Baldriāns Kirčetovs. Arhipriesteris Valerians Mihailovičs Krečetovs: biogrāfija, grāmatas un interesanti fakti

1962. gadā viņš apprecējās ar Natāliju Konstantinovnu Apuškinu, kuras tēvs bija asociētais profesors, organiskais ķīmiķis, Alekseja un pēc tam Sergeja Mečeva garīgais dēls.

1969. gadā viņu ordinēja bīskaps Filarets.

Pēdējā balva: mitra, 2003

Prāvests: Aizlūgšanas baznīca, Sv. Pravietis un priekštecis Jānis

Laicīgā izglītība:

augstāks 1959; MLI

Garīgā izglītība:

akadēmija 1973; MDA

Informācija par garīdznieku:

2002. gada ordenis Sv. Sergijs no Radoņežas III Art.

1997. gada kn. Daniels no Maskavas III Art.

1987. gada krusts ar dekorācijām

1983. gada klubs

1978. gada arhipriesteris

1970. gada krūšu krusts

1969. gada kamilavka

1969. gada kājsargs

http://www.hram.kokoshkino.ru/Interv/Krechetov.asp

Intervija ar Akulovas ciema Aizlūgšanas baznīcas prāvestu Valerianu Krečetovu

Tēvs, lūdzu, pastāsti mums, kā tu kļuvi par priesteri.

Fakts ir tāds, ka galvenais nāk no ģimenes. Ģimene pareizticīgā, kristīgā veidā ir maza Baznīca. Visa mūsu dzīve ir daudz mazu Baznīcu, kas dzīvo lielā Baznīcā. Mums visiem šeit, uz zemes, ir tēvs un māte, un viņu prototips ir Debesu Tēvs un Dieva Māte, dedzīgs kristiešu rases aizbildnis. Tāpēc ticīgie viens otru sauc par brāļiem un māsām. Tātad visas dzīves pamats ir tieši ģimenē.

Bet ģimenes bieži tiek iznīcinātas.

Jā, šobrīd ir tāda situācija. Viss pasaulē ir saistīts. Baznīca, protams, elles vārti neņems virsroku, bet vispārējā pasaules ietekme, vispārējā atkāpšanās no ticības ietekmē ģimeni. Pirmie kristieši dzīvoja visu – ar vienu sirdi, vienu dvēseli. Protams, ilgu laiku tas nevarēja ilgt, jo tas ir iespējams tikai nelielā mērogā. Šis ir mazs ganāmpulks. Un tāpat kā dzīvē uz katra soļa neatrod zeltu, dimantus, dārgus dimantus, tā arī garīgās vērtības nemelo uz katra soļa, to kalnu nav. Acīmredzot tā ir pareizticīgo ģimeņu un vispār cilvēku, kas dzīvo pareizticīgo kristīgo dzīvi, vērtība. Tas ir pateikts:<Вы есте соль земли>... Cik gramus sāls viņi ieliek, lai kaut ko sālītu? Mazliet. Tāpēc tik stipras ģimenes - kā dārglietas, kā sāls - nav bieži sastopamas. Bet tiem jābūt, viņi vienmēr ir, jo viņi vadās pēc. Piemēram, ne visi svētie tādi ir. Un svētie ir lampas, uz kurām viņi skatās, no kurām ņem piemēru. Apustulis Pāvils teica:<Подражателе мне бывайте, якоже и аз Христу>... Un Kristus teica:<Я и Отец - одно... будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный>... Un šī pēctecība ir dzīva, mācot no vecākās paaudzes nākamajai paaudzei, jaunākajai, tā vienmēr pastāv īstā ģimenē.

Kāpēc ienaidnieks vienmēr cenšas sadalīt ģimeni? Šeit mēs visi mēģinājām veidot jaunu sabiedrību, izvirzījām dažādus saukļus. Un tas ir pilnīgi bezjēdzīgs darbs, kas neko nedod, ja tā pamatā neliek stabilu ģimeni. Pirms trīsdesmit gadiem Maskavas trīsdesmit pirmās skolas, kurā mācījās mani bērni, direktors Suvorovs ar mani runāja kādas divas stundas, pat vairāk. Ja kāds nāca pie viņa, viņš teica:<Нет, нет, мы заняты>... Lai gan es esmu priesteris, un viņš ir partijas cilvēks, bioloģijas zinātņu kandidāts, ar lielu pedagoģisko pieredzi, mēs ar viņu runājām ar prieku, jo runājām vienā valodā, mums nebija domstarpību. Bet tie bija septiņdesmitie gadi.

Jā, un tad viņš teica ļoti svarīgu lietu:<Дайте мне воспитанную мать, и я покажу вам воспитанных детей...>Un viņš arī izteica briesmīgus vārdus:<У нас семьи нет и не будет. Мы идем к краху. Через мои руки прошли те, кто теперь уже стали бабушками. И, глядя на них, я вижу, куда мы идем>... Šeit ir pareģojums, varētu teikt, par laicīgu cilvēku. Tas diemžēl piepildās un patiešām piepildās ar vienu nosacījumu: ja cilvēki nevēršas pie Dieva. Tikai vēršanās pie Dieva glābs, tikai ģimenes atjaunošana. Patiesībā Baznīca dara tā: tā nodarbojas ar ģimenes atjaunošanu, stiprināšanu, jo visu, ko bērns saņem pirmkārt, viņš saņem no vecākiem, ģimenē.

Mums, trim brāļiem, Pēterim, tēvam Nikolajam un man, grēciniekam, Tas Kungs izrādīja tādu žēlastību. Mēs esam dzimuši ģimenē, kurā, pēc Ļeva Ivanoviča Suvorova teiktā, bija labi audzināta māte. Priesteris Vladimirs Vorobjovs, kurš nomira cietumā, mana tēva biktstēvs, kad mans tēvs viņam jautāja, kā veidot ģimeni, kuru sievu izvēlēties, viņš teica:<Бери такую, чтобы была или христианка, как кремень, или чтобы из ее души семья христианская перла, вот так!>- un parādīja. Šīs divas īpašības - kristietis, piemēram, krams, un kristiešu ģimene, bija manai mātei, Ļubovai Vladimirovnai Krečetovai, dzim. Korobova. Un šis kristīgais spēks ir jebkura biznesa pamatā.

Mans tētis savulaik bija veiksmīgs ekonomists. Viņš absolvējis Maskavas komercskolu, bet tā laika tendences, jauns, arī viņu aizņēma (tas diemžēl īpaši raksturīgi jauniešiem), un viņš pārtrauca apmeklēt baznīcu. Viņa māte Marija Arseņjevna Morozova bija no vecticībnieku ģimenes. Arsenijs Ivanovičs un Zahars Zaharovičs Morozovs ir mana tēva senči no mātes puses, un tā sauktās Noginskas manufaktūras (bijušais Bogorodskis) piederēja manam vecvectēvam Arsēnijam Ivanovičam. Tāpēc vecticībnieku pamati ģimenē bija stingri.

Un tā Marija Arseņjevna teica manam tēvam:<Я тебе в ноги поклонюсь, сынок, сходи, причастись Великим постом>... Un viņš viņai teica:<Что ты, мама, я и так схожу>... Es atnācu uz baznīcu, tas ir tā vērts. Un vakarā notika grēksūdze, tikko tēvs Vladimirs Vorobjovs atzinās, moceklis. Toreiz viņš dzīvoja Arbatā, pie Nikolas Plotņikos. Tēvs, gaidīdams grēksūdzi, turpināja skatīties uz meitenēm. Tas ir saprotams, jo jaunietis bija izskatīgs, garš, Maskavas čempions airēšanā. Viņš dziedāja, viņam bija balss, spēlēja ģitāru - viss bija ar viņu.

Un tagad pienāk viņa kārta. Tēvs sēdēja, jo viņš jau bija vecs, un tēvam bija jāmetas ceļos. Tēvs jautā:<Ну, что, молодой человек, пришли?>Viņš saka:<Мама попросила>... Un tēvs saka:<Что ж, это хорошо, что Вы маму послушали>- un, neko nejautājot, pārklāja viņu ar epitrahiliju.<Что со мной случилось, - отец вспоминал, - я не знаю. Я зарыдал, так только из крана может литься вода - слезы у меня текли ручьем>... Tēvs jautāja viņa vārdu un sacīja:<Ну, завтра придете причащаться>.

Apbrīnojams, protams, ir mātes lūgšanas spēks. Par paklausību, par mātes lūgšanām, par priestera lūgšanām viņš saņēma žēlastību, kas viņu vienā mirklī izkausēja. Viņš gāja atpakaļ, vairs neskatījās ne pa labi, ne pa kreisi, ne uz kādu meiteni. Tad viņš sāka iet uz baznīcu. Vēlāk, kad viņi ieslodzīja viņu, viņš tur sēdēja kopā ar arhibīskapiem, ar bīskapiem: ar Kolomnas arhibīskapu Teodosiju, ar Vladiku Emanuelu (Meščerski). Bija arī priesteri: tēvs Mihails Šiks, tēvs Džozefs Fudels. Mans tēvs pat bija Solovkos.

Un cik ilgi viņš sēdēja?

Jā, nedaudz, trīs gadus. Pēc tam trīs gadi trimdā. Kad viņš jau bija trimdā, Arhangeļskā, tika reģistrēts, pie viņa ieradās viņa māte, un viņi tur apprecējās. Lūk, līgavas: viņa nonāca pie politieslodzījuma – viņš tika ieskaitīts pēc 58.panta. Apsūdzība, protams, ir paradoksāla, tas var būt tikai anekdotēs:<За подстрекательство иностранного государства к действиям против Советского Союза>... Nav pat pateikts kura valsts, tikai ārzemju. Un tā ir apsūdzība kaut kādam grāmatvedim!

Tie ir vecāki. Tad Maskavā piedzima pirmais dēls, jo mamma uzreiz devās uz Maskavu. Un, kad tētis atbrīvoja, viņu aizsūtīja simt pirmo kilometru tālāk - un mēs pārcēlāmies uz Zaraysku. Tur pagāja mana bērnība. Tiesa, pirms kara tētis nolēma pārcelties uz Volokolamsku, arī šis ir simts pirmais kilometrs tālāk. Tur mūs atrada karš. Tētis aizgāja uz fronti, mēs nonācām okupācijā. Es redzēju vāciešus, dzirdēju šaušanu. Līdz šim mūsu acu priekšā ir: degoša māja, apšaude, sprādzieni.

Tēvs, tu droši vien lūdzies?

Tas bija ļoti interesants gadījums. Biju vēl maza, kad tēvs devās karā, man bija četri gadi. Es apsēdos mammas rokās, atvadījos un teicu:<Надо не биться, а молиться>... Viņi to atcerējās. Es neatceros, protams. Tad bija okupācija, un tad mūsu karaspēks mūs atbrīvoja, un mēs atkal atgriezāmies Zarayskā.

Mana māte slavēja Dievu septiņdesmit piecus gadus: no piecpadsmit gadu vecuma viņa sāka dziedāt, tāpēc viņa visu mūžu dziedāja baznīcā. Tad viņa kļuva par psalmisti. Protams, santīmus saņēmu, dzīvojām tikai sakņu dārzā. Mums nebija elektrības, tikai viena petrolejas lampa, bet regulāri braucām uz visiem dievkalpojumiem: sestdienas vakarā, svētdienas rītā. Cik atceros, es sāku kalpot draudzē sešu gadu vecumā, kara laikā, 1943. gadā. Pirmsskolas vecums. Tas Kungs man piešķīra īpašas labvēlības. Tur kalpoja ļoti neparasts priesteris — tēvs Nikolajs. Es atceros, kā viņš dažreiz man deva, lai es patērēju svētās dāvanas no biķera.

Un kopš tā laika man bija zināšanas par Baznīcu, man bija sapņi par to. Pat tad, kad es gulēju gultiņā, maza, es jau teicu:<Верую, Господи, и исповедую, Ты еси Христос, Сын Бога живаго, пришедый грешныя спасти, от нихже первый семь аз>- šī lūgšana pirms kopības pilnībā no sirds, un pēc tam:<Сложите руки, перед Чашей не креститесь...>Kungs to piešķir bērna piemiņai. Es visu atcerējos no bērnības.

