Andreja Rubļeva dzīve. Andrejs rubļevs

Andrejs Rubļevs ir krievu ikonu gleznotājs, kura vārds un darbi saglabājušies līdz mūsdienām. Diemžēl par viņa biogrāfiju ir maz zināms. Vairākas reizes viņš minēts klosteru annālēs, kad viņam tiek uzdots apgleznot katedrāli vai templi.
Spriežot pēc uzvārda, viņa tēvs cēlies no amatniekiem. Rubelis, viņa uzvārda atvasinājums, ir ādas ripināšanas instruments. Par viņa dzimšanas vietu tiek uzskatīta Maskavas Firstiste. Dzimšanas datums nav precīzi zināms, kaut kur starp 1360-70. Pieaugušā vecumā viņš tika tonzēts un kļuva par mūku. Visu savu dzīvi viņš nodarbojās ar katedrāļu un tempļu gleznošanu.

Kopā ar citiem ikonu gleznotājiem Rubļevs gleznoja Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāli (diemžēl freskas nav saglabājušās līdz mūsdienām), Vladimirā viņš piedalījās Debesbraukšanas katedrāles projektēšanā.

Viņa darbs ir unikāls ar to, ka, balstoties uz bizantiešu un dienvidslāvu glezniecības tradīcijām, viņš tās savijas, attīstot savu unikālo stilu.

Viņa slavenākais darbs ir ikona "Trīsvienība", kas tiek uzskatīta par gan Krievijas, gan pasaules mākslas šedevru. Šajā ikonā ir ieausts ne tikai reliģisks fons, bet arī filozofisks. Tas tika uzrakstīts Radoņežas Sergeja piemiņai. Rubļevs tajā iemiesoja savas vēlmes: "šīs pasaules naidīgās nesaskaņas tika pārvarētas, redzot tās vienotību". Trīs figūru klusumā ir redzama harmonija un vienotība.

Diemžēl lielākā daļa viņa darbu nav saglabājušies. Katedrāles tika iznīcinātas vai neizturēja laika ritējumu. Ikonas ir pazaudētas. Bet pat no tiem, kas ir izdzīvojuši, jūs varat redzēt, kā Andrejs Rubļevs ar saviem darbiem mēģināja nodot cerību uz brīnišķīgu un gaišu nākotni. Viņa figūrās var saskatīt nevis nolemtību, kā nereti rakstīja laikabiedri, bet gan vieglumu un grāciju.

Viņš nomira 1427. gadā Maskavā Androņikova klosterī. Mūsu laikā Andrejs Rubļevs tika kanonizēts. Piemiņas datums ir 17. jūlijs.

Biogrāfija pēc datumiem un interesanti fakti. Pats svarīgākais.

Citas biogrāfijas:

• Boriss Pasternaks

  Borisa Pasternaka īsa biogrāfija

• Viktors Goļavkins

  Viktors Goļakins ir cilvēks, kuram bija daudzas unikālas prasmes, cilvēks, kurš guva panākumus daudzās mākslas jomās, kurš devis milzīgu ieguldījumu savas valsts infrastruktūras attīstībā, ieguldījumu glezniecības attīstībā.

• Vituss Jonasens Bērings

  Vituss Ionassens Bērings ir lielākais Krievijas atklājējs Kamčatkā un tai piegulošajās teritorijās. Vituss Jonasens Bērings dzimis 1681. gada 2. augustā Dānijas pilsētā Horensā.

Lielais KRIEVU mākslinieks Andrejs Rubļevs.

Biogrāfiskās ziņas par Rubļevu ir ārkārtīgi trūcīgas: visticamāk, viņš dzimis Maskavas Firstistē (pēc citiem avotiem, Veļikijnovgorodā), iespējams, 1370. gadu beigās.
Saņēmis klostera tonzūru Trīsvienības-Sergija klosterī Radoņežas Nikona vadībā ar vārdu Andrejs; laicīgais nosaukums nav zināms (visticamāk, saskaņā ar toreizējo tradīciju tas arī sākās ar "A").

Blagoveščenskas katedrāle

Savos darbos viduslaiku ikonogrāfijas ietvaros Rubļevs iemiesoja jaunu, cildenu izpratni par cilvēka garīgo skaistumu un morālo spēku.

