Stāsts par Mariju Magdalēnu kā netikli. Kaislība pret Mariju: kāpēc daži uzskata Magdalēnu par prostitūtu, bet citi par svēto mirres nesēju

Daži viņu uzskata par īsto mesiju, kas paveica visus brīnumus un noslēpumus, un Jēzus tikai pavadīja viņu.

Kas viņai notika? Vai viņa nomira Apsolītajā zemē vai, kā daži saka, pārcēlās uz Franciju un turpināja savu kalpošanu tur.

Lielākā daļa kristiešu viņu uzskata par netikli, kas satika Jēzu un tika pārveidota, taču apokrifajos evaņģēlijos teikts, ka viņi bija ne tikai tuvi, bet arī viņai bija vara pār viņu. Jēzu viņa apbūra.

Īstā Marija Magdalēna ir daudz interesantāka par to, par kuru ir rakstīts Bībelē.

Marijai Magdalēnai bija īpašas spējas: viņa zināja, kā dziedināt, tāpēc viņa ir tik cienīta kā priesteriene, kā dieviete.

Viņa bija īpaša. Īstais Jēzus Kristus bija sieviete – Marija, kuras loma tika retušēta. Marija bija patiesā garīgā vadītāja Jūdejā mūsu ēras pirmajā gadsimtā.

Īstā Marija Magdalēna – netikle vai trīspadsmitais apustulis?

St Baume, Francijas dienvidi Stāstītājs: Džeimijs Teakstons. Šī ir versija par notikumiem, par kuriem jūs nelasīsit Bībelē, taču daudzi uzskata, ka darījums tika noslēgts ar toreizējo Jeruzalemes romiešu pārvaldnieku Ponciju Pilātu. Jēzus tika slepeni izvests no pilsētas krustā sišanas dienā, varbūt miris, varbūt dzīvs vai iegrimis miegā. Tas izskaidro ķermeņa neesamību alā. Bet vai tā ir taisnība?

Roberts kliedz

Autors "Pēdējais pāvests"

Bībelē ir pietiekami daudz mājienu, ka Jēzus nav miris pie krusta: viņš nesalauza kājas, viņš nepalika pie krusta pietiekami ilgi, lai nomirtu. Krustā sišana ir ilga un sāpīga nāve. To ātri noņēma un pēc kāda laika atkal parādās Jēzus. Un, ja viņš tiešām ir ebreju karalis, tad tas ir nopietns drauds Romai, jo viņš var celt tautu sacelšanā. Viņam vajadzēja pazust. Un Marija, saskaņā ar svēto dzīvi, atstāj Svēto zemi un dodas uz Franciju. Jautājums ir – vai Jēzus bija ar viņu, vai varbūt viņa ķermenis? Kas notika?

Kad romieši piesita Jēzu krustā, Marija Magdalēna bija tur un atbalstīja viņu līdz pašām pēdējām minūtēm, pēc tam sēroja par viņa nāvi. Viņa bija pirmā, kas atklāja tukšo alu un bija augšāmcelšanās lieciniece.

Mākslā viņa bieži tiek attēlota kā puskaila vai kā vientuļniece, kas tuksnesī nožēlo grēkus kā izstumtā. Mēs viņu pazīstam kā netikli. Šim tēlam, kas stingri iesakņojies zinātnieku un vēsturnieku prātos, nav nekāda sakara ar īsto Mariju Magdalēnu.

Viņa ir pieminēta visos četros Jaunās Derības evaņģēlijos, bet nekur nav teikts, ka viņa ir netikle vai grēciniece.

Dr. Linda Papadopula

Autors un psihologs

Bībeles Marija Magdalēna ir diezgan pasīva figūra. Šī ir sieviete, kas tika izglābta. Un, ja šis stāsts tiek uzskatīts par pasaku, tad tas ir tajā kā skaista princese, kas ir jāglābj. Viņa ir nožēlojoša grēciniece, kas kādā brīdī satikās uz Jēzus ceļa. Taču daži vēsturnieki uzskata, ka īstā Marija Magdalēna dalījās un atbalstīja Jēzus uzskatus. Viņa pat varēja būt trīspadsmitais apustulis! Daudzi cilvēki tam tic.

Apjukums ar Mariju: vienoti un nomelnoti

Ross Endrjūss

Autors un vēsturnieks

Viņa droši vien dzīvoja pie Galilejas jūras nelielā zvejnieku ciematā. Daži uzskata, ka tās saknes meklējamas Etiopijā, Sainte-Marie-de-la-Mer, citi - ka Ēģiptē. Ir diezgan grūti izvēlēties vienu versiju un teikt, ka šī ir īstā Marija Magdalēna.

Šķiet, ka dažkārt Marija tiek sajaukta ar divām citām sievietēm Bībelē — Mariju, Martas māsu un vārdā nenosaukto grēcinieci Lūkas evaņģēlijā. Viņi abi mazgāja Jēzus kājas ar saviem matiem.

6. gadsimtā pāvests Gregorijs izteica šādu nepatiesu pieņēmumu, oficiāli liekot domāt, ka šie trīs varoņi ir viena un tā pati persona: Marija Magdalēna.

Roberts kliedz

Autors "Pēdējais pāvests"

Pēc kristietības rašanās, kad sāka izplatīties jaunā ticība, viena no iezīmēm bija tāda, ka Marijas Magdalēnas loma sāka noniecināt, un jau 6. gadsimtā viņa kļuva saistīta ar sievieti, saskaņā ar Bībeli, kura pārkāpa laulību. . Toreiz viņa kļuva par to, ko mēs viņu pazīstam – par kritušo sievieti, grēcīgu netikli, negatīvu varoni.

Ričards Fēlikss

Autors un vēsturnieks

Patiesās Marijas Magdalēnas tēlu baznīca ir mainījusi, tāpat kā daudzkārt rediģēta Bībele, kas ir pārrakstīta. Uzticīga, gudra, dižciltīga sieviete tika atmaskota kā netikle, grēciniece, par kuru tolaik uzskatīja sievietes. Kristietībā dominē vīriešu tēli, sievietes ir zemākas būtnes.

Lina Pikneta

Kad agrīnā kristiešu baznīca nolēma, ka vīrieši šajā reliģijā ir galvenie, Marija kļuva par paraugu sievietēm. Sievietei bija jāpakļaujas vīrietim, un, jā, viņiem tas izdevās, lielā mērā pateicoties Marijas Magdalēnas tēlam. Viņas vārds ir tik cieši saistīts ar sieviešu kaunu, ka gadsimtiem ilgi kritušās sievietes tika sauktas par Magdalēnu. Tas ir šausmīgi, tas ir pēdējais piliens!

Lina Pikneta uzrakstīja trīs grāmatas par Mariju Magdalēnu un pavadīja 30 savas dzīves gadus, meklējot patiesību par viņu.

Džeimijs Teakstons: Kas tad bija Marija Magdalēna?

Lina Pikneta: Baznīcas versija stāstam par viņu ir balstīta uz Jaunās Derības Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa evaņģēlijiem, un tajos viņa pieminēta garāmejot. Par viņu var izteikt daudzus pieņēmumus, taču pirmo reizi viņa izvirzās krustā sišanas ainā.

Viņa apsēžas krusta pakājē, tad ieiet alā un redz, ka Jēzus ķermenis ir pazudis!

Tālāk viņa, domājams, satiekas ar viņu dārzā - ar augšāmcēlušos Jēzu. Šī ir viņas skaistākā stunda: Jēzus nāve! Viņa bija tur, spēlēja nozīmīgu lomu šajos notikumos. Bet kanoniskajos evaņģēlijos tā nozīme tiek uzsvērta tikai tad, kad stāsts beidzas.

Mūs sagaida kaut kas lielisks, es zinu - man bija vīzija, tik skaista, ka to nevar aprakstīt vārdos ...

Kurš viņu šādi attēloja Bībelē?

Atbildība pilnībā gulstas uz katoļu baznīcu. Bībelē nekad nav teikts, ka viņa bija netikle. Tikai 8. gadsimtā pāvests viņu raksturoja kā grēcinieku, neko vairāk. Bet, tā kā viņa ir sieviete, tas nozīmē, ka viņa ir netikle - kopš tā laika tas ir kļuvis par paradumu. Bet šī sieviete tika aicināta kopā ar Jēzu. Viņi sāka savu misiju kopā, viņa bija viņam līdzvērtīga. Bija sievietes, kas sludināja, kristīja, dziedināja, pat pieņēma sakramentus. Un, kad draudze pirmajos gados par to jautāja cilvēkiem, viņi atbildēja: “Vai jūs nezinājāt? Jēzus rīkojās pēc Marijas Magdalēnas pamudinājuma. Un pirmie kristieši to zināja. Viņi zināja, ka Jēzus sniedza sievietēm spēku un ka Marija Magdalēna, kā saka apokrifs, bija "visaugstākā no apustuļiem". Nevis svētais Pēteris, bet viņu sauca.

Kas viņu meklē, lai atrod...

Dr. Linda Papadopula

Autors un psihologs

Bieži vien sieviešu vārdi tika izdzēsti no vēstures. Šis stāsts ir 2000 gadus vecs, un, ja bija tāda sieviete, kurai bija spēks un nozīme, viņas vārds tika noņemts, un viņas darbi tika attiecināti uz Jēzu. Lūk, kas ir ziņkārīgs: man Jēzus vārdi izklausās pēc hipiju runas — galu galā viņš gribēja vispārēju vienlīdzību un taisnīgumu! Nu tad viņam sieviete bija jāuzskata par līdzvērtīgu, un viņas viedoklis bija nozīmīgs. Tas ir, sieviete varētu sludināt un nest cilvēkiem Bībeles gudrību.

Atveriet savas sirdis, prātu un dvēseles...

Endrjū kņada

Mums jāatceras, ka viss, ko mēs zinām par Jēzu un Mariju Magdalēnu, tika uzrakstīts pēc tam, kad viņi bija prom. Un iedomājieties, kā teologu grupa Nīkajas pirmajā koncilā saka: "Nu, par ko mēs rakstīsim, puiši?" Es uzskatu, ka viņi rakstīja stāstu par Jēzu, lai padarītu neskaidru faktu, ka mūsu ēras pirmajā gadsimtā garīgās kopienas vadītāja bija sieviete, nevis vīrietis.

Marijas Magdalēnas dzīve Francijā: jautājumi, noslēpumi

Neticamākā versija ir tāda, ka Marija Magdalēna aizbēga no Svētās zemes uz Franciju, būdama Jēzus stāvoklī.

