Uz baznīcu - uz darbu? Darbs katedrālēs.

Darbs- viens); 2) darba aktivitātes veids; 3) darbība kā ienākumu avots; 4) darba produkts.

Mīlestība pret Dievu tiek panākta ar mīlestību pret tuvāko. Tas attiecas ne tikai uz radiem, bet uz visiem, ar kuriem saskaramies, arī darbā. Kā zināms, kristieši nestrādā, kristieši kalpo. Darbs ir kalpošanas veids Dievam.

Ko nozīmē darīt jebko Kristus dēļ?

1. Uztvert jebkuru biznesu kā paša Dieva uzticētu.
2. Izvairieties no grēcīgiem darbiem un darbībām neatkarīgi no to pasaulīgā labuma.
3. Lūdziet pirms darbības uzsākšanas, tā veikšanas procesā un pēc tam.

Vai “laicīgais” darbs varētu būt kalpošanas veids Dievam?

Neizslēdz šāda veida darbu no tām darba jomām, kuras var būt dievbijīgas un noderīgas morālajiem panākumiem, tikai tāpēc, ka viņa darbam formāli ir laicīgs raksturs.

Ir zināms, ka viņš apvienoja galveno Dieva baušļi diviem: ak pret un mīlēt (kā pret sevi) (). Mīlestību pret Dievu un tuvāko var izrādīt ne tikai kalpojot draudzē vai baznīcā, bet arī strādājot, pildot šķietami tīri laicīgus pienākumus. Vai, piemēram, ticīgs ārsts, rakstnieks, dzejnieks, vēsturnieks, mākslinieks, tēvijas aizstāvis, ekologs nevar slavināt Dievu, izrādīt mīlestību pret savu tuvāko, strādājot viņa vietā, strādājot tā, lai tas Dievam patiktu? Acīmredzot var. To var saukt par kalpošanas veidu Dievam. Vispārīgi runājot, šādu "laicīgo" darbu veidu ir daudz.

Darbs Baznīcā

Daudzi cilvēki, kas pievērsušies pareizticībai, sāk justies noguruši no "laicīgā" darba. Tas nav pārsteidzoši, jo nebaznīcas sabiedrības centieni ir arvien tālāki no kristiešiem pieņemamā un vērtīgā. Vēlme kalpot Baznīcai arī mudina cilvēkus meklēt darbu “draudzē”. kā darba devējs ir sarunu tēma, ko mēs sākam šajā numurā. Šeit ir daudz jautājumu. Piemēram, ir izplatīts uzskats, ka pareizticīgo organizācijās darba efektivitāte ir zemāka nekā laicīgajās. Vai tas tā ir, un ja jā, tad kāpēc? Vai ir vajadzīgas un iespējamas pareizticīgo struktūras "paralēlas" laicīgām - slimnīcas, skolas, darbnīcas utt.? Kā darbs Baznīcā atšķiras no “laicīgā” darba?

Vairāku Maskavas baznīcu prāvestu viedokli uzzināja "Nacionālās asamblejas" korespondents Vladimirs Tockis. "Ja es būtu direktors, es sniegtu paziņojumus: es meklēju ticīgus darbiniekus." Dzīvību sniedzošā Trīsvienība gadā Troickis-Goļeniščevs. Templis nodarbojas ar izdevējdarbību. Tiek izdots draudzes žurnāls "Kiprianovskiy source", liturģiska, sadzīves, zinātniska satura grāmatas un brošūras. Templī ir bibliotēka. Ir svētdienas skola, kurā bez Dieva likuma māca ikonu gleznošanu, dziedāšanu, rokdarbus, bet pusaudžiem - ikonogrāfiju, baznīcas arhitektūru, žurnālistikas aizsākumu, iznāk bērnu draudzes avīze. Vecāku klubs tiekas katru svētdienu.

