Paisius Svētais kalns par katoļiem. Par eldera Paisiusa Svētā Kalna dzīvi, mācību un “Vārdiem”.

Indieši ir gudri cilvēki. Viņi nav apmierināti ar zemes lietām, viņi ir noraizējušies par to, kas atrodas ārpus dabas. Un viņi ir svētīti ar bagātu sirdi. Bet, neskatoties uz to, viņi it kā nodarbojas ar filozofiju, burvīgām mācībām un burvību.

Godājamais Paisijs Svjatogorecs

Indieši samaitā eiropiešus ar savām teorijām. Un paskatieties uz tiem, kas ir Austrumu reliģisko kustību priekšgalā: viņi paši ir uzbūvēti kā buļļi, kamēr lielākā daļa cilvēku šajās valstīs mirst no bada! Šie skolotāji atbrauc pie mums uz Grieķiju, muļķo cilvēkus ar nirvānu - iespēju neko nedarīt, reinkarnāciju... Cita starpā viņi savās grāmatās izmanto fragmentus no Svētajiem Rakstiem, no Filokālijas, no patristikas grāmatām un tādējādi piesaista cilvēkus. pašiem sev. Kā gan kādreiz varēja iedomāties, ka pareizticīgie kristieši ticēja hinduistu teorijām! Un tagad pat daži, kā lai labāk, pareizi, pozitīvi cilvēki atbalsta tādas blēņas un dod šiem skolotājiem lielu naudu. Hinduisms mums ir nodarījis lielu ļaunumu.

– Džeronda, vai Indijā ir pareizticīgo kristieši?

- Ļoti mazs. Apustulis Tomass Indijā dibinātās Baznīcas locekļu bija maz, taču arī viņi tika pārcelti. Daži no viņiem kļuva par katoļiem, citi - protestantiem. Mūsdienās pareizticīgos šajās valstīs var saskaitīt uz vienas rokas rokas.

Tam, ko citas reliģijas vai reliģiskās kustības uzskata par brīnumiem, nav ne mazākās saistības ar mūsu ticības brīnumiem. Kristus vēlas no mums zinātkāri. Viņš nevēlas, lai mēs Viņu mīlētu, jo Viņš ir visspēcīgs. Ja Viņš vēlētos, Viņš varētu paveikt kādu brīnumu, un visa pasaule uzreiz Viņam noticētu. Tomēr, ja Viņš to darītu, Viņš sasaistītu cilvēka brīvību. Tāpēc Kristus saka: “Svētīgi tie, kas nav redzējuši un tomēr tic” (Jāņa 20:29).

Pareizticībā ir brīnumi un dievišķā žēlastība. Hinduismam ir burvestība un filozofija. Hinduisms brīnumus aizstāj ar burvību, bet dievišķo žēlastību ar filozofiju. Velns dod varu guru, burvjiem un tamlīdzīgiem, jo ​​viņi paši dod viņam tiesības pār sevi. Tādējādi šie cilvēki var paveikt šķietamus brīnumus, par kuriem citi tos ieraugot apbrīno.

No brīža, kad cilvēks, austrumu reliģisko mācību aizvests, redz, ka viltus brīnumu darītājam nav ne mazāko attiecību ar Kristu, viņam jāsaprot, ka viss, ko dara šāds “brīnumdaris”, ir velnišķīga maldināšana. Velns nav spējīgs runāt patiesību. Viņš runā vienus melus un maldina Dieva radījumus. Ja cilvēki, kas ir iesaistījušies Austrumu mācībās, agrāk ir nedaudz zināja par pareizticību un tiem ir labs raksturs, tad viņi kļūst domīgi, redzot, ka austrumu burvju dzīve ir nešķīsta un apjukusi, savukārt pareizticībā viņi atrod tīru dzīvi un augstāko. garīgās dāvanas. Pareizticībā viņi atrod cilvēkus, kuriem ir svētums un kuri dara patiesus brīnumus.

Laipnība pareizticībā ir cilvēka mīlestības pret Dievu un tuvāko pārpilnība. Visiem citiem laipnības veidiem, ko veic heterodoksāli, maldināti un līdzīgi cilvēki, nav garīgo dzīves pamatu Kristū, tomēr tiem var būt daži pozitīvi cilvēciski pamati. Tas, kurš pareizi dzīvo pareizticīgo dzīvi, ir pazemīgs, mīl un pilnībā atdodas savam tuvākajam, upurē sevi. Un arī savus askētiskos darbus, gavēni un modrību veic aiz mīlestības uz Dievu, nevis tāpēc, lai sajustu ko patīkamu.

Kristus nāca šajā pasaulē, lai ciestu krustā sišanu aiz mīlestības pret savu radību. Vispirms Viņš cieta krustā sišanu un pēc tam augšāmcēlās. Lūgt pēc garīgajiem priekiem ir lēta lieta. Cita lieta, vai Kristus pats dod cilvēkam nogaršot debesu saldumus. Bet tie, kas praktizē, piemēram, dažādas hinduistu filozofijas, jogu un tamlīdzīgi, to dara, cenšoties sasniegt it kā garīgo stāvokli, ekstāzi. Viņi cenšas izjust prieku vai kļūt pārāki par citiem, vienlaikus nejūtot ne pret vienu līdzjūtību vai interesi.

Pieņemsim, ka austrumu reliģijas sekotājs sēž jūras krastā un nodarbojas ar “sevis koncentrēšanos”. Ja cilvēks, veicot darbu, noslīkst jūrā un kliedz: “Palīdzi!” - tad austrumu kulta piekritējs paliks pilnīgi vienaldzīgs pret viņa saucienu. Viņš pat nekustēsies, nepametīs savu vietu, lai nezaudētu baudu, ko izjūt. Bet, ja viņa vietā būtu kāds pareizticīgo mūks, kurš teiktu Jēzus lūgšanu, tad, izdzirdējis slīkstoša cilvēka saucienu, viņš nekavējoties noliktu malā savu rožukroni un metās jūrā, lai glābtu cilvēku.

– Džeronda, vai hinduisti sasniedz zināmu paškontroli, jo viņiem palīdz intensīvie askētiskie vingrinājumi, ko viņi veic jogā?

– Viņi veic visus šos vingrinājumus, bet ko viņi beigās panāk? Pareizticīgā atturība un garīgais askētisms kopumā vienmēr patur prātā augstāko garīgo mērķi – dvēseles svētdarīšanu. Un sātaniskā pasaulīgā askētisms tiem, par kuriem mēs runājam, tiek īstenots, lai ķermenis kļūtu lokans, lai varētu sagrozīt rokas un kājas kā papīra Karajozu, lai šos "askētus" apbrīnotu daži neprātīgi cilvēki un lai viņus smej par izsmiekla cienīgiem dēmoniem. Ikviens, kurš piekopj šādu austrumu askētismu, no bērnības sāk izstiept kājas, liek vienu kāju pār vienu plecu, otru pār otru un, sēžot šajā pozā, lūdzas. Viņiem uz rokām rodas ādas nogulsnes, jo viņi pavada ilgas stundas, ar dūrēm dauzot grants maisu, un tad viņi var lauzt akmeņus, dēļus un tamlīdzīgi.

Taču tās sajūtas un pārdzīvojumi, par ko runā austrumu reliģiju piekritēji, ir izskaidrojami. Piemēram, pieskaroties ar mēli līdz deguna galam vai, gluži otrādi, ievelkot to un pieskaroties mēles galam balsenei, viņi sajūt kādu kairinājumu, piedzīvo kutināšanas saldumu un saka: “Mēs esam izdzēruši nektāru. no dievu dzēriena." Tad tādi “askēti” piespiež ar pirkstiem uz nerviem pie ausīm un sāk dzirdēt kaut kādu dūkoņu: “Uh-uh-uh...” Mūzika!.. Vai arī piespiež pirkstus acīs, un zvaigznes sāk rīstīties. mirgo viņu acīs! Un dažreiz viņi ar platām acīm skatās saulē, tad aizver acis un redz gaismu! "Šeit," viņi saka, "mēs esam sasnieguši to, ko gribējām. Mēs redzējām neradīto gaismu! Un tad velns viņiem saka: “Ak, tad jūs gribat gaismu? Nu, es tev to iedošu." Velns aizrauj viņu iztēli, un pēc tam viņi redz “gaismu”, nespiežot pirkstus uz acīm un neskatoties saulē. Mūs, pareizticīgo mūkus, velns bieži mēģina pievilt, rādot kaut kādu gaismu vai ko tamlīdzīgu. Mēs viņam to neprasām, mēs pat pagriežam muguru šai gaismai, bet viņš joprojām mēģina mūs savaldzināt! Ko tad lai saka, ja pats cilvēks uz to velnu provocē! Galu galā, dodiet velnam iemeslu!

– Džeronda, tas ir, velns viņiem rāda dažādas bildes?

– Jā, tas aizrauj, saasina viņu iztēli līdz augstām pakāpēm un pēc tam iegrimst sajūsmā.

Un daži mūsu tautieši dodas pie indiešu skolotājiem. Indiāņi māca viņiem savā valodā teikt dažādas zaimojošas lietas par Kristu, par Vissvētāko Theotokos, par svētajiem. Daži no viņiem zina, ka tā ir zaimošana, citi nezina. Un tādējādi šie cilvēki kļūst apsēsti. Tad viņi sāk izrunāt "neizsakāmus darbības vārdus". Viņi nonāk neprātā, ārprātīgā stāvoklī, un cilvēki, viņus ieraugot, domā, ka viņi ir garīgā stāvoklī! Bet šis stāvoklis ir dēmonisks.

Saskarsmē ar

Kuram šodien rūp citi? Neviens. Tikai par sevi. Mēs uz to sniegsim atbildi. Tāpēc Dieva priekšā, Kas ir Mīlestība, mēs atbildēsim par šo vienaldzību.

Dievs vēlas, lai cilvēkus mācītu cilvēki.

Par vecākā Paisiusa dzīvi

Svētīgais vecākais shēmamonks Paisijs Svjatogorecs (laicīgajā vārdā Arsēnijs Eznepidis) dzimis 1924. gada 25. jūlijā (vecā stilā) Farasy ciemā Kapadokijā (Mazāzija). Zīdaiņa vecumā viņš Mazāzijas katastrofas dēļ tika nogādāts Grieķijā, kā rezultātā Grieķijas iedzīvotāji pēc aptuveni 2,5 tūkstošu gadu pastāvīgas uzturēšanās šajā reģionā bija spiesti pārcelties uz mūsdienu Hellas teritoriju bēgļu gaitās. lai izvairītos no turku vajāšanām un slaktiņiem.

Bez mazā Arsēnija ģimenē bija vēl deviņi bērni. Pirms došanās uz Grieķiju zēnu kristīja svētais Kapadokijas Arsenijs un deva viņam savu vārdu, pravietiski sakot: "Es gribu atstāt aiz sevis mūku."

Vecākā ģimene galu galā apmetās uz dzīvi Konitsā Epirā, Grieķijas ziemeļrietumu daļā. Tur elders Paisiuss pavadīja savus bērnības gadus.

Īpašs garīgais aicinājums, izredzētība, tika atklāts viņā agri, jo svētais Kapadokijas Arsenijs par viņu pravietoja. Kopš bērnības Arsenijs dzīvoja kā askēts, viņam patika lasīt svēto dzīves un dedzīgi, ar ārkārtīgu dedzību un pārsteidzošu bezkompromisu centās atdarināt viņu varoņdarbus. Viņš ļoti mīlēja Kristu un Dieva Māti, un ļoti vēlējās kļūt par mūku. Arsenijs veltīja sevi nemitīgai lūgšanai, cenšoties attīstīt sevī galvenās kristīgās īpašības: mīlestību, pazemību, pacietību. Lielajā garīgajā atturībā, lūgšanās un gavēšanā jaunais Arsenijs ar dedzīgu degsmi gatavojās askētiskai dzīvei.

Es devos uz kalniem... un uzkāpu kādā klintī, lai tur lūgtos, kā senie stilisti

“Es devos uz kalniem no rīta, paņēmu līdzi ūdeni, un uzkāpu uz kāda klints, lai tur lūgtos, kā senie stilisti. Pusaudža gados es nestaigāju ar saviem vienaudžiem, viņi gāja un nogalināja putnus un darīja citas lietas, kas man nepatika. Un es sazinājos ar maziem bērniem. Viņi kā vecāko cienīja mani kā savu vadītāju un priecājās par mūsu draudzību. Es turēju gavēņus – arī viņi gribēja gavēt, tāpēc man bija problēmas ar viņu mammām. “Nevajag vazāties ar viņu, viņš tevi aizvedīs uz patēriņu,” mātes teica saviem bērniem,” tā vecākais stāstīja Afanasijam Rakovalim, memuāru grāmatas par vecāko autoram “Tēvs Paisijs man teica. .”, izdots 2003. gadā, ar smaidu.

Jaunībā topošais vecākais apguva galdnieka amatu, vēlēdamies tajā līdzināties Kristum, kurš līdz 30 gadu vecumam strādāja par galdnieku sava tēva Jāzepa namā, pirms trīs gadus devās sludināt. Kad Grieķijā sākās pilsoņu karš starp valdības armiju un komunistu nemierniekiem (1944–1948), Arsenijs Eznepidis tika iesaukts aktīvajā armijā, ieguva radio operatora militāro specialitāti un 3,5 gadus kalpoja dzimtenē. Armijā viņš turpināja askētisko dzīvi, izceļoties ar drosmi, pašaizliedzību, augstu kristīgo morāli un daudzveidīgiem talantiem.

„Kad tika plānota kāda bīstama operācija,” sacīja elders Paisiuss, „es mēģināju tajā piedalīties. Ja es būtu izrādījusi vienaldzību un kāds cits būtu aizgājis manā vietā un būtu nogalināts, tad es būtu nogalināts visu mūžu (tas ir, es būtu nogalināts daudzas reizes), bet karā es būtu bijis nogalināts tikai vienu reizi...

Reiz mūsu nometne tika bombardēta. Netālu atradu grāvi un patvēros tajā. Drīz kāds iet garām un saka: "Vai es varu šeit atnākt?" "Ejam!" - es saku. Un vietas pietiek vienam cilvēkam. Bailēs, gribēdams sevi pasargāt, viņš mani izspiež. Tad parādījās vēl viens. Biju spiests pilnībā izkāpt no grāvja. "Nekas," es saku, "neuztraucieties, Dievs tevi nepametīs!" Tiklīdz es aizgāju, garām aizlidoja lode un noskuja manu galvu. (Vecākais smējās.) Tieši tāpat tas gandrīz pieskārās ādai un iegrieza svītru manos matos. Par centimetru zemāk – es būtu nogalinājis. Es brīnījos."

