Tēvs Afanasijs no Kadomas, Rjazaņas apgabala. Kadom, pilsēta - etimoloģija Klimats, derīgie izrakteņi, ūdens resursi, augsnes, meži

Pirmo reizi Kadom tika minēts 1209. gada annālēs, lai gan cilvēki šajā apgabalā ir apmetušies kopš neatminamiem laikiem.Sākotnēji Kadomas pilsēta atradās mūsdienu Stary Kadom ciema vietā. Slavenais vēsturnieks PN Čermenskis uzskata, ka jaunais Kadom tika uzcelts 1535.-1536.gadā kalnā, kas pacēlās augstu virs Mokšas un bija ideāla vieta aizsardzībai pret ienaidnieka uzbrukumiem.Cietoksnis tika uzcelts blīva meža vidū uz lielas kalns Kadomas centrā un tā pakājē radās Puškarskas un Streļeckas apmetnes.Voznesenskas kalnā atradās slāvu apmetne. Saskaņā ar leģendu, šajā kalnā atradās Khan Kadysh cietoksnis. Saskaņā ar vienu no leģendām, izrādās, ka par pilsētas dibinātāju jāuzskata krievu meitene Vassa. Un tas bija, viņi saka, šādi. Tatāru iebrukuma dienās un varbūt pat pirms tam kristīgā meitene - askētiskā Vassa, būdama mordoviešu strādniece, aizbēga no gūsta. Meistara dēls metās viņu vajāt. Viņš ātri skrēja - tikai gatavojās panākt. Vassa aizskrēja uz Mokšas kreiso krastu un metās upē, lai noslīcinātu, taču brīnumainā kārtā tika izglābta un dzīva izmesta upes labajā krastā. Pamostoties un knapi sakopot spēkus, viņa devās no krasta cauri blīvam mežam un no bezspēcības tik tikko uzkāpa augstā kalnā, tieši tajā, kur tagad atrodas Kadomas kapsētas baznīca (tagad saukta par Debesbraukšanas kalnu). Bet tur viņa atkal kļuva izsmelta un noģībusi. Daba tomēr darīja savu. Atnākusi pie prāta, Vassa remdēja savu izsalkumu, savācot riekstus un salaužot eņģeli. Šajos mežos vienmēr bija liels riekstu pārpilnība, un eņģelis ir gaļīgs un garšīgs. Tad es atradu plaisu savās bēdās un kaut kā patvēru sevi. Iestājoties aukstajam laikam, viņa piespieda aizsegt un bloķēt savu pajumti, iekārtot sev vietu “kā mājām”. Viņa apmetās ar trūkumiem un grūtībām un nolēma sevi veltīt tuksneša dzīvei. Ermitāžā pagāja daudzi gadi. Ar pareģošanas dāvanu Vassa kļuva pazīstama apkārtējo ciematu iedzīvotājiem, kuri ieradās pie viņas, lai dziedinātu kaites vai pēc laba padoma. Alā, kurā viņa dzīvoja ziemā un vasarā, nebija ne krāsns, ne pavarda, bet vienmēr bija silts, "kā māja". Šis apvidus iepatikās apmeklētājiem no dažādiem virzieniem, un viņi pamazām sāka apmesties šajā kalnā. Un pēc visvarenā nāves šī jaunā apmetne saņēma nosaukumu "Kā mājās", par piemiņu viņas alai, siltai "kā mājas" - Kadom.

Wiki: ru: Kadom en: Kadom

Kadomas ciems Rjazaņas apgabalā (Krievija), apraksts un karte savienoti kopā. Galu galā mēs esam vietas pasaules kartē. Uzziniet vairāk, atrodiet vairāk. Tas atrodas 100,6 km uz dienvidaustrumiem no Muromas. Atrodiet interesantas vietas, izmantojot fotoattēlus un atsauksmes. Apskatiet mūsu interaktīvā karte ar vietām apkārt, iegūt vairāk informācijas, labāk iepazīt pasauli.

Tikai 4 izdevumi, pēdējos pirms 7 gadiem taisīja Arnica no Maskavas

Kadomskas Žēlsirdīgās Dieva Mātes klosteris, hostelis provinces pilsētā Kadomā, Temņikovskas rajonā. Dibināta 1868. gadā no sieviešu kopienas, kas pastāvēja kopš 1797. gada. Šeit ir Dieva Mātes ikona "Izbalējusi krāsa". Klosterī ir skola un patversme.

No grāmatas S.V. Bulgakova "Krievu klosteri 1913. gadā"

Tā tika dibināta 1797. gadā (tagad pilsētas tipa apmetnē Kadom) kā sieviešu žēlastības māja Dimitrijevska bora baznīcā pēc E.F. iniciatīvas. Rožnova un E.F. Gorskojs, kuri gatavojās tās atklāšanai 1793.–1797. 1824. gadā saskaņā ar testamentu S.M. Bogdanova, viņas māja ar īpašumu un ēkām tika nodota. 1849. gadā tā tika pārdēvēta par sieviešu kopienu. Klostu dzīve tika organizēta saskaņā ar Sarovas tuksneša hartu. Sākotnēji dievkalpojumi notika Dimitrievska templī.