Ričards Fēlikss

Autors un vēsturnieks

Marija ieradās Francijā un pēkšņi atradās vietējās kristiešu kopienas centrā. Šie cilvēki 30 gadus dzīvoja alās kā vientuļnieki, nodarbojās ar dziedināšanu, darīja brīnumus, no kuriem lielākais, saskaņā ar leģendu, bija Marijas ierašanās ar bērnu zem sirds.

Dr. Linda Papadopula

Autors un psihologs

Daži uzskata, ka Marija Magdalēna bija Jēzus sieva un viņi gribēja dzīvot kā ģimene. Diez vai tam ir kāds apstiprinājums, taču mēs droši zinām, ka tajos laikos sievietes tika izslēgtas no vēstures un Marijas loma Jēzus dzīvē tika noniecināta. Patiesībā viņas loma gan kristietības veidošanā, gan attiecībās ar Jēzu bija nozīmīgāka – viņa tika vienkārši pieklusināta. Domāju, ka tas ir tāpēc, ka viņa bija sieviete.

Sainte-Marys-de-la-Mer, Dienvidfrancija (St Marys of the Sea, Dienvidfrancija).Šī mazā pilsētiņa Francijas dienvidos atrodas netālu no Marseļas un tiek dēvēta par Sainte-Marie-de-la-Mer jeb "Jūras svēto Mariju". Tiek uzskatīts, ka šeit 45. gadā Marija Magdalēna un viņu pavadošie cilvēki izkāpa krastā.

Saskaņā ar leģendu, viņi ieradās šeit no Aleksandrijas, no Ēģiptes. Viņu pavadīja viņas tēvocis Jēzus Jāzeps no Arimatijas, un, iespējams, viņi nesa sev līdzi Jēzus ķermeni. Vietējā draudze šo notikumu svin, bet nedaudz jauc notikumus, iezīmējot nevis vienas, bet uzreiz trīs Mariju ierašanos.

Ēdiet! Šis ir svētku mielasts mums visiem nobrauktā un vēl ejamā ceļa vārdā. ES lepojos ar tevi. Ēd, dzer!

Pirmā Svētās Marijas baznīca šeit tika uzcelta 9. gadsimtā, un mans gids būs vietējā gide, kas daudz zina par Mariju, Martina Giljota.

Džeimijs Teakstons: Martina, ko Marija Magdalēna darīja pēc ierašanās šeit?

Ne tikai Marija Magdalēna, bet visi tie, kas ieradās kopā ar viņu. Viņu misija ir pastāstīt, ka Jēzus ir dzīvs un viņš ir augšāmcēlies. Šeit ieradās Jaunava Marija, viņai bija kādi 60 gadi, citas bija jaunākas – kā Marija Magdalēna, kurai bija kādi 30-35 gadi. Viņi ieradās ar Jēzus vēsti un evaņģēliju.

Tātad Marija Magdalēna šeit sludināja?

Jā, es ticu, ka viņi ieradās šeit tāpēc ...

Endrjū kņada

Bībelē krustā sišanas, apbedīšanas un augšāmcelšanās ainā Marija gandrīz netiek pieminēta, tad viņa pazūd pavisam. Bet tad viņa rodas Dienvidfrancijas tradīcijās, no kurienes viņa, iespējams, ir aizbraukusi, un ir saistība - viņa tika izraidīta no lielākās ebreju kopienas. Kur viņai jāiet? Otra lielākā ebreju kopiena toreiz bija Gallijā, Francijā.

Dr. Linda Papadopula

Autors un psihologs

Viņa ne tikai kustējās un “gulēja zemu”, viņai bija misija. Ja viņa bija tuva Jēzus līdzstrādniece, tad viņa dalījās viņa ideoloģijā un domāšanā. Viņa ticēja tam, kam viņš ticēja, un negrasījās palikt ēnā. Viņa kļuva par misionāri, nesot viņa vārdu.

Lina Pikneta

Autors "Kristietības slēptā dieviete"

Viņa bija bagāta sieviete ar dzīves mērķi. Viņa ieradās Francijas dienvidos, sludināja, dziedināja un, iespējams, pat kristīja cilvēkus. Langedokā ir upes ar nosaukumu Surz Madeleine, Magdalēnas upe, saskaņā ar leģendu, viņa tajās tika kristīta. Viņa ir episka personība, iespējams, pirmais apustulis.

Svētās relikvijas: Marija Magdalēna pastāvēja!

Sainte-Marys-de-la-Mer, Dienvidfrancija (St Marys of the Sea, Dienvidfrancija). Marijas baznīcas pašā augšā atrodas neliela kapliča, kurā glabājas triju Marijas relikvijas. Martina dabūja mums atļauju viņu apciemot.

Džeimijs Teakstons: Kas tas? Privāta kapela?

Martina Giljota. Vietējais ceļvedis:Šī ir augšējā kapela. To tā sauc. Tas atrodas zvanu tornī. Sākumā tā bija veltīta Erceņģelim Miķelim, tāpat kā visas Francijas augšējās kapelas, tad šeit tika pārvestas Sv.Marijas relikvijas.

Tātad mēs esam baznīcā?

Ir relikvija. Tajā ir arī daļa no Marijas Salomejevas un Marijas Jakobļevas relikvijām. Ir 11 kaulu fragmenti, kas pārogļojušies, jo relikvijas tika sadedzinātas Francijas revolūcijas laikā.

Tātad tur ir Marijas relikviju daļiņas?

Gajs Valters

Autors, "Medīt ļaunumu"

Šis stāsts mums stāsta, ka Marija Magdalēna savas dienas Francijā beidza kā tēlu, ar kuru mēs vienmēr esam maldījuši Jēzu. Tas nozīmē, ka viņa, būtībā būdama klaidoņa, sludināja Dieva vārdu un izplatīja kristīgo mācību. Nu tā ir interesanta doma!

Džeimijs Teakstons: Kāpēc nav Marijas Magdalēnas relikviju?

Martina Giljota. Vietējais ceļvedis: Marija Magdalēna šeit nepalika. Kad kuģis ieradās, Marija Jakovļeva un Marija Salomejeva devās krastā. Marija Magdalēna devās tālāk.

Vai zini kur?

Svētais Baume. Marijas Magdalēnas relikvijas atrodas Saint-Baume, Saint-Maximin baznīcā (franču Saint-Maximin-la-Sainte-Baume).

Čigānu svētceļojums, Francijas dienvidi. Katru gadu maijā mazā pilsētiņa svin trīs mari ierašanos ar lieliem svētkiem. Zārks ar relikvijām tiek rūpīgi nolaists no zvanu torņa. Gājiens sekos viņam un svētajai laivai līdz jūras krastam. Un bīskaps procesijas ceļā svētīs tūkstošiem sanākušo – viņi visi svin trīs Marijas atnākšanu.

Džeimijs Teakstons: Vai šī laiva tiks nogādāta jūrā?

Martina Giljota. Vietējais ceļvedis: Jā, uz jūru. Viņa, protams, tiks turēta virs ūdens, un šajā brīdī bīskaps svētīs jūru un svētās relikvijas. Relikvijas no relikvija, jo jūra mums nesa Dieva vārdu.

Roberts kliedz

Autors "Pēdējais pāvests"

Pat katoļu baznīca uzskata, ka Marija ieradās Francijā. Viņas relikvijas glabājas Svētā Pētera bazilikā. Tie. Katoļi atzīst veco versiju, ka Marija ieradās Francijā. Šim stāstam ir vietēja interpretācija, ka viņa turpināja Jēzus darbu, un apokrifajos evaņģēlijos viņa ir Jēzus sakramentu dalībniece.

Dr. Linda Papadopula

Autors un psihologs

Pārējie apustuļi viņai jautāja, ko Jēzus viņai teica, jo viņa zināja vairāk nekā viņi. Francijas dienvidos joprojām deg sveces par godu Marijai Magdalēnai, jo viņa ir daļa no kristietības un Jēzus misijas. Viņa dziedināja, viņai bija autoritāte un viņa bija spēcīga sieviete. Tas ir, pat katoļu valstīs ir cilvēki, kas nepieņem šīs sievietes Bībeles tēlu, un mēs uzskatām, ka viņa bija spēcīgāka figūra, nekā tas ir atspoguļots Svētajos Rakstos.

St Maximin, Francijas dienvidi. 1279. gadā, veicot izrakumus Francijas Saint-Maximin baznīcas kriptā, tika atklāts pirmā gadsimta kaps. Un tajā ir pārsteidzošs atradums - marmora sarkofāgs.

Provansas grāfs Kārlis II teica, ka viņš vadīja šos izrakumus, jo viņam bija vīzija, kurā parādījās Marija Magdalēna.

Kad sarkofāgs tika atvērts, no turienes nāca patīkama salda smarža, kas tika uzskatīta par Marijas simbolu.

Svētceļnieki un tūristi no jebkuras vietas tiecas pēc Magdalēnas relikvijām. Mani pavada vietējais priesteris, tēvs Florens Rasins.

Tēvs Floriens Racins: Džeimij, mēs dosimies uz Marijas Magdalēnas 4. gadsimta kriptu. Šeit tiek glabātas viņas mirstīgās atliekas un relikvijas. Šeit ir vecais režģis. Šeit ir vēss, kas nozīmē, ka baznīca tika uzcelta virs šīs kapenes.

Džeimij, tagad mēs esam kriptā, un tu vari redzēt sarkofāgus. Un šis ir paredzēts Marijai Magdalēnai. Tas ir izgatavots no marmora, skaista caurspīdīga marmora. Ja jūs to apgaismosit, tas spīdēs cauri. Sarkofāgā attēlotas ainas no Marijas Magdalēnas un Jēzus dzīves. Tie ir stipri bojāti, jo daudzi svētceļnieki mēģināja paņemt līdzi šī marmora gabalus. Tāpēc viņš ir sliktā stāvoklī.

Endrjū kņada

Saint-Maximin baznīcā Provansā atrodas Marijas Magdalēnas galvaskauss. Tas izskatās ticami. To izmanto rituālos un ceremonijās līdz mūsdienām.

Un tas ir loģiski, jo ir svarīgi zināt, kur jūs tiksit ievietots, ja vēlaties nozīmīga persona... Kur ir Jēzus galvaskauss? Un nestāsti man, ka viņš uzkāpa! Tādas lietas mums stāsta: šie cilvēki pastāvēja, un pilnīgi iespējams, ka tas ir sievietes galvaskauss, kura tajā laikā dzīvoja un sludināja.