Nesaudzīga apzinīgums, drosme, drosme, neapdomīga, beznosacījumu centība – tāds bija elders Paisioss jaunībā. “Viņš iekaroja visu – gan karavīru, gan virsnieku – mīlestību un cieņu. Vecākā pašatdeve, vēl pirms viņš kļuva par mūku un devās uz Kristus karotāja ceļu, attiecās uz viņa gatavību pieņemt nāvi mīlestības pret savu tuvāko dēļ! Cik tālu mēs, mūsdienu cilvēki, esam no tā,” atzīmē Afanasijs Rakovalis.

Atmaksājis parādu tēvzemei, Arsēnijs apmēram 30 gadu vecumā devās uz klostera dzīves ceļu - to, uz kuru viņš bija centies kopš bērnības. Ņemiet vērā, ka tajā pašā vecumā iznāca Kristus. Vecākais izturēja daudzus pārbaudījumus, taču Tas Kungs viņu nepameta. Vēl būdams lajs, viņš ne reizi vien piedzīvoja dievišķu dzīves pieredzi Kristū. Bet, kad viņš kļuva par mūku, visredzamākā kļuva svēto, Vissvētākā Teotoka un paša Kunga īpašā labvēlība pret viņu, kā saka viņa dibinātā klostera māsas Suroti. Tajā pašā laikā viņš vadīja patiesi askētisku dzīvi un atklātu karu ar cilvēka ienaidnieku. "Es domāju, ka Vecākā askētiskie darbi sniedzas tālu ārpus mūsu laikmeta robežām ar raksturīgo sievišķību cilvēkiem, kuri ir izlutināti pat domāšanas veida ziņā," saka Athanasius Rakovalis. “Tāpēc eldera Paisiusa varoņdarbi ir salīdzināmi tikai ar seno 4. gadsimta askētu varoņdarbiem. Mūsu atslābinātā stāvoklī var būt biedējoši pat dzirdēt par šiem varoņdarbiem!

1950. gadā Arsenijs kļuva par žēlīgā biktstēva – tēva Kirila, vēlākā Kutlumusas klostera abata († 1968) iesācēju. Pēc kāda laika tēvs Kirils iesācēju nosūtīja uz Esfigmenas klosteri, kur 1954. gadā Arsenijs pieņēma riasoforu ar vārdu Averkijs. Iesācējs mūks rezignēti un ar prieku izpildīja jebkuru paklausību un, pabeidzis savu, palīdzēja citiem brāļiem pabeigt darbu. Averkijs pastāvīgi lūdzās, cenšoties, lai apkārtējie to nepamanītu. Tajā pašā gadā pēc sava garīgā tēva ieteikuma viņš pārcēlās uz Filoteja klosteri un kļuva par tēva Simeona studentu, kurš bija pazīstams ar savu tikumu. Divus gadus vēlāk tēvs Simeons tēvu Averkiju iecēla mazajā shēmā ar nosaukumu Paisius — par godu Cēzarejas metropolītam Paisijam II, kura dzimtene arī bija Kapadokijas Farasa. Jaunajā vietā tēvs Paisiuss dzīvoja savu iepriekšējo dzīvi: viņš strādāja ziņkārības vadīts un palīdzēja brāļiem, cik vien varēja.

Tēvs Paisios askētizēja Stomion klosterī Konicā, kur no rokām baroja savvaļas lāčus, trīs gadus pavadīja vientulībā svētā Sinaja kalna tuksnesī (Sv. Epistimia alā), tikai svētdienās dodoties lejā uz klosteri. Katrīnas un lielāko dzīves daļu pavadīja kaļos uz Svētā Atona kalna. Savu dzīvi viņš pavadīja tumsībā, pilnībā atdodoties Dievam, kurš atklāja un atdeva viņu cilvēkiem. Daudzi, daudzi nāca pie Vecākā un atrada vadību un mierinājumu, dziedināšanu un mieru savām mocītajām dvēselēm. Dievišķais pārplūda no Vecākā svētītās dvēseles, Dievišķās žēlastības spožums nāca no viņa cienījamā izskata. Dienām pēc kārtas elders Paisiuss Svjatogorecs nenogurstoši atņēma cilvēkiem viņu sāpes, dāvājot sev apkārt dievišķu mierinājumu.

1994. gada 29. jūnijā/12. jūlijā pēc patiesas mocekļa nāves, kas, pēc paša Vecākā teiktā, viņam devusi lielāku labumu nekā visas viņa dzīves askētiskais darbs, viņš atpūtās Kungā. Viņa svētīgās nāves vieta bija Svētā Jāņa Teologa klosteris (kuru dibināja pats vecākais), kas atrodas netālu no Suroti ciema, netālu no Saloniku, Grieķijā. Vecākais Paisioss ir apbedīts pa kreisi no Kapadokijas Svētā Arsēnija klostera baznīcas altāra, kurš viņu kristīja bērnībā. Mūsdienās baznīcu veikalos var atrast pārsteidzošas ikonas ar Svētā Arsēnija attēlu, kuras aizmugurē ir tēva Paisiusa fotogrāfija, kas izraisa aizkustinošu vienotības sajūtu starp diviem askētiem, nesaraujamu garīgo saikni starp skolotāju un studentu. , kuru tuvākajā laikā arī Baznīca svinīgi pagodinās.

Interesanta detaļa: mūsdienās daudzi tēvu Paisiusu ciena kā aizbildni uz ceļa, īpaši autovadītājiem, kuri brauc uz ceļa naktī. Suroti klosterī dievbijīgie autovadītāji un, protams, ne tikai autovadītāji, var iegādāties Vecākā fotogrāfijas ar uzlīmi, kas ir īpaši paredzēta automašīnai, lai vecākais ar lūgšanu viņus turētu uz ceļa.

Uz tēva Paisiusa kapa uz balta marmora plāksnītes rakstīts viņa pieticīgais, pazemīgais apliecinājums cilvēkiem: nemitīgi lūgties. Rinda uz Vecā kapa nesamazinās...

“Es esmu mūks Paisius, pārbaudot savu dzīvi, es redzēju, ka esmu pārkāpis visus Tā Kunga baušļus, ka esmu izdarījis visus grēkus. Un nav svarīgi, vai es dažus no šiem grēkiem izdarīju mazākā mērā, jo man nav nekādu vainu attaisnojošu apstākļu, jo Tas Kungs man ir parādījis lielu labumu. Lūdzieties, lai Kristus par mani apžēlo. Piedod man, un lai es piedodu visiem tiem, kas tic, ka ir mani kaut kādā veidā sarūgtinājuši... Es esmu ļoti pateicīgs un vēlreiz lūdzu: lūdzieties.

Simtiem un tūkstošiem svētceļnieku katru dienu pulcējas uz Suroti, ejot nebeidzamā straumē, kā tas bija eldera Paisiusa dzīves laikā, lai lūgtos, savāktu augsni no viņa svētā kapa, savām acīm redzētu vietas, kur vecākais veica savu askētisks varoņdarbs, elpojiet to pašu gaisu, izbaudiet skatu uz gleznaino plato ielejas pakājē, uz kuru paveras elpu aizraujošs skats no kalna, kurā atrodas Sv. Jāņa Teologa klosteris.

"Cilvēki mūsdienās ir garīgi slimi"

- Pastāsti mums kaut ko, Džeronda.
– Ko es tev varu pateikt?
– Ko tev saka tava sirds?
"Mana sirds man saka: "Paņemiet nazi, sagrieziet mani gabalos, izdaliet tos cilvēkiem un pēc tam mirstiet."

Par tēva Paisiusa talantiem var runāt bezgalīgi. “Pats vecākais ir par cilvēkiem. Nedomājiet, ka tas ir pārspīlēts. Nē, tā ir realitāte,” saka Athanasius Rakovalis, vairāku grāmatu par vecāko autors. – Kurš, ja ne Dievs, viņu izgreznoja un pagodināja ar tik daudzām dāvanām! Un tāpat kā Viņš pats ir bezgalīgs un neierobežots, tā var būt arī Dieva dāvanas.

No visām vecākā dāvanām mīlestība atstāja vislielāko iespaidu uz cilvēkiem, kuriem bija iespēja saskarties ar dievišķo gaismu, kas izplūst no viņa sirds. “Mīlestība bez robežām, bez iekšējas vilcināšanās, ar absolūtu pašatdevi,” saka Rakovalis. -Mīlestība ir ugunīga, salda, visvarena. Dievišķa. Mīlestība, kas izplūst no viņa dvēseles dziļumiem, bez prāta, vienlīdz sirsnīgi pieņemot savā apskāvienā labo un ļauno, draugus un ienaidniekus, tuvus un tālus, cienīgus un necienīgus, pareizticīgos un nepareizticīgos, cilvēkus un dzīvniekus un pat augus, bet visvairāk vērsta uz Dievu. Tā bija necilvēcīga mīlestība. Tikai Svētais Gars var radīt tādu mīlestību cilvēka sirdī. Mūsu cilvēciskās “mīlestības” ir tik nenozīmīgas un savtīgas, tik īslaicīgas un nepastāvīgas, tik savtīgas un despotiskas, tik viegli pārvēršas antipātijā un naidā, ka ir apkaunojoši un nepareizi tās salīdzināt ar Vecākā mīlestību.

Paisiusa Svētā kalna laikabiedrs, vecākais Porfīrijs par viņu teica: ”Tēva Paisija žēlastība ir vairāk vērta, jo viņš to ieguva ar saviem varoņdarbiem, savukārt Dievs man to deva jau no mazotnes, lai palīdzētu cilvēkiem. Dievs sūta tādus svētos (piemēram, tēvu Paisiusu) uz zemi reizi 400 gados!

Svētīgais elders Paisioss atstāja pasaulei garīgu liecību – sarunas ar mūķenēm un lajiem, kā rezultātā tika izdota sešu sējumu vecākā mācība. Pavisam nesen Krievijā beidzot tika izlaists ilgi gaidītais sērijas sestais sējums “On Prayer”; Grāmatu var iegādāties veikalā Sretenie.

“Vārdi” ir sarunas par visu, kas var skart mūsdienu cilvēku viņa garīgajā ceļā. Šīs ir atbildes uz visiem jautājumiem, kas var satraukt cilvēkus mūsu nemierīgajos laikos. Šis ir labs ceļvedis-draugs patiesības meklējumos un mīlestības pret Dievu atrašanā. Tās ir grāmatas par svarīgākajām lietām katra no mums dzīvē. Nav iespējams nepieķerties šīm grāmatām no visas sirds.

Vienkāršs mūks, kurš pamatskolā ieguvis tikai pamatizglītību, bet pēc Dieva dāsni svētīts ar gudrību, tēvs Paisiuss patiesi izsmēla sevi sava tuvākā labā. Viņa mācība nebija sludināšana vai katehisms. Viņš pats dzīvoja saskaņā ar Evaņģēliju, un mācības izrietēja no viņa paša dzīves, kuras raksturīgā iezīme bija mīlestība. Viņš “audzināja sevi” saskaņā ar evaņģēliju un, pirmkārt, mācīja savus laikabiedrus ar visu savu izskatu un tikai pēc tam - ar savu evaņģēlija mīlestību un Dieva apgaismoto vārdu.

Eldera Paisiusa “vārdi” ir ārkārtīgi svarīgi. To saprot ikviens, kurš pirmo reizi atklāj šo garīgo bagātību, ko mums atstājusi Kunga lielā mīlestība. Eldera Paisiusa “Vārdi” var un tiem vajadzētu kļūt par atsauces grāmatu mums – labam draugam un padomdevējam. Tomēr Vecākais vienmēr uzsvēra un uzstāja uz to, cik svarīgi ir mācības pielietot praksē, jo ir vajadzīgs garīgs darbs pie dzirdētā un lasītā. Pretējā gadījumā daudz zināšanu nedos nekādu labumu.

Mēs visi esam viena liela ģimene un brāļi savā starpā, jo visi cilvēki ir Dieva bērni

Eldera Paisiusa personības unikalitāte slēpjas arī tajā, ka viņš savu runas dāvanu izplatīja galvenokārt Grieķijā. Viņa gudrās mācības un norādījumi galvenokārt bija adresēti viņa tautiešiem - grieķu tautai. Taču vēlāk tie izrādījās ārkārtīgi atbilstoši dažādu tautību cilvēku vajadzībām un prasībām. Un, protams, tēva Paisiusa Svjatogorecas literārais mantojums sasaucās ar siltu akordu krievu cilvēku sirdīs. Pats vecākais savas dzīves laikā šai parādībai sniedza vienkāršu skaidrojumu: "Mēs visi esam viena liela ģimene un brāļi savā starpā, jo visi cilvēki ir Dieva bērni." Krievijā vecākais Paisijs Svjatogorecs, iespējams, ir slavenākais no atoniešu vecākajiem. Gluži kā slavenākais krievu svētais Grieķijā.

“Vārdi” – garīgā krātuve

Eldera Paisiusa dzīves laikā par viņu netika rakstītas grāmatas. Par viņu nebija ne vārda ne radio, ne televīzijā, ne presē. Tomēr padomi, mierinājums un stāsti par brīnumiem, kas notika ar eldera Paisiusa lūgšanām, tika nodoti no cilvēka uz cilvēku. Turklāt svētā apustuļa un evaņģēlista Jāņa teologa Suroti klostera apdomīgās māsas, kuru tēvs Paisiuss dibināja un pieskatīja līdz savai nāvei, pierakstīja viņa vārdus un gudros norādījumus. Vispirms ar roku, bet pēdējos Vecākā dzīves gados - ar magnetofona palīdzību. Turklāt katra klostera mūķene uzreiz pēc personīgām sarunām ar vecāko sīki pierakstīja to saturu. Ir saglabājušās arī vēstules, kuras tēvs Paisiuss sūtīja uz klosteri. Pēc tam šie verbālie dārgumi ievērojami pieauga un tagad ir patiesi nenovērtējama krātuve, zelta garīgais fonds, dārga pērle.

Pateicoties visu to dievbijīgo cilvēku pūlēm, kuri centās saglabāt dzīvo pieminekli Vecajam - viņa vārdiem - unikālais garīgais mantojums tagad ir sistematizēts un izdots atsevišķu tematisku sējumu veidā, kas apvienoti sērijā "Vecākā vārdi". Paisius Svētais kalns.