1852.-1856.gadā tika uzcelta vasaras mūra baznīca Žēlsirdīgās Dievmātes ikonas vārdā (iesvētīta 1857.gadā). Vēlāk pēc arhitekta Četverikova projekta tai tika pievienoti sānu altāri: dienvidu pusē krievu-bizantiešu stilā Kunga pārveidošanas vārdā; no ziemeļiem - Radoņežas svētā Sergija vārdā. Templis ar sienu gleznojumiem. Dienvidu daļā tika uzcelts zvanu tornis (40 m). 1858. gadā tika uzcelts akmens žogs, pēc tam uzcēla otro un trešo templi. 19. gadsimta otrajā pusē parādījās divstāvu mūra ēka un saimniecības ēkas. 1868. gadā klosteris saņēma jaunu nosaukumu, no šī brīža tas tika saukts par Kadomskas Dieva Mātes sieviešu klosteri. 1914. gadā klosterī bija 365 mūķenes, tam piederēja 622 desiatīnas zemes. Klostera svētnīcas: Žēlsirdīgās Dieva Mātes tempļa ikona, senās bizantiešu rakstības Dievmātes attēls "Nezūdošā krāsa".

Pēc 1917. gada klosteris tika apzināti iznīcināts: izlikti priesteri, mūķenes, bāreņi (kopā ap 400 cilvēku), īpašumi nacionalizēti, daļēji iznīcināti. Tika zaudētas unikālas grāmatas, ikonas, arhīvi. 1920. gada pavasarī katedrāles baznīcu pārveidoja par klēti, pēc tam par šūšanas tehnikuma mācību ēku. Kupoli tika nomesti 20. gadsimta 30. gados. Otrajā baznīcā tika ierīkota noliktava reģionālajai patērētāju savienībai; trešā, koka, tika demontēta.

Deviņdesmitajos gados sākās līdzekļu vākšana tempļa atjaunošanai un atjaunošanai, ko 1993. gadā vietējās varas iestādes nodeva Baznīcai. Klosteris beidzot tika atdzīvināts 1997. gada aprīlī. Mūra baznīca Žēlsirdīgās Dievmātes ikonas vārdā ar divām kapelām - Radoņežas mūka Sergija un Sarovas mūka Serafima vārdā - tika iesvētīta 1997.gada 31.augustā. Klosterī ir viena dzīvojamā ēka - pirmajā stāvā ir svētceļnieku telpas, ēdnīca un maiznīca, otrajā - māsu kameras. 2008. gadā templī Žēlsirdīgās Dievmātes ikonas vārdā tika veikti restaurācijas darbi: uzlikts jauns jumts, daļēji atjaunota fasāde, atjaunota tempļa telts un kupoli. Šobrīd klosteris tiek aktīvi atdzīvināts.

Kadomsku klosteris atklāts 1797. gadā, ir mājas baznīca, koka, silta, celta 1861. gadā, ziemas laikā tajā notiek dievkalpojums. Vietēji cienītas Dieva Mātes ikonas "Žēlsirdīgā" un "Bezvīstoša krāsa". Klostera māsas 361, nodarbojas ar psaltera lasīšanu un rokdarbiem.

Draudzes skola, klosteris, divklasīgs, tiesību skolotājs 120 rub. gadā ir baznīcas īpašumu uzskaite un dzimšanas reģistri kopš 1856. Bibliotēka 752 eksemplāros.

Personāls: divi priesteri, diakons psalmu vakancē, pie zemes ierēdņa 20 akriem 120 kv. ērtas pļavas pakas un 1400 kv. neērti, 10 jūdzes no baznīcas. Zeme dod gada ienākumus 200 rubļu, brāļu gada ienākumus 1000 rubļu. Alga no klostera arhipriesterim un priesterim 480 rubļi. gadā, bet diakonam 156 rubļi. gadā. Pamatkapitāls ir 12 500 rubļu. Garīdznieku nami ir klosteriski.

A.E. Andrievskis "Tambovas diecēzes vēsturiskais un statistiskais apraksts." Tambovs, N. Berdonosova un F. Prigorina Tipo-litogrāfija, 1911, Kadomskas rajons, 725. lpp.

2018. gadā apritēs 150 gadi kopš Kadomskas Žēlsirdīgās Dievmātes klostera dibināšanas. Tā 1868. gadā sāka saukt Kadom sieviešu kopienu. Klostera pamatus 1793. gadā ielika tirgotāja Jeļena Filippovna Rožnova. Viņai, tāpat kā citiem Kadomas iedzīvotājiem, bija liela vēlme veltīt savu dzīvi Dievam klostera vientulībā. Viņi vērsās pie Rjazaņas sieviešu Epifānijas klostera abates Eiženijas ar lūgumu nosūtīt vienu no šī klostera iesācējiem mācīt klostera statūtus. Klostera dibinātāja bija Jekaterina Varfolomejevna Gorskaja, kas ieradās Kadomā no Rjazaņas.