Rubļevs piepildīja tradicionālo Bībeles stāstu ar dziļu teoloģisku saturu.

Vairākos darbos Rubļevam izdevās radīt iespaidīgus tēlus, viņi jūt dramatiskas notis, kas viņam iepriekš nebija raksturīgas.

Ir Andreja Rubļeva pašportrets Jūdas Iskariota lomā.

Rubļevs nomira mēra laikā 1428. gada 17. oktobrī Maskavā, Androņikova klosterī.

Andrejs Rubļevs (ap 1360-1428) - izcilākais no senkrievu gleznotājiem, ikonu, fresku un grāmatu miniatūru autors.

Par viņa dzīvi līdz mums nonākušas tikai fragmentāras ziņas no hronikām. Nav precīzas informācijas, kur ikonu gleznotājs dzimis (iespējams, Maskavā vai Novgorodā), taču var pieņemt, ka viņš nācis no amatnieku ģimenes. Par to liecina segvārds “Rublis”, jo “rublis” ir ādas ražošanas instruments. Ikonu gleznotājs saņēma vārdu Andrejs pēc klostera solījumu došanas Androņikova klosterī. Viņa pasaulīgais vārds mūs nav sasniedzis.

krievu kultūra. Andrejs Rubļevs

1390. gadu beigās Rubļevs strādāja pie Hitrovo evaņģēlija dekorēšanas, kura grāmatu miniatūras bija pirmie meistara darbi, kas nonākuši pie mums. 1405. gadā viņš kopā ar izcilo Teofans grieķis un Prokhor no Gorodets gleznoja Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāle... Acīmredzot Rubļova vecākie līdzautori bija viņa skolotāji. Pasludināšanas katedrāles freskas nebija ilgi: 1416. gadā templis tika pilnībā pārbūvēts. Ir saglabājies tikai ikonostāze, kurai Rubļevs uzgleznoja 7 svētku ranga ikonas.

1408. gadā Rubļevs kopā ar savu uzticamo draugu un kompanjonu Daniilu Černiju Vladimiras Debesbraukšanas katedrālē gleznoja freskas un ikonas. 1410. gados meistars strādāja pie Zvenigorodas Gorodokas Debesbraukšanas katedrāles sienas gleznojumiem un ikonostāzes. Saglabātas trīs ikonas, kurās attēlots Glābējs, Erceņģelis Miķelis un apustulis Pāvils, kas attiecināti uz Rubļeva otu. Šodien tie atrodas Tretjakova galerijā.

Andrejs Rubļevs. Zveņigorodskas kūrorti. 1400

1425-1427 Rubļevs kopā ar Daniilu Černiju apgleznoja Trīsvienības katedrāles interjerus. Trīsvienības-Sergija klosteris, kuru dibināja Radoņežas Sergijs, taču šīs freskas līdz mūsdienām nav saglabājušās. Iespējams, Trīsvienības ikona, visslavenākā no Rubļevas ikonām, tika uzgleznota šīs baznīcas ikonostāzei.

Andrejs Rubļevs. Trīsvienība. LABI. 1411. gads

1428. gada pavasarī Rubļevs strādāja pie Androņikova klostera Spasska katedrāles gleznošanas. Viņš tika apglabāts netālu no katedrāles zvanu torņa tā paša gada rudenī, miris mēra epidēmijas laikā.

Kā redzam, līdz mums ir nonākuši tikai daži Rubļeva darbi. Bet pat tas mazais, kas mums šodien ir, ļauj bez ierunām spriest par viņa darbu kā senās krievu glezniecības virsotni. Rubļevs savā mākslā apvienoja bizantiešu glezniecības tradīcijas, izsmalcinātu un cēlu, bet nedaudz skarbu, drūmu un askētisku, ar Maskavas ikonu glezniecības raksturīgajām iezīmēm, ar tās vieglo lirismu un sirsnību.

Rubļeva tēli ir ne tikai siltuma un cilvēcības aura, tie nes lielu iekšējo spēku, neparastu morālo tīrību un garīgumu. Uz Rubļeva ikonām gribētos skatīties ilgi, iegrimstot labestības, mīlestības un miera, vispārēja miera un harmonijas gaisotnē, saskan ar jebkura krievu cilvēka dvēseli. Nevainojamā krāsu un kompozīcijas izjūta, formu un proporciju pilnība, gleznieciskās manieres harmoniskais maigums liek runāt par Rubļeva darbiem kā labākajiem krievu glezniecības paraugiem.