Zaraiskā bija iesācējs no Eutykhia klostera. Vēlāk es viņu atradu Butovā sodīto sarakstos. Viņiem bija garīgais tēvs, viņi viņam sekoja no Ukrainas un apmetās pie mums. Kad gāju pirmajā klasē, viņa man sāka mācīt Stundu grāmatu slāvu valodā. Un tajā pašā laikā es sāku lasīt krieviski un slāvu valodā, es gāju paralēli, tāpēc es lasīju slāvu valodā tikpat mierīgi kā krieviski, jau bērnībā. Viens skolotājs pat teica:<Кречетов, у Вас в сочинении славянские обороты>... Es varētu pateikt<яко>, man tas bija tik organiski, dabiski. Tāpēc es nesaprotu, kāpēc viņi iebilst pret slāvu valodu, man tā ir dzimtā.

Un šī māte - viņa pēc tam paņēma tonzūru, mūķene Matrona (Mamontova) - viņa man jautāja:<Я малограмотная, ты мне почитай>... Es viņai skolā lasīju bīskapa Ignācija (Briančaņinova) vēstules, un viņa man kaut ko paskaidroja. Viņa nebija pilnīgi analfabēta, viņa vienkārši gribēja, lai es lasu. Tāpēc es zināju daudzas lietas no bērnības -<Отечник>, Piemēram. Un, kad es tikko sāku kalpot, pirmie sprediķi, to materiāli visi bija no bērnības atmiņām.

Interesanti, ka man piezvanīja mamma<духовничок>... Es, protams, nezināju, ka kļūšu par Maskavas diecēzes vecāko biktstēvu. Man bija tik dabiski dziedāt un lasīt baznīcā, ka, kad kļuvu par diakonu, tēvs Nikolajs, mans vecākais brālis, teica:<Как будто ты так всегда служил>... Pat nekādas īpašas pārmaiņas nejutu, man likās, ka vienmēr tā bijis.

Tēvs, kurš bija tavs garīgais tēvs?

Mans pirmais biktstēvs bija tēvs Aleksijs Rezuhins. Viņš ir mans pirmais mentors, kuru es ļoti mīlēju, es pat uzrakstīju viņam dzejoli, kad viņu pārcēla uz citu pagastu. Jaunībā es rakstīju dzeju. Viņš iesēja mūsos dzirksti, viņa sprediķi mūs aiznesa. Sākām kalpot draudzē, gāja vairāki cilvēki.

Kad priesteris devās uz litiju, es bērnībā jutu, ka šī vieta ir īpaša, neredzama, ka nevajadzētu pārkāpt šo līniju. Es joprojām nesaprotu, kāpēc cilvēki to nejūt, viņi bieži staigā pāri templim.

Es jau biju students, kad mans tēvs kļuva par priesteri. Viņš bija ļoti gudrs, labi runāja. Viņam bija skaidra valoda, gaišs prāts, loģiskā domāšana. Akadēmijā viņš nepabeidza vienu kursu, bet to pasniedza vecie, vēl pirmsrevolūcijas laika profesori no vecās skolas. Viņš stāstīja interesantus stāstus, man patika viņā klausīties. Mans tēvs man deva daudz, un mana māte mani praktiski vadīja: es redzēju, kā viņa lūdz, kā viņa dzied, kāda viņai ir tiecīga lūgšana, es redzēju viņas degsmi par baznīcu, dievkalpojumu. Pielūgsme viņai bija viss! Viņa pameta mājsaimniecību viņa dēļ - un nekas, viss bija vienmēr, paldies Dievam. Un es redzēju viņas vēlmi pēc pielūgsmes, godbijību pret to visu.

Viņa vienmēr man teica:<Валюшка, не смей старшим отвечать. Когда старший говорит, ты должен молчать>... Tāda bija kristīgā audzināšana ģimenē, kas prasīja neapšaubāmu paklausību vecākajiem. Iekšpusē tu vari būt spītīgs, bet tev nav tiesību iebilst. Šis noteikums man ļoti bieži dzīvē ir palīdzējis. Es dzirdu viņas balsi:<Валюшка, молчи. Не смей, не смей отвечать>... Kad mēs, brāļi, satvērām viens otru, viņa man kā jaunākajai teica, lai beidzu strīdēties. Jo vienmēr vajag, lai kāds vispirms apstājas. Vispirms ir ļoti svarīgi apstāties.

Tēvs Valerian, kā jūs mācījāt savus bērnus? Jums ir septiņi no tiem, vai jūs viņus sodījāt?

Es viņus pārāk nesodīju. Reiz viņš vienu pērienu nopēra, tad visu mūžu nožēloja. Es atnācu mājās, un mana vecmāmiņa teica: viņi darīja to un to. Es sodu, man pašam sāpēja. Un tad es tā vairs nekad nedarīju, jo sapratu, ka tad, kad bērns kaut ko dara nepareizi, viņam var pērt, lai viņu apturētu. Piemēram, kad viņi cīnās, jums ir kaut kā jāsakrata viņus šajā laikā, jāatved pie prāta. Tā var būt pļauka, bet bez dusmām, bez aizkaitinājuma tas nav sods. Un jānoskaidro cīņas cēlonis vai jāmāca citā laikā, kad bērni to var uztvert.

Es pārbaudīju: kad viņi iet gulēt, šajā laikā viņiem ir tāds filozofisks noskaņojums, viņi var par kaut ko spriest. Šī ir ļoti interesanta reakcija, ļoti pamācoša pieaugušajiem: te viņi griežas, griežas, tad viņiem saka:<Ну-ка, детки, на молитву>... Un tad viens aizskrēja uz tualeti, otrs nokrita:<Я не могу больше!>Pirms tam viņi staigāja uz galvas – un tad uzreiz<не могу>... Tā tas ir ar pieaugušo: viņš sāk lūgties un nekavējoties:<Что-то спина болит>... Pieaugušie ir tādi paši bērni, tikai ar viltību, ar viltību.

Nu bērni lūgsies, iekārtosies, nomierināsies, un rotaļlietas, protams, visas ir izmētātas. Un es viņiem saku:<Видите? Игрушки валяются, а как вы сегодня днем из-за них дрались! В чем дело? Почему так дрались? Не потому, что игрушка очень нужна, а просто, когда один взял, другому тоже захотелось>... Un es viņiem paskaidroju: lai atņemtu, vajag spēku, bet piekāpties - pazemību, gribasspēku. Ja otrs ļoti vēlas - ļaujies viņam. Atteikties no tā, ko vēlaties, ir varoņdarbs.

Mēs bieži jaucam spītību un gribasspēku, un tās ir pilnīgi pretējas lietas, tikai ārēji līdzīgas. Reizēm gadās, ka viņš sasniedz savu mērķi un izskatās pēc stipras gribas, lai gan viņam var nebūt gribasspēka, bet viņš vienkārši nevar sev kaut ko noliegt! Un ļoti bieži vājprātīgi cilvēki sasniedz savu mērķi ar visiem līdzekļiem. Un tas ir pilnīgi slikti, ja ar visiem līdzekļiem: tas nozīmē, ka cilvēks ir bezprincipiāls, viņš domās tikai par to, ko vēlas.

Protams, man tas viss bija jāizskaidro bērniem. Un es bieži redzēju rezultātu: viens otrs atņem rotaļlietu, velk, velk, un, kad viņš atlaižas, viņš nokrīt ar šo plastmasas nieciņu rokās, un viņam šķiet, ka viņš ir stiprāks... Viņš ir apmierināts, bet otrs saka:<Ну и что, а у меня осталось смирение>- un šis, pirmais, uzreiz tik vīlies. Tie ir pedagoģijas augļi. Vai citreiz kāds no maniem dēliem Fjodors (viņš tagad ir priesteris) redz: viens otram kaut ko atņem un viņi tagad ir gatavi cīnīties. Viņš pieiet pie viņiem un saka:<Да отдай ты ему, ему это не нужно, он просто хочет у тебя отнять>- un tiešām, abi tika atbrīvoti. Un reiz bija tāds brīdis: divi cīnījās, es saku:<Ну, у кого есть смирение?>Tūlīt abas rokas bija nesaspiestas - un starp tām iekrita kaut kāds plastmasas zirgs vai mašīna.

Un pats interesantākais bija brīdis, kad brālis un māsa sagrāba. es saku:<У кого есть смирение?>Mazā māsa kliedz:<У Васьки смирение!>Viņš, protams, glaimoja, atlaida. Šeit jūs jautājat par sieviešu un vīriešu dzimuma iezīmēm. Vīriešu dzimums ir vienkāršs, un sieviešu dzimums ir savdabīgs.

Protams, ir ļoti svarīgi, lai bērni vienmēr gribētu lūgties. Bet ne viss ir tik vienkārši. Dažreiz viņi negrib lūgt, stāvēt baznīcā. Nekādā gadījumā nedrīkst nodarboties ar vardarbību, jo tas ir pretīgi, viņi var pat visu ienīst. Vajag būt pacietīgam, nedaudz piekāpties. Kā saka, ar bērniem vienmēr vajag strādāt. Tas ir, jūs nevarat ne pavilkt, ne atlaist. Visu laiku just tiešu saikni, elastīgu, bet nelaižot vaļā. Jo laižot vaļā - tā ripo, velkot - tieši otrādi, viss nojauks. Bet šī nojauta ir vajadzīga katrai individuālai pieejai.

Tēvs, stagnācijas laikos bija problēmas, bet vai šajās desmitgadēs esi izjutis kādas īpašas grūtības?

Jā, toreiz bija grēksūdzes problēmas, bet tagad otrā puse, kas bija viens no revolūcijas cēloņiem. Tas ir tad, kad viņi bija spiesti doties uz baznīcu - un šķiet, ka viss ir kārtībā, visi iet, un bērns latenti gaida, kad viņš beidzot izaugs un pārtrauks staigāt.

Šeit mēs dažreiz cenšamies visus bērnus dzīt uz svētdienas skolām, un viņi tur dodas baros. Bet šeit ir jārīkojas ļoti smalki, jo ārpasaule joprojām paliek. Un tagad ir šausmīgāk tādā ziņā, ka, no vienas puses, viņus iedzen baznīcā, no otras puses, ir datorizācija, televīzija, televīzijas kanāli - tās vispār ir briesmīgas lietas. Mums nebija tādas informācijas plūsmas.

Starp citu, viens no iemesliem, kāpēc Tas Kungs mums palīdzēja audzināt bērnus, ir tas, ka mūsu ģimenē nebija televizora vai pat radio. Mūsu valstī šī ieprogrammētā un mērķtiecīgā informācijas plūsma nepārspēja bērnus. Šim nolūkam es piesaistīju cienījamus cilvēkus runāt ar saviem bērniem. Viņi brīnījās:<Ну, батюшка, это же Ваши дети...> - <Нет, я прошу вас>... Jo viņu vecāku bērni tā neklausās. Tas ir evaņģēlijs: pravietis nekad netiek pagodināts savā valstī. Būt par pravieti ir visgrūtāk tiem, kas ir mājsaimniecībā.

Fakts ir tāds, ka es pats esmu saskāries ar šo brīdi: reiz nonācu vienā ģimenē, un tur dārd mūsdienu mūzika. Es sāku runāt par šo tēmu, un bērns klausījās, un vecāki bija pārsteigti: viņi āmuru, āmuru, nevis no vietas, un tad pēkšņi viņš klausās. Nu, pirmkārt, tāpēc, ka priesteris ar viņu runāja, otrkārt, es runāju nevis ģimeniski, bet nedaudz savādāk. Un, kad es aizgāju, viņi metās viņam virsū:<Надо же! Мы тебе столько раз говорили!>Un viņš tiem sacīja:<Да потерпите, я переболею>... Tagad šim bērnam, iespējams, jau ir pāri trīsdesmit, bet tāds bija fakts. To esmu redzējis ne reizi vien citās ģimenēs.