1797. gadā Kadomas pilsētas biedrība vērsās pie Rjazaņas bīskapa Simeona ar aicinājumu izveidot sieviešu kopienu Kadomskas Dimitrievskas baznīcā ar nosaukumu "nabagu māja", solot palīdzēt tai turpmākajā pastāvēšanā. Tajā pašā 1797. gadā, 3. jūnijā, Rjazaņas diecēzes varas iestādes deva atļauju Dimitrievskas baznīcā atvērt sieviešu kopienu, kas 1868. gadā tika pārdēvēta no Augstākās atļaujas par sieviešu klosteri. Klosteris sastāvēja no 3 baznīcām. Pirmā tika uzcelta akmens auksta baznīca par godu Dieva Mātes ikonai "Žēlsirdīgā" 1857. gadā un iesvētīta Tambovas bīskapa Makarija. Sākotnēji templis bija ļoti mazs – ar vienu altāri. Bet 1880. gadā ar diecēzes iestāžu atļauju klosteris sāka pārbūvēt baznīcu pēc arhitekta Četverikova projekta krievu-bizantiešu stilā. Tika pievienotas divas sānu kapelas. Labais tika iesvētīts 1891. gadā par godu Kunga Apskaidrošanai, kreisais - par godu Sergijam no Radoņežas. 1860. gadu sākumā. ap klosteri tika uzcelts akmens žogs ar akmens torņiem stūros un siltu koka templi ar diviem troņiem: par godu pravietim Elijam un Jānim Kristītājam. Ziemā dievkalpojums tika veikts šajā templī, kas māsām bija ļoti tuvs. Klosterim vajadzēja plašāku ziemas baznīcu. Tā tika dibināta ar diecēzes iestāžu atļauju 1896. gadā.

Templis bija trīs altāri. Galvenā - par godu Dievmātes ikonai "Degošais krūms", labā tika iesvētīta par godu Erceņģelim Miķelim, bet kreisā - Sv. Evaņģēlists Jānis Teologs. Templis tika celts gandrīz 15 gadus, jo tas bija sarežģīts arhitektūras darbs. 1911. gadā saskaņā ar "Tambovas diecēzes vēsturisko un statistisko aprakstu" templis tika "pabeigts ar raupju un apmestu iekšpusi". Tā celta par ziedojumiem un izmaksājusi 55859 rubļus. Šis bija pēdējais Kadomā uzceltais templis. Klosteris divdesmitā gadsimta sākumā. aizņēma veselu pilsētas kvartālu, bija daudz ēku: abats, maiznīca, kase, prosfora, gleznainas ēkas, kā arī pirts, staļļi, ratu nojumes, garīdznieku mājas, viesnīca apmeklētājiem, divgadīgā skola, slimnīca. Klosterī bija vairākas saimniecības: Belijā, kur mūķenes vasarā strādāja dārzā un dravā, Nikitkino ciemā, kur māsas vasarā veica arī lauku darbus. Bija arī dārzs, kuru ik gadu īrēja par 600 rubļiem. gads, drava, ēka māsām, koka baznīca.

Kadomas klosterī atradās īpaši cienījama svētnīca - Dievmātes ikona "Nezūdošā krāsa", kas tika dāvināta 19.gadsimta sākumā. galvotājs Teodosja Mihailovna Bogdanova. Pirms 1917. gada revolūcijas klosterī bija vairāk nekā 400 māsu. Pēc revolūcijas klosteris tika izlaupīts un slēgts. Vēstures un novadpētniecības muzejā pieejamie Rjazaņas apgabala Valsts arhīva 1923. gada dokumenti atspoguļo klostera ēku sagrābšanas un mūķeņu izlikšanas no tām procesu. Pirmkārt, tiek nojauktas klostera sienas. No baznīcām pirmā tika demontēta koka Iļjinska baznīca. Izjaukuši to, viņi to aizveda, saskaņā ar veco laiku ļaužu atmiņām, kaut kur Kotelino ciema virzienā. Nākamais, kas tika iznīcināts, bija Degošā krūma templis. 1920. gada pavasarī baznīcas telpas tika izmantotas kā klēts. 20. gadsimta 30. gados. zvanu tornis tika salauzts, tad kupoli tika izmesti. Padomju laikos tempļa ēka tika pamesta, un 1955. gadā zem šūšanas tehnikuma galvenās ēkas sākās tā "pārbūve". 1959. gadā ēka tika nodota ekspluatācijā. "Žēlsirdīgās" Dieva Mātes templis cieta vismazāk, salīdzinot ar citām celtnēm. To izmantoja kā reģionālās patērētāju savienības noliktavu.