Kam ausis, lai dzird, kam prāts, lai saprot.

Tēvs Floriens Racins: Kristiešiem ir svarīgi atgriezties pie tradīcijām un ticības, ka Marija Magdalēna pastāvēja. Tā nav leģenda. Daudzi svētceļnieki šeit atrada žēlastību, lūdzot Mariju Magdalēnu.

Džeimijs Teakstons: Kā zināms, ka tas ir īstās Marijas Magdalēnas galvaskauss?

Šeit viņa tika apglabāta, un 4. gadsimtā viņas mirstīgās atliekas pārveda uz sarkofāgu. 7.-8.gadsimtā šeit ieradās saracēņi, un visi sarkofāgi bija jāizvāc pazemē, un Marijas Magdalēnas godināšana kļuva par vietējo tradīciju. Mēs zinām, ka šeit nekā nebija, viss tika iznīcināts, un tikai 1279. gadā Anžu Kārlis II veica izrakumus, atrada šos sarkofāgus dziļi pazemē. Pēc tam viņš paņēma šeit atrasto Marijas Magdalēnas galvaskausu un devās uz Vatikānu, lai apmeklētu toreizējo pāvestu Bonifāciju VIII. Tētim tajā laikā jau bija Marijas žoklis. Un, kad atnesa galvaskausu, žoklis tam lieliski piegulēja. Un tad Bonifācijs VIII atzina, ka relikvijas no Saint-Maximin piederēja Marijai Magdalēnai.

Interesanti, ka Marijas Magdalēnas galvaskauss tika atrasts ar ādas paliekām vietās, kur pats Jēzus tam it kā pieskārās.

Kad Marija Magdalēna redzēja Tā Kunga augšāmcelšanos, viņa mēģināja savaldīt Jēzu, nokrītot viņam pie kājām, un viņš teica: "Neaiztiec mani!" un pagrūda viņu malā, pieskaroties viņas ādai (uz pieres). Mēs runājam latīņu valodā Noli man tangere... Franču revolūcijas laikā tika noplēsti ādas gabali un vēlāk ievietoti šajā šķirstā, vai redzat?

Vai tā ir Marijas Magdalēnas āda, kurai Jēzus pieskārās?

tieši tā! Tas ir Kunga augšāmcelšanās simbols.

Mans uzdevums, tā teikt, bija atrast īsto Mariju Magdalēnu, un lūk, viņa ir!

Jā, šī ir viņa, jūs viņu atradāt.

Lina Pikneta

Autors "Kristietības slēptā dieviete"

Vietējai katoļu baznīcai viņa ir ļoti svarīga, un es domāju, ka Marija Magdalēna šeit tiek godināta, jo viņa dzīvoja kopā ar viņiem visus šos gadus. Viņi zina, kāda viņa patiesībā bija, un šis attēls neatbilst kanoniskajam. Viņi godā tikai vienu no viņas dzīves versijām, neuzskata viņu par līdzvērtīgu Jēzus partneri garīgajā līmenī. Viņi godina netikli, kura ir nožēlojusi grēkus un atguvusi ticību.

Jēzus sieva?

Sainte-Marys-de-la-Mer, Dienvidfrancija (St Marys of the Sea, Dienvidfrancija). Pirms vairāk nekā 100 gadiem šis stāsts attīstījās interesantā veidā. 1896. gadā vācu zinātnieks Kairas tirgū atrada interesantu papirusa grāmatu. Tas bija iesiets ar ādu un rakstīts koptu valodā. Tas bija Marijas evaņģēlijs.

Lina Pikneta

Autors "Kristietības slēptā dieviete"

Ja paskatāmies uz nekanoniskajiem evaņģēlijiem, kurus Baznīca noraidīja 4.-5.gadsimtā, Filipa, Toma, Marijas Magdalēnas apokrifālo evaņģēliju, tad tas tur ir atbildīgs. Nē, galvenais, protams, ir Jēzus, bet Marija ir līdzvērtīga viņam, un mēs iegūstam ļoti skaidru priekšstatu. Pirmkārt, viņa ir enerģiska, viņu nevar apklusināt, viņa uzvedas savādāk nekā tā laika ebreju sieviete, viņai nevar pateikt “zini savu vietu!”. Viņas mati ir nolaisti. Tad šādu frizūru veidoja tikai sievietes ar noteiktu reputāciju. Bet viņai ir vienalga, viņai svarīgākas ir attiecības ar Jēzu. No apokrifiem ir skaidrs, ka viņu attiecības nav tikai tuvība, bet gan fiziska tuvība. Un viņai bija vara pār Jēzu — viņš viņu aizrāva.

Roberts kliedz

Autors "Pēdējais pāvests"

Nekanoniskajos evaņģēlijos, piemēram, Marijas evaņģēlijā, Filipa evaņģēlijā, viņa tiek saukta par pirmo apustuli. To, ka viņai bija intīmas attiecības ar Jēzu – viņš bieži viņu skūpstīja, mīlēja – to skaidri norāda viens no apustuļiem: "Kāpēc jūs nemīlat mūs tā, kā mīlat viņu?" Jēzus atbildēja: "Tāpēc, ka es viņu mīlu savādāk nekā jūs." Tas ir, apokrifos ir precīzi teikts, ka viņa viņam daudz nozīmēja un bija viņa pavadone. Viņa tiek raksturota kā Jēzus pavadone, tas ir, viņa ir viņam līdzvērtīga.

Ross Endrjūss

Autors un vēsturnieks

Marijas un Jēzus attiecības ir ļoti pretrunīgas. Lielākā daļa Bībeles vēsturnieku un teologu tos aplūko no Bībeles perspektīvas. Bet, ja vēlaties viņus attīrīt no mītiem un leģendām, lai atrastu faktus, tad jūs saskarsieties ar ticības jautājumu. Un šeit uz šo stāstu jāpaskatās no cita leņķa. Ļoti iespējams, ka Jēzus bija precējies, viņam varēja būt bērni; dīvaini, ja viņam tās nebūtu. Un ja pieņemam, ka viņš ir precējies, tad ar ko? Vai sieviete, kas viņu vienmēr pavada, nerunā viņa vārdā? Dažos tekstos viņi pat skūpstās un staigā kopā, un pat viņš "dalās ar viņu savā dzīvē". Es teiktu, ka viņi bija precējušies.

Endrjū kņada

Ja paskatās uz Marijas Magdalēnas dzīvi, viņa lietoja dārgas smēres, berzēja, skūpstīja Jēzu uz lūpām, parādījās pie krusta, iespējams, jau bija stāvoklī. Viņa bija vienīgā, kas redzēja viņa augšāmcelšanos! Šāda rīcība nav pieļaujama nevienam satelītam. Jā, sievai un arī garīgās kopienas vadītājam.

Kad Marijai Magdalēnai izveidojās intīmas attiecības ar Jēzu, iespējams, ka šīs attiecības dzemdēja bērnu. Taču vienu mēs zinām droši – Francijas dienvidos Marija tiek cienīta kā vissvarīgākā Bībeles figūra. Viņa un neliela sekotāju grupa sāka sludināt un izplatīt evaņģēliju mācības. Šajā apgabalā daudzās baznīcās ir Marijai veltītas relikvijas.

St Maximin, Francijas dienvidi. Tēvs Florens Rasīne man parādīs relikvijas, kas atklātas vienlaikus ar Marijas galvaskausu.

Tēvs Floriens Racins: Dodamies uz bazilikas sakristeju. Es gribu tev, Džeimij, parādīt kaut ko interesantu... Lūk, Marijas Magdalēnas mati.

Džeimijs Teakstons: Oho! Vai es varu to turēt?

Jā, lūdzu. Jūs turat Marijas Magdalēnas matus, kas atradās uz viņas galvaskausa, kad tos atrada 1279. gadā. Mazs matu gabaliņš.

Mēs nesen veicām pētījumu par to un atklājām sarkanā pigmenta pēdas. Tagad mēs zinām, ka Marija Magdalēna bija sarkana.

Sarkani mati! Daudzās gleznās viņa tā ir attēlota? Redhead, vai ne?

Jā, tas ir svarīgi. Jo īpaši tāpēc, ka evaņģēlijā Marija skumst pie Jēzus kājām un slauka asaras ar saviem matiem.

Pēc tam viņš uzlej vīraku uz Jēzus kājām un atkal ierīvē tās ar saviem matiem. Tāpēc Marijas mati ir tik nozīmīgi un svarīgi.

Roberts kliedz

Autors "Pēdējais pāvests"

Marijas tēls ir svarīgs, jo viņa stāvēja pie kristietības pirmsākumiem. Ja esi kristietis, tad Marijas ceļam jābūt tev tuvu, jo pārējie apustuļi paņēma viņas tuvumu Jēzum un dalību sprediķos. Cilvēka garīgā veidošanās Bībelē nav parādīta, taču tā varēja atnest kristietību Francijā.

Lina Pikneta

Autors "Kristietības slēptā dieviete"

Daudzi uzskata, ka Jēzum bija dominējoša loma šajā savienībā, jo viņš bija vīrietis un toreizējā pasaule bija vīrišķīga. Bet kāpēc tad viņš atļāva viņai sēdēt krusta pakājē Jūdejā? Es domāju, ka starp viņiem bija garīga saikne, un šeit mēs skaidri redzam izmaiņas viņa doktrīnā viņas ietekmē. Un tomēr – viņa nefiksēja viņa runas, necentās tās glābt. Acīmredzot viņa bija daudzu no tiem autore, un, kad Jēzus nokāpa no skatuves, viņa pacēla savu karogu.

Tēvs Racine man parādīja vēl vienu priekšmetu. 14. gadsimta apvalks, kas valkāts Marijai veltīto procesiju laikā.

Tēvs Floriens Racins: Paplašiniet to, tas ir vecs un trausls.

Kad viņa dēls kļuva par bīskapu, viņš Marijas Magdalēnas godināšanas gājienā varēja izmantot vanti.

Džeimijs Teakstons: Tas ir, baznīca uzskata, ka Marija Magdalēna patiešām pastāvēja? Tā ir patiesība? Vai jūs tam ticat?

Martina Giljota. Vietējais ceļvedis: Jā.

Ka viņa bija netikle, kas bija pārvērtusies?

Jā, nožēloju.

Vai netikles grēku nožēlošana radīja Kristus apustuli? Un tā ir šī stāsta būtība?

Jā Jā tieši tā. Tas ir viņas īstais dzīves ceļš.