Andrejs Rubļevs. Vladimira Dievmāte. LABI. 1408. gads

Andrejs Rubļevs bija slavens savas dzīves laikā, un pēc viņa nāves viņa vārds burtiski kļuva par leģendu. Gandrīz visi 15.-16.gadsimta Maskavas ikonu gleznotāji ir ietekmējušies no Rubļeva stila. 1551. gadā Stoglavas katedrālē Rubļeva ikonas tika oficiāli pasludinātas par paraugu.

Saskaņā ar laikabiedru liecībām Rubļevs izcēlās ar neparastu gudrību un taisnību. Kopš 16. gadsimta viņš tiek cienīts kā vietējais Maskavas svētais. 1988. gadā Krievijas Pareizticīgā baznīca Andreju Rubļevu kanonizēja par godājamu svēto.

1966. gadā "kulta" kinorežisors Andrejs Tarkovskis filmēta vēsturiskā drāma "Andrejs Rubļevs", kas balstīta uz izcilā ikonu gleznotāja dzīvi un garīgajiem meklējumiem. Tajā viņš diemžēl neizvairījās no nievājošas attieksmes pret Senkrieviju, kuru toreiz spītīgi iedēja valdošā komunistiskā ideoloģija.

Pamatojoties uz materiāliem no I. I. Mosina darbiem. Citi raksti par senkrievu mākslu - skatiet zemāk sadaļā "Vairāk par tēmu ..."

Viņa darbu ekskluzivitāti novērtēja viņa laikabiedri, un kopš 16. gadsimta slavenā Trīsvienība sāka kalpot par oficiālu paraugu krievu ikonu gleznotājiem. Mēs atgādinām 7 galvenos viduslaiku Krievijas mākslas ģēnija šedevrus.

"Pēdējais spriedums". Kristus seja

Tūkstošiem cilvēku no visas pasaules ierodas Vladimirā, lai apmeklētu Debesbraukšanas katedrāli un redzētu neaizmirstamās freskas, ko 1408. gadā radīja Daniils Černijs un Andrejs Rubļevs. Šī glezna šodien ir vienīgais hronikas avotos apstiprinātais Rubļeva mākslas piemineklis. Bizantijas tradīcijās veidotā glezna par Kristus otro atnākšanu ir pārdomāta. Skaņdarba centrālā figūra neapšaubāmi ir Kristus, kurš it kā nolaižas no debesīm pie skatītājiem, kas Viņu gaida.

Viņš šķiet pārsteidzoši tuvs, viņa seja ir gaiša un maiga. Viņš nes mieru un glābšanu cilvēkiem.

Katra dalībnieka klātbūtne attēlā ir pamatota un simboliska: Eņģelis, ripinot debesis, kā tīstoklis vēsta par Tiesas tuvošanos; sagatavotais Tronis ar ciešanu instrumentiem atgādina Pestītāja izpirkšanas upuri; senču figūras simbolizē sākotnējā grēka saites.

Zem Kristus figūras atrodas Dieva Māte un Priekštecis, kas skatītājam atgādina par cilvēces aizbildņu nemitīgo lūgšanu. Šķiet, ka viņu lūgšanu turpina apustuļu sejas, kas labestīgi un tajā pašā laikā bargi skatās uz skatītāju. Šī ir gandrīz pirmā reize krievu mākslā, kad ideja par taisnīgu un žēlsirdīgu tiesu tika iemiesota šajā attēlā tik perfektā mākslinieciskā formā.

"Trīsvienība". Eņģeļu sejas

Laikā, kad Rubļevs uzrakstīja Vecās Derības Trīsvienības ikonu (1411 vai 1425-1427 (?)), pastāvēja tradīcija attēlot šo Bībeles epizodi, kuras pamatā ir leģenda par priekšteča Ābrahāma viesmīlību, kurš saņēma un ārstēja trīs svētceļniekus. Rublevskas ikona ir kļuvusi par jaunu izskatu labi zināmam sižetam. Uz tā nav tradicionālo Ābrahāmu un Sāru, fonā gandrīz neredzams ir viņu mājoklis un Mamre ozols, zem kura tika pasniegta maltīte.