Draudzes dzīves iezīme bija krusta gājieni uz vietējām svētvietām, piemiņas krustu celšana un lūgšanas pie tiem. – Tēvs Sergij, kādas grūtības sagādā pareizticīgajam laicīgajā sabiedrībā? – Tas, ka mūs ieskauj neticīga vide, ir mūsu realitāte. Un nebaidieties no tā. Agrīnā kristietībā Romas impērijā kristiešus ieskauj pagāni. Ticīgie naktī pulcējās katakombās uz dievkalpojumu un strādāja dienā. Šīs grūtības ir jāspēj pārvarēt mierīgi. Ja par tevi smejas, lamā, spļauj mugurā – un tā arī notika –, tev ir jāiztur. Šīs grūtības ir diezgan pieļaujamas. Šis netiek arestēts, nevis ieslodzīts, kā iepriekš. – Vai starp baznīcu organizācijām ir kādi lielākie darba devēji? - Mums acīmredzot ir ļoti maz baznīcu nodarbināto organizāciju. Mums nav arī politisko kustību, kas būtu saistītas ar pareizticību. Ja ir patrioti, tie ne vienmēr ir pareizticīgie. Neviens no valdības un Domes neteica: "Es esmu pareizticīgais, ticīgs."

Varbūt tikai viens Podberezkins. Tikmēr, ja es būtu darba devējs, es būtu darījis to pašu, ko pirms daudziem gadiem darīja vācu jaunietis. Viņš vienā laikrakstā reklamēja: "Meklēju kristīgu meiteni, lai izveidotu ģimeni." Un, ja es būtu direktore, es sniegtu tādus sludinājumus, viņi saka, es meklēju ticīgus darbiniekus... Es zinātu, ka ticīgs cilvēks mani nepievils, nezags - viņam ir bail no Dieva. No sava tēva zinu, ka Vladika ieņēma kasiera amatu Soloveckas nometnē, t.i. deva algas NKVD virsniekiem, tk. viņi neuzticējās sev. Bet viņi zināja, ka krievu bīskaps nezags. Kādas ir problēmas draudzes darbā? Naudas trūkst? Jā. Kārdinājumi? Jā, tā kā šeit plosās kaislības, šeit ir frontes līnija, fronte, kur nemitīgi uzbrūk dēmoniski spēki, kurus ne vienmēr izdodas atvairīt. Un tajā pašā laikā notiek kāds brīnums: naudas nav, bet templis tiek atjaunots. Tiek ziedoti dēļi, ķieģeļi, betons. Templim ir savs īpašs valūtas maiņas kurss. Ja meistars saka, es par tik dārgu šo darbu pasaulē izdarīšu, tad tev tas ir trīsreiz lētāk.

Jo Dievam. Galu galā pat būvmateriāls, vienkāršs ķieģelis, īpaši uzvedas baznīcā, dzīvojamā ēkā, tirdzniecības iestādē vai, vēl ļaunāk, izklaides vietā. Muzejnieki, piemēram, ir pārsteigti: senie tērpi, kas izšūti ar zeltu, ir sliktāk saglabājušies, ja tie karājas uz stenda, nekā tie, kas tiek izmantoti, kuros tie kalpo. – Kāds ir jūsu viedoklis par laicīgā darba un darba templī apvienošanu? – Tādu draudzes locekļu ir maz. Tagad cilvēks, kuram ir darbs, ir tik aizņemts, ka vienkārši nav spēka doties kaut kur citur. Mūsdienās komercstruktūras no darbinieka prasa desmit reizes vairāk nekā padomju laikos. Mums ir vajadzīgi cilvēki, bet mēs knapi varam savilkt galus kopā. - Kurš tieši? - Lietvedis, cilvēks attiecībās ar sabiedriskajām organizācijām, sargs, apkopējas... - Un kādas grūtības piedzīvo baznīcas prāvests, bikts liecinieks, vienkārši priesteris? - Es pasniedzu Garīgajā akadēmijā un Svētā Tihona institūtā. Es strādāju Rjazaņas diecēzes kanonizācijas komisijā, pareizticīgo enciklopēdijā. Nav ne runas par došanos ciemos vai vienkārši pastaigāšanos pa ielu. Mūsdienu priesteris ir kā karavīrs, kurš sēž dakšveida tranšejā un skrien no viena ieroča pie otra, nomainot veselu vadu. Un mums ir jāpieņem komūnija, jāizsūdz slimie, jātiekas ar skolēniem, restauratoriem, celtniekiem, māksliniekiem... Iepriekš šajā režīmā strādāja svētais taisnais Jānis no Kronštates - tagad visi mūsu priesteri. Bet, ja atceramies mūka dialektiku, mēs dzīvojam vislabvēlīgākajā laikā. Divejevas mūķenes dzīvoja briesmīgā nabadzībā un reiz sūdzējās tēvam Serafimam. Ko viņš viņiem atbildēja? Es, viņš saka, varu visu šo mālu pārvērst zeltā, bet tas tev nederēs. Tāpēc jums ir labi savilkt galus kopā. Un es lūgšu Dievu, lai tas tā būtu. Un mums ir tas pats. Divus gadus kalpojām bez apkures. Ūdens tecēja lejup pa sienām. Un, kad cilvēkam kaut kā ir daudz, viņš neviļus tiek garīgi samaitāts. “Pareizticīgo vidē darbs tiek uztverts kā Dieva svētība.” Lazarevskoje kapsētas Svētā Gara nolaišanās baznīcas prāvests Hieromonks Sergijs (Rybko). Templis nodarbojas ar izdevējdarbību. Templī ir liels grāmatnīca un ikonu veikals. Nabagiem dod grāmatas, ko lasīt. Veikalā ir neliela liesās pārtikas preču nodaļa. Templī tika izveidota ikonu apgleznošanas darbnīca. Bērniem ir svētdienas skola ar bibliotēku.