Apustuliskā kalpošana: sieviete, kas līdzvērtīga vīrietim

Lina Pikneta

Autors "Kristietības slēptā dieviete"

Šī ir īpaša vieta. Ja paskatās uz alu, tad šī ir baznīca. Viņa ir kā baznīca, nevis kā nabadzīgākā baznīca.

Iedomājieties, viņa dzīvoja šajā grotā pēdējos 30 savas dzīves gadus. Šeit viss ir piesātināts ar viņas neparasto enerģiju. Varbūt viņa šeit slēpās, tā saka oficiālais stāsts. Viņa aizbēga no Svētās zemes - tur viņu vajāja agrīnie kristieši. Iespējams, ka viņa slēpās, taču viņai bija vajadzīgs arī garīgais uzturs. Runā, ka viņa šeit ieradās un atlikušās dienas pavadīja, lūdzot par grēku piedošanu. Un, protams, viņa lūdza Jēzu, veltot savu dzīvi apustuliskajai kalpošanai.

Autors "Kristietības slēptā dieviete"

Šo kapelu cēluši dominikāņu ordeņa mūki, kuriem tā joprojām pieder. Viņi padarīja viņu ļoti skaistu un veltīja Marijai no visas sirds un dvēseles. Svētceļnieki viņu apmeklē Marijas Magdalēnas dēļ. Leģendas un hronikas vēsta, ka viņa visu Provansu pievērsusi patiesai ticībai un tikai tad aizgājusi alā. Cilvēki viņu tur apciemoja, lai parunātos un noticētu, bet visticamāk, tā ir faktu viltošana, vietējie stāsti, nevis citādi.

Atrodoties šeit, jūs būsiet pārsteigti, cik daudz svētceļnieku un tūristu ierodas šeit, pārsteidzot Marijas Magdalēnas stāstu. Esmu pārliecināts, ka viņus piesaista viņas tēls, kas Bībelē ir tik noniecināts. Pārsteidzoši, ka līdz 1969. gadam baznīca viņu uzskatīja par netikli un tagad godina kā dziednieci, priesteri un kristietības aizstāvi, lai cik dīvaini tas neizklausītos.

Jebkurā gadījumā Marija Magdalēna ir viens no vispretrunīgāk vērtētajiem Bībeles tēliem. Vēsturnieki ir pārliecināti, ka, ja viņa patiešām pastāvēja, tad III-IV gadsimtā Jaunajā Derībā viņa tika saukta par netikli. Kāpēc tas tika darīts, ir atklāts jautājums.

Daudzi mūsdienu zinātnieki un vēsturnieki uzskata, ka tas tika darīts, lai diskreditētu viņas mīļāko, kurš, bez šaubām, tiek uzskatīts par mesiju.

Džeimijs Teakstons: Vai, jūsuprāt, Marijas Magdalēnas stāstā būs vēl viena nodaļa?

Lina Pikneta. Līdzautors, “The Templar Revelation”: Kas attiecas uz mani, es nepārtraukšu pētīt šo stāstu, jo tajā ir viss, kas nepieciešams stāsta izstāstīšanai. Un tādiem cilvēkiem kā es, kurus interesē reliģija un tās ietekme uz kultūru, šie meklējumi turpināsies. Ja vēlaties lasīt Mariju Magdalēnu - sāciet tūlīt.

Roberts kliedz

Autors, “Pēdējais pāvests” autors un vēsturnieks

Es uzskatu, ka pēdējos 2000 gadus mēs esam skatījušies uz sievietēm, jo ​​īpaši uz Mariju Magdalēnu, no cita skatu punkta. Un tad pēkšņi sieviete bija vienāda tiesībās ar vīrieti. Beidzot tas notika. Un pašreizējā kontekstā Mariju Magdalēnu var uzskatīt par jauno mesiju.

Endrjū kņada

Ironija ir tāda, ka iekšā pēdējie gadi baznīca oficiāli paziņo, ka viņa nebija netikle. Un tieši šis apgalvojums padara to vēl populārāku. Marija ir mūsdienu rokzvaigzne, feministu kustības ikona un vēsturē viscienījamākā sieviete. Tā tas ir, katoļu baznīca!

Tā bija arī Marijas Magdalēnas Jēzus saimniece un sieva? Vai viņa no viņa ieņema bērnu, vai varbūt vairākus? Vai viņa bija īstā mesija un jaunās kristīgās baznīcas galva, kas pāris gadsimtus pēc viņas nāves vienkārši tika izdzēsta no vēstures, nodēvēta par netikli? Vai baznīca turpinās atbalstīt šo maldināšanu? Izsaki savu viedokli, uz drīzu tikšanos!

Marija Magdalēna tiek uzskatīts par Jaunās Derības noslēpumaināko tēlu. Mēs neko nezinām ne par viņas bērnību, ne par viņas vecākiem, ne par viņas radiem. Mēs arī neko nezinām par viņas dzīvi. Jebkurā gadījumā neviens no četriem evaņģēlijiem nevar mums pastāstīt, kā šī sieviete dzīvoja pēc nāvessoda izpildes. Jēzus Kristus...

Ja informācijas ir maz, tas tiek pieņemts. Par šo informāciju nācās spekulēt arī Baznīcas tēviem, kad radās jautājums - no minētās Marijas taisīt svēto vai to nedarīt?

Tā kā Marija Magdalēna pirmo reizi ieraudzīja augšāmcelto Kristu, no šī rakstura bija grūti atbrīvoties. Un viņa tika kanonizēta, bet ... uz īpašiem nosacījumiem - piedēvējot nelaimīgajām darbībām un darbiem, ko viņa nekad nebija veikusi! Baznīcas izpratnē Magdalēnas svētums izpaudās tajā, ka viņa no lielas grēcinieces kļuva par lielu taisnu sievieti.

Ir pagājis pusotrs tūkstotis gadu, un mūsdienu Magdalēnas dzīves pētnieki ar viņu rīkojās tieši pretēji: viņi no lielās taisnīgās sievietes izveidoja lielu grēcinieku un paziņoja, ka tas ir brīnišķīgi. Kas īsti bija šī neparastā sieviete?

Entītijas reizināšana

Marija pirmo reizi parādās Bībeles tekstā, kad Jēzus no viņas izdzina septiņus dēmonus. Pēc dziedināšanas sieviete sekoja Glābējam un kļuva par vienu no Viņa cienītājiem.

Marija Magdala bija bagāta sieviete, viņa labprāt sedza Jēzus izdevumus. Kad Jēzus tika sagūstīts un notiesāts uz nāvi, viņa piedalījās nāvessoda izpildē kopā ar divām citām Marijām – Kristus māti un Lācara māsu. Viņa piedalījās Jēzus apbedīšanā un svaidīja Viņa mirušo ķermeni ar Miru.
Tā bija viņa, kas ieradās alā, kur tika apglabāts Jēzus, un atklāja, ka Viņa ķermenis ir pazudis. Un tā bija viņa, kas pirmo reizi ieraudzīja augšāmcēlušos Kristu un pastāstīja par viņu apustuļiem. Tika arī minēts, ka viņa apmeklēja Romu, kur arī runāja par Kristu.

Neko citu no Jaunās Derības nevar izsmelt. Bet bez četriem kanoniskajiem evaņģēlijiem ir vairāki, kurus baznīca neatzīst, tas ir, nekanoniski. Baznīca šos evaņģēlijus noraidīja to gnostiskās (kristietībai naidīgās mācības) izcelsmes un satura dēļ.

Pirmajos gadsimtos, kad kristietība vēl nebija izveidojusies kā pasaules reliģija, daži kristieši bija vienisprātis ar gnostiķiem, kuri apgalvoja, ka Dievs ir pazīstams un kāds cilvēks to var iegūt, izmantojot zināšanas par dievišķo būtību. Gnostiskajos evaņģēlijos Marijai Magdalai bija ļoti svarīga loma. Viņa tika uzskatīta par mīļāko un uzticamāko Kristus mācekli. Pati Marija bija viena no evaņģēlijiem – Marijas Magdalēnas evaņģēlija autore.

Spriežot pēc šī teksta, Mariju Magdali visvairāk interesēja jautājums par dvēseles pēcnāves pārvērtībām. Nav brīnums, ka nekanoniskie evaņģēliji apgalvoja, ka šī sieviete kļuva par filozofiskas kristiešu kopienas un savas baznīcas dibinātāju. Protams, oficiālā kristietība šos evaņģēlijus ir padarījusi aklus kā bīstamus un nepareizus. Un viņš piedāvāja pavisam citu Marijas tēlu no Magdalas.

No studenta līdz brudnicai

Nebija liela darba vērts, lai uzticamu studentu pārvērstu par pirmās senās profesijas pārstāvi. Vajadzēja tikai apvienot ar Mariju no Magdalas visas Jaunajā Derībā minētās, bet nenosauktās sievietes.

Pirmā kandidāte, kas papildināja Magdalēnas tēlu, bija sieviete, kas mazgājās pasaulē un ar saviem matiem noslaucīja Kristus kājas. Vēl viena kandidāte ir sieviete, kura ieeļļoja Kristus matus. Trešā ir netikle, kuru Jēzus izglāba no nomētāšanas ar akmeņiem un kas viņam sekoja. Rezultātā vārdā nenosauktās sievietes viegli pārvērtās par jau labi zināmo Magdalas Mariju.

Uzlabotās Marijas tēls kļuva šāds: pirms tam viņa staigāja ar krāsotu seju un izlaistiem matiem un nodarbojās ar prostitūciju, bet Jēzus viņu izglāba no nāves, izdzina no viņas dēmonus, kas jāsaprot kā netikumi, un Marija kļuva par tikumīgu un uzticams apustuļu pavadonis.

Kaut kur evaņģēliju fonā viņa bija kopā ar Zūzannu, Jāni un Salome. Tikai Jēzus mātei, ņemot vērā viņas pilnīgu integritāti un dievišķo iedvesmu, bija atļauts ieņemt vietu blakus Jēzum, un arī tad tikai tāpēc, ka Viņš bija viņas dēls.

Pareizticīgajiem kristiešiem bija vienkārša attieksme pret sievietēm: viņas visas ir Ievas meitas, kas padevās paradīzes kārdinājumam un tādējādi apgrūtināja cilvēci ar pirmgrēku. Marija no Magdalas vienkārši atkārtoja Ievas ceļu, bet pretējā virzienā – ar ticību viņa tika attīrīta no grēka. Un, kad piektajā gadsimtā kristiešiem bija Ēģiptes svētā Marija, kura zemes dzīvē patiešām nodarbojās ar netiklību, bet nožēloja grēkus, Magdalēnas tēls tika pabeigts. Sak, netikle un nekas cits.