No 1998. līdz 2001. gadam grieķu valodā tika izdoti pirmie trīs Eldera Paisiusa “Vārdu” sējumi. Tika nolemts sākt tulkot krievu valodā visu mācību krājumu no otrā sējuma “Garīgā atmoda”, jo tā tēma mūsdienās ir īpaši aktuāla. Gandrīz visu sējumu tulkotājs krievu valodā Hieromonks Dorimedonts (Suhinins) īpaši atzīmēja Vecākā pamācošā mantojuma nozīmi un asumu, jo cilvēki mūsdienu pasaulē ir garīgi slimi, izkropļoti, izkropļoti, iesaistīti nolaidības, vienaldzības tīklā. , pārakmeņota bezjūtība, izmisums un citas kaislības. Un eldera Paisius laipnie “Vārdi”, kas nes sirsnīgas mīlestības sirsnīgo vēsti, ir patiesi unikāls, spēcīgs ierocis “pretoties ļaunajiem centieniem iegremdēt cilvēci grēcīgā miegā”.

“Vārdu” valoda ir pārsteidzoši dzīva, tēlaina, piesātināta ar dialektismiem, frazeoloģiskiem pavērsieniem, jokiem, teicieniem... Teksta uzbūve tāda, ka grāmatas lasāmas viegli un ātri – burtiski “norītas”. Pēc katra sējuma izlasīšanas nevaru vien sagaidīt, kad varēšu paņemt rokās nākamo. Un žēl, ka pagaidām tās ir tikai sešas. Galu galā, katru reizi tā ir Sapulce, pēc kuras jūs jūtat ilgu pēcgaršu.

Vēlos atzīmēt arī lielisko sešu sējumu grāmatas noformējumu: ērts lielais grāmatas formāts (60x100/16), pieskārienam patīkams balts iesējums, viegli lasāms teksts, krāsainas ilustrācijas, izcelšana atsevišķas mininodaļas un apakšvirsraksti tekstā sarkanā slīprakstā, kas ļauj ātri orientēties meklēšanā atbilstošiem tematiem, ērtas norādes. Katras grāmatas tirāža ir 5–7 tūkstoši eksemplāru.

Katru Vārdu sējumu var uzskatīt par atsevišķu grāmatu. Pirmā ar nosaukumu “Ar sāpēm un mīlestību par mūsdienu cilvēku” ir sadalīta četrās tematiskās sadaļās: par grēku un velnu, par mūsdienu kultūru, par Dieva garu un šīs pasaules garu, par Baznīcu mūsu laikmetā. Otrais sējums - "Garīgā atmoda" - sastāv no piecām daļām: par mīlestības atbildību, par askētismu un godbijību, par garīgo drosmi, par atkarību no Debesīm, par garīgajiem ieročiem. Trešais sējums – “Garīgā cīņa” – runā par domu cīņu, par taisnību un netaisnību, par grēku un nožēlu, par grēksūdzes spēku, kā arī par melnajiem tumsas spēkiem. Ceturtā grāmata “Ģimenes dzīve” ir Vecākā prātojums par to, kā izveidot ģimeni, par vecākiem, bērniem un viņu pienākumiem, par garīgo dzīvi, pārbaudījumiem, nāvi un turpmāko dzīvi. Piektā sējuma “Kaislības un tikums” pirmajā daļā tēvs Paisiuss zem palielināmā stikla aplūko tādus svarīgus grēkus kā egoisms - visu kaislību māte, lepnums - ļaunuma sakne, nosodījums - lielākā netaisnība. Sējuma otrajā daļā stāsts ir par šīm kaislībām pretējiem tikumiem: pacietību, tuvākā mīlestību, cēlumu, zinātkāri un spriešanu, ko Vecākais sauc par visu tikumu vainagu.

Spriedums vienmēr ir bijis Svētā Kalna Paisija vārdu un darbību mēraukla. Viņa galvenais mērķis bija glābt cilvēka dvēseli, kas vērsās pie viņa ar savām sāpēm, problēmu, neatrisināmo situāciju. Tie, kas pazina Vecāko, atceras maigumu, kas parādījās sirdī no viņa vārdiem, lai arī cik stingri tie dažreiz bija. Tas notika tāpēc, ka tēva Paisiusa uzdevums vienmēr bija dziedināt ļaunumu, nevis apkaunot cilvēku. Viņš nezaudēja sarunu biedra aizraušanos, bet palīdzēja viņam no tās atbrīvot dvēseli. Vecākais izturējās pret jebkuru cilvēku — nevainojamu Dieva radījumu — ar mierinošu mīlestību, sirdssāpēm un pazemīgu attieksmi.

Vai jūs zināt, kādu garīgu labumu un garīgo pieredzi cilvēks gūst, ja viņš garīgi strādā pie visa, kas viņam nāk ceļā?

Mūķene Filoteja, Suroti klostera abate, stāsta: ”Vecākā saziņa ar klostera māsām parasti tika strukturēta kā viņa atbildes uz jautājumiem. Personīgo sarunu galvenā tēma vienmēr ir bijusi garīgie sasniegumi. Vecākais prata no visa gūt labumu dvēselei. Jebkurš sīkums un sīkums var kļūt par iemeslu sarunai par nopietnu tēmu. Viņš teica: “Es izmantoju visu, lai savienotos ar debesīm, ar debesīm. Vai jūs zināt, kādu garīgu labumu un garīgo pieredzi cilvēks iegūst, ja viņš garīgi strādā pie visa, kas viņam nāk ceļā? Satiekoties ar cilvēkiem, kuri bija tik atšķirīgi viens no otra, vecākais ne tikai pacietīgi klausījās, kam viņi viņam uzticas. Ar viņam raksturīgo vienkāršību un argumentāciju viņš iekļuva cilvēka sirds dziļumos. Vecākais padarīja viņu sāpes, satraukumu un grūtības par savām. Un tad — neuzkrītošā veidā — notika brīnums: cilvēks mainījās.

Elders Paisioss cerēja, ka viņa norādījumi, stāsti, līdzības, vēstures un dzīves piemēri, ko 28 gadus pa druskai vāca un rūpīgi saglabāja klostera sabiedrība, iedvesīs mūķenēm un lajiem labas rūpes. Lai mēs tiecamies ar zinātkāri, un ļaunums atkāpjas un Dieva miers valda uz zemes. Vecākā mācībā mēs atrodam atbildes uz daudziem aktuāliem, neatrisināmiem, mūsuprāt, jautājumiem. Jautājumi, kas satrauc un satrauc ikvienu, kas domā par savu dzīvi un savu pestīšanu. Ikviens, kurš nav vienaldzīgs pret garīgajām šausmām un bēdām, kurās ir iegrimusi cilvēce. Ikviens, kurš meklē gaismu bezgarīgo tumsā. Ikviens, kurā uzliesmo radošuma dzirksts, kuru "mocījušas garīgas slāpes". Gādīgo, atsaucīgo lasītāju sirdīs eldera Paisiusa garīgā sēkla atradīs labu augsni un noteikti nesīs bagātīgus augļus. “Viņi dzird vārdu un pieņem to, un ir auglīgi” (Marka 4:20).

Ar sāpēm un mīlestību par mūsdienu cilvēku

Dievs dara brīnumu, kad mēs dalāmies savās sirdīs cita cilvēka sāpēs.
Svētīgais vecākais Paisijs Svjatogorecs

Pēc eldera Paisiusa domām, garīgās dzīves uzdevums ir atbrīvoties no sava egoisma, egoisma un apsēstības ar sevi. Tieši tie “tikumi”, kas tagad īpaši tiek popularizēti sabiedrībā, kur postulāti ir saukļi “Dzīvojam tikai vienreiz!”, “Ņem no dzīves visu!”, “Dzīvo sev!” Un šeit, kā malks no tīra, dzīvinoša avota, ir gaišie, priecīgie eldera Paisiusa vārdi, kas elpo ar ticību, cerību un patiesu mīlestību: “Kad tu izmet savu “es”, Kristus steidzas tevī.” Vecākais vairākkārt uzsvēra, ka, neattīstot sevī upura garu, nav iespējams piedalīties Kristus dzīvē. Bez upurēšanas var kļūt tikai par formālu kristieti, par cilvēku bez iekšējās dzīves.

“Labajam Dievam pirmām kārtām rūp mūsu turpmākā dzīve un tikai tad zemes dzīve,” atzīmēja vecākais. Viņam pašam, kā svētā apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa klostera pirmā sējuma “Vārdu” priekšvārdā raksta mūķene Filoteja, sazinoties ar cilvēkiem, bija viens un tas pats mērķis: palīdzēt cilvēkam izzināt Dieva gribu un apvienoties ar savu Radītāju, tēvs Paisiuss viņu tam sagatavojis. Minot piemērus no dabas vai zinātnes, mākslas vai ikdienas cilvēka eksistences jomas, Vecākais tos neuzskatīja abstrakti, atrauti no garīgās realitātes. Viņš centās pamodināt savu sarunu biedru dvēseles no miega, ar līdzības palīdzību palīdzēja viņiem saprast dzīves dziļāko jēgu un “saķert Dievu”. “Es tevi sildu kā sauli,” sacīja vecākais, domājot, ka saules siltums ir nepieciešams, lai zied pumpuri uzziedētu, un maigs pastorāls pieskāriens dvēselei palīdz tai atklāties un izārstēties no slimībām.

„Šī patiesi bija dievišķi apgaismota pastorāts,” atzīmē abate Filoteja. – Tā bieži sagatavoja augsni dvēselei, lai pieņemtu bargu vārdu par evaņģēlija patiesību, kas nepieļauj kompromisu. Tāpēc pat eldera Paisiusa bargo vārdu sirds uztver kā dziedinošu rasu.

Vecākā vēstuļu garīgā teoloģiskā satura dziļums, ko viņš rakstīja klosterim Salonikos, liecina, ka tās ir dievišķās apgaismības auglis. "Dieva Vārds ir dzimis, nevis rakstīts."

Elders Paisioss vēlējās, lai katrs cilvēks — vai viņš būtu mūks vai lajs — meklētu “klostera dzīvi”, kas izriet no cilvēka pilnīgas sevis atdošanas Dievam. Tādējādi cilvēks tiek atbrīvots no nedrošības sajūtas, ko rada ticība savam “es”, un pat šajā dzīvē viņš sajūt debesu prieku.

"Kā cilvēki cieš!"

Ja cilvēki nav pietiekami uzticējušies Dievam, lai pilnībā paļautos uz Viņu, tad viņi nevar izvairīties no ciešanām.

Tēvs Paisijs juta līdzi notikumiem, kas notika un turpina notikt pasaulē. Viņam sirds sāpēja par cilvēkiem, un viņam bija līdzjūtība pret viņiem. "Pasaule tiek mocīta," sacīja vecākais, "tā iet bojā, un diemžēl visi cilvēki ir spiesti dzīvot šo pasaulīgo moku vidū. Cilvēku ciešanām nav gala. Vispārējā sadalīšanās - veselas ģimenes, pieaugušie, bērni. Katru dienu mana sirds asiņo. Lielākā daļa cilvēku izjūt lielu pamestību, vienaldzību – īpaši tagad – viņi to jūt visur. Cilvēkiem nav pie kā turēties. Gluži kā sakāmvārds: “Slīcējs ķeras pie saviem matiem”, tas ir, slīcējs meklē, pie kā ķerties, kā sevi glābt. Cilvēki meklē, uz ko balstīties, kaut ko pieķerties. Un, ja viņiem nav ticības, uz ko paļauties, ja viņi nav pietiekami uzticējušies Dievam, lai pilnībā paļautos uz Viņu, tad viņi nevar izvairīties no ciešanām. - lieliska lieta."

Ar saviem gudrajiem norādījumiem Vecākais sniedz mierinājumu un cerību, runājot par vienīgo iespējamo izeju no cilvēku ciešanām – šo elli uz zemes. Viņš vēlreiz atgādina par nepieciešamību atrauties no savas patības: “Ja saslimsti un uztraucies par citiem, nevis par sevi, tad visa pasaule ir redzama kā rentgenā, ko izgaismo garīgais. stariem. Gadi, kurus mēs pārdzīvojam, ir ļoti smagi un bīstami, bet galu galā Kristus gūs virsroku. Valdošās vaļības apstākļos ir nepieciešams askētisks gars. Svētajiem, nevis šīs pasaules cilvēkiem, ir jābūt par paraugu garīgajā dzīvē.

"Dievs mūs neatstāj likteņa varā"

Tēvs Paisijs nemitīgi uzsver, ka mūsdienās katrs dara to, ko vēlas un kas viņam ienāk prātā. Bet viņš atzīmē, ka Dievs nepamet Savu radību, Viņš palīdz cilvēkiem. Ar to Vecākais dod mums cerību uz pestīšanu, ka mēs beidzot “nāksim pie prāta”, garīgi pamodīsimies un sacelsimies pret cilvēku ienaidnieku. Bet šīs pestīšanas īstenošana ir iespējama tikai tad, ja cilvēks pats pieliek pūles. Viņš pats izdarīs izvēli par labu gaismai un labestībai.

Dievs tagadējo pasauli sargā ar abām rokām, turpretī agrākos laikos tikai ar vienu

Tā Vecākais runāja par cilvēka stāvokli mūsdienu pasaulē: “Šodien, ja cilvēks vēlas dzīvot godīgi, garīgi, tad viņam nav vietas pasaulē, viņam ir grūti. Citi viņu aizrauj un ved sev līdzi. Ja visi brauc uz vienu un to pašu, tad vienam cilvēkam ir grūti neiet kopā ar visiem – pat ja viņš to negrib. Un, ja viņš būs neuzmanīgs, tad ripos lejup, viņu nesīs pasaulīgā straume. Neskatoties uz to, ka esam nonākuši līdz šādam stāvoklim, Dievs mūs nepamet likteņa varā. Pašreizējo pasauli viņš sargā ar abām rokām, bet agrākos laikos tikai ar vienu. Mūsdienās, kad cilvēku ieskauj tik daudz briesmu, Dievs viņu sargā, kā bērna māti, kas sāk staigāt. Lielākā daļa cilvēku ir tādā stāvoklī, ka ir bail teikt. Viens piedzēries, otrs dzīvē vīlies, trešajam reibst galva, ceturto no sāpēm nogurdinājusi bezmiegs. Visi šie cilvēki brauc ar automašīnām, brauc ar motocikliem, veic darbu, kas saistīts ar risku, un strādā ar bīstamām mašīnām. Cik cilvēku jau sen varēja būt ievainoti! Kā Dievs mūs sargā, bet mēs to nesaprotam.

Vecākais pasargāja cilvēkus no Rietumeiropas valstīs valdošā racionālisma gara: “Jums ir jādomā, ka tu – un tev visā jābūt līdzīgam savam Radītājam. Ja tieši šī doma motivē cilvēku uz darbību, tad viņš virzās pareizajā virzienā. Pretējā gadījumā viņš riskē iekrist humānismā.