Jums nav televizora, bet ko jūs domājat par teātri?

Kopš bērnības man patika dziedāt, man patika opera. Man bija balss, alts, bet tā mutācija bija kaut kā nesaprotama. Parasti alts pārvēršas par tenoru, un es dabūju basu. Un, lai gan mēģināju uzvest operas, mana balss skanēja kā diakona balss. Acīmredzot maniere bija tāda, jo baznīcā dziedāju kopš bērnības. Lieta tāda, ka esmu dzirdējis vecās, vēl pirmsrevolūcijas skolas diakonus.

Un ar laiku luga man atvēra acis uz teātri<Принц и нищий>... Es atbraucu pie radiem atvaļinājumā Maskavā, un viņi mani aizveda uz teātri. Es biju pelēks cilvēks, nekur negāju, izņemot baznīcu, neko nezināju, man bija spekulatīvs viedoklis par teātri, bet jau no bērnības zināju, ka tas ir grēcīgi, tas nācis no bufoniem. Un tagad es sēžu gandrīz trešajā rindā, letiņos. Šeit ubags smejas, kā viņš smejas:<Ха, ха, ха!>Un mana redze bija laba, un es redzēju viņa muti pilnu ar zelta zobiem. Es biju šokā, viss uzreiz izgaisa, sapratu, ka viss nav patiesība - gan ubaga lupatas, gan prinča drēbes! Un kopš tā laika, izņemot<Идеального мужа>, uz kuru mēs ar sievu gājām, kad viņa vēl bija līgava, es nekad neesmu bijusi teātrī. Uz zelta zobiem<нищего>viss mans teātris ir beidzies. Opera man palika kā mūzika, kā dziedāšana, un viss pārējais... Es ļoti daudz gāju uz operu.

Vai viņi aizveda bērnus uz teātri?

Nē, es nedomāju, ka es kādreiz esmu vedis puišus uz teātri. Kad viņi ar visu klasi gāja uz skolu, mēs viņus palaidām, bet, manuprāt, teātrī viņi nebija. Viņi mājās klausījās mūziku, klasiku. ES dziedāju. Vienmēr esam dziedājuši: krievu dziesmas, romances, operas.

Tēvs, tev ir viesmīlīga māja, vai tev ir bijis daudz viesu?

Nē, mums nebija daudz viesu. Reiz vienkārši. Parasti pulcējās vai nu radi, vai domubiedri. Mūsu ģimenē bija sauss likums, uz galda nekad nebija vīna. Tāpēc bērni, iespējams, gandrīz līdz septiņu gadu vecumam nezināja, kas ir alkohols, kas ir piedzēries. Reiz atnākuši no pastaigas, viņi saka:<Мы видели дяденьку, у него, наверное, голова кружится, он держится за стенку, видно, больной>... Mēs toreiz dzīvojām Maskavas centrā, Puškina laukumā.

Tad, atceros, otrs dēls, kad es jau kalpoju par priesteri, atnāca un teica:<Знаешь, пап, есть люди неверующие>... Bērni nezināja, ka ir neticīgie. Viņi dzīvoja savā pasaulē: baznīcā, mājās, radiniekos. Un viņi domāja, ka visi cilvēki ir ticīgi arī tajā laikā. Lūk, ko nozīmē ģimene, vide, komunikācija.

Mūsmājās vienmēr lasa kaut ko no svēto dzīves, bieži vien laicīgās literatūras, krievu klasikas un ārzemju, kristiešu gara – Dikensa, Gogoļa, Puškina.

Tēvs, vai tev pietika laika bērniem?

Pirms manis iesvētīšanas, protams, bija vairāk laika, un es centos nodarboties ar bērniem. Viņi kaut kā to uztvēra nopietni. Es atceros, ka kādu dienu iegāju, un mans vecākais dēls jautā:<Пап, а ты кто?>Kas man viņam jāsaka? Viņš gaidoši paskatās uz mani un tad saka:<Валериан Михайлович, наш отец>... Un tad man jau bija trīs no tiem, un tie radīja ļoti nopietnus jautājumus. Otrais dēls kaut kā tuvojas mātei:<Мама, курочка делает яичко, но она ведь тоже из яичка. А откуда взялось яичко, когда курочки не было?>Bērns to formulēja četru gadu vecumā. Mamma, protams, atbildēja ļoti vienkārši, skaidri:<Господь сотворил курочку, а курочка несет яички>... Un viss nostājās savās vietās. Un tagad viņi muļķo bērnus, ka vispirms bija ikri, tad ikri kļuva lieli, izrādījās ola, zivju ikri. Vispār viņi ir gudri!

Kopumā attiecībā uz audzināšanu ticīgajam viss vienkārši izdodas. Kad jau kļuvu par priesteri, sapratu, ka tikai ticība sniedz plašu skatījumu uz dzīvi, un neticība to sašaurina. Zinātne parasti iedzen jūs aklos: tā nav, ir tikai šis. Turklāt tādi argumenti kā<наука уже доказала, что этого не может быть>- absurds, jo zinātne var pateikt tikai:<Вот это знаю, а дальше не знаю>... Par tādām lietām runāju ar bērniem, skaidroju.

Tēvs Valerian, kā jūs gatavojāties kļūt par priesteri?

Es ticēju, ka būt priesterim ir dāvana. Un es iestājos Mežsaimniecības institūtā, jo mans tēvs teica:<Собираешься быть священником - приготовься к тюрьме. Приобрети специальность, которая может у тебя быть в тюрьме>... Es neuzdrošinājos studēt par ārstu, bet es devos uz šo specialitāti. Galu galā ieslodzītos sūtīja strādāt, mežizstrādi.

Tā jau bija kā grēksūdze.

Gatavojos iesvētīšanai un nebiju ne pionieris, ne komjaunatnes biedrs, lai gan tolaik tas nebija viegli. Bet Tas Kungs mani darīja gudru. Es zināju, ka cilvēki tiek ieslodzīti un nošauti par atteikumu, tāpēc runāju pēc iespējas lojālāk. Man jautāja:<Почему ты не хочешь быть пионером?>Un es atbildēju:<Разве может пионер ходить в церковь? Нет, не может. Тогда вы не можете меня принять, ведь я же хожу в церковь>... Tas Kungs deva gudrību.

Tas ir, jūs runājāt tik atklāti, tieši?

Jā. Viņi arī vadīja sarunas ar mani. Tāpat ir ar komjaunatni. Bet es stāvēju uz savu pusi, un viņi atpalika.

Reiz mans tēvs stāstīja, cik tas ir svarīgi – grēksūdze, sprediķis, dzīvais priestera vārds. Protams, es sapratu, ka svarīgākais ir pielūgsme, taču svarīga ir gan grēksūdze, gan sludināšana. Un tāpēc es domāju par šiem sava tēva vārdiem. Mēs lūdzām, devāmies gulēt, un pēkšņi es ieraudzīju sevi Erceņģeļa Miķeļa kapelā Pasludināšanas baznīcā, kurā es uzaugu (bija divas kapelas: viena Erceņģeļa Miķeļa, otra Sv. Sergija kapelas) . Es redzu sevi stāvam uz kanceles, tērpos, ar krustu, un it kā iekšējā balss man saka:<Ты желал быть священником - вот ты священник. Ты считаешь важным исповедовать - вот и исповедуй>... Paskatījos – pilnīgs tautas templis. Es paņēmu krustu, kā to darīja tēvs Aleksijs, un domāju:<Что же сказать?>Es aizvēru acis, tad atveru tās un jūtu, ka manas rokas ir saspiestas, un es guļu tur - sapnī aizvēru acis un atvēru tās patiesībā. Ir nākusi skaidrība, un es jūtu: neesmu gatavs! Un pats pārsteidzošākais ir tas, ka tad, kad es jau biju diakons un kaut kā nonācu seminārā, pie manis vērsās semināra rektore Vladika Filareta (tagad Minska) un jautāja:<Готов? Я так не готов>... Un pirms tam bija vēl viens brīdis: kad es satiku savu garīgo tēvu Nikolaju Golubcovu, es viņam saku:<Я собираюсь быть священником>, un viņš man teica:<Готовься, я к этому готовился всю жизнь>... Un es, kā sapnī, jutu: neesmu gatavs. Tad, kad grasījos precēties, viņš man arī pateica<готовься>, un bīskaps jautāja:<Готов? А теперь готов?>Un es saku:<Разве можно быть готовым? Всегда не готов>.

Tēvs, tev bija tas gods kalpot kopā ar tik daudziem brīnišķīgiem cilvēkiem, pastāsti par to mums.

Tie visi ir bhaktas. Par tēvu Nikolaju Golubcovu jau ir izdota grāmata. Man bija tas gods ar viņu nedaudz komunicēt. Šis ir pārsteidzošs cilvēks. Dziļi garīgs cilvēks. Viņam bija īpaša dāvana grēksūdzē. Bieži vien viņa sprediķī es dzirdēju atbildi uz jautājumiem, kas manī radās, šķita, ka viņš man atbildēja, tik daudz bija viņa dzīve. Šī ir īpaša dāvana.

Pēc tam, kopš tēvs Nikolajs Golubcovs aizgāja mūžībā, ar vīramātes Jeļenas Vladimirovnas starpniecību es satiku Vladiku Stefanu (Ņikitinu), ar kuru kopā bijām Kalugā tikai nedēļu pirms viņa nāves. Vēlāk, kad viņš nomira, es devos uz Kalugu uz bēru dievkalpojumu, un no turienes ar automašīnu ar zārku ierados šeit, Otradnoje. Šeit es sāku apmeklēt tēvu Sergiju. Reiz es viņam teicu:<Прихожу на работу, все загнанные какие-то. Мне их жалко, жалко людей-то>... Un viņš:<Такие, как ты, нам нужны, иди к нам. Инженеров много, а священников не хватает>... Nu, es devos pēc svētības pie metropolīta Pimena, topošā patriarha. Bet Baznīca toreiz bija tik saspiesta, viņš saka:<Нам не разрешают>... Un es domāju, ka esmu velti.

Nē, tas izrādījās ne velti, tad viss izdevās. Es satiku patriarha Aleksija Pirmā (Sinajas) personīgo sekretāru Daniilu Andrejeviču. Viņš bija saimnieciskās nodaļas priekšsēdētājs un pieņēma mani darbā par inženieri. Tad iestājos seminārā. Es to pabeidzu kā eksterns gadā, tāpēc biju sagatavojies. Kad nokārtoju eksāmenu, uzreiz dziedāju līdzīgām, ne tikai balsīm. Reiz, kad jau biju kļuvis par priesteri, viņi kliros apmulsa, grāmatā nevarēja atrast Dievmāti, un es izgāju ārā un izlasīju no galvas. Es varētu lasīt<Шестопсалмие>no galvas, viņš zināja visus kanonus, irmos pēc atmiņas. Tāpēc man tas nebija grūti.

Pat pirms viņa ordinēšanas priesteris man teica:<Ты, когда станешь диаконом, служи вполголоса, концы обрывай, иначе пропадешь в диаконах>... Kādreiz tēvs Hermanis, tagad viņš ir arhidiakons Daņilova klosterī, man saka:<Отец Валериан, что ты там мямлишь?>ES atbildu:<Да не получается*. А он: <Врешь ты>... Un tad, kad jau biju ordinēta priesterībā, kamēr es pilnā balsī izdalīju paremijas. Viss:<Ах! Такой дьякон!>- Bet ir par vēlu. Bet es par to samaksāju. Man vajadzēja tūlīt nokļūt Otradnoje, bet patriarhs mani aizveda uz savu vietu Peredelkino.

Patriarhs Aleksijs Pirmais mīlēja basģitāru. Un es tur nodienēju pusotru gadu. Man bija tas gods kalpot kopā ar mūkiem, un pat Hieromonks Valeriāns bija bērns. Tā bija ļoti laba skola, jo klosteri ir īpaši. Viņi visi bija no Lavras, tiem bija pēctecība no vecās klostera. Un tad viņi mani pārveda uz šejieni, pie kunga Sergija, viņš ir Hieromonks Serafims tonzūrā. Es kopā ar viņu nokalpoju četrarpus gadus. Viņš, protams, man deva daudz.