Skūpsts, kas aizvainoja apustuļus?

Ir pagājuši gadsimti. 1945. gadā ēģiptiešu Nag Hammadi tika atrasti slavenie koptu valodā rakstītie ruļļi. Tie bija tieši baznīcas neatzītie teksti, kas brīnumainā kārtā izdzīvoja cīņas pret ķecerībām laikā. Pēkšņi atklājās, ka Jēzus sauc Mariju Magdalas par savu mīļoto mācekli un bieži skūpstīja viņu uz lūpām.

Un citi mācekļi bija ļoti greizsirdīgi uz Kristu un pat pieprasīja no viņa paskaidrojumus, kāpēc viņš izcēla šo Mariju, kaitējot pārējiem. Jēzus uz to atbildēja alegoriski un izvairīgi. Mūsdienu pētniekiem uzreiz radās sliktas aizdomas, ka Jēzus noskūpstīja Magdales Mariju nemaz ne kā mācekli ...

Marija Magdalēna apskauj krustu, uz kura ir krustā sists Pestītājs. Dzīves laikā viņa nevarēja apskaut Jēzu, bet pēc nāves varēja. Visās gleznās un ikonās viņa uztraucas par Pestītāja nāvi vairāk nekā jebkurš no apustuļiem.

Pētnieki ātri konstatēja, ka Jēzus ne tikai skūpstīja Mariju, bet arī bieži skūpstīja uz lūpām. Šādu skūpstu īpatnība 20. gadsimtā bija skaidra kā diena. Bija divi varianti, kāpēc Jēzus noskūpstīja Mariju uz lūpām – vai nu Viņš dzīvoja kopā ar savu mācekli grēkā, vai arī Viņš vienkārši bija precējies ar viņu.

Grēcīgās attiecības kaut kādā veidā nomelnoja Jēzus vārdu. Nu tas, ka Jēzum bija sieva, nebija pretrunā ar tā laika ebreju likumiem, tieši otrādi - vīrietim Jēzus vecumā vienkārši bija jābūt sievai! Bet, ja sestajā gadsimtā Magdalēnu pēc teksta varēja pārvērst par netikli, tad divdesmitajā gadsimtā Jēzu vairs nebija iespējams pārvērst par precētu vīrieti. Vairāk nekā vienai teologu paaudzei izdevās strādāt pie Viņa tēla tīrības un tīrības!

Tāpēc Viņam nevarēja būt nevienas sievas, jo tai nebija jābūt. Un uz jautājumu, kāpēc Jēzus skūpstīja Mariju Magdalēnu uz lūpām, viņi sāka atbildēt ar slepkavniecisku loģiku: jo pirmajā gadsimtā kristiešu vidū bija pieņemts skūpstīt vienam otru uz lūpām. Taču jautājuma būtība joprojām nebija saprotama tiem, kuri atbildēja: kāpēc tad Jēzus tā rīkojās tik bieži, ka pārējie mācekļi bija aizvainoti un sašutuši?

Jēzus mantinieku māte

Un tad notika britu vēsturnieku un arheologu Bīdženta, Leja un Linkolna atklāsme "Svētais noslēpums", kur Magdalēna tika pasludināta ne tikai par Jēzus Kristus pavadoni, mācekli un sievu, bet arī par Viņa bērnu māti.

Kopumā bērnu esamībā precētam vīrietim nav nekā pārsteidzoša. Ja, protams, ne šī cilvēka vārds. Taču agrīnajos kristietības laikos šādas versijas laimīgi pastāvēja. Teiksim, pie tā vainojamas dažas bruņinieku laikmeta iezīmes. Pat Marijas Magdalēnas vārds tika atšifrēts kā "Marija no Magdal-El pilsētas", kas savukārt tika vienkārši tulkots kā "Marija no pilsētas ar torņiem". Marijas Magdalas attēlus viegli papildināja tornītis fonā.

Šajā ievērojamajā laikmetā parādījās apokrifiski (hagiogrāfiski) teksti, kas attēlo Magdalēnas dzīvi šādi. Viņa bija Jēzus garīgā sieva un piedzima no jaunavas dzemdēja no viņa dēlu Jāzepu Visjaukāko... Šis mazulis kļuva par Merovingu karaļnama priekšteci. Lai glābtu bērnu, Magdalēnai bija jābēg uz Marseļu. Taču drīz viņas zemes dzīve beidzās, un Jēzus viņu aizveda uz debesīm Kāzu kambarī.

Ir arī cita leģenda. Pēc viņas teiktā, Magdalēna bija divi bērni- zēns un meitene: Jāzeps un Sofija. Magdalēna nodzīvoja līdz sirmam vecumam un tika apglabāta Francijas dienvidos.

Lai gan Jaunajā Derībā Magdalēna pieminēta tikai 13 reizes, pēc viņas pasludināšanas par svēto parādījās arī svētās Magdalēnas relikvijas. Kauli, mati, šķembas no zārka un pat asinis. Par Magdalēnas relikvijām notika izmisīga cīņa, un 11. gadsimtā bija pat periods, ko vēsturnieki sauc par "Magdalēnas raudzēšanu"! Mariju Magdalēnu pielūdza ne tikai albīģu ķeceri, bet arī templiešu bruņinieki. Nav brīnums, ka bruņinieku Baphomet personificēja "Magdalēnas mazuli" Sofiju, tas ir, Gudrību. Bet jau renesansē nožēlojošās Magdalēnas tēls kļuva par mākslinieku iecienītāko tēlu. Kāds ir laiks, tādi ir attēli un relikvijas.

Nikolajs KOTOMKINS
"Vēstures noslēpumi" 2012. gada novembris

Pamatojoties uz Bībeli, no pirmā lasījuma mēs patiešām atrodam dažas vietas, kur pieminēta Marija Magdalēna.

Mateja evaņģēlijs

Evaņģēlists Matejs, stāstot par notikumiem, kas notika Kristus krustā sišanas laikā, piemin Mariju starp citām sievietēm, kuras stāvēja un vēroja no attāluma. Matejs atzīmē, ka šīs sievietes sekoja Jēzum un kalpoja Viņam (Mt. 27:55,56). Tālāk tajā pašā nodaļā mēs redzam Mariju sēžam pie Svētā kapa piektdienas vakarā. Nākamajā nodaļā mēs lasām: "Pēc sabata, pirmās nedēļas dienas rītausmā, Marija Magdalēna un otra Marija nāca apskatīt kapu." Metjū, aprakstot svētdienas rīta notikumus, ziņo, ka, nonākušas pie kapa, sievietes atrada to tukšu. Eņģelis, kas stāvēja pie kapa, viņiem paziņoja, ka Kristus ir augšāmcēlies, un pavēlēja par to pastāstīt mācekļiem. “Kad viņi gāja pastāstīt Viņa mācekļiem, un, lūk, Jēzus viņus sagaidīja un sacīja: Priecājieties! Un tie, tuvojušies, satvēra Viņa kājas un pielūdza Viņu. Tad Jēzus viņiem saka: Nebīstieties! ej, saki maniem brāļiem, lai viņi dodas uz Galileju, un tur viņi mani redzēs ”Mateja evaņģēlijs 28:9,10. Šī ir pēdējā Marijas Magdalēnas pieminēšana Mateja evaņģēlijā.

Marka evaņģēlijs

Evaņģēlists Marks piemin arī Mariju Magdalēnu, kura kopā ar citām sievietēm no tālienes skatījās uz Jēzus Kristus krustā sišanas vietu, kā arī to, kā Viņa ķermenis tika guldīts kapā (Marka 15:40,47). Nākamajā nodaļā Marks arī ziņo, ka Marija Magdalēna, Jēkaba ​​Marija un Salome iegādājās smaržas, lai nedēļas pirmajā dienā agri no rīta dotos Viņu svaidīt. Bet, kad viņi ieradās, viņi atrada kapu tukšu un eņģeli, kas pasludināja labo vēsti, ka Jēzus ir augšāmcēlies, un lika par to pastāstīt mācekļiem. Sievietes bijībā un šausmās aizbēga no zārka un nevienam neko neteica, jo baidījās. Taču Marks starp visām sievietēm izcēla Mariju Magdalēnu. Un tā nav nejaušība. “Nedēļas pirmajā [dienā] agri cēlies [Jēzus] vispirms parādījās Marijai Magdalēnai, no kuras Viņš bija izdzinis septiņus dēmonus.” Marka 16:9. No šī teksta var atzīmēt divus punktus. Pirmkārt, pirmā persona, kurai Kristus parādās pēc Viņa augšāmcelšanās, bija tieši Marija Magdalēna. Un viņa stāstīja Viņa mācekļiem, bet tie neticēja, ka Viņš ir dzīvs, un viņa Viņu ieraudzīja. Otrkārt, Jēzus iepriekš bija izdzinis septiņus dēmonus no Marijas. Saskaņā ar Nyustrema vārdnīcu, vārds "Bes" (no grieķu. Daimon vai Daimonnon) apzīmē ļauno garu, kas kalpo savam galvenajam vadonim, velnam, "dēmonu princim" (Mt. 9:34). Jānis pirmajā vēstulē raksta: “Ikviens, kas grēko, ir no velna, jo velns ir grēkojis pirmais. Šī iemesla dēļ Dieva Dēls parādījās, lai iznīcinātu velna darbus ”(1. Jāņa 3:8). Tātad Marijā bija septiņi dēmoni, kas kontrolēja viņas domāšanas veidu, dzīvesveidu. Un šis tēls bija tālu no Dieva principiem, kas izklāstīti Viņa Vārdā, Viņa likumā. Tas liek domāt, ka viņa bija grēka pilna. Bet Kristus, kam ir vara pār nešķīstiem gariem (Marka 1:27), var mūs atbrīvot no šiem gariem un to vadoņa, tāpat kā Viņš atbrīvoja Mariju. Jēzus vēlas to darīt, bet ar spēku, bez mūsu gribas, bez mūsu izvēles Viņš nevar mūs atbrīvot no grēka. “Ja mēs atzīstamies savos grēkos, tad Viņš, būdams uzticīgs un taisns, mums piedos mūsu grēkus un šķīstīs mūs no visas netaisnības.” 1.Jņ. 1:9. “Ja tavi grēki ir kā sārtināti, Es tevi balināšu kā sniegu; ja tie ir sarkani kā purpursarkani, es balināšu kā vilnis. ”Ir. 1:18. Saņēmusi piedošanu, atbrīvošanu no daudziem grēkiem, Marija bija īpašu, trīcošu jūtu pilna pret savu Atbrīvotāju. Viņas savstarpējā mīlestība mudināja viņu sekot un kalpot Kristum. Šī pati mīlestība mudināja viņu atrasties tuvumā ciešanu stundā pie Pestītāja krusta. Visa tā pati mīlestība viņu veda pie kapa gan piektdien apbedīšanas laikā, gan nedēļas pirmajā dienā (svētdien) agri no rīta. Marija iemiesoja sievietes tēlu, kura bija pirmā, kas saviem mācekļiem un viņos visai cilvēcei sniedza priecīgas ziņas par augšāmcelšanos, par dzīvi. Šī priecīgā ziņa par jaunu dzīvi, kas tagad ir pieejama ikvienam, kurš ticībā pieņem Kristu kā savu Pestītāju, no Dieva Vārda lappusēm atskan ikvienam.