90. gadu sākumā. sākās darbs pie šī tempļa atjaunošanas. 1997. gada 31. augustā klostera durvis tika atvērtas mūķenēm un ticīgajiem.

www.kadom.blagochin.ru/kadomskii milostivo-bogorodickii monastyr

gadā tika likti pamati Kadomas sieviešu klosterim pēdējos gados 18. gadsimts. Tās dibināšanas ideja pieder Kadom biedrībai, kas izcēlās ar savu dievbijību un mīlestību pret pareizticīgo klosteriem. 1797. gadā ar Rjazaņas garīgās konsistorijas dekrētu tika atļauts organizēt sieviešu kopienu Dmitrijevskas baznīcas Kadomas katedrālē. 1868. gadā ar Augstāko atļauju Kadomskas kopiena tika pārdēvēta par Kadomskas cenobitisko klosteri. Klostera dibinātāja bija Jekaterina Varfolomejevna Gorskaja, kura tika izsaukta no Rjazaņas klostera.

Kadomskas klosterī bija četras baznīcas: trīs pašā klosterī un ceturtā Nikitkinskaya dacha. Izdzīvojuši tikai divi.

Pirmā – galvenā mūra baznīca par godu Žēlsirdīgās Dievmātes ikonai tika uzcelta par brīvprātīgiem ziedojumiem 1856. gadā, 1857. gada 20. augustā iesvētīja Viņa žēlastība Tambovas bīskaps Makārijs. Un no 1860. gada klosteris sāka to paplašināt saskaņā ar arhitekta Četverikova projektu, kas izstrādāts krievu-bizantiešu stilā. Templim tika pievienotas divas sānu kapelas: dienvidu pusē - Kunga Apskaidrošanās vārdā, ziemeļos - Svētā Radoņežas Sergija, brīnumdarītāja, vārdā.

Otrs klostera templis bija koka, silts un klāts ar dzelzi uz ķieģeļu pamata. Šis templis izskatījās pēc mājas, bez kupola, vienstāva. Templis tika uzcelts 1865. gadā, un tajā pašā gadā 4. augustā iesvētīja Viņa žēlastība Teofāns no Tambovas. Baznīcā bija divi troņi: pirmais Svētā Piedzimšanas vārdā. priekštecis pravietis un Kunga Jāņa kristītājs, otrais - Sv. Dieva pravietis Elija. Dievkalpojums templī tika veikts ziemā.

Trešais templis ar diecēzes varas iestāžu atļauju tika dibināts 19. gadsimta beigās. Par to liecina uzraksts uz sienas iekšpusē - 1882. Templis ir akmens, trīs troņi: galvenā kapela ir Dievmātes ikonas vārdā, saukta par Degošo krūmu, labā ir Dieva Erceņģelis Miķelis, kreisais ir svētā evaņģēlista Jāņa Teologa vārdā. Templis tika uzcelts par brīvprātīgiem ziedojumiem. No tālienes tika uzaicināti gleznotāju meistari, lai dekorētu ikonostāzi.

Ceturtais templis atradās dacha klosterī Nikitkino ciematā, 12 verstis no Kadomas pilsētas. Koka, divstāvu, ar pieciem kupoliem, celta 1866. gadā ar Viņa žēlastības Teodosija svētību. Tā tika uzcelta māsām, kurām vasarā, aizejot lauksaimniecības darbos, būtu iespēja apmeklēt dievkalpojumus un tādējādi uzturēt lūgšanu noskaņojumu. Baznīcā bija divi troņi: apakšā Kazaņas Dievmātes ikonas vārdā, augšā - Soloveckas brīnumdarītāju mūku Zosimas un Savvaty vārdā.

Tempļos bija ļoti mākslinieciski trauki un senas ikonas. Pēc 1917. gada revolūcijas šīs vērtības tika izlaupītas un, ja nepazuda bez pēdām, tad nelikumīgi tiek glabātas privātkolekcijās. Klostera ēkas - gan klostera iekšpusē, gan ārpusē - visas ir koka, izņemot vienu nelielu divstāvu ēku. Klostera iekšpusē tie ir sakārtoti četrās līnijās un veido gandrīz regulāru kvadrātu.

Klosterī bija ērtas dzīvojamās ēkas, slimnīca, viesnīca, divgadīgā skola, maizes ceptuve, prosforas ēka, gleznošanas darbnīca, ratiņu šķūnis, staļļi, šķūņi īpašumu glabāšanai, pirts, ledāji, bibliotēka un arhīvs. Abata ēka bija skaista, celta krievu-bizantiešu stilā pēc arhitekta Meišera projekta. Priesteri dzīvoja īpašos spārnos, kas stāvēja blakus uz ielas, ko sauca par Klostera rindu. Ārpus klostera bija daudz īpašumu.

Savas ilgās pastāvēšanas laikā Kadomas klosteris ir redzējis visu – un celšanos, un labklājību, un kritumu. 1920. gada pavasarī, lielajos Trīsvienības svētkos, pār viņu plosījās neprātīgi iznīcības viesuļi. Veclaiki stāsta, kā šajā gaišajā pavasara dienā Kadom jātnieki visā melnajā virpulī lidojuši zirgos ar pātagas un kliedzot "izklīst". No šī brīža sākās mērķtiecīga klostera iznīcināšana. Priesteri, mūķenes un bāreņi (kopā ap 400 cilvēku) tika izlikti, viņu īpašumi nacionalizēti un daļēji iznīcināti. Tika zaudētas unikālas grāmatas, ikonas, arhīvi. Klostera ēkās atrodas dažādi saimnieciskie uzņēmumi, biroji, izglītības iestādes.