Skatītāja priekšā parādās trīs klejotāju eņģeļi. Viņi mierīgā klusumā sēž pie galda ar atspirdzinājumiem. Viss šeit ir vērsts uz nepārspējamas dramaturģijas un reflektīvas kontemplācijas radīšanu.

Centrālais eņģelis tiek identificēts ar Kristu, kura figūra nosaka visas kompozīcijas apļveida ritmu: silueti atbalso viens otru ar slīdošām un krītošām apģērba līnijām, noliektām galvām un apgrieztiem skatieniem. Līdzvērtīgas eņģeļu figūras ir vienotībā viena ar otru un absolūtā harmonijā. Dzīvā specifika šeit tiek aizstāta ar Kristus upura pirmsmūžīgā padoma un iepriekšnolemtības cildeno tēlu. Rubļeva Trīsvienību var apskatīt Tretjakova galerijā.

"Zveņigorodas rangs". Pestītāja seja

1918. gadā malkas šķūnītī pie Zveņigorodas debesīs uzņemšanas katedrāles “Gorodokā” tika atklātas trīs Deesis ikonas, kuras piedēvēja I. Grabars, pamatojoties uz Rubļeva otas stilistisko analīzi. Vēlāk pētnieki gandrīz vienbalsīgi atzina Grabara attiecinājumu, neskatoties uz to, ka Rubļeva autorība nekad netika dokumentēta.

"Zveņigorodas rangā" ir iekļautas trīs ikonas: "Pestītājs", "Erceņģelis Miķelis" un "Apustulis Pāvils". Vispilnīgākais, bez šaubām, ir Pestītāja tēls, kura mierīgais, domīgais un pārsteidzoši labestīgais skatiens ir vērsts uz skatītāju.

Cerība, tuvības un sirsnīgas līdzjūtības solījums kopā ar cildenu, ideālu skaistumu, kas ir bezgala attālināts no parasto cilvēku pasaules – to visu lieliski iemiesoja krievu ikonu gleznotājs.

"Zveņigorodas rangs". Erceņģeļa Miķeļa seja

Otrā "Zvenigorod ranga" ikona bija Erceņģeļa Miķeļa attēls. Viņa seja, kas vērsta pret Glābēju, it kā atbalso viņu ar domīgu lēnprātību un skatiena rāmumu. Šis attēls atsaucas uz Svētās Trīsvienības eņģeļiem, un ne tikai ar savu pazemību, bet arī vizuālo līdzību - garš, lokans, nedaudz iegarens kakls, biezu cirtu cepure, noliekta galva. Trešā ikona - "Apustulis Pāvils" - ir veidota atšķirīgā veidā no Rubļevas, tāpēc vairāki pētnieki uzskata, ka šo seju būtu veidojis kāds cits meistars, piemēram, ilggadējs Rubļeva līdzgaitnieks. Daniels Černijs. Tretjakova galerijā var redzēt Zveņigorodas ranga ikonas.

Vladimira Dievmātes ikonas saraksts. Jaunavas seja

Neskatoties uz acīmredzamo Rubļevska vēstules iezīmju atklāšanu, ikonas autors varēja būt nevis pats Rubļevs, bet gan kāds no viņa tuvākā loka. Savukārt Grabars nepārprotami paziņo, ka darbu darinājis izcils meistars: “Te viss ir no Rubļeva - auksts zilgans vispārējais tonis, bildes raksturs, sejas vaibsti, ar vieglu deguna izciļņu tipisku Rubļevs, graciozas rokas, skaists visas kompozīcijas siluets, līniju ritms un harmonijas krāsas. Tradicionālais bizantiešu prototips - Dievmāte, kas tur savu Dēlu uz labās rokas un maigi paklanās Viņam - tika īstenots ar dažām, visticamāk, tīšām novirzēm. Tas jo īpaši attiecas uz Mātes figūru, jo Zīdainis ir atveidots precīzi pēc Bizantijas modeļa.

Dievmātes tēlā formu anatomiskā pareizība tiek pārkāpta, pirmkārt, kakla izliekums, kas ļauj Mātes sejai būt pēc iespējas tuvāk Jēzus sejai.