Lūkas un Jāņa evaņģēlijs

Evaņģēlists Lūka, tāpat kā Matejs, apraksta notikumus, kas saistīti ar Mariju Magdalēnu. Apustulis Jānis savā evaņģēlijā īpaši uzsver Marijas un Kristus tikšanos un sarunu pēc Viņa augšāmcelšanās. Sākumā Marija nepazina Jēzu, sajaucot Viņu ar dārznieku, bet, izdzirdot Kristus izrunāto viņas vārdu, viņa saprata, ka viņas priekšā stāv augšāmcēlies Skolotājs. Viņš neļāva sevi aiztikt, sacīdams, ka vēl nav uzkāpis pie sava Tēva. Un tālāk Viņš lūdz par to informēt savus mācekļus, saucot tos par brāļiem.

Bībelē vairs neatrodam tiešu pieminēšanu Marijai Magdalēnai, taču, pamatojoties uz vairākiem faktiem, var pieņemt, ka Marija Magdalēna un Marija, Martas un Lācara māsa, ir viena un tā pati persona.

Bībele nenorāda daudzas personas, minot tās ar dažādiem vārdiem. Piemēram, mēs nevaram precīzi identificēt vismaz divus mācekļus, kurus dažādi evaņģēlisti sauc dažādi: Mateja sarakstā ir "... Levvejs, iesauka Tadejs, Sīmanis Kanaānietis...", Marks min ".. Tadejs, Sīmanis Kanaānietis ... ", un Lūka saka par" ... Sīmani, sauktu par zelotu, Jēkaba ​​Jūdu ... "Tajā pašā laikā mācekļu grupēšana divatā tiek pasniegta tā, ka šķiet, ka Sīmanis zelots drīzāk ir Levvijs Tadejs, nevis Sīmanis Kanaānietis. Un Sīmanim no kānaāniešiem jābūt Jēkaba ​​Jūdam. Dažādi vienas personas vārdi nav nekas neparasts starp Bībeles laiku Tuvo Austrumu tautām. Un dažreiz tikai ebreju vai kristiešu tradīcija palīdz (vai varbūt neļauj) mums noteikt, kurš ir kurš.

Kad mēs runājam par Mariju, mēs varam konstatēt, ka evaņģēlijos ir minētas vairākas sievietes ar šo vārdu. Interesanti vispirms izsekot citai Marijai, kuru Marks sauc citādi: pirmkārt, viņam ir "Marija, Jēkaba ​​vismazākā un Josijas māte" (Marka 15:40), pēc tam nāk "Josijas Marija" (Marka 15:47). , un visbeidzot viņa mums parādās kā "Jēkaba ​​Marija" (Marka 16:1). Pirmais teksts un šīs Marijas vide ļauj saprast, ka šī ir viena un tā pati sieviete un ka viņa nosaukta nevis tēva vai vīra, bet gan dēlu vārdā. Un to visu mēs atrodam vienā stāstā, kas parāda, kā evaņģēlisti izturējās pret savu varoņu vārdu došanu.

Ko mēs zinām par Mariju Magdalēnu un ko mēs zinām par Mariju, Martas un Lācara māsu? Pirmkārt, Magdala atrodas Galilejas ezera krastā, netālu no Kapernaumas un Betsaidas, no kurienes bija pirmie Kristus mācekļi. Marta un Lācars dzīvoja Betānijā, kas atradās netālu no Jeruzalemes, kas ir ļoti tālu no Magdalas. Šķiet, ka šim apstāklim uzreiz vajadzētu izsvītrot šo divu vārdu kopību – Marija Magdalēna un Betānijas Marija. Tomēr nesteigsimies, jo tam nav grūti atrast vienkāršu izskaidrojumu, ņemot vērā divus apstākļus: (1) Tas Kungs no Marijas Magdalēnas izdzina septiņus dēmonus (Marka 16:9; Lūkas 8:2), pēc tam viņa tika kopā ar citiem dziedinātajiem un šķīstītajiem viņa sekoja Jēzum cauri pilsētām un ciemiem. (2) Sieviete no Betānijas bija grēciniece, kas Sīmaņa namā lēja Jēzum dārgu smēri (Lūkas 7:37-50; Mat. 26:6,7; Marka 14:3). Un Jāņos. 11:2 un Jānis. 12:1-3 tieši teikts, ka Marija, Lācara māsa, "svaidīja To Kungu ar ziedi un noslaucīja Viņa kājas ar saviem matiem". Protams, var pieņemt, ka bijušas divas sievietes, kas dažādos laikos izpildīja tik labu darbu pret Jēzu. Bet visdrīzāk runa ir par vienu sievieti. Tad mēs redzam, ka “gan Marijai” – Marijai Magdalēnai, gan Marijai no Betānijas, Lācara māsai, bija neapskaužama grēcīga pagātne. Abas Marijas saņēma lielu piedošanu no Tā Kunga un tāpēc sekoja Viņam. Vai tāpēc ar Mariju Magdalēnu tradicionāli tiek saistīts cits bezvārda grēcinieks, kuram Kristus piedod? (Jāņa 8:11).

Laulības pārkāpšanā aizturētā un pie Kristus atvesta sieviete Marija, no kuras tika izdzīti septiņi dēmoni, sieviete, kura svaidīja Jēzu ar dārgu smēri, Marija, Martas un Lācara māsa, kura arī svaidīja Jēzu ar svaidāmo svaidījumu – tradicionāli kristieši redzēja vienu un to pašu seju. visās šajās sievietēs. “Sludinātāji, teologi, mākslinieki, dzejnieki un dziedātāji visus šos notikumus piedēvēja Marijai Magdalēnai, par kuru saskaņā ar Kristu ir jāsludina visur (Mt.26:13; Mark.14:9). Un, lai gan šie vārdi tika teikti par Betānijas Mariju visā pasaulē, pat starp nekristiešiem, Marija Magdalēna ir pazīstama kā lielā grēciniece, kurai Kungs piedod” (V. Junaks).

“Cilvēciskā izteiksmē Marija bija bezcerīga grēciniece, bet Kristus redzēja viņas dvēselē labās tieksmes, viņas labās iezīmes. Pestīšanas plāns ir pavēris cilvēcei lielas iespējas. Šīs iespējas bija jārealizē Marijā. Ar Viņa žēlastību viņa kļuva par dievišķās dabas līdzdalībnieci. Būdama kritusi, savulaik nešķīsto garu apsēsta, viņa labāk iepazina Glābēju, sazinoties ar Viņu un kalpojot Viņam. Tā bija Marija, kas sēdēja pie Viņa kājām un mācījās no Viņa. Tā bija Marija, kura izlēja Viņam uz galvas dārgo ziedi un ar savām asarām mazgāja Viņa kājas. Marija stāvēja pie krusta un pavadīja Viņa ķermeni līdz kapam. Marija bija pirmā, kas ieradās pie kapa pēc Viņa augšāmcelšanās. Marija bija pirmā, kas pasludināja Pestītāja augšāmcelšanos.

Jēzus zina katras dvēseles stāvokli. Jūs varat teikt: "Es esmu grēcinieks, liels grēcinieks." Diezgan iespējams. Bet jo sliktāks tu esi, jo vairāk tev vajag Jēzu. Viņš nekad nepagriezīs muguru nevienai raudošai, nožēlas pilnai dvēselei. Viņš, protams, neatklāj visiem visu, ko var atklāt, bet katram trīcošajam pavēl: "Saņemies drosmi!" Viņš labprāt piedod visiem, kas nāk pie Viņa, lai saņemtu piedošanu un atbrīvošanu no grēka.

Kristus varēja pavēlēt debesu eņģeļiem izliet Viņa dusmu bļodas pār mūsu pasauli, lai iznīcinātu visus, kas ir Dieva naida pilni. Viņš varēja izdzēst šo tumšo plankumu no Sava Visuma. Bet Viņš to nedara. Šodien viņš stāv Debesu templī pie vīraka altāra un lūdz Dievam visus, kas ilgojas pēc Viņa palīdzības.

Jēzus pasargā no apsūdzībām un strīdiem tos, kas Viņā meklē patvērumu. Ne cilvēks, ne eņģelis šādus cilvēkus nevar nosodīt. Kristus padara tos par savas dievišķās-cilvēciskās dabas līdzdalībniekiem. Šie cilvēki stāv blakus lielajam grēka Pestītājam gaismā, kas nāk no Dieva troņa. "Kas vainos Dieva izredzētos? Dievs viņus attaisno. Kas nosoda? Kristus (Jēzus) nomira, bet arī augšāmcēlās: Viņš ir pie Dieva labās rokas, Viņš arī aizlūdz par mums" (Rom. 8:33, 34) ) "(Ellen White" Desire of Ages ").

Mūsdienās ap Marijas Magdalēnas vārdu klīst daudzas baznīcas leģendas. Tomēr jums ir jāsaprot, ka nav dokumentāru pierādījumu, kas apstiprinātu aprakstīto notikumu klātbūtni vēsturē un vēl jo vairāk Marijas Magadlinas dalību tajos. Visas šīs tradīcijas radās kristietībā gadsimtiem pēc pašas Marijas dzīves. Varbūt mēs redzam tikai sava veida viņas slavenā vārda “ekspluatāciju”.

Jevgeņij, es novēlu jums, pārdomājot to, kas bija Marija Magdalēna, koncentrēties uz to, ko Kristus izdarīja viņas labā (piešķīra lielu piedošanu), kāda bija viņas reakcija uz to (mīlestība, sekošana Viņam, kalpošana, gatavība uzmanīgi klausīties). Es arī lūdzu jūs pievērst uzmanību tam, ka neatkarīgi no tā, kādi grēcinieki mēs esam, nākot pie Kristus, mēs varam saņemt piedošanu, pestīšanu un jauna dzīve!