Skumjākais ir tas, ka cilvēki tagad īsti nesaprot, neapzinās un diemžēl arī nevēlas saprast, kurp pasaule virzās. Pasaule ir apgriezusies kājām gaisā: morālās vērtības ir apgrieztas kājām gaisā, tās ir sagrozītas, un jauniešu morāles vadlīnijas kopumā ir sagrozītas. Vienaldzība, nejutīgums, ciešanas, dvēseļu nevienprātība un vientulība ir pastāvīgi mūsdienu cilvēka pavadoņi. Bet tas attiecas uz neticīgo. Garīgam cilvēkam, pēc Vecākā teiktā, nav bēdu: “Kad cilvēkā vairojas mīlestība un viņa sirdi sadedzina Dievišķā degsme, tad bēdas viņā vairs nevar atrast vietu. Cilvēki sagādā šādam cilvēkam sāpes un ciešanas, bet lielā mīlestība pret Kristu viņus uzvar.”

Tēvs Paisiuss brīdināja, ka mums nevajadzētu izdarīt secinājumus par cilvēku, pamatojoties uz redzamo, jo mēs nevaram saskatīt, ko viņš slēpj sevī. Šī ir ļoti svarīga piezīme. "Cilvēks citam cilvēkam ir noslēpums," viņš bieži atkārtoja. "Neizdarīsim secinājumus, pamatojoties uz šķietamību, nepārbaudot visu, it īpaši, ja mums trūkst dievišķās apgaismības vai pieredzes."

Garīgā cīņa

Tam, kurš patiesi pazīst sevi, ir pazemība.
Svētīgais vecākais Paisijs Svjatogorecs

Kas es esmu? Kāpēc es dzīvoju? Kāda ir manas dzīves jēga? Droši vien nav neviena cilvēka, kurš vismaz vienu reizi nebūtu uzdevis šos jautājumus. Lai tuvāk saprastu, kādu mērķi Radītājs bija paredzējis savai radīšanai, elders Paisioss aicina cilvēku pastāvīgi iegrimt pašpārbaudē: „Sevis izzināšana ir visnoderīgākā no visiem citiem pētījumiem. Cilvēks var izlasīt daudzas grāmatas, bet, ja viņš nerūpējas par sevi, viss, ko viņš lasa, viņam nenes nekādu labumu. Bet, ja viņš rūpējas par sevi, tad ieguvums, ko viņš saņem, ir liels, pat ja viņš nedaudz lasa. Pēdējā gadījumā cilvēka rīcība un uzvedība kļūst izsmalcinātāka neatkarīgi no tā, ko viņš dara. Pretējā gadījumā viņš pieļauj rupjas kļūdas un to nesaprot.

Pēc Vecākā teiktā, cilvēka uzdevums ir izzināt sevi. Neapzinoties savu veco vīru, kristietim nav iespējams iemācīties pazemību – visu tikumu māti. Ja cilvēkā nav pazemības, viņš nevarēs ieiet garīgajā orbītā. Tādējādi cilvēks paliek pasaulīgajā orbītā. “Cilvēks, kurš veic darbu, kas nepieciešams, lai iepazītu sevi,” paskaidroja tēvs Paisijs, “līdzinās tam, kurš dziļi rok zemē un atrod tajā minerālus. Jo vairāk iedziļināmies sevis izzināšanā, jo zemāk sevi redzam. Tādējādi cilvēks pazemo sevi, bet Dieva labā roka viņu pastāvīgi paaugstina. Un, kad cilvēks beidzot pazīst sevi, pazemība kļūst par viņa stāvokli un viņam noteikti ir tiesības "atjaunot īres līgumu" savā sirdī. Lepnums šādai personai vairs neapdraud. Un tas, kurš to nedara pats sev, nemitīgi pievieno arvien jaunas lietas saviem garīgajiem atkritumiem, palielina savu atkritumu kaudzi, īsu brīdi lepni uzsēžas tai virsū un galu galā nokrīt.

No sarunām ar vecāko:

“- Džeronda, kas visvairāk palīdz cilvēkam pilnveidoties?

– Pirmkārt, griba. Gribas, vēlme pilnveidoties savā ziņā ir laba iniciatīva. Tad cilvēkam ir jāsaprot, ka viņš ir slims, un jāsāk lietot atbilstošas ​​garīgās antibiotikas."

Elders Paisioss ar mīlestību norāda mums, Tā Kunga bezrūpīgajiem bērniem, ka galvenais ir cilvēka apziņa par nepieciešamību zināt un atpazīt savas kaites. Turklāt priekšnoteikums savas būtības izpētes procesā ir prieka sajūta: visas mūsu darbības ir jāpavada iekšējam priekam. Tikai pēc tam cilvēks var sākt “ārstēšanos” - kad viņš iekšēji ir gatavs lietot garīgās tabletes. Un tad Kristus sāks viņu stiprināt. Cilvēkam ir ārkārtīgi svarīgi apzināties savu vājumu un grēcīgumu. Vecākais Paisioss sirsnīgi atgādina cilvēkam, ka, neatzīstot savas kļūdas un trūkumus, nav iespējams sevi “pagriezt iekšā” un ieraudzīt savu patieso seju – savu veco “es”. Un bez tā, kā minēts iepriekš, nav iespējama ne sevis, ne sava “es”, ne pestīšana. Taču, ja cilvēks atzīs savas vājības, viņš tiks atbrīvots.

Laba sevis izzināšana atved Dievu līdz maigumam un sniedz mums dievišķu palīdzību un debesu prieku

“Labi sevi pazīstot,” sacīja tēvs Paisiuss, “ved Dievu pie maiguma un sniedz mums dievišķu palīdzību un debesu prieku.” Taču viņš uzreiz brīdina, ka pastāv arī pašizziņas pretstats – nelaipns. Tas notiek, kad cilvēks attaisno sevi un nomierina savas domas. Tas ir, viņam ir kļūdainas zināšanas par savu iekšējo cilvēku. "Mums vienmēr ir jāpieliek vismaz nelielas pūles, lai uzlabotu," norādīja vecākais. Lai cilvēks labotos, ir jābūt iekšējai nožēlai ar patiesu nožēlu.

No sarunām ar vecāko:

“- Džeronda, vai ir iespējams apzināties savu kļūdu un neizdodas?

– Ja cilvēks apzinās savu grēcīgo kļūdu un atkal, negribot, to izdara, tas nozīmē, ka viņam ir lepnums vai nosliece uz lepnumu. Un tāpēc Dievs viņam nepalīdz gūt panākumus. Ja cilvēks apzinās savu grēcīgumu, tad tas ir liels spēks, liela lieta. Tad cilvēks sāk riebties, pazemojas, visu labo piedēvē cilvēces mīlestībai un Dieva labestībai un izjūt Viņam lielu pateicību. Tāpēc Dievs vairāk mīl grēciniekus, kas apzinās savu grēcīgumu, nožēlo grēkus un dzīvo pazemīgi, nekā tos, kas daudz cīnās, bet neatzīst savu grēcīgumu un nenožēlo grēkus.

Pieredze no mūsu kritieniem

Pētot sevi, kā sprieda Vecākais, būs ļoti noderīgi ik pa laikam paskatīties uz savu dzīvi: soli pa solim, sākot no bērnības. Tas ir nepieciešams, lai redzētu, kur cilvēks bija agrāk, kur viņš atrodas tagad un kur viņam vajadzētu būt. Nesalīdzinot pagātni ar tagadni, nevar saprast, ka, pat esot vairāk vai mazāk labā stāvoklī, cilvēks joprojām nav tur, kur viņam vajadzētu būt. Un viņš nesapratīs, kas sarūgtina Dievu.

Kritieni palīdz izzināt sevi. Viss iznāk, un pamazām tiek darīts lietderīgs darbs pie sevis.

Kad cilvēks ir jauns, viņam ir attaisnojums, ka viņš nav pārāk labā stāvoklī. Tomēr viņam nav attaisnojuma, ja pēc mazā vecuma viņš paliek tādā pašā stāvoklī vai nepietiekami uzlabojas. Elders Paisioss uzsver, ka, jo vairāk gadu paiet, jo garīgi nobriedušākam cilvēkam jākļūst. Par kritieniem un kļūdām viņš runāja kā par ieguvumiem cilvēkam, kas jāprot iegūt: “Bieži vien pat mainīgi kāpumi un kritumi garīgajā cīņā palīdz cilvēkam auglīgi un pārliecinoši iet savu garīgo ceļu pie Dieva. Rūpīgi sekojot līdzi visam, kas notiek un izmantojot visu uz labu, mēs gūstam pieredzi, kuru izmantojot, saņemam vērā ņemamu palīdzību. Kritieni palīdz izzināt sevi. Viss iznāk, un pamazām tiek darīts lietderīgs darbs pie sevis.”

Lai garīgās bagātības netiktu izlietas, saglabātas un vairotas, jums vajadzētu “noķert sevi pie rokas”, kā Vecākais mīlēja teikt. Tas, kurš to dara, noliek savu veco vīru un ieiet pareizo garīgo ceļu. Mūsu vecais vīrs izlaupa to, ko dara jaunais. Iemācījušies noķert savu veco vīru noziegumā, mēs kopā ar viņu notveram visus pārējos zagļus, kas zog to labo, ko mums dod Dievs. Tādējādi garīgā bagātība paliek pie mums.

Garīga darīšana ar palielināmo stiklu

"Mūsu vecais vīrs ir ļaunais "īrnieks", kas mīt mūsos," izsmejot sacīja vecākais, kura runa vienmēr izcēlās ar trāpīgu epitetu lietojumu. – Lai šis “īrnieks” aizietu, mums ir jāiznīcina viņa māja un jāsāk celt jauna ēka – jāceļ jauns cilvēks. Bet šī grandiozā celtniecība (ko var saukt par mūsu dzīves galveno darbu) jāsāk ar pamatu atjaunošanu, uz kura balstīsies visa ēka. Kamēr mūsu vecais vīrs darbojas kā pamats, ir bīstami celt jaunu ēku tās nestabilitātes un pastiprinājuma trūkuma dēļ.

Nav iespējams piedzimt no jauna, augšāmcelties bez grēku nožēlas - šeit sākas vecā cilvēka atjaunotne. Tā ir kā veca āda, kā izžuvusi krāsa, kas nolobās slāni pa slānim, lai atklātu gludu, tīru audeklu, kas ir gatavs pieņemt jaunu krāsu paleti. “Mums nav attaisnojuma, ja mēs nevēlamies nožēlot grēkus un atzīties,” atzīmēja tēvs Paisiuss, “bet mēs vēlamies palikt netīri. Ir cilvēki, kuri, domādami, ka kritīs tajā pašā grēkā, neatzīstas, proti, vecajam pieber jaunus netīrumus (tomēr, ja drēbes sasmērē, tās izmazgā).»

No grēku nožēlas nāk Dievišķais. Elders Paisioss paskaidroja, ka jāiemācās atdot sevi pasaulei un savam tuvākajam, tad cilvēka sirdī valdīs miers un klusums. Tajos brīžos, kad patiesi aizmirstam par sevi (darot žēlsirdības un labdarības darbus, atdodot savu laiku kaimiņiem, palīdzot slimajiem, rūpējoties par bērnu), mēs atrodam dzīves patieso jēgu.

Dod, dod, nedomājot par sevi. Jo vairāk dosi, jo vairāk saņemsi!

“Dod, dod, nedomājot par sevi. Jo vairāk tu dosi, jo vairāk saņemsi, jo Dievs tev bagātīgi dāvās Savu žēlastību un mīlestību. Viņš sāks tevi dziļi mīlēt, un tu mīlēsi Viņu, jo tu pārstāsi mīlēt sevi, savu “es”, kas prasa, lai to barotu lepnums un egoisms, nevis Dieva žēlastība, kas apgādā dvēseli. visas nepieciešamās sulas, maina miesu ar dievišķām pārmaiņām un liek cilvēkam spīdēt nemateriālajai gaismai."

Elders Paisios sauc tos cilvēkus, kuri nevēlas nožēlot grēkus, par visnesaprātīgākajiem pasaulē - ne tikai tāpēc, ka "viņu dvēselē pastāvīgi ir smagums, jo viņi nenožēlo grēkus, lai atbrīvotos no šīs mazās elles, kas noved pie līdzsvara. sliktāks, mūžīgs, bet un tāpēc, ka viņiem uz zemes ir liegti debesu prieki, kas ir daudz spēcīgāki debesīs, Dieva tuvumā.

Feat

"Tā kā mūsu ķermenis ir saistīts ar dvēseli un miesas uzdevums ir pakļauties garam un paklausīgi kalpot tam, lai dvēsele nonāktu labā dvēselē, no ķermeņa mums ir nepieciešams tikai daļēji tās spēks, nevis pārmērības." sprieda elders Paisiuss.

“Tāpēc rūpes par kumeļu (miesu) ir jāveic ar spriedumu. Jābaro ar piemērotiem miežiem, lai varam viņu turēt grožos un lai viņš neskraida, nesper vai kā citādi - nedod Dievs! – neiemeta mūs bezdibenī. Problēma ir tā, ka miesa dvēseli iemet ellē, savukārt ēzeļa kumeļš, augstākais, var iemest savu jātnieku bezdibenī, kas nekaitēs tā īpašnieka dvēselei.

Mīlestība

Sirdsapziņa ir galvenais likums, ko Dievs ierakstīja dziļi cilvēka sirdī. Šo likumu, pēc Vecākā teiktā, katrs no mums, piedzimstot, saņem no saviem vecākiem kā fotokopiju. “Tie, kas ikdienas pašpārbaudē attīra savu sirdsapziņu, jau jūtas kā svešinieki šai pasaulei, un viņu izsmalcinātā uzvedība pasaulīgajiem cilvēkiem šķiet dīvaina. Taču tiem, kas nepārbauda savu sirdsapziņu, nav izdevīgi nedz garīga lasīšana, nedz vecāko padomi. Viņi nevar ievērot Dieva baušļus, jo kļūst nejūtīgi.

Vecākais teica, ka katrs cilvēks šajā dzīvē kārto eksāmenus, lai iekļūtu citā dzīvē, mūžīgajā.

Dedzīgā Kristus mīlestība baro labāk nekā jebkurš materiāls ēdiens, dodot dvēselei un ķermenim daudz kaloriju.

“Dedzīga garīgā mīlestība padara jūtīgus cilvēkus vēl jūtīgākus, bet nekaunīgos – nekaunīgākus. Dedzīgā Kristus mīlestība baro labāk nekā jebkura materiāla barība, dodot dvēselei un ķermenim daudz kaloriju, un bieži vien dziedē neārstējamas slimības bez zālēm un nomierina dvēseles.