Viņu skatieni sastopas. Dievmātes rokas ir apbrīnojami nokrāsotas, kuras ir plaši atvērtas lūgšanas žestā. Mātes seja ir pārklāta ar maforija audumu, kas kā kupols stiepjas pāri Mazulim, aizsargājot un nomierinot viņu. Un, protams, uzkrītošs ir Rubļeva rāmums, tīrība, bēdu un ciešanu neesamība, klusuma pilnība, miers un mīlestības sajūta Dievmātes sejā. Ikonu var apskatīt Vladimira-Suzdales muzeja-rezervāta ekspozīcijā.

Trīsvienības ikonostāze. Dmitrija Solunska seja

Trīsvienības-Sergija Lavras Trīsvienības katedrāles ikonostāzes izveide ir saistīta ar Rubļeva vārdu. Ikonu gleznotāja ota it kā redzama erceņģeļa Gabriela, Dmitrija Saloniku un apustuļu Pētera un Pāvila ikonās. Trīsvienības ikonostāze ir unikāla. Tas ir vienīgais līdz mūsdienām pilnībā saglabājies arhitektoniski gleznainais tempļu ansamblis, kas izveidots senās krievu mākslas ziedu laikos. Kurš gleznojis šīs ikonas – Andrejs Rubļevs vai Daniils Černijs – joprojām ir noslēpums. Pēdējo restaurācijas darbu gaitā tika pausta stingra pārliecība, ka starp ikonām neapšaubāmi ir tādas, kas pieder Rubļevam. Kad paskatās, piemēram, uz Dmitrija Soluņska tēlu, man ļoti gribas ticēt, ka to ir rakstījis Rubļevs: tā pati lēnprātīgā apcerē noliekta galva, tās pašas graciozās rokas, kas paceltas lūgšanā, tā pati biezu cirtainu matu cepure, tās pašas plaši atvērtās un bērnišķīgi naivās acis, tas pats lēnprātīgums un mierīgums.

Khitrovo evaņģēlijs. Evaņģēlista Mateja seja

Ikonu gleznotāja mantojumā izceļas vēl viens hipotētisks Rubļevska rakstīšanas piemineklis - Hitrovo altāra evaņģēlija miniatūras. Šis unikālais manuskripta paraugs, kas tagad atrodas Krievijas Valsts bibliotēkas krājumā, it kā tapis vienā no labākajām lielhercoga Maskavas darbnīcām 14.-15.gadsimta mijā. Manuskripta tekstu papildina astoņas sejas miniatūras ilustrācijas, kurās attēloti evaņģēlisti un viņu simboli

Miniatūru stilistika ļauj teikt, ka tās sarakstījis Teofans Grieķis, Daniils Černijs un Andrejs Rubļevs, savukārt visbiežāk tiek minēti pēdējo divu ikonu gleznotāju vārdi.

Zinātnieku vidū nav vienprātības: tātad, G. Vzdornovs uzskata, ka tās visas pieder pie Černija otas, un O. Popova pārliecinoši pierāda pretējo – tās visas radījis Rubļevs. Evaņģēlista Mateja simboliskais tēls visbiežāk tiek attiecināts uz Rubļevu. Kakla slīpums, pūkaino matu galvas aprises, sejas tips ir ļoti tuvas Rubļeva tēliem, ko meistars radījis uz Vladimira freskām. Tomēr Eņģeļa skatiens ir asāks. Apģērbā, kas attīstās pa gaisu ar Evaņģēliju rokā, viņš strauji virzās pretī skatītājam, vēloties ātri nodot viņam Dieva Vārdu.

Neskatoties uz to, ka bieži vien nav iespējams noteikt precīzu svēto ikonu gleznotāja autorību, mūsu valstij ir grandiozs mantojums, tostarp nepārspējami senās krievu kultūras piemēri.

Krievu cilvēkiem un pasaules pareizticībai ikonu gleznotājs Andrejs Rubļevs ir kļuvis par mākslas simbolu un sava veida krievu tautas etalonu, slāvu gara diženumu. Meistara ikonas un freskas elpo harmoniju ar Visumu, atgādina par zaudēto paradīzi, laimi un mieru.