Pēc Oktobra revolūcijas Kadomskas klostera teritorijā tika saglabātas šādas ēkas:
1. Patlaban funkcionējošais templis par godu Dievmātes "Žēlsirdīgās" ikonai.
2. Templis par godu Dievmātes ikonai "Degošais krūms". Šobrīd viņš mācās Kadomas šūšanas koledžā.
3. Kameras ēka ir divstāvu ķieģeļu ēka.
4. Maiznīcas ēka, kuras pirmajā stāvā atradās maiznīca, otrajā – māsu kameras. Pašlaik šajā ēkā atrodas Kadomskas apgabala policijas pārvalde.
5. Bērnunama izglītības iestāde. Mūsdienās bērnu un jaunatnes sporta skolas ēka.

Klosteris atkal tika atvērts 1997. gada 17. aprīlī. Uz viņas pleciem bija mūķene Ļubova (Doroņina), kura rūpējās par klostera atjaunošanu pēc daudzu gadu postīšanas. Tajā pašā gadā baznīcā tika iesvētīta kapela Svētā Radoņežas Sergija vārdā. Pēc tam dienvidu sānu altāris tika atjaunots un iesvētīts Sarovas mūka Serafima vārdā. 2004. gada 24. decembrī tika iesvētīta baznīcas galvenā kapliča par godu Dievmātes "Žēlsirdīgās" ikonai. 2005. līdz 2012. gadam Ar abates Eiženijas (Sviridovskas) pūlēm ēkas tika atdotas un klosterim iegūts daudz zemes, notika aktīvi būvniecības un remontdarbi. Šobrīd klostera celtniece ir mūķene Justina (Svirjajeva), kura turpina iesāktos darbus garīgās dzīves atjaunošanai klosterī. Lielu ieguldījumu klostera atjaunošanā un garīgās dzīves atdzimšanā sniedza klostera biktstēvs arhimandrīts Athanasius (Kultinovs), kurš līdz pat mūsdienām nes savu paklausību Vissvētākā Teotokos klosterī.

Klostera svētnīcas:

1. Dievmātes ikona ar nosaukumu "Neizbalējusi krāsa"
Šī ikona devās uz klosteri kopā ar Bogdanovas kundzes māju. Šīs dāmas tēvs bija militārpersona. Viņš ilgu laiku dzīvoja Gruzijā. Kad viņš ieradās no turienes uz dzīvi Kadomas pilsētā, viņš atveda šo ikonu sev līdzi. Viņš un visi viņa radinieki izrādīja viņai īpašu godbijību, uzskatot viņu par brīnumainu. Bogdanovas kundze stāstīja, ka viņas tēvs savulaik pilnībā noslīcis Terekas upē, taču, redzot briesmas, sācis lūgties tā: “Debesu karaliene! Savas ikonas dēļ, kas tagad ir pie manis (jāpiebilst, ka viņš to vienmēr ņēma līdzi), izglāb mani! ”Un tika izmests krastā, kamēr viņa biedri noslīka. Atkārtoti un čerkesieši šāva uz viņu, bet lodes lidoja garām. Pirms tempļa celtniecības šī ikona atradās ēdnīcā, un tās priekšā gandrīz nepārtraukti dega ikonu lampa. Reiz kaut kā gadījās, ka klostera māsas, lai izvairītos no liekiem izdevumiem, neiedegušas lampas šīs ikonas priekšā, tā ka Debesu karaliene šķita viņām aizmirsta. Un pēkšņi gaišā dienas laikā, kad viņi pusdienoja, viena iesācēja Pelageja Aleksejevna, kuru uzskatīja par vājprātīgu, redzēja, ka no augšas nonāca uguns zilas lentes veidā, nokrita uz lampu, kas atrodas šīs ikonas priekšā un dega lampiņa. Šī vīzija viņu šausmināja, un viņa no visa spēka kliedza: "Lampa deg!" Viņas sauciens lika visiem paskatīties uz lampu un ieraudzīt, ka tā ir iedegta un deg ļoti spilgti. Šajā laikā visas māsas uzbruka panika: visas pārstāja ēst un sāka lūgties. Kopš tā laika šīs ikonas priekšā pastāvīgi deg nenodziestoša lampiņa. Pēc tempļa iesvētīšanas tas tika pārvests uz to un novietots aiz labās kliros. 1872. gadā virs tā tika uzstādīta ļoti skaista nojume, kas bija dekorēta ar kokgriezumiem, apzeltīta ar polimentu. Šo ikonu īpaši cienīja Sarovas tuksneša vecākais Serafims, kurš par to teica, ka tā ir brīnumaina, un vairākkārt sūtīja par to sveces un eļļas.