“Vecākais mūs kopā ar viņu pagrūda debesīs”

Tas ir tāpat kā, atrodoties pie kamīna, jūtat siltumu, lai gan no jūsu puses nav nekādas darbības.
Afanasijs Rakovalis

Pētot literāro mantojumu, ko mums atstājis elders Paisiuss Svjatogorecs un rūpīgi savākuši cilvēki, kuri viņu mīlēja, nav iespējams nepārdzīvot savstarpēju mīlestību. Mīlestība ar sirdssāpēm. No tā, cik daudz nesaprotam un cik maz mīlestības dodam Dievam, pasaulei, tuvākajam. Kamēr katrs eldera Paisiusa vārds ir caurstrāvots ar gaišas, patiesas mīlestības elpu pret pasauli un cilvēkiem.

Katrā verbālajā vēstījumā, ko Tā Kunga lielā mīlestība pret cilvēku atstāja elders Paisiuss, ir tēva klusas sāpes par saviem bezrūpīgajiem bērniem. Lai arī kuru viņa vēstuļu vai sarunu ar lajiem un mūķenēm lappusi kāds atvērtu, mīlestības un prieka gars skaidri jūtams visur. Vecākais mūs pamāca ar mīlestību, ar kādu viņš bija apdāvināts, māca ar tīru, atvērtu, patiesu sirdi. Neatkarīgi no tā, kādā noskaņojumā cilvēks vēršas pie Vecākā palīdzības, no viņa mācību lapām viņš vienmēr saņem gaismu, prieku un miera sajūtu. Un eldera Paisiusa humora izjūtu vienkārši nav iespējams nepamanīt un nejust – tā ir apbrīnojami asprātīga. Kā precīzi mērķētas bultas, ieeļļotas Vecākā mīlestības eļļainajā šķīdumā, tās precīzi trāpīja mērķī, atbalsojot dvēselē ar klusu prieku un gavilēm.

Īpaši vērts atzīmēt Vecākā apbrīnojamo runu, kuru mums mēģināja nodot sērijas “Vārdi” tulks Hieromonks Dorimedonts (Suhinins). Tas ir ļoti dzīvs, bagātīgs, tonis ir maigs, dzīvespriecīgs un optimistisks. Arī šī iemesla dēļ pēc saskarsmes ar tēva Paisiusa darbiem sirdī vienmēr ir vieglums un miers. Katru reizi manās lūpās ir smaids. Pat paši vārdi, starpsaucieni, izsaukumi, runas figūriņas, deminutīvie sufiksi, ar kuriem Vecākā runa ir pārpildīta no mīlestības pārmērības, ir iekrāsoti siltos, maigos toņos. Kurā ir mīlestība. Mīlestība pret pasauli, cilvēkiem, dzīvniekiem, augiem, pat smilšu graudiem - katru Dievišķo matēriju uz zemes.

Vecākā vārdi mirdz ar bezgalīgu iekšējo gaismu. Šī gaisma un šie vārdi ir no Dieva. Kad jūs saprotat un pieņemat šīs runas un vārdus, visas cilvēciskās problēmas un problēmas šķiet nenozīmīgas un smieklīgas, tās zaudē savu nozīmi, bieži vien tālas cilvēka dabas vājuma dēļ. Ar savām gudrajām mācībām, līdzībām, stāstiem, stāstiem, jokiem, vecākajam Paisiusam no pirmā acu uzmetiena viegli un bez grūtībām izdevās cilvēku “pacelt” augstāk par ikdienas dzīvi, likt viņam iziet ārpus savas čaulas, sava “es” un paskatīties apkārt. . Pagriezu seju pret pasauli, vismaz kādu laiku varēju aizmirst par savu egoismu, ieraudzīt sevi un savu tuvāko kā spogulī. Un vismaz uz mirkli pieskarties Dievišķajai mīlestībai, kas nāca no Vecākā, lai sajustu patiesu prieku – prieku par katra dzīves mirkļa apbrīnojamo skaistumu.

Elders Paisioss man mācīja saskatīt šo skaistumu katrā Dieva radībā. Mūsu dzīvē nekas nenotiek nejauši. Tāpēc esmu pateicīgs, ka tieši elders Paisioss, pateicoties rakstītajam vārdam, kļuva par manu pirmo „garīgo mentoru”. Bet mīlestība nav ķermeniska lieta, tai nav ķermeņa, nav miesas. Ar vārdu Tas Kungs mūs atveda uz Baznīcu - caur eldera Paisiusa Svētā kalna mirdzošajiem “Vārdiem”, kas kā gaišs mākonis apņem cilvēka dvēseli. Šis mākonis ir vecākā siltais apskāviens, viņa lūgšanas par mums Kunga varoņdarbs, viņa dzirkstošā mīlestība, kas piepilda pasauli un cilvēku sirdis, kurā pazūd sāpes, vientulības sāpes, izmisums un aizmirstība, pat brīdis. Un tas vēlreiz pierāda, ka Svētais Gars var iemest Savu gaismu katra no mums sirdī. Bet, lai to izdarītu, mums ir smagi jāstrādā, nevis “jāpūš pēc savas melodijas”, jo vecākais mīlēja jokojot lamāt tos laimīgos, kurus Dievs dāvāja zemes dzīvē pievienoties svētītā eldera Paisija Svētā Kalna unikālajai personībai.

Vecākais Paisijs Svjatogorecs

Paisijs Svjatogorecs

Svētīgas atmiņas vecākais Paisijs Svjatogorecs (1924-1994) teica: Kad cilvēks jūt dievišķo mīlestību, tad... pār viņu krīt Dieva mīlestības “blīvā uguns”. Iespējams, šis izteiciens jums šķiet dīvains - “blīva uguns”. Bet, lai noņemtu kaļķa nogulsnes no sirds vai iznīcinātu to apņemošo granīta sienu, ir nepieciešami čaumalas, kas satur spēcīgāko sprāgstvielu - Dievišķo mīlestību. Kad šis cietais apvalks tiks iznīcināts, sirds kļūs uztveroša, un cilvēks sāks priecāties pat par vismazāko Dieva labo darbu. Viņš jūtas kā neatmaksāts parādnieks Dievam un visu laiku jūt maigumu, jo visu laiku domā par savu parādu, un Dievs viņam sūta svētības, vienu vairāk par otru, lai galu galā viņa ambiciozā dvēsele izkūst no mīlestības. Dieva.

– Džeronda, kāpēc Dievs mūs tik ļoti mīl?

- Tā kā mēs esam Viņa bērni, es jums neko vairāk nevaru pateikt!

- Un, ja cilvēks visu laiku cenšas un paklūp vienā un tajā pašā lietā, vai tas viņu sadusmo un pieviļ Dievu?

– Vai Dievs sagaida, ka mums veiksies? Nē. Mēs esam Viņa bērni, un Viņš mūs visus vienādi mīl. Reiz es redzēju vienu tēvu. Viens no viņa bērniem bija nedaudz stulbs un turpināja slaucīt puņķus ar piedurkni. Bet tēvs viņu turēja cieši, skūpstīja un mīļi glāstīja, tāpat kā pārējos. Tāpat Dievs kā Labs Tēvs mīl ne tikai skaistus bērnus, bet arī garīgi vājos. Un viņš par viņiem uztraucas un rūpējas pat vairāk nekā par veselajiem.

Neviens nevar aptvert, kā Dievs mīl cilvēku! Viņa mīlestība ir nesalīdzināma! Tam nav robežu! Tas ir tik lieliski, ka, ja cilvēks sajūt kaut mazu daļiņu no tā, viņa sirds neiztur, tā šķīst, jo ir no māla.

Dievs bieži ļauj savai mīlestībai pārpilnībā nonākt Viņa radībā, un tad mūsu dvēsele sasilst, mēs redzam, cik mīļa ir Dievišķā mīlestība, cik liela...

Jo vairāk sirds tiek attīrīta, jo vairāk palielinās tās kapacitāte un jo vairāk mēs varam pieņemt Dievišķo mīlestību, neierobežotu, nesavaldāmu, neizsīkstošu.

DODOSIM SAVU MĪLESTĪBU KRISTUS

Kad cilvēks nerēķinās ar sevi un upurē sevi, tad viss notiek kā nākas: viņš mīl savu tuvāko, mīl Dievu. Tie cilvēki, kuri saka, ka mīl Dievu, bet neupurē sevi sava tuvākā, “mīli Dievu ar savām lūpām un melo Viņam ar savu mēli” (sal. Ps. 77:36).

– Džeronda, kā aug mīlestība pret Dievu?

- Ļaujiet savam prātam pastāvīgi būt Dievā, domājiet par Dievu. Saki lūgšanu, runā ar Dievu. Kad cilvēks iesaistās šādā darbā, sākumā viņš vāji jūt Dieva mīlestību, bet, jo tālāk iet, jo stiprāk to izjūt. Tagad viņa prāts pastāvīgi mājo Dievā, nekas zemisks un veltīgs viņu nenodarbojas. Mīlestība pret Dievu aug viņa sirdī, piepilda viņu, un viņš nevēlas domāt par neko citu kā tikai par Dievu. Viņam nerūp nekas, kas ir pasaulē, viņš pastāvīgi domā par Debesu Tēvu...

- Kas mums pietrūkst, lai mēs nopietni meklētu Kristu?

- Mums ir viss. Ir galva, ir briedums. Šķērslis esam mēs paši, mūsu “es”. Ja mēs paši sevi nenoliegsim, kā Kristus ienāks mūsos? Ja mēs atsakāmies no sevis un mūsu māju pamet negodīgs īrnieks, mūsu vecais vīrs, tad mūsu sirdīs brīvajā vietā apmetīsies jauns, Jaunās Derības cilvēks. Mūsu templis, visa mūsu būtība tiks piepildīta ar mīlestību, jo Kristus, kas ir Mīlestība, mājos mūsos...

Kad cilvēks atdod savu sirdi Dievam, tad viņa prātu sagrābj Dieva mīlestība, un viņa sirds trīc no prieka. Galva viegla, ķermenis kā spalva. Un, kad Dieva mīlestība ir vairāk, nekā sirds spēj saturēt, tad sirds zvana dzird apkārtējie, jo arī ķermenis piedalās šajā stāvoklī...

Cik lielu ļaunumu izdara cilvēki, kuri nevēlas atdot savu mīlestību Kristum, bet izšķiež to uz zemes, tukšām un veltīgām lietām! Pat ja mēs nodzīvotu tūkstoš gadu un mums būtu tūkstoš siržu, tad arī ar to nepietiktu, lai mēs atmaksātu Kristum par Viņa lielo mīlestību pret mums, ko Viņš mums parādīja un turpina izrādīt, mums piedodot, paciešot un attīrot mūsu smirdīgās dvēseles. ar Savām Dievišķajām Asinīm.

MĪLESTĪBA UN PAZEMĪBA - DIVI MĀSU TIKUMUMS

Tiklīdz attīstīsies mīlestība un pazemība, lepnums un dusmas izsīks un iestāsies kaislību mokas. Tātad pamazām visas kaislības izmirs un visi pārējie tikumi nāks paši no sevis. Tāpēc visus savus spēkus novirziet mīlestības un pazemības iegūšanai.

Kur ir mīlestība, tur Kristus – Mīlestība mājo, un kur ir pazemības tīkls, šķiet, ka tā ar spēku notur cilvēkā Dieva Žēlastību. Tad Dievs valda visur un zeme pārvēršas par paradīzi. Un kur nav mīlestības un pazemības, tur dzīvo tangalaška, ienaidnieks, un cilvēki ar viņu jau dzīvo šeit kā ellē un ar katru dienu pasliktina savu likteni citā dzīvē.

Vienkāršākais ceļš uz pestīšanu ir mīlestība un pazemība. Ja mums tās nebūs, mūs tiesās. Šie divi tikumi liek Dievam žēlastību un paceļ Viņa radījumus debesīs. Ar šīm atšķirīgajām zīmēm – ar pazemību un mīlestību – svētie eņģeļi identificē Dieva bērnus, uzņem tos ar mīlestību un bez bailēm ved cauri gaisīgajiem pārbaudījumiem un ved pie maigi mīlošā Tēva, Dieva.

MĪĻĀ PATIESĀ MĪLESTĪBA

Manuprāt, ir trīs mīlestības veidi: miesiskā mīlestība, kas ir pilna ar garīgiem dīgļiem; pasaulīgā mīlestība ir šķietama, ārēja, liekulīga, sekla; un garīgā mīlestība ir patiesa, tīra un mīļa. Šī mīlestība ir nemirstīga, tā pastāv mūžīgi mūžos.

- Kā es varu saprast, Džeronda, vai man ir patiesa mīlestība?

- Lai to saprastu, ir jāpārbauda sevi, vai tu mīli visus cilvēkus vienādi un vai visus uzskati par saviem labākajiem...

Lai mīlestība augtu, tā ir jādāvina...

Atkarībā no tā, cik daudz mīlestības jūs piešķirat, cik daudz mīlestības jūs saņemsiet. Ja tu nedod mīlestību, tu nesaņemsi mīlestību... Bet, kad mēs prasām mīlestību no citiem tikai sev, mēs gribam tikai saņemt no citiem un, darot kaut ko labu, mēs domājam par atmaksu, tad mēs neesam dārga, bet lēta mīlestība. Tad mēs kļūstam sveši Dievam un nesaņemam mīlestību ne no Dieva, ne no citiem cilvēkiem.

Tie, kuriem ir pasaulīga mīlestība, strīdas savā starpā par to, kuram vajadzētu paķert sev vairāk mīlestības. Bet tie, kuriem ir garīga, mīļa mīlestība... mīl, nedomājot par to, vai citi viņus mīl vai nē, un pat neprasa, lai citi viņus mīl. Viņi vēlas pastāvīgi atdot savējo un sevi un neprasa no citiem, lai viņi atdotu viņiem savējo un sevi. Tādus cilvēkus mīl visi, bet visvairāk Dievs, ar kuru viņi ir vienādi.

Mīlestība bez atriebības! Lai saņemtu pabalstus, nav jādara labs. Mums ir jāizkopj cēla, dārga mīlestība, tāda, kādu mīl Dievs, nevis lēta pasaulīga mīlestība, kas ir piepildīta ar visām cilvēciskajām nepilnībām.

Tam, kuram ir patiesa mīlestība, ir vienalga, vai viņa mīlestību novērtē vai nē. Viņš pat neatceras upuri, ko viņš nesa sava tuvākā tīras mīlestības dēļ.

NOŅEMIET SEVI NO MŪSU MĪLESTĪBAS

“Lai jūs mīlat cits citu, kā es jūs esmu mīlējis” (Jāņa 13:34). Ar to Kristus saka, ka mums vienmēr ir jāupurē sevi citu dēļ, tāpat kā Viņš ir upurējis sevi mūsu labā.