Daņilova klosterī es satiku kungu Doroteju ar kungu Eifrosinu, kuru saņēmu komūniju un apglabāju šeit. Viņš ir Zosimova Ermitāžas hieromūks, viņš Kolimā kalpoja desmit gadus.

Tad tēvs Tihons tos dziedāja. Es šeit kopā ar viņu dienēju divarpus gadus. Tas, protams, man ir liels mierinājums. Tēvs Fjodors arī bija tik mīļš vecis, astoņdesmit astoņus gadus vecs. Tēvs Nikolajs Morevs.

Tēvs, kā jūs nonācāt pie tēva Nikolaja Gurjanova?

Es atnācu vienu, divas reizes. Reiz es dzirdu viņus sakām:<Батюшку, может, причастить? Батюшка не причащается>... Visu mūžu esmu bijis kopā ar večiem, tāpēc kaut kā esmu pieradis. Es sāku nākt biežāk, biežāk, un tad man pat bija tāds mierinājums: kaut kā es nāku, un tēvs Nikolajs jautā:<Наш батюшка приехал?>

Daudziem cilvēkiem tagad ir izmisums, sajūta, ka viss brūk, viss brūk. Ko Tu domā par šo?

Nē nē. Tēvs tā nerunāja. Garīgi viss tiek stiprināts. Atrodoties Peredelkino, es satiku shēmu-mūku, es pat nezinu, kas viņš ir. Es viņam jautāju, kas mūs sagaida. Viņš teica:<Для тела, для земной жизни впереди - ничего особенного>... Tas ir, zemes dzīve būs briesmīgāka un briesmīgāka. Un garīgajam priekšā ir tikai gaisma. Patiesībā jums nav jābaidās. Mūsu paaudze ir pārdzīvojusi karu un pēckara gadus, Staļina laikus, Hruščova laikus – tie visi ir smagi laiki. Mana mamma bija liela optimiste, kaut kā no viņas tas man pārgāja. Un kas vispār varētu būt? Mēs sakām:<Яко с нами Бог, яко с нами Бог>... Dievs patiešām ir ar mums, tikai mēs par to aizmirstam. Patiesībā jums ir jāatceras:<Разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог!>

Piemēram, mani vienmēr ir interesējuši ārstniecības augi. Biju pārliecināta, ka, izrādās, dzīvojam pavisam nepareizi, esam atstājuši savējo, mīļo, dabisko. Serafims Vyritskis teica:<Россия живет от своей земли>... Patiešām, zeme mums dod tik daudz - tikai tā vērtīgo trulumu, ko ēda mūks Serafims! Miegainība, nātres - tas viss, lūdzu, neko nemaksā.

Lūk, mūks Paisioss, atoniešu vecākais, saka:<Если приучить себя к воздержанию и на постную пищу перейти, то с Божией помощью хватит в любое время выжить>... Viss nāk no apziņas. Vienkārši ir jāatstāj šī klišejiskā dzīve, kurā ir daudz pārmērību.

Tēvs Valerian, kā ir ar to, kas notiek ar valsti? Vai arī mums tas ir jāpieņem?

Un kas notiek ar valsti? Tā ir dabiskā atlase: kurš tur iet un kurš šeit. Protams, lai ko cilvēks darītu, rezultāts būs no Dieva. Darbs ir no mums, un rezultāts ir no Dieva. Tas ir tikai tas, ka Kungs var sūtīt tādu laiku, dažas kataklizmas... Bet cilvēki, kas ir pieraduši, mierīgi izdzīvos. Cik mums vajag? Esmu parēķinājis: grūbas, cik barojošs graudiņš – pietiek tikai ar trīs kilogramiem mēnesī vienam cilvēkam. Kā šis! Es to pārbaudīju uz sevi. Uz gadu trīsdesmit seši kilogrami. Nu neēdīsi ne vienu, ne ko citu. Cilvēkam ir pilnīgi iespējams dzīvot baudā. Viņi man teica: mūsu laikos viena mūķene paņēma grūbu maisu un devās kalnos. Viņai pietika graudaugu diviem gadiem, un vēl bija vairāk. Tas ir, mēs visu izdomājam, veidojam sev klišejas: bez šī es nevaru, bez tā. Jā, tas viss ir muļķības.

Tam ir paredzēti ziņojumi, šādi tie palīdz. Viņi stāda uz vienkāršu pārtiku, cilvēks redz, ka var turpināt strādāt ar tādām pašām iespējām - un garīgi, protams, katram ir jāstrādā pie savas dvēseles. Bērniem arī jāmāca vienkāršība, šis vienkāršais ēdiens. Tāpēc bērnu badošanās ir svarīga. Un arī fiziskais darbs. Es centos visiem saviem bērniem visu laiku dot dažādus instrumentus. Tagad dēls ir ieradies, viņš saka:<Пап, ты мне топорик подарил когда-то, с надписью даже>... Tikai cirvis, zāģis un lāpsta - un viss, jūs varat dzīvot. Un TV bloķēšana, šie zīmogi ir lieki.

Tēvs, tāpēc mēs nedrīkstam zaudēt sirdi, grēkot?

Kāds tur drūmums? Es saku cilvēkiem: man nav pietiekami daudz laika. Kad jāzaudē drosme? Vienreiz. Tas ir, ja jums ir laiks, jūs varat zaudēt drosmi, bet, ja jums nav laika, jūs nezaudēsit drosmi.

Intervēja Nadežda Zotova

Tēvs Valerians Krečetovs tautā tiek uzskatīts par vērīgu. Viņa sprediķi ļoti palīdz ateistiskiem cilvēkiem vērsties pie baznīcas.

Pareizticība vienmēr ir bijusi spēcīga, pateicoties gudriem priesteriem. Un šobrīd ir patiesi ticības glabātāji, tie, pie kuriem viņi vēršas pēc gudrības un garīgā spēka stiprināšanas, šķiroties garīgajā ceļā. Aizlūgšanas baznīcas draudzes locekļu skaits Akulovas ciematā ar katru gadu pieaug, pateicoties tās prāvestam tēvam Valeriānam.

Par archipriesteri Valerianu Krečetovu varam teikt, ka viņš baznīcā ir no mazotnes. Būdams sešus gadus vecs zēns, viņš sāka kalpot Zaraiskas baznīcā. Tēvs Valeriāns ir no pareizticīgo ģimenes: viņa tēvs bija priesteris, bet viņa māte bija psalmists baznīcā. Vecāki un bērni dzīvoja baznīcas dzīvi ateisma un Baznīcas vajāšanas laikā.

Būdams skolēns, topošais priesteris mācījās baznīcas slāvu valodu, atteicās pievienoties pionieriem un komjaunatnei. Viņš ieradās seminārā kā apmācīts cilvēks, beidza to kā eksterns vienā gadā, nevis četros. 31 gada vecumā kļuva par diakonu, gadu vēlāk par priesteri. Pēc tam bija studiju gadi Krievijas Pareizticīgās baznīcas Maskavas Garīgajā akadēmijā. Priesterim ir arī laicīgā izglītība: pēc tēva uzstājības viņš absolvējis Maskavas Mežsaimniecības institūtu, apguvis navigācijas biznesu.

1970. gadā tēvs Valerians Krečetovs kļuva par Vissvētākās Dievmātes Aizlūgšanas baznīcas prāvestu. Baznīca Akulovo ciematā nav slēgta kopš 1907. gada un represiju gados kalpoja par pareizticīgo kristiešu patversmi. Ar tēva Valeriāna un viņa garīgo bērnu pūlēm templis tika atjaunots un uzlabots. Draudzes locekļu vidū ir daudz daudzbērnu ģimeņu, tēvs viņu problēmas zina no pirmavotiem. Viņš pats pieder pie "baltajiem garīdzniekiem", apmēram pusgadsimtu nodzīvoja ar sievu mīlestībā un saticībā, nostādīja uz kājām septiņus bērnus, augot 34 mazbērniem.

Kur notiek vecākā sarunas?

Baznīcā, kurā kalpo tēvs Valeriāns, ir svētdienas skola bērniem un pieaugušajiem. Papildus Dieva likuma apguvei mazie draudzes locekļi nodarbojas ar žogu, rokdarbu tehniku, celtniecību. Par pansionāta palātām rūpējas pieaugušie. Mūsu pūles kopā ar Tempļa kalpiem bieži organizējam ceļojumus uz svētceļojumu vietām (pie dzīvajiem vecākajiem, pie mirres straumējošām ikonām un svētvietām).

Tēvs Valerians Krečetovs garīgi baro ne tikai savus draudzes locekļus. Gadu desmitiem viņš kalpoja par diecēzes biktstēvu. Viņa draugu lokā bija Nikolajs Gurjanovs, tēvs Džons Krestjankins. Šobrīd tēvs Valeriāns ir daudzu Maskavas priesteru biktstēvs. Daudzas mūķenes un mūkus, priesterus audzināja tēvs. Viņam kalpo gan parastie draudzes locekļi, gan šīs pasaules varenie – tāda ir viņa laipnība un ticība.

Kā norunāt tikšanos ar tēvu Valeriānu?

Valeriāna Krečetova kalpošana neaprobežojas tikai ar abatu, viņš ir misionārs un rakstnieks. Viņa garīgās grāmatas daudziem palīdz stiprināt ticību, rod mierinājumu un labu padomu. Ne visi var vai zina, kā norunāt tikšanos ar priesteri, viņš caur savām grāmatām dalās ar to, kas vajadzīgs jebkura pareizticīgā kristieša dvēselei. Taču neviena grāmata nevar aizstāt dzīvo saziņu ar vecāko Valerianu. Viņa garīgā gudrība spēj atjaunot mieru katra cietēja dvēselē un virzīt viņu uz patieso Dieva ceļu.

Un jūs varat nokļūt pie viņa ar mums, izmantojot labdarības braucienu, ar kura palīdzību jūs varat sarunāties ar vecāko un apmeklēt Akulovo ciema Vissvētākās Dievmātes aizlūgšanas tempļa nepārspējamo skaistumu. Vairāk par braucienu.

Uzmanību! Par naudu nevar nopirkt rindu vai pieņemšanu nevienam no Vecajiem!

Arhipriestera Valeriāna Krečetova 80. dzimšanas dienā

Tikšanās ar Fr. Valerian Krechetov vienmēr ir pārsteidzošs, viņi sniedz garīgu atbalstu, dziedē no izmisuma, piepilda mūsu eksistenci ar jēgu. Kā gudrs biktstēvs viņš, paļaujoties uz Svētās Baznīcas mācību un savu dziļo garīgo pieredzi, palīdz cilvēkiem atrast galveno, izkļūt no grēku, kaislību purva un vienkārši pastāstīt, kā būt iekšā. īpaša dzīves situācija.

.... Satraukums sākās jau pie ieejas Vasiļjevskas Kino namā, kuras plakāti vēstīja par gaidāmo dokumentālās filmas par Fr. Baldriāns "Mīlestība nemeklē savu..." un par paša tēva klātbūtni šajā vakarā. Cilvēki bija gatavi stāvēt ejās, sēdēt uz kāpnēm un tvert katru viņa vārdu caur atvērtajām durvīm, pat foajē.

Tēvs dzimis 1937. gada 14. aprīlī represiju vidū. Viņa vecmāmiņa no tēva puses Marija Arseņjevna Morozova nāca no Morozovu vecticībnieku tirgotāju ģimenes. Viņa bija ļoti reliģioza persona, sievas, mātes un kristietes paraugs. Ar savu tēvu Mihailu Krečetovu viņi apprecējās apmetnē pēc cietuma - tas bija varoņdarbs, jo viņš bija politieslodzītais, "tautas ienaidnieks". Vēlāk māte panāca sava tēva rehabilitāciju, sasniedza Staļinu.