2. Dieva Mātes ikona "Žēlsirdīgā" (Kykkos)
Šī ir tempļa ikona. Tā augstums ir 8,5 collas, platums ir 7 collas. Uz tā ir attēlota Dieva Māte sasvērusies pret savu dēlu, kuru viņa tur rokās, un it kā lūdz Viņu pēc žēlastības cilvēcei. 1870. gadā uz tā tika izgatavots sudrabots dzenātais halāts, kas sver 2 mārciņas un 8 spoles. Kronis un pats halāts bija izgreznots ar daudzkrāsainiem akmeņiem un pērlēm. Revolūcijas laikā riza tika zaudēta. 2003. gadā ar arhimandrīta Afanasija (Kultinova) svētību un Bondarenko ģimenes Jevgeņija un Taianas pūlēm tika uzrakstīta Dievmātes ikonas "Kykkos" kopija un izgaismota klosterī Kipras salā, kas vēlāk tika nogādāts Žēlsirdīgās Dievmātes klosterī.

3. Dievmātes ikona "Tas ir cienīgs"
Tā atradās aiz galvenās baznīcas kreisā kora zem īpaši iekārtota, kokgriezumiem rotāta un ar polimentu apzeltīta nojume. Šī ikona ir uzrakstīta uz ciprese tāfeles. Šīs ikonas otrā pusē ir Atonīta Svētā Andreja kopienas sketes zīmogs ar šādu uzrakstu: “Šī ir Sv. Dieva Mātes ikona ar nosaukumu "Ir vērts ēst", tika uzrakstīta un iesvētīta Sv. Atona kalns Krievijas Sv. Andrejevska komunālajā sketā un ir veltīts Žēlsirdīgās Dieva Mātes klostera templim Kadomas pilsētā.

4. Sv. vmch. un dziednieks Panteleimons
Šī ikona ir uzrakstīta uz ciprese tāfeles. Glezna ir tieši tāda pati kā uz ikonas "Ir vērts ēst." Ikonas otrā pusē ir uzraksts: “Šī ikona tika uzgleznota un svēta Sv. Atona kalns, krievu Sv. Lielais moceklis un dziednieks Panteleimons uz klosteri, no kura viņa ar mūķeņu Vitālijas un Efrosinjas uzcītību tika nosūtīta uz Kadomskas klosteri (Tambovas guberņa), lai svētītu Kristu mīlošos iedzīvotājus, lai saņemtu žēlastības pilno palīdzību un aizlūgumu visi, kas izmanto Sv. Panteleimons un viņa burvīgi lūdzošais tēls.

5. Kazaņas Dievmātes ikona
Ikona sākotnēji piederēja zemes īpašniekam Čermontejevam, kurš to izveda no Maskavas 1812. gadā. Mirstot, viņš ar viņu svētīja savu pagalmu, bet ikonu pārdeva atvaļinātam karavīram Pjotram Izeņevam par Krievijas zeltu. Jaunais īpašnieks un viņa sieva bija īpaši labvēlīgi pret Kazaņas Dievmātes ikonu. Nevēloties, lai iegādātā svētnīca smēķētu melnā būdā, viņi viņai uzcēla īpašu kapliču, kurā viņa atradās līdz 1867. gadam. Šeit dažreiz viņas priekšā dega ikonu lampa. 1867. gadā pēc īpašnieku lūguma ikona tika pārvesta uz Kadomskas klostera Nikitkas baznīcu. Šī ikona viņā kļuva par tempļa ikonu. Viņas glezna ir sena, grieķu valoda. Halāts ir izgatavots no zelta folijas.
Diemžēl ikona nav saglabājusies līdz mūsdienām.

http://kadom-monastir.ru/istorija-monastyrja.html?start=6

Ciems Kadom- tāda paša nosaukuma apgabala administratīvais centrs, kas stiepjas gar Mokšas upes abiem krastiem. 59 kilometrus no tās nomales atrodas dzelzceļa stacija, kas apkalpo ceļa posmu Rjazaņa - Ruzajevka līnijā.

Stāsts

Pirmo reizi Kadoms minēts Nikona hronikā, kas datēta ar 13. gadsimta sākumu. Iepriekš tās iedzīvotāji dzīvoja Mokšas augštecē. Ciemu sauca par Old Kadom. 15. gadsimtā upes applūšanas dēļ notika liela mēroga plūdi.

Sekojošā māju iznīcināšana lika iedzīvotājiem pamest savu apdzīvojamo vietu un pārcelties uz drošāku vietu. Smilšainajos paugurainās pakalnos, lejpus Mokšas, viņi nodibināja jaunu apmetni un nosauca to par Kad. Vēlāk šeit tika uzcelts cietoksnis.

15. gadsimta vidū ciems tika nodots Kazaņas prinča Kasima mantojumā. No šī perioda līdz 17. gadsimta beigām Kadoms bija daļa no Kasimovas Khanāta. Nemieru laikā ciemu ieņēma poļi, kurus vēlāk krievu karaspēks padzina. Vairāk nekā gadsimtu, laika posmā no 1652. līdz 1764. gadam, klosteris darbojās.