Fani ikonu gleznotājas darbus salīdzina ar dzeju. Tas ir tikpat ciets, mūžīgs un izcils. Ielūkojoties Rubļeva svēto sejās, jūs redzat pašaizliedzību, cilvēka skaistumu un diženumu. Andrejs Rubļevs saprata ticības Dievam būtību un garu, tāpēc Krievijas Pareizticīgā baznīca svēto ikonu gleznotāju, kas tika ieskaitīta godājamo svēto vidū.

Bērnība un jaunība

Ikonu gleznotājs, domājams, dzimis 1360. gadā Maskavas Firstistes teritorijā (citi avoti norāda uz Veļikijnovgorodu kā Rubļeva dzimteni). Informācija par mākslinieka bērnību, jaunību un ģimeni ir ārkārtīgi trūcīga. Vēsturnieki un mākslas vēsturnieki, sākot no uzvārda Rubļevs, izvirza pieņēmumu, ka Andreja senči no tēva puses ir amatnieki.

Vārds Andrejs Rubļevs tika dots pēc klostera tonzūras vīriešu klosterī Yauza kreisajā krastā, kas mums pazīstams kā Androņikovs. Mākslinieka pasaulīgais vārds nav zināms. Pētnieki vienojās, ka Andreja Rubļeva patronīms bija Ivanovičs: uz tā laika izdzīvojušās ikonas tika izdalīts paraksts “Andrejs Ivanovs, Rubļeva dēls”.

Ikonogrāfija

Svētā biogrāfija datēta ar 1405. gadu - tas ir gads, kad pirmo reizi rakstiski minēts Andrejs Rubļovs. Hronikā teikts, ka mūks Rubļevs kopā ar Teofanu Grieķi un Prohoru Vecāko, kas ieradās no Kafas, apgleznojis Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāles sienas. Sadarbība ar ikonu glezniecības spīdekļiem tika uzticēta māksliniekam, kura prasme netika apšaubīta. Mākslas kritiķi norāda, ka Andrejam Rubļevam jau jaunībā bija pieredze slāvu mākslinieciskajā ikonu glezniecībā.

Darbs tandēmā ar Teofanu, kura rakstīšanas stilu dēvē par glezniecisku kursīvo rakstību precīziem un skaidriem triepieniem, jaunajam meistaram bija pagodinājums. Grieķa ikonas pārsteidz ar savu varenību, viņa attēloto svēto sejas ir smagas un spožas katrā gājienā. Bet, pārņēmis labāko tehnikā, Andrejs Rubļevs izstrādāja pats savu ikonu glezniecības stilu, kurā nav grieķa Teofana dramatisma un smaguma. Rubļeva ikonas ir piepildītas ar mieru, skaidrību un harmoniju. Mākslas kritiķi norāda uz mākslinieka paleti, it kā iedvesmojoties no saulainas vasaras dienas: šeit ir zelta lauki ar rudzupuķu zilu mijām, koši rītausma un tirkīza upe.

Pasludināšanas katedrāles glezna ir zudusi, bet katedrāles ikonostāzē saglabājušās septiņas ikonas, kas piedēvētas Andreja Rubļeva otai. Tiek uzskatīts, ka mākslinieks gleznojis apustuļa Pētera un Erceņģeļa Miķeļa figūras. Viņa roka ir atpazīstama mocekļu Dmitrija un Džordža attēlos, kā arī ikonās, kas veltītas galvenajiem kristīgās baznīcas notikumiem. Andreja Rubļeva darbu sauc par fresku "Transfigurācija", kur "Rubļeva" palete ir viegli atpazīstama. Siluets ir ierakstīts aplī, apustuļi atrodas puslokā. Andrejs Rubļevs apli uzskatīja par ideālu ģeometrisku figūru, aplis sastopams pēdējās desmitgades darbos.

15. gadsimta sākumā Andrejs Rubļevs kopā ar kolēģi Daniilu Černiju gleznoja debesīs uzņemšanas katedrāli netālu no Zveņigorodas. Iespējams, ikonu gleznotājs saņēma ielūgumu no sava krustdēla - kņaza Jurija Zveņigorodska. Saglabājušās freskās redzama Rubļeva tehnika, bet viņa otas, visticamāk, pieder tikai svēto Flora un Laura attēliem. Pārējās ikonas gleznoja amatnieki, kuru stilu ietekmējuši Andreja Rubļeva darbi. Ikonu gleznotāja darbos ir trīs Zveņigorodas ranga freskas.