Lai upuris būtu saskaņā ar Dievu, tam jābūt brīvam no cilvēciskām lietām: egoisma, lepnuma utt. Kad cilvēks pazemīgi upurē sevi, tad tas nozīmē, ka viņam ir mīlestība, tad viņš paklanās Dieva priekšā. Kad es runāju par mīlestību, es runāju par īstu, patiesu mīlestību, kurā ir cēlums. Galu galā cilvēks var būt pārliecināts par savām domām un domāt, ka viņam ir mīlestība, jo viņš atdod visu, un tomēr viņam nav mīlestības, jo viņš atdod visu, un tomēr viņam nav mīlestības, jo viņa mīlestība tur ir viņa “es”, tas ir, viņa mīlestība ir vērsta uz personīgās intereses sasniegšanu.

Lai mūsu mīlestība būtu patiesa, mums tā ir jāattīra, jānoņem savs “es” no mūsu mīlestības. Un, kad katrs no savas mīlestības noņem savu “es”, tad visi ir otrā un visus vieno viena Kristus mīlestība. Un Kristū visas problēmas ir atrisinātas, jo Kristus mīlestība novērš visas problēmas.

MĀMAS MĪLESTĪBA VISĀ

- Džeronda, kā cilvēks var pieņemt savā sirdī visu pasauli...

- Mīlestība. Bet ar to nepietiek. Vajag mātes mīlestību. Māte savus bērnus mīl vairāk nekā sevi pašu. Ja cilvēks iegūst šādu mīlestību, tad viņš sāks mīlēt ne tikai tos, kas viņu mīl, bet arī tos, kas viņam nodara pāri, jo viņš vienmēr atradīs citus vainu attaisnojošus apstākļus un pie visa vainos sevi.

Pat ja viņš tiks aplaupīts, viņš izjutīs sirdsapziņas pārmetumus, kad zagli noķers un nosūtīs uz cietumu...

Mātes mīlestība aptver visu un visu dzēš. Ja bērns kaut ko sabojā, salauž vai dara ko sliktu, māte viņam uzreiz piedod, jo viņš ir viņas bērns. Tātad, ja jūs mīlat savu tuvāko ar mātišķu mīlestību, tad jūs attaisnojat visas viņa vājības un neredzat viņa grēkus, un, ja jūs to darāt, jūs nekavējoties piedodat. Tad tava sirds pārplūst ar mīlestību, jo tu kļūsti Kristus atdarinātājs, kurš pacieš mūs visus...

Atvainojieties par citu nesavaldības trūkumu un trūkumiem. Izturieties pret visu garīgi, ar ticību un paļāvību uz Dievu. Domā, ka esi Dieva rokās, un, ja kaut kas nenotiek tā, kā tu vēlies un vēlies, pieņem to ar pateicību...

Lai jūsu sirds kļūtu plašāka, jums kaut kas no tās ir jāizņem: jāatbrīvojas no egoisma. Ja egoisma un domu šaurības efeja... izkalst, tad tavs garīgais koks sāks brīvi attīstīties...

TAM, KURAM IR PAREIZĀ TICĪBA, IR PATIESA MĪLESTĪBA

“Tikai blakus Kristum cilvēks rod īstu, patiesu prieku, jo tikai Kristus sniedz patiesu prieku un mierinājumu”

– Džeronda, tu mums teici, ka vispirms ir ticība, un tad nāk mīlestība pret Dievu.

- Skaties, lai mīlētu Dievu, tev ir jātic Viņam. Kāda ir mūsu ticība, tāda ir arī mūsu mīlestība pret Dievu. Lai gan manas domas man saka, ka zinātkārā cilvēkā mīlestība pret Dievu ir augstāka par ticību. Ir kaut kā niecīgi lūgt, lai Dievs vispirms atklāj sevi jums, lai jūs varētu Viņam ticēt un pēc tam Viņu mīlēt. Es mīlu Dievu ar zinātkāri, un tad Dievs rīkojas. Un jo vairāk es redzu Dieva labumus, jo vairāk pieaug mana ticība un mīlestība pret Dievu. Es mīlu visus cilvēkus, jo viņi ir Dieva tēls, un visus dzīvniekus un putnus, un visu radību, jo to ir radījis Dievs.
- Džeronda, vai cilvēkam var būt mīlestība bez pareizas ticības?

Cilvēks var domāt, ka viņam ir mīlestība, bet patiesībā tā nav. Pareizticīgo dogmā cilvēks atrod patiesu mīlestību. Kādu dienu manā kamerā ieradās divi katoļi, viens bija žurnālists, otrs sekretārs Vatikānā. "Vispirms nolasīsim Tā Kunga lūgšanu," viņi teica. "Lai lasītu Tā Kunga lūgšanu," es teicu, "jums ir jāpiekrīt dogmām, taču starp jums un mums ir liela plaisa." "Tātad," saka viens, "tikai pareizticīgie tiks izglābti? Dievs ir ar visiem cilvēkiem." "Tieši tā," es viņam atbildu, "vai jūs varat man pateikt, cik daudz cilvēku ir ar Dievu?" "Parādīsim mīlestību," viņi saka vēlāk. "Un grēks kļuva modē," es saku. "Un tā arī ir daļa no mīlestības," viņi saka. "Visi runā par mīlestību, mieru un harmoniju," es viņiem teicu beigās, "un visi dzīvo nesaskaņās ar sevi un citiem, tāpēc viņi taisa visas lielās bumbas."

Daudzi, kas runā par mieru un vienotību, paši nav vienotībā ar Dievu, jo nemīl Viņu un viņiem nav patiesas mīlestības. Patiesa mīlestība pret to, kam ir pareiza ticība, dzīvo Dieva tuvumā. Tad Dievs tiks attēlots viņa vaigā, un citi redzēs Dievu viņa vaigā...

Pamatojoties uz grāmatu: “Vecākais Paisiuss Svjatogorecs “Vārdi”. T.5. “Kaisle un tikumi”, Kramatorska, “Circulation-51”, 2009.

Svētais vecākais Šemamonks Paisijs Svjatogorecs dzimis Kapadokijā 1924. gadā. Viņš uzauga Grieķijā. Kopš bērnības viņš vadīja askētisku dzīvi. 1950. gadā viņš kļuva par mūku, galvenokārt strādājot Atona kalnā, kā arī Stomion klosterī Konitsā un Sinaja kalnā. Viņš veica ārkārtējus askētiskus darbus, un Kungs bija dāsni apveltīts ar dažādām žēlastības pilnām dāvanām, viņš garīgi rūpējās par tūkstošiem cilvēku un bija viens no visžēlīgākajiem un apdomīgākajiem mūsdienu vecākajiem. Paies daudzi gadi, un mūks, kuru svētais vecākais “pametis” par viņu rakstīs: “Mana tēva dzīve bija svēta un kā garīgs ģenerators, ko iekustināja lielā un visaptverošā Dieva mīlestība. , tā vienmēr brīnumainā kārtā darīja zināmu Dieva žēlastību ne tikai kristiešiem, bet un turkiem, gan ticīgajiem, gan neticīgajiem... Viņš sludināja pareizo ticību ar taisnīgu dzīvi. Viņa miesa izkusa varoņdarbā no siltas mīlestības pret Dievu, un viņš mainīja dvēseles ar dievišķu žēlastību. Viņam bija dziļa ticība un viņš dziedināja daudzus, ticīgos un neticīgos. Maz vārdu, daudz brīnumu. Viņš daudz pārdzīvoja un daudz ko slēpa. Zem cietā ārējā apvalka viņš paslēpa savus saldos garīgos augļus. Vecākam tika atklātas vīriešu slepenās domas. Viņš redzēja Garā no liela attāluma, un cilvēki tika dziedināti no viņa pieskāriena. Dzīvnieki viņam paklausīja, viņam atklājās tautu nākotne, satricinājumi un lieli kari. Lēnprātīgais un pazemīgais tēvs Paisiuss gadu gaitā tikai palielināja šīs žēlastības pilnās dāvanas. Viņš palīdzēja daudziem jauniešiem, kuri kļuva par Austrumu okultisma modes upuriem.

Reinkarnācija

– Džeronda, kāpēc daži cilvēki, pat izglītoti, tic reinkarnācijai?

Reinkarnācija ir piemērota cilvēkiem, un jo īpaši bezdievīgiem un neticīgiem cilvēkiem. Šī viltus mācība ir vislielākā velna viltība. Velns šādus cilvēkus tur grēcīgā dzīvē ar domu, ka viņu dvēseles it kā pamet šo pasauli un atkal tajā atgriežas. "Padomājiet, kāda tam nozīme," velns iedvesmo reinkarnācijas sekotājus. - Ja šoreiz tev neizdosies, tad veiksme tevi gaida nākamreiz, kad atgriezīsities šajā dzīvē. Un, ja tu atkal cietīsi neveiksmi, tu atgriezīsies vēlreiz, un tad atkal... Tu piedzīvosi evolūciju! Pēc tam cilvēki saka: "Tas ir labi, ka es arī izdarīšu šo grēku," un viņi pamāj ar roku uz visu. Viņi dzīvo nevērīgi un nenožēlo grēkus. Redziet, kā velns šos cilvēkus padara aklus un tur ellē! Es neesmu redzējis velna viltību un izgudrojumu, kas būtu lielāks par viltus mācību par reinkarnāciju: viņš to izgudroja, lai pulcētu cilvēkus ellē. Un, ja velns tevi vienreiz pieķers, vai tu domā, ka viņš ļaus tev atgriezties? Reinkarnācijas teorija ir sliktākā no visām hinduistu teorijām.
Viens jauns vīrietis ieradās manā kaļā vēlu vakarā. "Tu atnāci pie manis tādā stundā, kad es grasījos lasīt vesperes," es viņam teicu. "Un jūs joprojām darāt šādas muļķības?" - viņš atbildēja un aizgāja. Nākamajā dienā viņš atkal ieradās un sāka man stāstīt par savām vīzijām. "Vai jūs," es saku, "Vai jūs nekad iepriekš neesat nodarbojies ar hašišu?" "Jā," viņš saka, "es mēdzu tam ļauties." Taču tajā laikā, kad man bija šīs vīzijas, es nesmēķēju nekādu hašišu!” "Vai varbūt," es viņam jautāju, "vai jūs esat lasījis grāmatas par reinkarnāciju?" "Jā," viņš man atbildēja. Šeit viņš tika sadedzināts. Viņš daudz lasīja par reinkarnāciju, sajaucās egoisms, un velns sāka viņam rādīt sapņus, ka pirms tūkstoš gadiem viņš bija liels cilvēks! Cāļi neknābāja naudas dēļ! Tad vīzijā viņš tika “paņemts debesīs”, bet viņš vēl nebija “reģistrēts” debesīs, un tāpēc viņam lika nokāpt. Velns viņu atveda uz šo stāvokli. "Viss, ko tu man teici," es viņam teicu, "ir garš stāsts. Vai jūs viņiem ticējāt?"

Diemžēl ir arī izglītoti cilvēki, kas tic šādām muļķībām. Pie manas kaļivas ganījās viens ēzelis. Viņš bija rotaļīgs, un tāpēc es viņu nosaucu par Naseru. Kādu dienu pie manis ieradās svētceļnieks – grieķis, kurš dzīvo Šveicē. Viņš dzirdēja, kā es saucu ēzeli Naseru, un nākamreiz, kad ieradās, viņš atnesa līdzi divas konfekšu kastes – vienu vienkāršu, otru dāvanu. "Šie saldumi ir domāti jums," viņš man teica un pasniedza man vienkāršu konfekšu kastīti. "Bet šīs gardās kūkas ir paredzētas Nasseram. Jau tad es sapratu, ka viņš ir īstais Nasers. Kad es viņu satiku, viņš uz mani paskatījās ar tik skumju skatienu, ka tas iedūrās manā sirdī! Tas ir, viņš domāja, ka Nasers ir reinkarnējies un kļuvis par ēzeli! Un viņš tam ticēja! "Mans brālis," es viņam teicu, "vai tu esi bez prāta? Es saucu ēzeli par Naseru, jo viņš ir rotaļīgs! Bet, neskatoties uz visiem maniem pūliņiem, viņš mani nesaprata.

Bet tas ir kas cits! Es jums pastāstīšu vēl par vienu gadījumu. Pirms vairākiem gadiem vāciešu grupa ieradās Krētā, lai pieminētu vācu okupācijas laikā Grieķijā tur kritušos vācu karavīrus. Kad vācieši rīkoja savu pasākumu, viņiem garām gāja kāds zemnieks ar ēzeli, kas bija piekrauts ar pirkumiem. Ieraudzījis cilvēku pūli, ēzelis sāka brēkt. Viens no vāciešiem to saprata tā, ka brēcošais ēzelis ir viņa karā nogalinātais brālis, reinkarnējies par ēzeli! Sapratis, ka “brālis” viņu atpazina un ar savu rēkšanu sveicināja, vācietis nostājās pie uzmanības un militārā salūtā pasmeta roku uz priekšu... Un smiekli un grēks!.. Vācietis divreiz nedomājot pieskrēja pie zemnieka. un viņam jautāja: "Cik tu gribi par ēzeli?" Es to pērku." -"Bāc tev, tu zini kur." - zemnieks viņam atbildēja. Taču vācietis, viņā neklausīdamies, jau skaitīja atzīmes: vēl, vēl vairāk... “Ej prom,” zemnieks pierunāja, “laid mani garām. Vēl vairāk, vēl vairāk... Beigās viens no tiem, kas skatījās šo ainu, teica zemniekam: “Tu muļķis, tu muļķis. Galu galā viņš tev par ēzeli maksā tāpat kā par mersedesu. Nu, dod viņam to. Zemnieks stāvēja, domāja, tad izkrāva ēzeli, noņēma seglus un nodeva dzīvnieku vācietim. Vācietis ar asarām acīs paņēma ēzeli un aizveda uz Vāciju!

- Džeronda, vai tas viss ir nopietni?

Nopietnāk tas nekļūst! Es pats nebūtu ticējis, ja šo stāstu nebūtu dzirdējis no viena nopietna cilvēka.

Par askētiskiem vingrinājumiem hinduismā

– Džeronda, vai hinduisti sasniedz zināmu paškontroli, jo viņiem palīdz intensīvie askētiskie vingrinājumi, ko viņi veic jogā?

Viņi veic visus šos vingrinājumus, bet ko viņi beigās panāk? Pareizticīgā atturība un garīgais askētisms kopumā vienmēr patur prātā augstāko garīgo mērķi – dvēseles svētdarīšanu. Un sātaniskā pasaulīgā askētisms tiem, par kuriem mēs runājam, tiek īstenots, lai ķermenis kļūtu lokans, lai varētu sagrozīt rokas un kājas kā papīra Karajozu, lai šos "askētus" apbrīnotu daži neprātīgi cilvēki un lai viņus smej par izsmiekla cienīgiem dēmoniem. Ikviens, kurš piekopj šādu austrumu askētismu, no bērnības sāk izstiept kājas, liek vienu kāju aiz viena pleca, otru aiz otra un, sēžot šajā pozā, lūdzas. Viņiem uz rokām rodas ādas nogulsnes, jo viņi pavada ilgas stundas, ar dūrēm dauzot grants maisu, un tad viņi var lauzt akmeņus, dēļus un tamlīdzīgi.