1779. gadā Kadomam tika piešķirts apriņķa pilsētas statuss. Gandrīz gadsimtu vēlāk tās iedzīvotāju skaits pārsniedza 7360 cilvēkus. Tika atvērtas 4 baznīcas un sieviešu klosteris. Kadom savu pilsētas statusu zaudēja padomju laikā, 1926. gadā.

Mūsdienu ciemata pilsētu veidojošais uzņēmums ir šūšanas ražošana. Vietējā rūpnīca ražo slavenos ar rokām darinātos apģērba izšuvumus. Ciematā ir atvērts novadpētniecības muzejs ar unikāliem eksponātiem. Kultūras namā aktīvi darbojas radošie kolektīvi.

Kadoma ir maza pilsētiņa Rjazaņas apgabala austrumos, attālākais reģionālais centrs no Rjazaņas, 264 kilometrus no ceļa – daudz tālāk nekā no Rjazaņas uz Maskavu. Rjazaņas hronikās to ir grūti atrast, lai gan pēc vecuma tas tikai nedaudz atpaliek no Rjazaņas - Rjazaņas austrumi ilgu laiku bija Tambovas guberņas sastāvā, tāpēc tās apraksti ir pazuduši vietējos Mordovijas-Tambovas arhīvos. Vēsturnieki un toponīmi līdz mūsdienām nevar objektīvi izskaidrot vārda "Kadom" nozīmi, patiesību aizstājot ar virkni versiju. Tātad vietējo Mordovijas cilšu valodā bija vārds "kadon" - "pamesta, zaudēta zeme". Saskaņā ar citu versiju vārds cēlies no tatāru khana Kadima vārda. Trešā versija pievēršas noteiktas kristīgās sievietes Vasas vārdam, kura it kā izbēga no Mordovijas gūsta un uzcēla alu Mokšas krastā - "kā māju".

Tāpat kā Maskava un Roma, Kadom stāv uz kalniem, un tie, atšķirībā no īslaicīgajiem Maskavas pauguriem, ir patiešām iespaidīgi, it kā izauguši no zemes ar stāvām nogāzēm līdz 25 metru augstumā. Ar šiem kalniem ir saistīta labi zināma zinātniska kļūda. 1977. gadā tie tika pasludināti par aizsargājamiem ar "dabas pieminekļu" statusu kā ledāja (morēnas) pauguri. Un tikai nesen profesors, ģeogrāfijas zinātņu doktors Vjačeslavs Krivcovs nepārprotami parādīja, ka slavenie pakalni ir smilšainas paliekas, ko no "kontinentāla" nogriež mūžīgi klīstošās Mokšas upes cilpas. Sava veida upuris jeb plūdu rezultāts, jo upes maina kanāla virzienu pavasaros, ūdens dzīvā spēka virsotnē. Kopumā ir četri šādi kalni: virzienā no rietumiem uz austrumiem - Kokuy, Bezymyanny, Kadomskaya Gora un Preobrazhensky.

Kokuy kalnā arheologi ir atklājuši bronzas laikmeta priekšmetus, un kopš 1935. gada šeit atrodas kapsēta. Saskaņā ar leģendu Bezvārda kalnā dzīvoja kāds tatāru khans. Viņa slepenajiem sakariem ar Krimas hanu tika nodedzināta kalnā esošā pils, vēlāk šeit tika uzcelta koka pareizticīgo baznīca, kas vēlāk arī nodega, bet jau no zibens spēriena. Mūsdienās Bezvārda kalna vietā paceļas neliels uzkalniņš: saimniecības vajadzībām tika izkaisīts kalna smilšainais korpuss, bet pēc tam tam cauri ieklāts asfaltēts ceļš. Pašā pilsētas centrā atrodas slavenākais no kalniem - Kadomskaya Gora. No tās plakanās virsotnes paveras brīnišķīgs skats uz Mokšu, templi ar zvanu torni un klosteri centrālajā laukumā, būdiņu izkaisīti, pilsētas tirgu un blakus esošajiem kalniem. Reiz bija cietums, kurā dzīvoja vojevoda. Kopš tā laika šajā vietā ne reizi vien ir atrasti militārie artefakti: daudzpudu ķēdes, čīkstu daļas, čuguna lielgabalu lodes.

Preobraženska kalns, atšķirībā no citiem, atrodas Mokšas kreisajā krastā, Kadomas daļā aiz upes. Pēc iedzīvotāju stāstiem, kalns apvīts veselā leģendu tīklā. Kāds Beklemišs, ordas hana Bahmeta dēls, viņa panīkšanas gados pēkšņi tika kristīts un, liecinot par viņa pārvērtībām, kalnā uzcēla koka Apskaidrošanās baznīcu. Vēlāk, 1735. gadā, koka baznīcas vietā tika uzcelta mūra baznīca. Savulaik Pēteris I baznīcai uzdāvināja Kazaņas Dievmātes ikonu, kas bija apgriezta ar pērlēm un dārgakmeņiem. Templis uzticīgi kalpoja pirms ierašanās Padomju vara... 30. gados baznīca tika izlaupīta, zvani tika nomesti, vēlāk šeit apmetās bērnunams. Mūsdienās arodskolas ēka atrodas daļēji saglabājušās ēkās.