Soloveckas nometnē mans tēvs sēdēja pie bīskapa Teodosija (Ganicka), kuru 2006. gadā Krievijas pareizticīgo baznīca slavināja kā svēto biktstēvu. Reiz, kad viņa tēvs jautāja, ko darīt, Vladika ieteica viņam paļauties uz Dieva gribu. "Es paļāvos." - "Kāpēc tu atnāci pie manis? Lieta ir labākajās rokās."

Sākās karš, mamma palika viena ar trim bērniem. Priekšpusē rakstīta vēstule, kurā viņa teica, ka gaidīs savu vīru jebkurš (“lai kur tu būtu, lai kas ar tevi notiktu, pat bez rokām, bez kājām es tevi atradīšu un atvedīšu”), tēvs, kā sargājošu lūgšanu viņš nēsāja kabatā visu kara laiku.

Par karu un bērnības pēckara gadiem Fr. Valerians joprojām atceras: "Dažreiz tagad jūs varat dzirdēt:" Nav nekā ". Jūs nezināt, ko "nav nekā". Jums ne tikai gribas ēst, bet arī "nav ko ēst" - tas ir nekas, ko varat ēst. Tas ir - nedod Dievs."

Uzaudzis mīlestības pret Dievu garā, mazais Valērijs sāka kalpot baznīcā sešu gadu vecumā. Tas bija 43. gads, karš. Viņš dziedāja un lasīja, un viņš sāka lasīt vienlaikus gan krieviski, gan baznīcas slāvu valodā. “Es kritu pie Dievmātes ikonas un lūdzu Viņai tikai vienu: Dieva Māte, dod man kalpot Tavam Dēlam un savam Dievam. Neviens par to nezināja, tā bija mana bērnišķīgā lūgšana, - vecākais diez vai spēj novaldīt asaras, izrunājot šos vārdus. — Nu, kā redzat, es kalpoju.

Krečetovi nebija ne pionieri, ne komjaunieši, tomēr aprakstā pēc 10. klases Valērijs rakstīja: viņš bauda klasesbiedru cieņu un mīlestību.

Ja cilvēks visu laiku domā par kalpošanu Dievam, tad viss pārējais noteikti būs savās vietās. Fr. Valeriāns citē Filoteja, Atonītu klostera garīgā tēva, Fr. Jānis: “Kad mēs ejam pretī gaismai, mūsu ēna mums seko. Visa ēna ir zemiska. Ej uz gaismu, un viss zemiskais tev tiks dots kā tava ēna. Ja tu novērsies un dzenies pēc ēnas - pēc zemes, tad paiesi no gaismas, bet ēnu arī nepanāksi.

“Mans tēvs, kurš kļuva par priesteri 54 gadu vecumā, man vienmēr teica: “Priestera kalpošana ir kalpošana, un tev vienkārši ir jābūt profesijai, tu nekad nezini, kas tev dzīvē jādara. Daudzi apustuļi bija zvejnieki, katram bija sava veida profesija. ” Mans tēvs reiz teica, ka ikvienam, kurš gatavojas kļūt par priesteri, jābūt gatavam cietumam. "Es gatavojos. Dievs līdz šim ir apžēlojies."

Savas kalpošanas sākumā Fr. Valeriāns nezināja, kuru ceļu izvēlēties – ģimenes vai klostera. Jautāju padomu Fr. Kirils (Pavlova). Viņš teica: "Lūdziet - Tas Kungs tev parādīs." Tajā pašā dienā viņš satika savu nākamo sievu. Par ģimenes dzīves grūtībām Fr. Valeriāns ar viņam raksturīgo apbrīnojamo humora izjūtu stāsta: “Es nodzīvoju kopā ar vīramāti 35 gadus. Tie, kas dzīvo kopā ar vīramāti, zina, cik tas ir svarīgi. Es dabūju tik daudz – neviena akadēmija tik daudz nedos. Pazemības skola – es biju ļoti lepns un spītīgs cilvēks. Un Tas Kungs sacīja: stūrgalvīgie tiek sūtīti ceļā. Mana vīramāte, viņas Debesu Valstība (tēva Sergija Mečeva garīgā meita, par viņu daudz runāja) bija spēcīgas gribas cilvēks. Bet es labi atcerējos savas mātes pavēli: “Valjuška, klusē. Neuzdrošinies atbildēt saviem vecākajiem." Un, izpildot viņas pavēli, es vienkārši ripinājos kā siers sviestā. Un es to iesaku ikvienam. Starp abiem taisnība ir tam, kurš pirmais padodas.

Dievs deva Fr. Valeriānam ir pieci dēli, divas meitas un līdz šim 35 mazbērni. Milzīga pieredze. Kādu dienu viņam zvana jauna māmiņa - ko darīt, tēt, bērns raud. Bērnam ir 9 mēneši - tiek griezti zobi, laiks. Tas ir sāpīgi, un neko nevar izdarīt, tikai izturēt. "Ļoti svarīgs medicīnas punkts," saka Fr. Baldriāns - kad slimība netiek ārstēta, tā ir jāpacieš. Tāpat kā jūsu kaimiņš: ja nekas cits neizdodas, esiet pacietīgs. Tas ir likums. Starp citu, ļoti noderīgi. ”

Nākamās pusjokojošās priestera pārdomas gribu citēt gandrīz burtiski, tās ir tik aktuālas un pamācošas: “Cilvēks piedzimst un uzreiz sāk ēst. Viņam vēl nav zobu, bet viņš ēd. Parādās zobi - viņš ēd. Tad zobi sāk izkrist, un cilvēks turpina ēst. Visi zobi var izkrist, bet cilvēks joprojām ēd. Tas ir, izrādās, ka viņš ēd visu laiku, no dzimšanas līdz nāvei. Un viņam visu laiku nav zobu. Tas nozīmē, ka viņu galvenais mērķis nav paredzēts - viņš var ēst bez zobiem. Bet kad sāk iznākt zobi? Pirms cilvēks sāk runāt. Tāpēc tie ir domāti - lai tur muti ciet! Un ja viņi netur mēli, tad priekš kam? Pirmie zobu izkrišanas iemesli ir tad, ja tie slikti tur mēli. Un cik dārgi ir salabot zobu! Tagad es saprotu: klusums ir zelts. Un tas nav joks. Piemēram, ja jūs atverat muti ar savu vīramāti vai ar savu vīramāti, tad jums ir jādodas prom ar viņiem. Un tas ir dārgi. Jūs klusējat, un viss ir lētāks."

Tēvam ir daudz jāceļo: “Es atrodu daudz kas pamācoši. Kā vista knābj labību, garīgo labumu var atrast visur. Piemēram, šeit ir līdzība. Divi draugi sastrīdējās, viens iesita otram. Tas, kurš tika notriekts, rakstīja smiltīs: "Man šodien iesita draugs." Pēc brīža sasistais sāka slīkt. Draugs, aizmirsis par strīdu, steidzās un izglāba viņu. Tad izglābtais akmenī cirsts: "Šodien mans draugs izglāba manu dzīvību." Aizvainojums ir jāieraksta smiltīs, lai tas kliedētu, un labestība ir jāiegremdē akmenī. Ja kāds tev ir darījis labu, atceries to, un, kad esi darījis labu, aizmirsti to."

“Svarīgākais ir dvēseles glābšana. To var panākt, tikai attīroties no grēkiem. Un Kungs piedod grēkus. Un Viņš piedod tam, kas piedod citiem, un piedod mums mūsu parādus, kā arī mēs atstājam savus parādus. Jo vairāk jūs piedosit, jo vairāk jums tiks piedots. Tāpēc jums ir jāpriecājas, ja kāds jūs aizvaino - ir iespēja viņam piedot. Kas mums pārmet, tas dod labu. Garīgā labestība."

O. Valerians turpina: “Šobrīd ir tāds laiks - katrs ir atbildīgs. Uz inženiera vakanci - 9 cilvēki, bet uz vadītāju - 300. Kas neprot, tas māca. Un tas, kurš nezina, kā mācīt, māca, kā mācīt. Mēģiniet dzīvot tā, kā Dievs vēlas. Izbaudi dzīvi. Kad cilvēks dzīvo, viņam nevajadzētu īpaši domāt par to, kā viņi skatās uz viņu, kā viņi domā par viņu. Tas Kungs visu kontrolēs."

Tēvs jau kādu stundu stāv uz skatuves, nesēž - pieradis runāt stāvot. "Tiesa," viņš sūdzas, "ar vecumu jūs nekur nevarat iet. Ne pārdod, ne ziedo. Nav tāda bartera un naudas, lai atdotu zaudēto degsmi, – pasmaida Fr. Baldriāns. – Es to jau esmu pārbaudījis uz sevi. Bet vecums ir saistīts ar ķermeni, nevis dvēseli. Kad cilvēks dzīvo kopā ar Dievu, viņam ne tikai nav vecuma, nav arī laika. Dievs atrodas ārpus laika un telpas. Visas mūsu būtības būtība ir divos pamatos. Šī ir Epifānija un dievkalpojums. Dievs atklājās savā radīšanā, un radībai ir jākalpo tās Radītājam. Tas ir, no mums - Dievišķā kalpošana. Ļoti svarīgi ir saglabāt žēlastību, godbijību – baznīcai, dievkalpojumam, tronim, vispār svētnīcai. Pēctecība ir īpaši svarīga priesterim.

“Mēs uzaugām ne tikai pielūgsmes gaisotnē,” atzīmē priesteris. – Dzīve ir ļoti svarīga. Kad sanāca kopā, dziedājām krievu dziesmas un, protams, garīgos dziedājumus. Tos sauc par psalmiem, garīga satura dzejoļiem, kas pārrakstīti mūzikā. Tāds slānis, un tagad mēs to nemaz nezinām.
Kopā ar mazmeitu Lizu, kura pavadīja viņu pie klavierēm, Fr. Valeriāns dziedāja garīgu pantu par mūku Serafimu.

Pēc sarunas ar priesteri notika jaunas dokumentālās filmas par viņu skatīšanās. Skaista tēvam nozīmīgu vietu filmēšana - Akulovo, Pokrovskas baznīca, ar kristālbaltu sniegu piepūderēta, skaista daba, skati no putna lidojuma. Skan klasiskā mūzika - Vivaldi, Bahs, baznīcas dziedājumi. No priesterim adresētā ekrāna atskan daudz laipnu vārdu no draudzes locekļiem, bērniem, mazbērniem:
"Tēvs vienmēr kalpo ļoti godbijīgi, viņa dvēsele ir kalpošanā."
"Viņš nepieder sev. Viņš šeit ir viss. Viņš ir abats, viņš ievēro tradīcijas.
“Es pateicos Dievam, ka viņš man deva iespēju piedzimt maniem vecākiem. Un mani brāļi nav spītīgi, ar mīlestību vērsti pret cilvēkiem. To mums iemācīja vecāki – uzticēties un mīlēt cilvēkus. Izplatiet ap sevi mīlestību, un jūs sajutīsiet, kā šī mīlestība jūs aizskars, atgriezīsies pie jums.

Norādījumi Fr. Baldriāns, atmiņas:

“Reiz es izdzēru uzpirksteni degvīna, atnācu pie priestera (tēva Jāņa Krestjankina) pieņemt komūniju, visu sagatavoju. Fr. Jānis iznāk, saka: Es neņemšu dievgaldu, es nevaru, es piedzēros no degvīna. Es visu sapratu: "Tēvs, piedod, es to izdarīju." Tēvs saņēma Svēto Komūniju, bet man bija mācība uz mūžu.

“Neviens nevar darīt neko, ja Tas Kungs to neļauj. Cilvēku darbi ir Dieva radītā nožēlojama kopija.

“Krievijas nenovērtējamā īpašība ir tā, ka tā izdzīvo jebkuros apstākļos. Neskatoties uz sankcijām."

“Ko nevar atņemt? Prasme, prasme. Bet tas ir jāiemācās. Jo vairāk cilvēks zina, jo neatkarīgāks viņš ir un var palīdzēt citiem.