Taču tās sajūtas un pārdzīvojumi, par ko runā austrumu reliģiju piekritēji, ir izskaidrojami. Piemēram, aizsniedzot ar mēli līdz deguna galam vai, gluži otrādi, ievelkot to un ar mēles galu pieskaroties balsenei, viņi sajūt kādu kairinājumu, piedzīvo kutināšanas saldumu un saka: “Mēs esam izdzēruši nektāru [ dievu dzēriens]”. Tad tādi “askēti” piespiež ar pirkstiem uz nerviem pie ausīm un sāk dzirdēt kaut kādu dūkoņu: “Uh-uh-uh...” Mūzika!.. Vai arī piespiež pirkstus acīs, un zvaigznes sāk rīstīties. mirgo viņu acīs! Un dažreiz viņi ar platām acīm skatās saulē, tad aizver acis un redz gaismu! "Šeit," viņi saka, "mēs esam sasnieguši to, ko gribējām. Mēs redzējām neradīto gaismu! Un tad velns viņiem saka: “Ak, tad jūs gribat gaismu? Nu, es tev to iedošu." Velns aizrauj viņu iztēli, un pēc tam viņi redz “gaismu”, nespiežot pirkstus uz acīm un neskatoties saulē. Velns mūs [pareizticīgo mūkus] bieži mēģina pievilt, rādot kaut kādu gaismu vai ko tamlīdzīgu. Mēs viņam to neprasām, mēs pat pagriežam muguru šai gaismai, bet viņš joprojām mēģina mūs savaldzināt! Ko tad lai saka, ja pats cilvēks uz to velnu provocē! Galu galā, dodiet velnam iemeslu!

- Džeronda, tas ir, velns viņiem rāda dažādas bildes?

Jā, viņš uzmundrina un saasina viņu iztēli līdz augstām pakāpēm un pēc tam iegremdē viņus sajūsmā. Un daži mūsu tautieši dodas pie indiešu skolotājiem. Indiāņi māca viņiem savā valodā teikt dažādas zaimojošas lietas par Kristu, par Vissvētāko Theotokos, par svētajiem. Daži no viņiem zina, ka tā ir zaimošana, citi nezina. Un tādējādi šie cilvēki kļūst apsēsti. Tad viņi sāk izrunāt "neizsakāmus darbības vārdus". Viņi nonāk neprātā, ārprātīgā stāvoklī, un cilvēki, viņus ieraugot, domā, ka viņi ir garīgā stāvoklī! Bet šis stāvoklis ir dēmonisks.

Indieši ir gudri cilvēki. Viņi [nav apmierināti ar zemes lietām], viņus uztrauc tas, kas atrodas ārpus dabas. Un viņi ir svētīti ar bagātu sirdi. Bet, neskatoties uz to, viņi it kā nodarbojas ar filozofiju, burvīgām mācībām un burvību. Indieši samaitā eiropiešus ar savām teorijām. Un paskatieties uz tiem, kas ir Austrumu reliģisko kustību priekšgalā: viņi paši ir uzbūvēti kā buļļi, kamēr lielākā daļa cilvēku šajās valstīs mirst no bada! Šie skolotāji nāk pie mums Grieķijā, muļķo cilvēkus ar nirvānu - iespēju neko nedarīt, ar reinkarnāciju... Cita starpā viņi savās grāmatās izmanto fragmentus no Svētajiem Rakstiem, no Filokālijas, no patristikas grāmatām un tādējādi piesaista cilvēkus. pašiem sev. Kā gan kādreiz varēja iedomāties, ka pareizticīgie kristieši ticēja hinduistu teorijām! Un tagad pat daži, kā lai labāk, pareizi, pozitīvi cilvēki atbalsta tādas blēņas un dod šiem skolotājiem lielu naudu. Hinduisms mums ir nodarījis lielu ļaunumu.

– Džeronda, vai Indijā ir pareizticīgie kristieši?

Ļoti mazs. Apustulis Tomass Indijā dibinātās Baznīcas locekļu bija maz, taču arī viņi tika pārcelti. Daži no viņiem kļuva par katoļiem, citi - protestantiem. Mūsdienās pareizticīgos šajās valstīs var saskaitīt uz vienas rokas rokas.

Tam, ko citas reliģijas vai reliģiskās kustības uzskata par brīnumiem, nav ne mazākās saistības ar mūsu ticības brīnumiem. Kristus vēlas no mums zinātkāri. Viņš nevēlas, lai mēs Viņu mīlētu, jo Viņš ir visspēcīgs. Ja Viņš vēlētos, Viņš varētu paveikt kādu brīnumu, un visa pasaule uzreiz Viņam noticētu. Tomēr, ja Viņš to darītu, Viņš sasaistītu cilvēka brīvību. Tāpēc Kristus saka: "Svētīgi tie, kas nav redzējuši un tomēr tic."

Pareizticībā ir brīnumi un dievišķā žēlastība. Hinduismā - burvestība un filozofija. Hinduisms brīnumus aizstāj ar burvību, bet dievišķo žēlastību ar filozofiju. Velns dod varu guru, burvjiem un tamlīdzīgiem, jo ​​viņi paši dod viņam tiesības pār sevi. Tādējādi šie cilvēki var paveikt šķietamus brīnumus, par kuriem citi tos ieraugot apbrīno.

No brīža, kad cilvēks, austrumu reliģisko mācību aizvests, redz, ka viltus brīnumu darītājam nav ne mazāko attiecību ar Kristu, viņam jāsaprot, ka viss, ko dara šāds “brīnumdaris”, ir velnišķīga maldināšana. Velns nav spējīgs runāt patiesību. Viņš runā vienus melus un maldina Dieva radījumus. Ja cilvēki, kuri ir iesaistījušies Austrumu mācībās, iepriekš ir nedaudz zināšanām par pareizticību un viņiem ir labs raksturs, tad viņi kļūst domīgi, redzot, ka austrumu burvju dzīve ir nešķīsta un apjukusi, savukārt pareizticībā viņi atrod tīru dzīvi un augstāku [ garīgās] dāvanas. Pareizticībā viņi atrod cilvēkus, kuriem ir svētums un kuri dara patiesus brīnumus.

Laipnība pareizticībā ir cilvēka mīlestības pret Dievu un tuvāko pārpilnība. Visiem citiem laipnības veidiem, ko veic heterodoksāli, maldināti un līdzīgi cilvēki, nav [dzīves] garīga pamata Kristū, taču tiem var būt daži pozitīvi cilvēciski pamati paši par sevi. Tas, kurš pareizi dzīvo pareizticīgo dzīvi, ir pazemīgs, mīl un pilnībā atdodas savam tuvākajam, upurē sevi. Un arī savus askētiskos darbus, gavēni un modrību veic aiz mīlestības uz Dievu, nevis tāpēc, lai sajustu ko patīkamu.

Kristus nāca šajā pasaulē, lai ciestu krustā sišanu aiz mīlestības pret savu radību. Vispirms Viņš cieta krustā sišanu un pēc tam augšāmcēlās. Lūgt pēc garīgajiem priekiem ir lēta lieta. Cita lieta, vai Kristus pats dod cilvēkam nogaršot debesu saldumus. Bet tie, kas praktizē, piemēram, dažādas hinduistu filozofijas, jogu un tamlīdzīgi, to dara, cenšoties sasniegt it kā garīgo stāvokli, ekstāzi. Viņi cenšas izjust prieku vai kļūt pārāki par citiem, vienlaikus nejūtot ne pret vienu līdzjūtību vai interesi.

Pieņemsim, ka austrumu reliģijas sekotājs sēž jūras krastā un nodarbojas ar “sevis koncentrēšanos”. Ja cilvēks, veicot darbu, noslīkst jūrā un kliedz: “Palīdzi!” - tad austrumu kulta piekritējs paliks pilnīgi vienaldzīgs pret viņa saucienu. Viņš pat nekustēsies, nepametīs savu vietu, lai nezaudētu baudu, ko izjūt. Bet, ja viņa vietā būtu kāds pareizticīgo mūks, kurš teiktu Jēzus lūgšanu, tad, izdzirdējis slīkstoša cilvēka saucienu, viņš nekavējoties noliktu malā savu rožukroni un metās jūrā, lai glābtu cilvēku.

Atgriezties pie pareizticības

Mūsdienu dīvainie cilvēki apmierina to, kas ir dīvains, nevis par to, kas ir pareizi. Piemēram, viņi dodas uz Indiju, kas atrodas otrpus zemes un kas ir slavena ar savu burvestību. Bet viņi nezina par Svēto Atona kalnu, kas atrodas viņu dzimtenē, viņiem blakus un saglabā patieso noslēpumaino dzīvi Kristū, viņi to atstāj novārtā! Viens students man stāstīja, ka devies uz Indiju un nodzīvojis tur trīsarpus gadus. Viņš mēģināja to izdomāt un saprast, kura reliģija ir patiesa. Beidzot viens indiānis viņam teica: “Kāpēc tu atnāci šeit? Tas, ko jūs meklējat, ir pareizticībā. Gaisma nāk no turienes. Dodieties uz Svēto Atona kalnu un atrodiet tur, ko meklējat. Tādējādi jauneklis atgriezās Grieķijā un nonāca Svētajā kalnā.

- Geronda, kad pareizticīgais kristietis, kurš ir saistīts ar dažādiem Austrumu reliģiskajiem kultiem, to nožēlo, vai pareizticīgā baznīca viņu atkal pieņem starp saviem locekļiem?

Šādam cilvēkam ir vajadzīga liela grēku nožēla un svaidījums ar Svēto mirri. Ja viņš vēlas atgriezties pie pareizticības un atkal kļūt par Baznīcas locekli, tad saskaņā ar noteikumiem viņam vispirms rakstiski jāatsakās no Austrumu kultu apmelojumiem, jāatzīst pareizticīgā ticība un pēc tam priesterim jānolasa lūgšanas. viņu par kādu, kurš atgriežas pie patiesās ticības, un svaidiet viņu ar Svēto mirri.

Es redzu, kā daži jauni puiši - mūsu tautieši, neizlasot nevienu rindiņu no Evaņģēlija, sāk lasīt brahmaņu, budistu literatūru, Korānu un tamlīdzīgi. Viņi dodas arī pie Indijas guru. Tad viņiem tur nepatīk un viņi atgriežas pie pareizticības, bet jau ir inficējušies šajos austrumu kultos ar veselu kaudzi dažādu [garīgo] mikrobu. Cilvēki tiek sabojāti, un pēc tam viņiem ir grūti atrast patiesību. Lai cilvēks vispirms iepazīst pareizticību [izmantojot dzīves pieredzi], un tad, ja viņam nepatīk pareizticība, atstāj to. Ļaujiet viņam pareizi zināt pareizticību un pēc tam salīdziniet to ar dažādām reliģiskajām mācībām, par kurām viņš dzird. Galu galā, iemācījies pareizticību, cilvēks varēs atšķirt viltojumu no zelta vai saprast, cik zelts ir tīrs, cik karātu tas satur. Tādu nevar apmānīt pelavas, viņš nesajauc visu, kas mirdz ar zeltu.

Katrs kristietis vismaz vienu reizi ir dzirdējis par vecākajiem, kuru varoņdarbs bija Dievam tīkams. Viņu lūgšanas izglāba cilvēkus no slimībām, briesmām un nepatikšanām. Vai mūsdienās, mūsu laikos, ir tādi mūki? Protams, jā! Mēs runāsim par vienu vecu vīru, kurš dzīvoja pagājušajā gadsimtā.

Eldera Paisiusa Svētā Kalna dzīve: dzimšana un kristības

Precīzāk būtu teikt – dzīve. Mūks Paisiuss tika kanonizēts 2015. gada sākumā. Tātad, iedomāsimies viņa dzīvi.

Turcijā ir vēsturiska teritorija, ko sauc par Kapadokiju. Tieši šeit 1924. gadā, 25. jūlijā, Prodromos un Evlampia Eznepidis piedzima zēns. Bērna krusttēvs bija Arsenijs no Kapadokijas, tagad slavēts gadā Viņš nosauca mazuli savā vārdā un teica, ka vēlas atstāt mūku.

Pēc tam par cilvēku, kurš bija viņa krusttēvs, svētais vecākais Paisiuss Svjatogorets rakstīja, ka Kapadokijas Arsenijs ar savu taisnīgo dzīvi sludināja pareizticīgo ticību, mainīja dvēseles un svētīja kristiešus un turkus, ticīgos un neticīgos ar Dieva žēlastību.

Arsēnija bērnība un jaunība

Topošā vecākā Paisiusa bērnībā pareizticīgie piedzīvoja musulmaņu ticības turku apspiešanu un vajāšanu. Šajā sakarā daudzas ģimenes bija spiestas pamest savas mājas. Bēgļu vidū bija mazais Arsenijs un viņa radinieki. 1924. gada septembrī Grieķijā ieradās piespiedu migranti. Topošā svētā ģimene apmetās Konitsas pilsētā.

Nākotnes vecākais Paisijs Svjatogorecs jau no agras bērnības sapņoja par klostera dzīvi, bieži bēgot mežā, kur pavadīja laiku lūgšanās - nesavtīgi pēc saviem gadiem.

Pēc skolas beigšanas Arsenijs strādāja par galdnieku. 1945. gadā viņu iesauca armijā. Kara laikā topošais mūks bija radio operators. Bet tas viņam netraucēja lūgt pavēli visbīstamākajām misijām frontes līnijās, nevis biedrus, kuriem bija sievas un bērni.

Vecākā klostera ceļš

1949. gadā Arsēniju demobilizēja no armijas. Viņš izvēlējās kļūt par mūku un nolēma doties uz Atona kalnu.

Elders Kirils, kurš vēlāk kļuva par Kutlumusas klostera abatu, 1950. gadā pieņēma Arseniju par iesācēju. Pēc kāda laika topošais svētais tika nosūtīts uz citu klosteri - Esfigmenu. Šeit viņš pacēlās uz nākamo klostera ceļa pakāpienu un 1954. gadā kļuva par mūku ar vārdu Averky. Viņš bieži apmeklēja vecākos, lasīja svēto dzīves un pastāvīgi lūdzās vientulībā.

Elders Simeons 1956. gadā Arsēniju ieviesa mazajā shēmā (monasticisma trešajā posmā). Topošā svētā vārds tika dots par godu Cēzarejas metropolītam Paisijam II.