Rjazaņa Kitežgrad

Kadomas vēsture burtiski slīkst vairākos katastrofālos plūdos. Šī pilsēta radās Mokšas labajā krastā blīvajos Mordovijas mežos. Pirmā rakstveida pieminēšana pilsētai ir datēta ar 1209. gadu. Nikon Chronicle norāda, ka Rjazaņas komandieris tika nogalināts Kadomā. Dažus kilometrus no mūsdienu Kadomas atrodas Old Kadom ciems. Šeit radās Kadom, taču plūdu dēļ 16. gadsimtā tas tika pamests un pārcēlās uz smilšainajiem pakalniem astoņus kilometrus uz dienvidiem. 1426. gadā lielkņazs Vasīlijs Tumšais iedeva Kadomu Protasjevu bojāru “barošanai”. 18. gadsimta beigās Kadoms ieguva īpašu nozīmi Tambovas guberņā. Iedzīvotāju skaita ziņā tā apsteidza Šatskas un Temņikovas pilsētas un ieguva rajona pilsētas statusu. Novadā bija 30 ciemi un 107 ciemi. Darbojās vīna, audumu, ādas ražošanas rūpnīcas, eļļas dzirnavas un kokzāģētavas. Kadoma tirgotāji tirgojās ar kokmateriāliem un, kas interesanti, maizi, un tas neskatoties uz to, ka lauksaimniecība, plaši attīstoties trūcīgām smilšainām augsnēm, nekad nav bijusi vislabākajā līmenī. Šeit svarīga loma bija Kadomas labvēlīgajam transportam un ģeogrāfiskajam stāvoklim Mokšas lejtecē, kura izcelsme faktiski ir Penzas apgabalā, plūst cauri Ņižņijnovgorodas apgabalam un Mordovijas teritorijai un tikai pēc tam ieplūst Rjazaņā. reģionā, kur tas atdod savus ūdeņus Okai. Mokšas garums ir 656 kilometri, no kuriem tikai 134 ir zemākie, zivīgākie, dziļākie un ūdens kilometri Rjazaņas reģionā. Gar Mokšu uz Kadomu tika transportēti pārtikas produkti, kuru vidū īpaša vērtība bija maizei. Tajā pašā 18. gadsimtā, kā vēsta leģenda, notikuši kārtējie "bezprecedenta" plūdi, kad vienas nakts laikā no krastiem izplūstoša upe aizskalojusi veselu ielu un uz tās stāvošo baznīcu.

19. gadsimtā Kadom ieguva izglītības un medicīnas iestādes: 1839. gadā tika atvērta draudzes skola, vēlāk radās amatniecības skola, mežģīņu skola un sieviešu ģimnāzija. 1871. gadā parādījās pilsētas slimnīca, bet pēc tam pilsētas poliklīnika - viena no četrām Tambovas provincē. XX gadsimtā briesmīgi plūdi notika trīs reizes - 1925., 1963. un 1994. gadā. 2012. gada maijā visā Krievijā dārdēja neliela elle, kad līmenis Mokšā pacēlās līdz vēsturē rekordaugstam 806 centimetriem, un ūdens sagrāba trīs ceturtdaļas pilsētas teritorijas. Pat jūlija sākumā (divus mēnešus pēc plūdu beigām) dažu Kadomas iedzīvotāju dārzos bija ūdens. Daži laimīgie no augstākām vietām sāka stādīt kartupeļus. Bet tagad ir skaidrs, ka šie plūdi bija tikai viens no vairākiem līdzīgiem plūdiem, kas notika ik pēc 30-50 gadiem.

Kadomas iedzīvotāji vienmēr ir saukti par somjatņikiem, jo ​​Mokša jau sen ir slavena ar samiem, kas sver vairākus pudus. Un vietējie, it kā pēc vienošanās, stāsta par kādu vecu sievieti. Tātad pēc plūdu pazušanas pirms pusgadsimta ūdens atstāja Kadomas iedzīvotāju mājas. Kāda sirmgalve, nolēmusi sākt saimniekot un dziedināt vairāk nekā jebkad agrāk, iekāpa krāsnī. Bet tas tā nebija: no krāsns tumsas atskanēja dažas skaņas, un tad gaismā parādījās milzīga ūsu galva. Līdz nāvei nobijusies vecā sieviete tika izsūknēta pēc spēka. Iemesls visām nepatikšanām ir vienkāršs - Kadomas pilsēta radās augstos pakalnos, bet, paplašinoties, nolaidās palienē, kurai Mokšā ir divi līmeņi. Parastā gadā ūdens mierīgi apiet pilsētu, tikai vietām piepildot šķūņus, liekot Kadom iedzīvotājiem kartupeļus jau iepriekš pārvietot uz sausāku augstumu. Ilgais zemo plūdu periods dažkārt iestiepjas veselas paaudzes mūžā, pieradinot pie mierīgas dzīves. Un viņi aizmirst, ka dzīvo upes palienē, kas agrāk vai vēlāk būs zem ūdens.