Andrejs Tolstobokovs

1969. gadā katoļu baznīca oficiāli atzina, ka Jēzus Kristus tuvākā mācekle Marija Magdalēna nekad nav bijusi netikle. Viņas dzīve parasti ir noslēpumaina. Nav pilnīgi zināms, kā Marija dzīvoja pirms satikšanās ar Glābēju, tas ir arī noslēpums, kur, kad un kā viņa beidza zemes laikmetu.

Visticamāk, ka Mariju sauca par Magdalēnu, jo viņa nāca no Magdalas pilsētas. Un arī pēc loģiskiem secinājumiem un rakstīto avotu analīzes tiek pieņemts, ka Marija nekad nav bijusi precējusies, jo pretējā gadījumā viņai būtu bijis vīra vārds.

Taču brīvu sieviešu ebreju sabiedrībā tajā laikā praktiski nebija. Sievietei tajos laikos vajadzēja būt, ja ne precējusies, tad jau mirusi. Un dzīvā Marija Magdalēna joprojām palika neprecējusies. Tas notika tāpēc, ka Jaunajā Derībā teikts, ka Mariju apsēduši septiņi dēmoni, kurus Jēzus vēlāk izdzina.

Iespējams, tikai apsēstība ar šo vidi vienai sievietei varētu kļūt par sava veida aizsardzību pret visa veida iejaukšanos. Un tad dēmoni patiešām ļoti ātri pametīs Mariju. Un ar lielu prieku viņa pievienojās augošajai un augošajai Kristus brālībai, kļuva par viņa uzticīgāko mācekli.

Ne tikai Marija, bet...

Kanoniskajos evaņģēlijos nav neviena vārda, ka Marija Magdalēna kādreiz būtu bijusi netikle. No kurienes radās šis viedoklis, kam tas bija izdevīgi, tagad ir pilnīgi nesaprotams. Bet Jaunajā Derībā praktiski nekas nav teikts par vietu, kuru viņa ieņēma apustuļu vidū. It kā Marija izrādījās un palika šajā kolekcijā vispār nejauša un bezjēdzīga figūra.

Tomēr Svētie Raksti skaidri saka, ka Magdalēna bija viena no retajām, kas bija lieciniece Kristus sodīšanai ar nāvi (atšķirībā no mācekļiem, kas tajā laikā aizbēga). Viņa arī kļuva par pirmo, kam pēc augšāmcelšanās parādījās Glābējs. Ne apustuļi, bet viņa bija pirmā, kas pasaulei paziņoja par Augšāmcelšanās brīnumu.

Tas nevarēja nepiesaistīt pētnieku uzmanību. Ja Magdalēna bija vienkārša ceļa biedre, tad kāpēc Kristus vispirms parādījās viņai, nevis kādam no apustuļiem? Un tāpēc, ka viņa bija vismīļākā un uzticamākā Kristus mācekle, kas tomēr ir noslēpumaini norādīts Jāņa evaņģēlijā.

Apokrifi jeb nekanoniski evaņģēliji

1945. gadā Ēģiptē tika atklāts kuģis ar senām agrīnās kristiešu grāmatām. Tajos bija tikai sensacionāls materiāls. Īpaši pārsteidza Fi Lipes evaņģēlijs, kurā sīki aprakstītas Jēzus attiecības ar viņa mācekļiem, tostarp Mariju Magdalēnu.

Visa pasaule uzzināja par šī apokrifiskā evaņģēlija rindiņām: “Trīs staigāja kopā ar To Kungu visu laiku. Marija, viņa māte un viņas māsa, un Magdalēna, kuru sauca par viņa pavadoni. Tālāk: “Tas Kungs mīlēja Mariju vairāk nekā visus mācekļus, viņš bieži skūpstīja viņas lūpas. Pārējie mācekļi... viņam sacīja: Kāpēc tu viņu mīli vairāk par mums visiem?

Mariju sauc par Kristus mīļoto mācekli. Protams, Nakhamadi grāmatas nebija pirmās, kas laboja kanonisko kristietību. Pārpratumi un nesakritības bija gandrīz no paša sākuma, kad tā izplatījās visā pasaulē. Notika pastāvīgas debates.

Vēl viena mūsdienu sensācija notika 1896. gadā. Kairas bazārā kāds vācu zinātnieks nopirka senu grāmatu koptu valodā. Pēc tam viņa kļuva pazīstama kā Marijas evaņģēlijs.

Ir pierādīts, ka tas ir īsts, jo tā fragmenti ir atrasti arī grieķu valodā. Tie datējami ar 2. gadsimtu – 3. gadsimta pašu sākumu. Oriģināls varēja būt uzrakstīts tieši Marijas Magdalēnas dzīves laikā.

Šis apokrifs liecina arī par Kristus īpašo attieksmi pret viņu un vēl skaidrāk parāda nepatiku pret citiem viņas mācekļiem. Marijas evaņģēlijs liecina par apustuļu stāvokli pēc Kristus krustā sišanas.

Galvenais ir tieši šeit sīkāk izklāstīts lielais noslēpums – tas, ko Kristus teica Marijai pēc augšāmcelšanās. Apustuļi, to dzirdējuši, uzvedās ļoti nelāgi: “Andrejs atbildēja un sacīja brāļiem: ... Es neticu, ka Pestītājs to teica. Galu galā šīs mācības ir dažādas domas.

Un Pēteris jautāja saviem mācekļiem par Glābēju: ”Vai viņš runāja ar kādu sievieti slepeni no mums, neatklātu? Vai mums vajadzētu lūgt visiem viņu klausīties? Vai viņš deva priekšroku viņai, nevis mums? Bet Levijs atbildēja: “Pēteris... Es redzu, ka tu sacenšas ar sievieti kā pretinieku. Ja Glābējs uzskatīja viņu par cienīgu, kas jūs esat, lai viņu noraidītu? Protams, Glābējs viņu ļoti labi pazina. Tāpēc Viņš viņu mīlēja vairāk nekā mēs.».

Mīļais apustulis?

Skūpsts uz daudzu lūpām mulsina un izraisa nemierīgas domas, lai gan tas nozīmē slepenu zināšanu nodošanu. Tas ir pieņemts daudzās slepenajās organizācijās. Kristus, skūpstīdams Mariju, iecēla viņu par savu mācekli. Un no visiem mācekļiem Marija Magdalēna bija garīgi nobriedušākā un gudrākā.

Un daudzos aspektos tas ir viņas nopelns, ka kristietība nepazuda, bet sāka izplatīties pēc Kristus nāves. Vēstures ieraksti apstiprina, ka Marija Magdalēna sludināja pat Romā! Tas teikts arī Pāvila vēstulē romiešiem. Pat imperators viņu pieņēma, un viņas stāstu apstiprina Poncija Pilāta rakstiskais ziņojums.

Pirmo reizi par Magdalēnu kā netikli sāka runāt tikai mūsu ēras 6. gadsimtā. Līdz tam laikam Baznīca ne tikai stingri nostājās uz kājām, bet arī ieguva valsts statusu. Kristus priekšstati par mīlestību un vienlīdzību daļēji piekāpās iepriekšējiem uzskatiem, sievietes loma bija minimāla.

Agrīnā kristiešu periodā sieviešu praviešu un draudžu vadītāju bija pat vairāk nekā vīriešu. Tad vīri, kas sagrāba varu, pasludināja viņus par "grēka trauku". Pat doma, ka sieviete varētu būt apustulis, kļuva par ķecerību.

Tāpēc Kristus mācekle un sludinātāja Marija Magdalēna kļuva par problēmu jaunajiem baznīckungiem. Un Marijas personība tika pārdomāta. Un, lai gan pat atļautajos evaņģēlijos par viņu kā netikli nav teikts neviens vārds, visos turpmākajos rakstos viņi viņu pielīdzināja grēciniecei.

Jā, un Dievs ir ar viņiem. Kristus nāca glābt grēciniekus, un tam, kurš uzskata sevi par svētu – nevainojamu un visuzinošu, tam nav vajadzīgs Pestītājs.

Kumrānas manuskriptos, kas atrasti alās pie Nāves jūras, ir bagātīga senās kopienas kolekcija, kas šeit dzīvoja kristietības pirmajos gadsimtos. Papildus vēsturiski ticamām liecībām tajā ir arī vairāki pseidoepigrāfi. Izkaisītie teksti, kas saglabājušies tikai daļēji, kā arī daži vietējo kontrabandistu nozagtie dokumenti dod lielāku brīvību spekulēt par neesošu informāciju. Jo īpaši tiek apgalvots, ka tika atrasts evaņģēlija fragments, kurā teikts, ka Kristum bija sieva. Taču līdz šim zinātnieku aprindas nav apstiprinājušas teksta ticamību, savukārt papirusa autentiskums nav apšaubāms.

Svētā Marija Magdalēna: neiedomājams stāsts

Jēzus Kristus un Marija Magdalēna bija patiešām labi pazīstami – to apliecina Četri evaņģēliji – Baznīcas dokumenti, kas ir pierādījuši autentiskumu. Par apokrifiem sauc dažādus evaņģēlijus no Marijas Magdalēnas, Jūdas Iskariota un citiem dokumentiem.

Tās ir grāmatas, kuras sarakstījuši senatnes un viduslaiku autori – tās ir pilnībā vai daļēji saglabājušās, taču tik daudz, ka zinātnieku aprindās ir pierādījies, ka tās ir nevēsturiskas, tendenciozas vai pat atklāti neatbilstošas ​​faktiem. Arī daudzas senatnes grāmatas ir pseidoepigrāfiskas, tas ir, neatbilst apgalvotajai autorībai. Tikai četri evaņģēliji ir pilnībā vēsturiski, epigrāfiski un autentiski – no Jāņa, Mateja, Marka un Lūkas. Tos atzīst visas pasaules kristīgās konfesijas.

Stāsts par Mariju Magdalēnu ir neparasts un noslēpumains: mūsdienu kultūras ietekmē un dažu to cilvēku personīgo spriedumu ietekmē, kuri Bībeles stāstu saprata savā veidā, ap svēto radās vesela noslēpuma aura. Daži uzskata, ka Marija Magdalēna bija Jēzus Kristus sieva, jo uz spožās gleznas "Pēdējais vakarēdiens" apustulis Jānis Teologs atrodas uz Kristus krūtīm, viņam ir gari mati un viņam nav bārdas.