Elders Kirils kļuva par mūka garīgo tēvu. Viņš vienmēr paredzēja Paisiusa ierašanās laiku savā klosterī, zināja sava bērna vajadzības un palīdzēja rast atbildes uz visiem jautājumiem. Pateicoties tēva Kirila lūgšanām, mūks Arsenijs garīgi auga. Viņš centās sasniegt dievišķo žēlastību un uzskatīja, ka, lai to panāktu, jebkura problēma ir jārisina ar pazemību, pacietību un labu domu.

Paisijs Svjatogorecs

Lai gan Arsenijs jau no agras bērnības mīlēja vientulību, viņš paļāvās uz Debesu Tēva aizgādību. Daudzi ticīgie devās svētceļojumā uz Paisius Svēto kalnu cerībā uz padomu un atbalstu. Un mūks to nekad nevienam neatteica.

1958.–1962. gadā vecākais Paisijs Svjatogorecs dzīvoja Stomio, Jaunavas Piedzimšanas klosterī. Šeit viņš sāka uzņemt svētceļniekus, kuri ieradās pie viņa ar savām garīgajām vajadzībām.

1962. gadā vecākais pārcēlās uz Sinaju uz svēto Epistimia un Galaktion kameru. Paisiy atgriezās Atosā divus gadus vēlāk un sāka dzīvot Iveronas klosterī.

Sirmgalves slimība 1966. gadā bija ļoti smaga. Rezultātā viņam nācās zaudēt daļu plaušu. Bet Kungs neatstāja svēto slimībā - Paisiuss slimnīcā tika labi aprūpēts. Mūķenes, kuras sapņoja par klostera celtniecību par godu Jānim Teologam, palīdzēja vecākajam kļūt labākam un pieskatīja viņu. Pēc atveseļošanās Paisijs Svjatogorecs palīdzēja viņiem atrast vietu klosterim, un viņš garīgi atbalstīja māsas visu atlikušo mūžu.

Svētīgais vecākais Paisijs Svjatogorecs un mīlestība pret cilvēkiem

Tēvs Paisiy atkal mainīja savu vietu 1967. gadā. Viņš apmetās Katunaki, Hipatijas Lavriot kamerā.

Vecākais par šo vietu saglabāja īpašas atmiņas. Viņš rakstīja, ka kādu nakti, lūdzot, viņš sajuta debesu prieku un redzēja skaistu zilganu gaismu, kas bija ļoti spoža. Bet mūka acis turēja viņu. Kā stāsta vecākais, viņš šajā gaismā uzturējies daudzas stundas, nejūtot laiku un nemanot neko apkārt. Tā nebija fiziska pasaule, bet gan garīga.

1968. gadā klosteris ar nosaukumu “Stavronikita” kļuva par Paisiusa Svjatogorecas patvērumu. Svētceļnieki veco vīru atrada visur. Sajūtot viņa bezgalīgo mīlestību pret katru cilvēku, saņemot no viņa garīgu atvieglojumu un nepieciešamos padomus, viņi sauca viņu par svēto. Bet pats vecākais diezgan patiesi ticēja, ka ir pēdējais no grēciniekiem, un nekad neatteicās nevienu atbalstīt. Viņš bija sirsnīgs un viesmīlīgs saimnieks, piedāvājot visiem, kas ieradās, turku prieku un krūzi svaiga auksta ūdens. Bet tie nāca pie viņa, lai veldzētu vēl vienas slāpes.

Pat slimību laikā elders Paisioss, Kunga stiprināts, saņēma ciešanas. Viņš viņus mierināja visu dienu un palīdzēja atrast ticību un cerību, un naktis pavadīja lūgšanās, atpūšoties tikai 3-4 stundas dienā. Pats vecākais saviem garīgajiem bērniem teica, ka labestība nes labumu un prieku tikai tad, ja jūs kaut ko upurējat tās labā. Viņš pieņēma cilvēku sāpes kā savas, prata sevi nostādīt jebkura cilvēka vietā un saprast kā neviens cits. Tāds bija svētais Paisijs Svjatogorecs, vecākais, un tāds bija viņš un cilvēki.

Mūku lūgšanas

Katru dienu svētais pilnībā pārlasīja Psalteri, un, kad visi apkārtējie aizmiga, viņš dedzīgi lūdza par visu pasauli, kā arī par slimajiem, par laulātajiem, kuri strīdas, par tiem, kuri strādā vēlu. un ceļot naktī.

Kādu dienu tumsā vecākajam tika sniegta atklāsme, ka vīrietim, vārdā Džons, draud briesmas. Paisijs Svjatogorecs sāka par viņu lūgties. Nākamajā dienā tas pats jauneklis apmeklēja mūku, stāstot, kā naktī izmisums piepildīja viņa dvēseli un viņš nolēma sēsties uz motocikla, atstāt pilsētu, nokrist no klints un avarēt. Bet jaunekli apturēja doma par elderu Paisiusu, un viņš nāca pie mūka pēc padoma. Kopš tā laika Jānis ieguva garīgo tēvu, mīlošu un saprotošu. Caur svētā lūgšanām jauneklis izvēlējās pareizo ceļu.

Vecākais Paisijs Svjatogorecs savus lūgšanas vārdus izrunāja ar tādu ticību un mīlestību, ka daudzi cilvēki ar to saņēma dziedināšanu no slimībām. Šeit ir viens piemērs: kurlmēmas meitenes tēvs vērsās pie svētā. Viņš teica vecākajam, ka pirms meitas piedzimšanas viņš visos iespējamos veidos traucēja brālim, kurš sapņoja kļūt par mūku. Paisijs Svjatogorecs, redzot, ka vīrietis no sirds nožēloja grēkus, apsolīja bērna dziedināšanu un lūdza par to. Un patiešām, pēc kāda laika meitene sāka runāt.

Dziedināšanas brīnumi

Daudzi cilvēki, kas cieš no muskuļu un skeleta sistēmas slimībām, un pat invalīdi, kuri pārvietojas ar lielām grūtībām, atstāja mūku Paisiusu veselu. Ir bijuši gadījumi, kad laulātie pāri izārstējās no neauglības.

Ar vēzi slimās meitenes tēvs, vēršoties pie vecākā ar lūgumu pēc palīdzības, dzirdēja, ka papildus paša Paisiusa lūgšanai vīrietim pašam kaut kas jāupurē, lai glābtu savu meitu. Mūks ieteica viņam atmest smēķēšanu. Vīrietis deva solījumu atbrīvoties no atkarības, un caur vecākā lūgšanu meitene drīz atveseļojās. Bet tēvs ātri aizmirsa par Dieva apsolījumu un atsāka smēķēt. Pēc tam manas meitas slimība atkal atgriezās. Vīrietis atkal vērsās pie vecākā, bet mūks tikai teica, ka tēvam, pirmkārt, jācenšas bērna dēļ, un lūgšana ir otršķirīga lieta.

Ir daudz liecību par bezcerīgi slimu cilvēku dziedināšanu, kuriem ārsti teica, ka neko nevar darīt. Mūka lūgšanas palīdzēja cilvēkiem kļūt labākiem arī šeit. Bet pašam Paisijam Svjatogorecam, vecākajam, arvien vairāk tika liegta veselība.

Dzīves beigas

Pat plaušu slimības laikā, 1966. gadā, pēc antibiotiku lietošanas Paisiusam radās komplikācija ar stiprām sāpēm vēderā. Vecākais uzskatīja, ka tas nāk tikai par labu, jo caur fiziskajām ciešanām dvēsele tika pazemota. Un viņš izturēja sāpes, stundām stāvot un pieņemot tos, kas vēlējās saņemt viņa svētību.

1988. gadā mūka stāvokli sarežģīja asiņošana. Bet svētais vecākais Paisiuss Svjatogorecs, nevēlēdamies vērsties pie ārstiem, turpināja tikties ar cilvēkiem, līdz 1993. gadā viņam kļuva pilnīgi grūti. Bet pat tad, kad Paisijs Svjatogorecs saviem garīgajiem bērniem ieteica doties uz slimnīcu, viņš atbildēja, ka slimība palīdz garīgajā dzīvē, tāpēc viņš nevēlas no tās atbrīvoties.

Mūks izturēja miesas ciešanas ar pacietību un lēnprātību un lūdza tikai par citiem, bet nekad neko sev neprasīja. Tomēr Paisiuss padevās savu garīgo bērnu neatlaidībai. Kad ārsti viņu apskatīja, tika atklāts vēzis. Divas 1994. gadā veiktās operācijas nenesa atvieglojumus. Viņa dvēsele aizgāja 1994. gada 12. jūlijā. Šis datums ir vecākā piemiņas diena. Paisiy Svyatogorets tika apbedīts Jāņa Teologa klosterī Suroti Salonikā.

Bet svētā aizlūgums ar to neapstājās. Paisiuss Svjatogorecs joprojām dara brīnumus šodien, palīdzot dziedināt slimo dvēseli un ķermeni.

Mūka darbi

Svētais atstāja daudz teicienu un domu, rakstītu un runātu. Tie visi izraisa interesi ticīgajos un tiem, kas meklē savu dzīves ceļu. Un šeit palīgā nāks vecākais Paisiuss Svjatogorecs. Grāmatas, kuru autors ir pats svētais, ir viegli saprotamas. Šeit ir tikai daži no tiem:

• "Vārdi" (pieci sējumi);
• "Kapadokijas Arsenijs";
• "Atgriezties pie Dieva no zemes uz debesīm";
• "Vēstules";
• "Svjatogorskas tēvi un Svjatogorskas stāsti";
• "Domas par kristīgo ģimeni."

Īpaši vēlos pieminēt grāmatu “Vārdi”. Vecākais Paisijs Svjatogorecs izteica daudzas domas uz papīra, sarunas ar viņu tika ierakstītas filmā, arī viņa vēstules bija ļoti interesantas. Viss šis materiāls tika izmantots piecu sējumu apkopošanai, no kuriem katrs ir atsevišķa grāmata.

Pirmais sējums saucas "Ar sāpēm un mīlestību par mūsdienu cilvēku". Vecākā argumentācija tajā attiecas uz mūsdienu morāli, baznīcas lomu mūsdienās, velnu, grēkiem un mūsu pasaules garu.

Otrais sējums saucas "Garīgā atmoda". Vecākais Paisijs Svjatogorecs tajā runā par to, cik svarīgi ir strādāt pie sevis, apdomīgu uzvedību, uzvaru pār mūsdienu cilvēku vienaldzību un bezatbildību.

Trešā grāmata ar nosaukumu “Garīgā cīņa” runā par grēksūdzes un grēku nožēlas sakramentu, kā arī cīņu ar domām.

Ceturtā sējuma nosaukums. Tas runā pats par sevi. Vecākais Paisioss tajā stāsta par vīra un sievas lomu ģimenē, par bērnu audzināšanu, izvēlēm un pārbaudījumiem mīlošu cilvēku attiecībās.

Piektajā grāmatā “Kaislības un tikumi” svētā padoms attiecas uz to, kā atpazīt kaislības un atbrīvoties no tām, kā arī pāriet uz tikumīgām darbībām.

Eldera Paisiusa Svētā kalna pareģojumi

Par grūtajiem pārbaudījumiem un laikiem, kas jau tuvojas, mūks sāka runāt tālajā 1980. gadā. Sarunās ar cilvēkiem viņš centās viņus pamodināt no vienaldzības, kas pārņēma visu pasauli. Vecākais centās palīdzēt atbrīvoties no egoisma un vājībām, lai Kungam piedāvātās lūgšanas būtu stiprākas, pretējā gadījumā Dievam adresētie vārdi būtu vāji un nespēs palīdzēt cilvēkiem un pat viņam pašam.

Eldera Paisiusa Svjatogoreta pareģojumi galvenokārt attiecas uz notikumiem līdz laika beigām. Mūks precizē, par ko Jānis Teologs rakstīja savā grāmatā “Apokalipse”, lai sniegtu norādījumus par notiekošo.

Pēc vecākā teiktā, tas izskatīsies šādi: cionisti viņu parādīs kā savu tautu - Budu un Kristu, un imamu, un ebreju Mesiju, un to, kuru gaida Jehovas liecinieki. Pēdējie arī viņu atpazīst.

Pirms Viltus Mesijas atnākšanas tiks iznīcināta mošeja Jeruzalemē, lai atjaunotu Zālamana templi.

Visus šos notikumus Tas Kungs atliek katra cilvēka dēļ. Kā teica elders Paisioss, lai “mēs iegūtu labu garīgo atklāsmi”.

Par numuru 666 mūks teica, ka tas jau tiek ieviests visās valstīs. Viņi pat izdara lāzera zīmes uz cilvēkiem Amerikā - uz pieres un uz rokas. Šādi tiks apzīmogots Antikrists. Tie, kas nepiekritīs to darīt, nevarēs dabūt darbu, neko pirkt vai pārdot. Tātad Antikrists vēlas sagrābt varu pār visu cilvēci. Tiem, kas atsakās no zīmoga, palīdzēs pats Kristus. Zīmes pieņemšana nozīmēs Jēzus noliegšanu.

Nākotne ar veca cilvēka acīm

Bija arī prognozes, ko izteica elders Paisiuss Svjatogorecs. Grāmatas
Viņa izteikumos ir daudz pravietojumu. Tādējādi svētais teica, ka Turciju okupēs krievi, un Ķīna ar divsimt miljonu lielu armiju šķērsos Eifratas upi un sasniegs Jeruzalemi.

Vecākais arī apgalvoja, ka drīz sāksies pasaules karš pēc tam, kad turki ar aizsprostu bloķēs Eifratas upi un izmantos ūdeni apūdeņošanai.

Arī Brežņeva laikā svētais paredzēja PSRS sabrukumu.

Viņš daudzkārt runāja par karu Mazāzijā, par Turcijas sabrukumu, par Konstantinopoli.

Kā redzams no iepriekš minētā, dažas prognozes jau ir piepildījušās, citas drīzumā var sākt piepildīties.

Ar Dieva žēlastību vecākajam tika atklāta nākotne, lai vēlreiz brīdinātu šodien dzīvojošos uz zemes un vestu pie prāta, liktu aizdomāties.

Kristietības vēsturē ir daudz svēto. Taču nevar pārvērtēt to lomu, kuri dzīvo kopā ar mums vai dzīvoja pavisam nesen. Galu galā daudzi cilvēki tika stiprināti, un daži pat ticēja, pateicoties svēto lūgšanām un brīnumiem. Eldera Paisiusa Svētā Kalna dzīve mūs par to vienkārši pārliecina. Spilgts mūks, kura mīlestība pret cilvēkiem bija neierobežota. Šādu drosmi pārvarēt sevi, savas vājības un slimības, iespējams, var parādīt tikai svētie.

Svētīgais Paisijs Svētais Kalns, lūdz Dievu par mums!