Un stāstu par vakaru es gribētu pabeigt ar šādiem Fr. Baldriāns: “Tas, ko sauc par mīlestību, ir sava veida šķietamība. Grieķi par to domāja, tāpēc viņiem ir trīs mīlestības nosaukumi: eros, phileo un agape. Kaislīgs, draudzīgs un upurīgs. Mīlestība nevar dzīvot pati par sevi; tai ir jāizlej kāds. Cilvēks ir nelaimīgs, ja viņam pašam nav mīlestības. Ne tāpēc, ka neviens viņu nemīl, bet tāpēc, ka viņš pats nevienu nemīl. Kā Sv. Džastins Popovičs: "Mīlestība pret cilvēku bez Dieva mīlestības ir mīlestība pret sevi, un mīlestība pret Dievu bez mīlestības pret cilvēku ir pašapmāns."

Mīlestība nemeklē savu un nebeidzas ...

Anna Aleksejevna ANDREEVA

Tēvs Valerians Krečetovs Odintsovas apgabala Akulovo ciemā ir Vissvētākās Dievmātes Aizlūgšanas baznīcas prāvests.

Rakstnieks, biktstēvs, sludinātājs, sērojošo pareizticīgo dvēseļu mierinātājs. Un tie ir tālu no visiem arhipriestera Valeriana Krečetova nosaukumiem.

Biogrāfija

Arhipriesteris Valerians Krečetovs dzimis 1937. gada 14. aprīlī Zarayskas pilsētā. Viņam bija 2 brāļi. Valeriāns skolu absolvēja 1959. gadā.

Viņa māte Ļubova iz Korobova bija vecticībniece. Viņa tēvs Mihails bija trimdā grāmatvedis, kurš kopā ar garīdzniekiem un metropolītiem dienēja nometnē Solovkos. Kara laikā viņš karoja frontē. Pēc absolvēšanas viņš studēja teoloģiskajā seminārā un 54 gadu vecumā kļuva par priesteri.

Izglītība

Krečetovam Valeriānam ir gan laicīgā, gan garīgā augstākā izglītība.

1959-1962 - studēt MLTI. Tēvs vienmēr mācīja savus dēlus par patieso ceļu un sagatavoja viņus priesterībai. Viņš teica: pirms ordinācijas jāiegūst laicīgā izglītība, lai izdzīvotu cietumā. Galu galā agrākie garīdznieki ļoti bieži tika vajāti un ieslodzīti. Brāļi izvēlējās mežsaimniecības institūtu, jo notiesātie tika nosūtīti uz ciršanu. Tad Valeriāns brīvprātīgi pieteicās izpētīt neapstrādātās zemes. Viņš kļuva par gaisa spēku navigatoru, bet strādāja par inženieri mežsaimniecības uzņēmumā. Drīz viņš apprecējās. Natālija Konstantinovna Aluškina kļuva par Krečetova sievu Valeriānu.

1962-1969 divgadu - studēt MDS. Pēc kāda laika Valerian Krechetov pārgāja strādāt par inženieri Patriarhātā, no kurienes viņš iestājās seminārā. Vienā gadā kā eksterns varēja nokārtot eksāmenus četros semināra kursos.

Ordinācija

• 1968. gada 21. novembris - diakona ordinācija.
• 1969. gada 12. janvāris . – Diakons Valeriāns tika iesvētīts par priesteri. Ordināciju veica Dmitrovas bīskaps Filarets.
• 1969-1973 - studēt MDA.

Pagasti

Pirmā tēva Valeriāna draudze bija Spaso-Preobraženska draudze, kurā viņš kalpoja 1,5 gadu.

Otra draudze ir ciema Vissvētākās Dievmātes aizlūgšanas baznīca. Akulovo, kur viņš joprojām kalpo.

Rektors - kopš 1970. gada.

Arhipriestera draudze Valeriāna Krečetova

Kā nokļūt pie tēva Valeriāna? Draudze, kurā kalpo sludinātājs, atrodas nelielā ciematā. Akulova. Akulovska templis nav bijis slēgts kopš 1807. gada. Smagajos represiju gados dievkalpojumi notika kapelā Sv. Brīnumdarītāja Nikola. Šis templis tajā laikā kļuva par garīgo cietoksni, kur patvērumu atrada vajātie priesteri un daudzi maskavieši.

Kopš 1970. gada šeit rektors ir tēvs Valerians. Batuška ir tik sliecas uz sevi, ka cilvēki no dažādām Maskavas un Maskavas apgabala vietām ierodas viņu pielūgt. Draudzes pulks ar katru gadu tikai palielinās, ir daudzbērnu ģimenes, kas baznīcu apmeklē pilnā sastāvā. Papildus pastorālajam darbam draudzes locekļu audzināšanā, tēvs Valerians Krečetovs vairākus gadu desmitus veica diecēzes paklausību: viņš bija diecēzes biktstēvs. 2010. gadā viņš kļuva par ROC starppadomju klātbūtnes locekli.

Izskaistināšana

Dievkalpojuma laikā priestera templī baznīca un tās teritorija ieguva koptu skaistu izskatu. Ar abata pūlēm tika atjaunoti un uzbūvēti daudzi objekti. Viņš vadīja:

• Mājas celtniecība baznīcas darbiniekiem (līdzība) . 200 kv. m ir prosforas telpa, ēdnīca, virtuve.
• Svētdienas skolai piederošās teritorijas labiekārtošana . Turklāt teritoriju rotāja puķu dārzs.
• Restaurācija Restaurētas ārsienas un iekšējās sienas, kupoli, zvanu torņi, pagrabi.
• Baptistērijas celtniecība ar baptisteru.
• Svētdienas skolas teritorijas labiekārtošana . Papildus teritorijas dekorēšanai ar puķu dobēm, svētdienas skolai tika uzdāvināta precīza Vissvētākās Dievmātes brīnumainās ikonas "Neizsmeļamais biķeris" kopija.
• Par godu Krievijas jaunmocekļiem un biktstēviem iesvētītas baznīcas celtniecība un gleznošana. Jaunais templis tika iesvētīts galvenā tempļa 200. gadadienai 2008. gadā. Tika veikta tempļa iesvētīšana
• Autostāvvietas un baznīcas pagalma asfaltēšana.
• Centrālās ūdens piegādes veikšana svētdienas skolai.

Baznīcas mēroga aktivitātes

Tēvs Valerians ir ne tikai “labs savu aitu gans”, atbildīgs abats, strādīgs celtnieks, viņš atdzīvina misionāru un katehēzes darbību. Ar viņa svētību draudzes locekļi īsteno aktīvu sociālo politiku, jo īpaši tiešā veidā iesaistījās svētdienas skolas renovācijā, apciemoja vecos cilvēkus pansionātos.

Svētdienas skola

Svētdienas skolā tiek atvērti dažādi pulciņi un sekcijas, piemēram, bērni nodarbojas ar roku cīņu, filcēšanu, māksliniecisko adīšanu, tēlotājmākslu, lietišķo rokdarbu, fotografēšanu, celtniecību. Viņi dzied baznīcas korī, iestudē teātra izrādes. Skolēni labprāt dodas svētceļojumu ceļojumos.

2003. gadā priesteris izveidoja svētdienas skolu pieaugušajiem. Viņi apmeklē Bībeles un teoloģijas kursus. Sergijs no Radoņežas.

Svētdienas skolā ir trīs grupas bērniem un viena pieaugušajiem. Kopējais bērnu skaits ir aptuveni 80 cilvēki, bet pieaugušie - 50 cilvēki.

Svētdienas skolas nodarbības notiek svētdienās pēc Dieva likuma, saskaņā ar pareizticīgo morāles pamatiem, saskaņā ar katehismu. Un pieaugušie klausītāji apgūst kursu par pareizticīgo pasaules uzskatu pamatiem.

Telšu pilsētiņa "Saule"

Vasarā vidusskolas skolēni pavada atvaļinājumu un gūst fizisko un garīgo spēku vasaras ģimenes nometnē "Solnyshko", kas atrodas mežā gleznainā vietā pie Seligera ezera Tveras apgabalā. Šeit trūkst jebkādas komunikācijas. Atrodoties nometnē, bērni un pieaugušie praktiski apgūst pareizticīgo dzīvesveidu, kas balstīts uz evaņģēlija baušļiem. Viņi katru dienu lūdz, piedalās dievkalpojumos, dzied un lasa dievkalpojumos, ievēro gavēni, piedalās veselības uzlabošanas, sporta, kultūras un izglītības pasākumos.

Priesteri iestājas par regulāru misionāru un katehētisko sarunu un lekciju rīkošanu, par svētceļojumu organizēšanu uz svētvietām un vēsturiskām vietām.

Bibliogrāfija

Ko draudzes locekļi saka par savu garīgo tēvu, kas ir archipriesteris Valerians Krečetovs? Atsauksmes vienmēr ir pateicīgas, laipnas. Papildus galvenajam dienestam mitred Archpriest. Baldriāns ir garīgs rakstnieks, kura grāmatas tiek meklētas ar lielu aizrautību un lasītas ar patiesu interesi, par ko var lasīt recenzijās un dzirdēt no draudzes locekļiem. Valeriāna Krečetova grāmatas ir adresētas plašam pareizticīgo lasītāju lokam. Daži vēlas garīgu mierinājumu, citi padomu, bet vēl citi - disciplīnu un vadību. Katrs atradīs to, kas viņam patīk. Mēs piedāvājam dažu grāmatu anotācijas.

• "Izved manu dvēseli no cietuma", 2012

Grāmata ir adresēta dažādām cilvēku kategorijām: no iesācējiem kristiešiem līdz baznīcas apmeklētājiem. Cilvēka dvēselei nepieciešama garīga izaugsme. Katru reizi, pārvarot grēkus un pieliekot pūles sev, mēs paceļamies vienu pakāpi augstāk uz pestīšanas ceļa. Tajā pašā laikā gavēnis un sirsnīga regulāra lūgšana ir galvenie palīgi augšupejas ceļā.

• "Kā mēs varam sevi aprīkot?", 2013

Tēvs Valerians grāmatā māca apvienot prāta un sirds kustību vienā impulsā. Mūsu sirdij un prātam tajā pašā laikā ir jāgrib tas, ko mēs lūdzam no Dieva. Tad mēs varam saņemt to, ko prasām. Autore velk paralēles starp mūsu dvēselēm un svēto dvēselēm. Svēto dvēseles vienmēr ir noskaņotas uz vienu viļņa garumu, un visu laiku mūs kaut kur nes: tagad pa kreisi, tagad pa labi. Vecākiem pašiem vajadzētu rūpēties par savu dvēseli un apveltīt bērnus ar tīru un vieglu saturu. Šīs ir galvenās domas, kas izklāstītas grāmatā.

• "Tagadnes atslēga ir pagātnē", 2014

Grāmatā iekļautas intervijas, kas sniegtas žurnālam Pokrov un radio Radonezh. Prot. Baldriāns, atbildot uz jautājumiem, skaidro, ka visas mūsu problēmas un nepatikšanas nāk no pagātnes. Tāpēc laimīgas dzīves atslēgu var atrast, tikai labojot pagātnes kļūdas. Tēvs atbild uz jautājumiem par laimi, prieku, cienīgām pārmaiņām, pareizu dzīvi Baznīcā utt.

• "Marta vai Marija?", 2006, 2012

Pirmā grāmata ar šādu nosaukumu tika izdota 2006. gadā, un ticīgie to atzīmēja kā interesantu un izzinošu. Tāpēc 2012. gadā tika izdots Valerian Krechetova pirmā izdevuma turpinājums. Grāmatas aptver sarežģītas tēmas. O. Valerians sarežģītas lietas skaidro vienkāršā valodā. Savas radīšanas beigās viņš atgādina Fr. Nikolajs Gurjanovs.

• "Izciet mūsu cīņu pret miesu un asinīm ...", 2011

Grāmatā ir Valeriāna Krečetova sprediķi. Garīgais karš ir šīs grāmatas galvenā tēma. Cīņa notiek nevis materiālajā, bet garīgajā līmenī, kas notiek cilvēku sirdīs un ir visgrūtākais. Uzvarēt garīgo karu ir kristieša galvenais uzdevums.