Ikonā "Glābējs" iemiesojumu atradusi jauna tradīcija, kas iezīmēja Krievijas ikonu glezniecības mākslas uzplaukuma zelta laikmetu. Andreja Rubļeva agrīnajos darbos ir iekļautas ilustrācijas Hitrova evaņģēlijam. Mākslinieks gleznojis evaņģēlistu miniatūras un viņu simbolus. Aizraujoša ir eņģeļa miniatūra - evaņģēlista Mateja simbols. Atkal tiek sastapts "Rubļevska" aplis, kura centrā soļo spārnota jaunatne. Šķiet, ka kompozīcija virza uz ideju atgriezt visu esošo. Miniatūras "Hitrova evaņģēlijam" sasaucas ar bizantiešu tradīciju, bet Andreja Rubļeva svētie atšķiras no grieķu tēliem ar zināmu garīgu mierīgumu, garīgās dzīves dziļumu un atrautību no ārpuses.

Otrā rakstveida pieminēšana par meistaru datēta ar 1408. gadu. Tas stāsta par Vladimira baznīcas Andreja Rubļeva un Daniela Černija gleznas sākumu. Meistari apgleznoja Debesbraukšanas katedrāli, kas tika uzcelta pirms mongoļu ordas iebrukuma. Pēdējā sprieduma Rubļeva un Černija freskas tika novietotas tempļa rietumu daļā, uz tā velvēm. Šis meistara darbs ir slavenākais no Vladimira. Attēli nav izkaisīti audekli, bet gan vienots veselums. Lielākā daļa pētnieku piekrīt, ka meistara ota pieder "Vladimirskajai Dieva mātei".

Pravietis Daniēls ar eņģeli, kas norāda uz Pēdējā sprieduma fresku, apustuļa Pētera uz paradīzi vedušie taisnie, eņģeļu taurēšana – Andreja Rubļeva Apokalipsē nav nekāda celtniecība un vēlme nobiedēt bizantiešu ikonu gleznotājus. Rubļevska Pēdējais spriedums ir žēlīgāks, tas dod cerību uz atbrīvošanu. 1408. gada beigās Khan Edigey tatāru orda pārcēlās uz Krieviju. Armija iznīcināja Serpuhovu, Pereslavļu, Ņižņijnovgorodu un Rostovu, tuvojās Maskavai. Trīsvienības klosteris tika iznīcināts, un 1410. gadā tatāri uzbruka Vladimiram, iznīcinot Debesbraukšanas katedrāli.

Ikonu gleznotāja pēdas ir zudušas, mēs par viņu neesam dzirdējuši divus gadu desmitus. Iespējams, šajos Krievijai sarežģītajos laikos Andrejs Rubļevs aizbēga uz Androņikova klosteri. Trīsvienības-Sergija klostera atjaunošana sākās 1422. gadā. Trešā meistara pieminēšana pieder šim periodam. Virs Svētā Radoņežas Sergija kapa sadedzināta koka kapa vietā parādījās akmens templis. Hegumens Nikons uzaicināja Andreju Rubļevu to uzgleznot. Trīsvienības katedrālē meistars radīja ikonu, ko mākslas kritiķi dēvē par šedevru un Rubļeva radošā mantojuma virsotni.

Slavenā "Trinity" pārsteidz ar kompozīcijas pilnību. Un atkal Andrejs Rubļevs ķeras pie apļa, ko veido eņģeļu figūras, kas noliecās virs bļodas. Mākslas kritiķi ir vienisprātis, ka Andreja Rubļeva otas pieder pie ikonām "Pestītājs", "Apustulis Pāvils" un "Erceņģelis Miķelis", kas pieder pie "Zveņigorodas pakāpes". Tie glabājas Valsts Tretjakova galerijā. Citas ikonas un freskas, kas tiek piedēvētas Rubļevam, pētnieki sauc par arteļa vai Rubļeva laikabiedru darbiem, kuri kopē viņa stilu.

Personīgajā dzīvē

Jaunībā Andrejs Rubļevs tika iesvētīts klostera pakāpē. Viņš atteicās no vēlmes radīt ģimeni un bērnus. Visa viņa dzīve bija veltīta kalpošanai Dievam un radošumam viņa pagodināšanas vārdā. Par mākslinieka tuviniekiem ziņu nav. Nav zināms, vai viņam bija brāļi, māsas un brāļadēli.