Daudzi viņu uzskatīja par meiteni, un, tā kā Marija Magdalēna starp pārējām mirres nesēju sievām visur sekoja Kristum, viņa tika izvēlēta par iespējamo sievu, kas attēlota "Pēdējā vakarēdienā". Taču stāstnieki ignorē faktu, ka saskaņā ar evaņģēlija notikumu periodizāciju Kristus “mīļotais māceklis”, kā viņš sevi dēvē savā evaņģēlijā, Jānis vēl bija ļoti mazs zēns. No viņa evaņģēlija mēs lasām, kur Jānis atradās pēdējā vakarēdienā, kad starp mācekļiem notika saruna par nodevēju:

“To sacījis, Jēzus garā satraukts, liecināja un sacīja: Patiesi, patiesi es jums saku, ka viens no jums Mani nodos. Tad mācekļi paskatījās viens uz otru, prātodami, par ko Viņš runā. Viens no Viņa mācekļiem, kuru Jēzus mīlēja, gulēja uz Jēzus krūtīm. Sīmanis Pēteris deva viņam zīmi, lai pajautātu, par ko viņš runā." (Jāņa 13:21-24)

Tādējādi Jānis liecina, ka pēdējā vakarēdienā viņš patiešām gulēja uz Kristus klēpi.

Daži secina, ka netikle Marija Magdalēna, lasot par evaņģēlijā aprakstīto sievieti, kas nožēlo:

“Un lūk, sievietes no tās pilsētas, kas bija grēciniece, uzzinājusi, ka Viņš guļ farizeja namā, atnesa alabastra trauku ar smērvielu un, nostājusies aiz Viņa kājām un raudādama, sāka liet asaras uz Viņa kājām. un noslaucīja matus ar saviem matiem un skūpstīja viņa kājas, un viņa svaidīja viņu ar pasauli." (Lūkas 7:37-38)

Šīs sievietes rīcību nosaka pateicība Pestītājam par piedotajiem grēkiem. Dievišķās mīlestības avots viņas sirdī, ko atvēra šāda piedošana, ļāva viņai bez bailēm nākt uz svētkiem un izteikt savu nožēlu un pateicību Skolotājam. Taču nekur nav teikts, ka tā bija Magdalēna un nekas neliecina, ka Marija būtu netikle, un spekulācijas par viņas netikumiem paliek spekulācijas, kā arī cilvēku vēlme vēsturisko precizitāti pārvērst romantiskā (viņuprāt) teorijā.

Patiesībā Marija Magdalēna bija dēmonu apsēsta, viņai neviens nevarēja palīdzēt, un viņa nāca pie Kristus, lūdzot dziedināšanu, un saņēma to.

Marijas Magdalēnas dzīve

Mariju Magdalas, Galilejas sievieti, Kristus izvēlējās kalpot sev, jo, protams, šāda kalpošana ir dāvana un augsts gods. Kungs izdzina viņas septiņus dēmonus – skaitli, kas nozīmē pilnīgumu un absolūtu atbrīvošanu no visām kaislībām. Pēc šādas dāvanas visa Marijas sirds piederēja Kristum, un viņa sekoja Viņam, jo ​​bija pārliecināta, ka Viņš ir viņas Glābējs un Dievs.

Marija kopā ar citām sievām, kas nesēja mirres, palīdzēja saimnieka daļā, lai Skolotājam netrūktu kalpu ēdiena gatavošanā un citos sadzīves sīkumos. Viņas mīlestība pret Kristu patiešām bija ļoti aizkustinoša: no evaņģēlija stāstījuma mēs zinām, ka viņa nekad Viņu nepameta, nebaidījās, kad Pestītājs tika aizturēts, stāvēja netālu no krustā sišanas, redzēja Viņa mokas un nāvi, piedalījās autiņos. un tika ievietots kapā, kļuva par pirmo, kurš ieraudzīja Kristu pēc augšāmcelšanās.

Tādējādi Marija Magdalēna ir galvenā figūra, Labās Vēsts simbols, jo viņa bija pirmā, kas izsauca tieši tos vārdus, kurus mēs atkārtojam katru gadu lielākajos svētkos: "Kristus ir augšāmcēlies!" Viņas ticībā nebija šaubu, viņas uzticības vienkāršība padarīja viņas apustulisko kalpošanu iespējamu līdzvērtīgi divpadsmit galvenajiem Kristus mācekļiem - doktrīnas pamatlicējiem.

Saskaņā ar leģendu, pēc Vasarsvētkiem Marija kopā ar apustuļiem sludināja evaņģēliju visā pasaulē. Par savu lielo ieguldījumu sludināšanas darbā Marija Magdalēna tiek saukta par līdzvērtīgu apustuļiem. Viņa sludināja Itālijā un reiz ieradās pie pagānu imperatora Tibērija, sakot viņam: “Kristus ir augšāmcēlies”, pasniedza viņam dāvanu - vistas olu, vienīgo, kas askētim bija. Imperators nicinoši atbildēja, ka šī ola ātrāk kļūs sarkana, nekā viņš ticēs augšāmcelšanās brīdim. Ola kļuva sarkana tajā pašā brīdī. Vēsturnieki notikumu ar brīnišķīgo olu neatzīst par uzticamu, taču pati tradīcija iemīlēja kristiešus.

Jēzus Kristus un Marija Magdalēna

Augšāmceltā Kristus parādīšanās Marijai Magdalēnai ir divu draugu tikšanās, jo tā Kristus attiecas uz saviem sekotājiem: “Jūs esat mani draugi” – caur saviem apustuļiem un mums saka pasaules Radītājs. Bet šāda draudzība ir jānopelna ar uzticību, ko izrāda vienkārša sieviete no Magdalas, neparasti parasta sieviete.

Marija, tikko rītausma, un beidzās sabats - atpūtas laiks - jau atradās grotā un atrada tukšus palagus. Viņa bija nobijusies un raudāja, jo domāja, ka Kristus ir nozagts un paslēpts, un Viņa augšāmcelšanās atklāsme cilvēkiem vēl nebija zināma.

Rabons!

Kā viņa jutās brīdī, kad kopā ar neaptveramo un neaptveramo Augšāmcelšanos viņas priekšā pavērās jauna realitāte ar nebeidzamu dzīvi un jaunu pasaules kārtību. Kad pazīstamā pasaules aina uzreiz mainījās un cilvēkam kļuva pieejama Izpirkšanas sniegtā nemirstība. Pirmajā brīdī viņa pat neatpazina Viņa seju – viņai neiederējās prātā, ka viss varētu būt tik labi.

Maz ticams, ka šajā brīdī viņa domāja par notikušā jēgu. Galu galā galvenais, lai Skolotājs ir tuvu un viņus vairs nešķir nāve – kas gan var būt svarīgāks mīlošai sirdij.

"Es redzēju Kungu!" - tikai Marija varēja pateikt studentu jautājošajam skatienam. Tas bija neticami. "Viņš patiesi ir Dieva Dēls!" - cik grūti bija tam noticēt pēc asiņainā jucekļa, kurā “likuma kalpi” pārvērta Skolotāju.

Kur ir apbedīta Marija Magdalēna

Marijas Magdalēnas kaps atrodas Efezā, kur trimdā dzīvoja Jānis Teologs. Tas notika stingrā Sv. Marija Magdalēna, viņš uzrakstīja savu 20 evaņģēlija nodaļu, kurā aprakstīta tikšanās ar Kristu pēc Viņa augšāmcelšanās. Kapu ar viņas atdusas vietu tie, kas vēlas, var atrast arī šodien, taču svētās relikvijas tur nav bijušas kopš Filozofa Leo laikiem, kas tās 9.-10.gadsimtā atveda uz Bizantijas impērijas galvaspilsētu.

Marijas Magdalēnas relikvijas vispirms tika pārvestas uz Konstantinopoli, bet pēc pilsētas iznīcināšanas - uz Romu Sv. Jānis Laterāns, kas vēlāk tika pārdēvēts par godu Marijai Magdalēnai. Daļa relikviju atrodas Francijā netālu no Marseļas, Provage pilsētiņā, viņai par godu iesvētītā baznīcā. Citu daļu relikviju glabā atoniešu mūki savos klosteros Svētajā kalnā, kur sievietēm nav piekļuves, bet daļu - Jeruzalemē. Relikviju daļiņas var atrast arī dažās Krievijas baznīcās, jo šīs svētās sievietes godināšana šeit ir ļoti izplatīta.

Ko viņi lūdz Marijai Magalinai? Svētā apustuļiem līdzvērtīgā Marija Magdalēna bija drosmīgs cilvēks, savā milzīgā mīlestība pret Dievu uzvarēja bailes, gļēvulību un neticību. Tāpēc dažu konfesiju kristieši lūdz viņai drosmi un tīru ticību. Svētā pastāvīgi ceļoja, lai sludinātu kristīgo ticību dažādām tautām - viņu var lūgt stiprināt ticībā un apgaismot patiesību. Būdama viena no sievām, kas nes mirres, Marija Magdalēna izpauda sievišķības ideālu, Dievam tīkamu – upurējošu, mīlošu un uzticīgu.

Marijas Magdalēnas piemiņas diena tika iedibināta 22. jūlijā (4. augustā) un Mirres nesēju sievu dienā – svētdien, 3. pēc Lieldienām.

Tas, ka Marija Magdalēna ir Jēzus Kristus sieva, ir pretrunā un iznīcina visu kristietības ideoloģiju par būtisku Trīsvienību, paceļot Dievcilvēku Kristu līdz parasta cilvēka līmenim ar zemes mērķiem būt auglīgam un vairoties. Bet bausli “augļoties un vairoties” Dievs deva Ādamam un Ievai paradīzē, nevis otrādi. Tāpēc mēģinājumi reducēt Dievu līdz cilvēka līmenim nebeigsies ar panākumiem, jo ​​patiesā kristietība ir neiznīcināma un iet cauri gadsimtiem, neskatoties uz šīs pasaules vareno mēģinājumiem to apspiest ar vajāšanām un citiem šķēršļiem. Jo vārds, ko mēs dzirdam no evaņģēlija, ir patiess: “Es celšu savu baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs” (Mateja 14:18). Un visi kristieši ir stingri pārliecināti, ka patiesā kristietība netiks iznīcināta pat līdz Visuma pastāvēšanas pēdējai dienai, un viltus mācību sēnalas un nezāles nokritīs un sadegs neizdzēšamā ugunī.