• "Par vissvarīgāko", 2011

Grāmatas nosaukums runā pats par sevi. Tajā tiešām ir galvenās priestera sarunas. Grāmata skar svarīgus jautājumus: dzīvību un nāvi; grēks un nožēla; bailes no Dieva un bailes no ienaidnieka; ģimenes laime. Šīs un daudzas citas tēmas ir aplūkotas šajā izdevumā.

• "No zemes iedomības uz patiesu dzīvi", 2012

Grāmatā apkopotas garīgas sarunas, kas skar aktuālākos jautājumus. Kāpēc ātri? Kā rīkoties ar likumpārkāpējiem? Komūnijas un dievnama biežums. Kāpēc ir vajadzīgas grūtības? Kā nepazaudēt garīgumu aiz pasaules burzmas? Kas ir svarīgāk – templis vai labo darbu klātbūtne? Šie un daudzi citi jautājumi ir svētīti šajā grāmatā, pēc kuras izlasīšanas lasītājs varēs rast sevī fizisko un garīgo spēku.

• "Pārdomas pirms grēksūdzes", 2014

Jaunā grāmata ir paredzēta cilvēkiem, kas gatavojas grēksūdzei, kā arī tiem, kuri šaubās par grēku nožēlas nepieciešamību. Tēvs vienkāršā un saprotamā valodā izskaidro šī lielā sakramenta nozīmi. Vai man ir jāatzīstas, ja es nevienu neesmu nogalinājis vai aplaupījis? Kāpēc nožēlot grēkus? Ko teikt grēksūdzē, ja neesi izdarījis neko sliktu? Šie un daudzi citi jautājumi par. Baldriāns sniedz skaidras, dzīvas un sirsnīgas atbildes. Ikviens, kurš lasīs šo grāmatu, sajutīs nepieciešamību nožēlot grēkus.

Apbalvojumi

Par kalpojumiem Baznīcas lietā Fr. Baldriāns ir saņēmis daudzus apbalvojumus. Viņš tika apbalvots:

• Kāju aizsargs.
• Kamilavka.
• Uzpirksteņu krusts.
• Saņēmis arhipriestera titulu.
• Ar klubu.
• Uzpirksteņu krusts ar dekorācijām.
• III pakāpes ordenis Sv. Daniels no Maskavas.
• 3.pakāpes ordenis prep. Sergijs no Radoņežas.
• Mitra.
• 2.pakāpes ordenis prep. Sergijs no Radoņežas.
• Atlīdzība, saskaņā ar kuru viņš var kalpot atklāti līdz "Mūsu Tēvs".

Studiju un pastorālās prakses gados arhipriesteris Valerians Krečetovs sazinājās ar daudziem lieliskiem garīgiem cilvēkiem un guva garīgo un pastorālo pieredzi. Fr. Nikolajs Gurjanovs un Fr. Džons Krestjankins.

2017. gadā tēvs Valerians nosvinēja savu 80. dzimšanas dienu. Šobrīd Mitreds Archpriest Valerian ir daudzbērnu tēvs un vectēvs: viņam ir 7 bērni un 34 mazbērni.

Diemžēl mēs visi esam slimi. Un daudziem no mums sāpes ir nopietns pārbaudījums mūsu pacietībai un mūsu garīgajai un dažkārt arī garīgajai rīcībai. Bet piemēri no taisno dzīves pārliecina: pat neārstējamas un smagas slimības, ja tās neuzvar pareiza attieksme pret tām, tad pārstāj noteikt dzīves gaitu. Kāds tad ir kristiešu skatījums uz slimībām un sāpēm? Un kāda ir īstā slimība? Un bez kura to nevar pārvarēt un nomierināt? Ar šiem jautājumiem mēs nonācām pie arhipriestera Valeriana Krečetova.

V.M. Maksimovs. Slims vīrs. 1881 g.

- Tēvs Valerian, sveiks. Paldies par iespēju tikties un uzdot jautājumus. Tēma, kuru mēs šodien vēlētos apspriest ar jums, ir slimības un to pārvarēšana. Un pirmais jautājums: kas ir slimība no garīgā viedokļa?

-Slimība ir grēka sekas. Paradīzē slimību nebija. Mūks Eifrosins (svēto vidū ir tāds pavārs) savam abatam, kurš vēlējās noskaidrot, vai kāds no viņiem ir izdzīvojis, un ieraudzīja viņu paradīzē, iedeva trīs paradīzes ābolus, un abats, ņemot nāca pie sevis, sadalīja šos ābolus un izdalīja visiem brāļiem, un visi slimie kļuva veseli. Šis ir viens no piemēriem, ka paradīzē nebija slimību. Slimība parādījās pēc cilvēka krišanas. Un, patiesībā, grēka sekas ir slimība. Lūk, vienkāršāks piemērs: cilvēks smēķē (tagad tā ir ļoti izplatīta parādība), un viņam sāk attīstīties tuberkuloze vai pat rīkles vēzis, plaušu vēzis, asinsvadu nosprostošanās... Cilvēks piedzeras – aknu ciroze, apziņas apduļķošanās, un piedzēries prātā visādas traumas. Šie ir diezgan skaidri piemēri skaidrām grēka sekām.

Visam, kas notiek pasaulē, ir kaut kāda cēloņsakarība. Un izteiciens, ko cilvēki bieži lieto: "Kā sēsi, tā pļausi" - galvenokārt attiecas uz slimību.

Taisnība, protams, var iebilst pret to: un, kad bērni piedzimst slimi, ko viņi ir darījuši grēcīgu? Taču bieži gadās, ka grēkojuši viņu vecāki.

– Un bērni ir atbildīgi par savu vecāku grēkiem?

- Jā. Bērni ir atbildīgi par savu vecāku grēkiem.

Kādu iemeslu dēļ mēs domājam šādi: kad tiek mantots kaut kas labs vai kaut kāds mantojums, tad tas ir dabiski. Diemžēl būtu negodīgi, ja būtu tikai viens labais un nebūtu neviena slikta. Diemžēl viņi saņem arī ko citu.

Bībelē ir šausmīgs piemērs. Kad Ādams un Ieva grēkoja, viņi pat kurnēja pret Dievu, un Tas Kungs viņus izraidīja no paradīzes, viņiem piedzima dēls Kains. Kad viņi jau bija nožēlojuši grēkus, viņi sāka skumt, piedzima Ābels - pirmais moceklis. Šie piemēri liecina, ka pastāv tieša saikne starp cilvēka garīgo un fizisko stāvokli. Bet slimība var būt gan fiziska, gan garīga.

Turklāt pastāv pat tāds viedoklis, ka bieži cieš orgāns, kas saistīts ar kādu grēku. No rijības, piemēram, cieš gremošana, no aizkaitināmības, no skarbuma cieš sirds... Kur ir sirdslēkmes? - Aizkaitināts cilvēks. No visdažādākajām domām - vai apziņas apduļķošanās, vai insultu ...

– Tēvs, bet infarkti mēdz gadīties arī no tā, ka cilvēks ilgstoši panes kaut kādu negatīvismu, piemēram, ja ir konflikts ar mīļajiem. Piemēram, viņš neizsaka aizvainojumu, bet nēsā tos sevī, pārdzīvo ...

- Un tas notiek, jā. Lieta tāda, ka grēka sekām ir dažāds raksturs. Kā jau atzīmējām, gadās, ka cilvēks pats nopļauj sava grēka sekas, un gadās arī, ka viņš šīs sekas saņem no saviem vecākiem. Un gadās, ka viņš saskaras ar cita cilvēka grēku un uzņemas daļu no grēka sekām.

– Un kādos gadījumos tas notiek?

– Vecākais Paisiuss ir zināms visiem. Viņš lūdza par visiem. Un, kad mēs lūdzam par citu, mēs uzņemamies dažas no viņa slimībām. Tāpēc tēvs Paisijs pat piedāvāja lietot šīs slimības. Viņš par to runāja. Un dažreiz cilvēki to nesaka, bet tā notiek. Tas ir atkarīgs no tā, cik patiesi viņi cenšas cilvēkam palīdzēt. Kad viņi lūdz par citiem, tā ir svēta lieta, ļoti labi. Bet jāpatur prātā, ka daļa no nastas, kuru mēs lūdzam kādam citam atbrīvot, gulsies uz mums. Tas Kungs visus grēkus uzņēmās uz Sevis, un mēs pieņemam tikai nelielu daļu no tā, kas mums būtu bijis jācieš grēku dēļ – slimībā, bēdās.

Ir teikts: "Viņš nav radījis mums barību mūsu netaisnības dēļ, bet zemāku mūsu grēka dēļ Viņš deva mums barību" (Psalms 102:10). Un saikne starp grēku un slimību ir tieši norādīta Evaņģēlijā. Viņi atslābina Pestītāja... Un relaksācija ir insults. Ko saka Tas Kungs? "Tavi grēki tev ir piedoti," un pēc tam: "Celies un staigā." Kad viņi sāka viņam teikt: "Kā tas ir - tu piedod grēkus? Kas tu esi?" Viņš atbildēja: “Zināt, ka Cilvēka Dēlam ir vara virs zemes piedot grēkus” (sal. Marka 2:5-11). Tāpēc Viņš tā teica. Bet arī tāpēc, lai viņi zinātu, ka slimība un grēks ir savstarpēji saistīti.

Vēl viens piemērs ir atvieglinātais pie Aitas avota, kuru Glābējs izdziedināja (skat. Jāņa 5:1-14). Un tad viņš viņam sacīja: "Vairs negrēko, lai ar tevi nenotiek kas ļaunāks."

Turklāt. Atcerēsimies, kad viņi atved pie Kristus dēmonisku jaunekli, kuram bija nopietna slimība (skat. Marka 9:14–31). Tas Kungs saka: "Kad tas notika ar viņu?" - "No bērnības". Un ir izskaidrojums, ka tas notiek neticībai, jo Tas Kungs teica: “Viņš vēl ir bērns. Kāpēc viņš ir dusmīgs?" - "Tu tiešām palīdzi, ja iespējams." - "Ticīgajiem viss ir iespējams." - "Es ticu, Kungs. Palīdziet manai neticībai."

Viņš neticēja. Problēma ir tā, ka mēs lielākoties esam aizmirsuši tieši šo slimības pusi. Viņi sāk dziedēt-dziedēt-dziedēt, bet slimībai - pat fiziskai slimībai - ir pirmsākumi, garīgās saknes tās izcelsmē. Infekcija, ķermeņa sāpes - fiziskas sāpju sajūtas, maņu - vai temperatūra, dažas citas parādības - tās ir slimības izpausmes. Bet iemesls ir dziļāks. Kungs izvēlas pirmo iemeslu - garīgo. Un tad ir vēl viens iemesls - ķermeniskais, bet arī galvenais. Un viņi noņem mums simptomus, tas ir, aizver slimības muti, lai tā nekliedz, ka cilvēkam nav labi, pazemina temperatūru, bet tas nav izārstēt. Es atkārtoju: slimība ir tieši saistīta ar grēku.

– Tēvs, kad cilvēks saslimst, it īpaši, ja slimība ir nopietna, viņš sāk sevi kaut kā un kaut kā ierobežot. Pie jums nāk daudz cilvēku. Vai jūs varētu pastāstīt mums stāstu par to, kā slimība maina cilvēkus? Un vispār, kā jāsagatavojas slimībai?

– Pirmkārt, cilvēki, kuri nāk uz baznīcu smagas slimības dēļ, pievēršoties Dievam, tādējādi pievēršas dzīves garīgajai pusei. No tā jūs parasti sākat sarunu ar viņiem. Jūs jautājat: "Vai jūs ejat uz baznīcu? Vai jūs atzīstat, pieņemat komūniju? Vai jūs esat ģimene? Vai jūs dzīvojat kāzās? .. ”Ir svarīgi, kādu dzīvi cilvēks dzīvo.