Nāve un atmiņa

Ikonu gleznotājs nomira 1428. gada vēlā rudenī no Maskavā plosošās mēra epidēmijas. Nāve apsteidza Andreju Rubļevu Androņikova klosterī, kur viņš pavasarī kopā ar Daniilu Černiju strādāja pie ceturtā darba - Pestītāja katedrāles freskām (tās nav saglabājušās). Drīz viņa uzticīgais kompanjons un draugs sekoja ikonu gleznotājam. Saskaņā ar leģendu, Andrejs Rubļevs pirms nāves parādījās Daniilam Černijam, "priekā aicinot viņu uz paradīzi". Danielam Andreja izskats šķita priecīgs un viegls.

Ikonu gleznotājs tika apglabāts netālu no Spassky katedrāles zvanu torņa. 1988. gadā mākslinieks tika kanonizēts un kanonizēts, nosakot 17. jūliju par savu piemiņas dienu. Deviņdesmito gadu vidū arheologi atklāja seno Pestītāja katedrāles troni, un blakus tam atrodas relikvijas. Tie tika piedēvēti slavenajam meistaram, taču apgalvojums drīz vien tika atzīts par kļūdainu.

Pētnieki vispārpieņemto mākslinieka nāves datumu sauc par kļūdainu, apgalvojot, ka Andrejs Rubļevs nomira 1430. gada janvāra beigās. Arhitekts P. D. Baranovskis uzstāj, ka datums ir 1430. gada 29. janvāris. Arhitekts apliecināja, ka tieši viņa bija izgrebta Rubļeva kapakmenī, pirms tas tika pazaudēts. Šajā vietā tika uzcelts Andreja Rubļeva Vecās Krievu mākslas muzejs, kura dibinātājs ir arhitekts Pjotrs Baranovskis.

40. gadu beigās Spaso-Androņikova klosterī parādījās rezervāts. Lielo Rubļevu atceras arī Vladimirā: pie ieejas A.S.Puškina vārdā nosauktajā parkā stāv piemineklis ikonu gleznotājam. Par godu godājamajam svētajam tika nosaukts krāteris uz Merkura, tika izdota piemiņas monētu sērija un pastmarka. 1966. gadā studijā Mosfilm režisors filmēja filmu Andrejs Rubļevs. Gleznas sākotnējais nosaukums - "Kaislība pret Endrjū" - tika pamesta. Filmu veido astoņi noveles, kurās viduslaiku nepatikšanas aprakstītas ar mūka Andreja Rubļeva acīm. Mākslinieku atveidoja aktieris Anatolijs Soloņicins.

Ikonas un freskas

• Erceņģelis Mihaēls no Deesis ordeņa, 1414. gads
• Kunga debesbraukšana, 1408. gads
• Apustulis Pāvils no Deesis ordeņa, 1410. gads. Valsts Tretjakova galerija (Valsts Tretjakova galerija)
• Kūrorts spēkos, 1408
• Spa, 1410. gads
• Nolaišanās ellē, 1408-1410. Valsts Tretjakova galerija
• Piedzimšana. Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāle
• Erceņģelis Mihaēls, 1408. Vladimiras debesīs uzņemšanas katedrāles ikonostāzes Deesis līmeņa ikonu cikls
• Erceņģelis Gabriels, 1408. Vladimira Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzes Deesis līmeņa ikonu cikls
• Dievmāte, 1408. Vladimira Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzes Deesis līmeņa ikonu cikls
• Gregorijs Teologs, 1408. Vladimiras Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzes Deesis līmeņa ikonu cikls
• Jānis Hrizostoms, 1408. Deesis līmeņa ikonu cikls Vladimiras Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzei
• Jānis Teologs, 1408. Vladimiras debesīs uzņemšanas katedrāles ikonostāzes Deesis līmeņa ikonu cikls
• Jānis Kristītājs, 1408. gads
• Andrejs Pirmais, 1408. gads. Vladimiras Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzes Deesis līmeņa ikonu cikls
• Pasludināšana, 1405. gads
• Pārveidošana, 15. gadsimta pirmais ceturksnis. Valsts Tretjakova galerija
• Svētā Trīsvienība, 1410. gadi. Valsts Tretjakova galerija