēja ceļot ārpus metropoles (Carth. 32). Metropolīts pieņēma viņa garīdznieku apelācijas pret bīskapa tiesu (Kart. 37 un 139) un viņam izvirzītās apsūdzības (Kart. 28). Apgabala bīskapiem svēto dievkalpojumu laikā bija jāatceras sava metropolīta vārds, kas liecina par saziņu ar viņu (Dukr. 14). Bet metropolīta varu ierobežoja viņa rajona vietējā padome (Apustulis 34; Skudras 9). Pirms patriarhāta nodibināšanas metropolītu iecēla apriņķa bīskapu padome (Sard. 6), un viņu varēja tiesāt tā pati padome kopā ar kaimiņu metropolītiem (III ekum. 1).

Dažiem bīskapiem dažreiz tika piešķirts metropolīta tituls bez varas. Izmantojot goda tiesības, viņiem baznīcas pārvaldes kārtībā bija jāpakļaujas tam metropolītam, pie kura apgabala piederēja viņu diecēzes; piemēram, Jeruzalemes bīskaps pirms viņa paaugstināšanas patriarhālā cieņā bija atkarīgs no Cēzarejas metropolīta (I ekumēniskais 7).
Arhipriests V.G. Dziedātāji. Lekcijas par baznīcas tiesībām.

“Vēsturiski pirmais bīskapa tituls bija metropolītu tituls. Metropolīti bija provinču vadošo pilsētu bīskapi; Viņu vadībā notika bīskapu padomes. 34. apustuliskais kanons par tiem runā tā: “Ikvienas tautas bīskapiem der pazīt pirmo personu viņos un atzīt viņu par galvu...”. Zonara, interpretējot šo kanonu, vadošos bīskapus sauc par “metropoles bīskapiem”, un metropoles Romas impērijas administratīvajā valodā bija provinču (grieķu valodā – diecēzes) centru nosaukumi. Tā kā šādas “diecēzes” teritorijā atradās vairāki bīskapi (mūsu izpratnē diecēzes), tad grieķu vārda “diecēze” (t.i. latīņu “province”) nozīme, runājot par baznīcas-teritoriālo iedalījumu, atbilst mūsu nozīmei. metropoles rajons (Mūsdienās šādi rajoni pastāv tikai Rumānijas baznīcā).

Termins "metropolīts" pirmo reizi tika minēts Nīkajas Pirmā koncila kanonos. Ceturtā noteikuma beigās ir teikts: "Ir pareizi, lai tās metropolīts apstiprinātu šādas darbības katrā reģionā." Āfrikas baznīcas struktūras īpatnība bija tāda, ka tur tikai pats Kartāgas bīskaps bija pirmais visas vietējās baznīcas hierarhs, un metropoles rajonos pirmais bija nevis provinces centrālās pilsētas bīskaps, bet gan vecākais. ar iesvētīšanu.”
Arhipriests. Kanonu tiesības.