Un pamazām sākas dzīves korekcija. Cilvēks sāk biežāk iet uz baznīcu, pieņemt komūniju. Un viņš ar Dieva palīdzību tiek attīrīts no grēka un sāk atveseļoties. Turklāt ir brīnišķīgs viena ārsta, pat pirmsrevolūcijas laika, teiciens, kurš uz jautājumu: "Kas ir cilvēka veselība?" - atbildēja: "Garīgā un miesas mierā."

Un atveseļošanās... Tas nav viegls jautājums. Nu, protams, jēga ir ārsta mākslā, medikamentos, imunitātē, ķirurģiskā iejaukšanā vai ķermeņa pretestībā... Bet svarīgākais ir garā.

Tāpēc nereti no medicīnas viedokļa jau norakstītie un bezcerīgie pacienti sāka atveseļoties un pilnībā atveseļojās.

Tā, protams, ir psihiatrija, dvēsele. Viss ir tieši saistīts ar dvēseli. Es zināju, ka ar viņu runāja psihiatrijas profesors Dmitrijs Jevgeņevičs Meļehovs, un viņš man pastāstīja interesantu lietu: “Visi cilvēki, kas sāk Baznīcas sakramentus, sāk dzīvot kristīgu dzīvi, viņi sāk atveseļoties un pilnībā atveseļoties. Par to es liecinu kā ārsts.

Slimībā ir divas puses - garīgā un fiziskā, un nav iespējams novilkt skaidru robežu starp ķermeni un dvēseli, tāpat kā tieši, asi. Jā, parasti viņi nekad neuzdod jautājumu, jo slimība bieži vien ir saistīta ar prāta stāvokli. Es tagad runāju par slimības uztveri. Un tā cilvēks domā un domā par viņu, cenšoties kaut ko darīt... Un viņš pārāk daudz uzmanības pievērš šai pusei, aizmirstot, ka, ja kaut kas tiek nosūtīts, tad no tā ir kāda jēga.

Svētajam Nikolajam (Velimirovičam) ir brīnišķīgi vārdi. Viņš apraksta prinča Lāzara smago stāvokli, ievainots, asiņojis... novājējis ķermenis. Tas ir grāmatā "Tsareva Testament". "Bezasinīgo, izdibējušo prinča ķermeni dzīvu uzturēja pilnīgi dzīvas dvēseles dzīve, jo, kā tas parasti notiek, ķermenis visvairāk kalpo dvēselei, kad dvēsele par to īpaši nedomā." Šeit ir savienojums.

"Kurš ko sāp, tas par to runā." Un jums ir jārunā mazāk. Prinča Lācara piemērs ir garš, taču ir arī vienkāršāks un diezgan piezemēts. Cilvēki, kad tiek ārstēti, norij tabletes. Tablešu ietekme ir ļoti sarežģīta lieta. Kopumā ir grūti runāt par mūsdienu zālēm. Cik viņi tur ārstē, cik kropli - ir arī tāds izteiciens. Tātad tika veikts eksperiments – domāju, ka daudzi par to zina. Divas pacientu grupas, vienai iedeva konfekšu knupīšus, otrai tabletes. Un tā kā pirmie bija pārliecināti, ka viņi tiek ārstēti, šo "narkotiku" lietošanas ietekme abās grupās bija aptuveni vienāda. Tātad viss ir atkarīgs no prāta noskaņojuma, no labā vai sliktā gara. Tas ir ļoti svarīgi, jūs redzat. Cilvēks kļūst mazdūšīgs – ķermenis pārstāj cīnīties. Un zāles var tikai palīdzēt. Turklāt pat pati medicīna saka: nedari ļaunu – ir tāds medicīnas princips. Un ko lai saka par palīdzību, ja organisms pats necīnās. Tas ir tāpat kā garīgajā dzīvē, kur cilvēka labā neko nevar izdarīt. Viņam pašam kaut kas jādara. Un jūs varat viņam palīdzēt. Tā tas ir, kad ķermenis cieš.

Viņi teiks: lūk, tēvs runā, runā, bet sāp! Nu ko, kas sāp. Pobolit, pobolit un kādreiz apstāties. Un tad, kad? Jāgaida. Slimība ir gaidīšana, nevis "kad?" jā "kad ir?" No tēva Jāņa (Krestjankina) ir brīnišķīgs vārds: “Ja cilvēkam tiek dota miesas slimība, tad viņam jādara viss, lai izlabotu kļūdas un pēc iespējas likvidētu vai mazinātu sāpes. Tajā pašā laikā jums ir jāpadziļina sava garīgā dzīve, lai tās dedzināšana novērstu dzīvības enerģiju no ķermeņa sāpēm. Ir jāprot neklausīties savā sāpē, nedomāt par to visu laiku, bet gan stāties pretī ar garīgu koncentrēšanos. Ja kāds saka, ka viņam tā nav, tad lai viņš lūdz, lai Tas Kungs dod spēku tam. Lūgšana izārstē arī smagākas, sāpīgākas, garīgās ciešanas. Lūgšana ir aicinājums pēc palīdzības Tam, kurš aicina pie sevis caur ciešanām.

Tas ir svarīgi - "mācieties neklausīties sāpēs". Par to runāja arī svētais Nikolass (Velimirovičs). Un tas notiek ar cilvēku un netīšām.

– Kā iemācīties neklausīties savās sāpēs?

– Ir arī piespiedu – šoka – stāvoklis, kad cilvēka uzmanība ir vērsta uz notikušo. Autoavārija, avārija, kaut kas tamlīdzīgs. Cilvēks ir aizņemts ar notiekošo un nepamana sāpes. Vēl viens piemērs ir karš. Kādos apstākļos cilvēki atradās! Pilnas pacientu lazaretes... Stāvokļi nav tādi, kādi ir tagad.

Viss notiek tā, kā cilvēks uz to attiecas, cik uzmanīgi un koncentrēti viņš vēro sāpes. Un viņš nožēlo sevi vai sūdzas visiem, lai viņš sevi pažēlotu ... Rostovas svētajam Demetrijam ir brīnišķīgs piemērs - stāsts par to, kā ar vienu cilvēku notika nepatikšanas un kad viņi pienāca pie viņa un sāka uz jautājumu, kas noticis, viņš atbildēja: “Tas jau ir beidzies. Ka es atkal sevi mocīšu. Neteikšu, lai nesāktu atkal uztraukties. Labāk pastāstiet man kaut ko, kas novērš manu uzmanību."

Tāpēc nedomājiet par to, kas sāp.

Atceros, reiz sāpēja zobs – ne visai patīkams stāvoklis. Tāpēc es savā prātā sāku būvēt vienu instalāciju. Esmu konstruktors.

– Vai jūs to veidojāt savā prātā?

- Jā. Un es nedomāju par to, kas sāp. Un tas pārgāja.

- Tēvs Valerian, jūs atcerējāties sakāmvārdu: "Kam sāp, tas par to runā." Un citam es gribētu atgādināt: "Veselā miesā - vesels gars." Kā jūs to komentētu?

– Tas vienkārši nav īsti pareizs izteiciens, bet mūsu valstī to bieži lieto šādi. Tas pieder Juvenal. Tas ir romiešu domātājs. Un viņa teikums izklausās šādi: "Mums jācenšas, lai veselā ķermenī būtu vesels prāts." Vārds "censties" liek domāt, ka veselā ķermenī bieži vien nav veselīga prāta. Un tas, starp citu, nav teikts par slimību. Jo biežāk neveselīgā miesā ir vesels prāts, un šis veselais prāts palīdz izturēt slimību. Kāpēc mēs slavējam svēto Pimenu, citus cilvēkus, kuri ir cietuši no slimībām? Jo viņiem bija vesels prāts. Un šis veselais gars palīdzēja viņiem izturēt slimības.

"Tas var arī izskaidrot, kāpēc daži no svētajiem cieta ļoti nopietnas slimības.

- Tieši tā. Un viņi vēl vairāk nostiprinājās garā. Ir tāds piemērs: vienam mūkam tika amputēta kāja, un tajā laikā viņš vadīja garīgu sarunu. Tas bija tad, kad šādas operācijas tika veiktas bez anestēzijas.

- Un mūks runāja mierīgi ?!

– Nu, cik mierīgi, grūti pateikt. Vismaz viņš bija atrauts no sāpēm. Vēl viens piemērs tam, ko mēs jau esam apsprieduši.

– Tēvs, nereti slimība grauj cilvēka pašapziņu, ved izmisumā. Ko darīt šādos gadījumos?

– Jūs pareizi teicāt: pašapziņa. Pašpārliecinātība nav kaut kas tāds, kam vajadzētu būt. Un mums ir skumjš piemērs par apustuli Pēteri, kurš bija pārliecināts par sevi, tika brīdināts, bet diemžēl trīs reizes tika noliegts. Pārliecināts par sevi! .. Jums nevajadzētu būt pārliecinātam par sevi. Ne sevī, ne citos. Jo cilvēks nav stiprs. Katrs vīrietis ir meli. Ne tāpēc, ka viņš ir melis, bet tāpēc, ka viņš pats nezina, ko vēl darīs. Tauta jokojot izteica šo patiesību: "Nelielies ar zirņiem, kas ir labāki par pupām: ja samirksi, pats pārplīsīsi." Jūs nezināt, ko jūs darīsit, kad jūsu dzīvē parādīsies atbilstoši apstākļi.

- Tēvs, es nevaru jums nejautāt par ātro "risinājumu" meklēšanu: cilvēki, saskaroties ar ļoti smagām slimībām, vēršas pēc palīdzības pie burvjiem, ekstrasensiem un citiem šarlatāniem. Ar ko tas ir pilns?

- Pirmkārt, “visi līdzekļi ir labi mērķa sasniegšanai” nav kristīgs princips. Šāda veida "nav svarīgi kādā veidā, bet tikai tāpēc, lai no kaut kā tiktu vaļā" var novest pie briesmīga rezultāta. Mūsu valsts vēsturē ir bēdīgs piemērs. Tie ir baltgvardi, kuri centās tikt galā ar varu, kas pārņēma valdības grožus savās rokās. Daži no viņiem teica: "Vismaz ar velnu, bet pret komunistiem." Šī ir tieši tā iespēja, par kuru jūs jautājat. Un nekas nenotika – jo ar velnu. Turklāt svētais Tihons nav svētījis brāļu karu. Un, ja "ar jebkuru, tikai lai atbrīvotos no tā", jūs varat nodot savu Dzimteni. Daži nodeva, viņiem bija vienalga, ar ko iet. Šis ir skumjš piemērs tam, kas notiek, ja cilvēks ar jebkādiem līdzekļiem ir gatavs atbrīvoties no kādas slimības vai apstākļa.

Reiz pie manis atnāca meitene, kurai bija problēmas ar sirdi. Es viņai jautāju: "Vai tu tici?" - "Ticēšu, ja man izdosies," viņš atbild. Tātad tas ir tas pats, kā daži pārdeva savas dvēseles velnam, lai sasniegtu savu mērķi. Un tas ir nepieņemami. Tēvs Džons (Krestjankins) par to runāja ļoti labi.

Un šie ekstrasensi, neparastās parādības, kas ir dažādiem cilvēkiem un kurām nav izglītības... No kurienes tas viss? Tātad šķiet, ka ir tā un tā ... bet tas tikai dos šo spēju īpašniekam lepnumu. Un pacients, kurš vēršas pie viņa, ir garīgi un fiziski traucējumi. Bet, protams, ja esi slims, kaut kas jādara. Kas un kā? Dariet visu ar lūgšanu. Un ar vēlmi, lai Kungs norāda, kā.

– Tēvs Valerian, paldies par atbildēm un padomu. Ceram, ka šī tikšanās nebūs pēdējā.

– Turklāt šobrīd īpaši aktuāls ir jautājums par slimībām. Tagad, manuprāt, veselu cilvēku tikpat kā nav. Visi pacienti. Un tāpēc šī ir problēma, par kuru jums ir jādomā gandrīz no bērnības.

- Paldies.

AR Arhipriesteris Valerians Krečetovs

intervēja Ņikita Filatovs