Nesen Viņa Svētības patriarhs Aleksijs II svētīja priesteri. Sergijam par jaunas baznīcas celtniecību Bibirevā. – Ar kādām problēmām saskaras cilvēks, kurš nāk strādāt baznīcā? - Maz naudas - viena. Ir baznīcas un nav nabagi, bet dažreiz tās maksā maz. Tā jau ir abata vaina. Darbinieku nevar turēt melnā miesā, viņam arī ir ģimene, bērni. Vispār cilvēkiem ir jādzīvo cienīgi. Es neticu, ka Dievam ir patīkami, ja cilvēki, kas būvē vai pārbūvē, dzīvo nabadzībā. Un kas cienīgi maksā, es zinu, tam ir strādnieki, un Tas Kungs sūta naudu. ”Katrs strādnieks ir sava ēdiena cienīgs,” teikts Svētajos Rakstos. Ja maksāsi pietiekami, tavs darbinieks nemeklēs darbu malā, bet veltīs visu savu profesionalitāti un enerģiju templim. Ir reizes, kad cilvēks nevēlas ņemt algu. Es viņu vienkārši piespiedu, jo viņš pagaidām strādās par velti. Un naudu, ko tu maksāsi cilvēkam, viņš to tev nopelnīs. Un nekad nebūs problēmu, kur dabūt darbinieku. - Kādas profesijas templī ir pieprasītas? - Daudzi. Izdevēji, programmētāji, grāmatveži, ekonomisti. Tempļa ekonomikai jābūt modernai. Es uzskatu, ka mums pašiem ir jāpelna nauda. Tas ir pareizāk nekā staigāt ar izstieptu roku pie nebaznīcas cilvēkiem. Kas vēlas palīdzēt, tas viņam atnesīs, ko no viņa lūgt. – Kādi ir ieguvumi, strādājot draudzes sabiedrībā? - Domubiedru loks. Cilvēks strādā Dieva labā, sava tuvākā, savas dvēseles glābšanas labā. Tas viss sniedz lielu mierinājumu. Pēc tam iespēja pastāvīgi apmeklēt dievkalpojumus. Darbam ir jāizvēlas templis, kur abats nesūta darbinieku, kas dievkalpojuma laikā skraida šurpu turpu. Piemēram, mūsu maltīte tiek gatavota vakarā. Pēc tam pastāvīga audzināšana un komunikācija ar biktstēvu, iespēja svētkos pieņemt dievgaldu, kas ne vienmēr ir laicīgajā darbā. – Tēvs, viens vadītājs, kurš sevi uzskata par pareizticīgo, man teica, ka komerciālā organizācijā ticīgs darbinieks ir liela greznība. Vai nu viņam ir Lieldienas, tagad viņam ir priekšsesija... Jā, un viņš "sabojā" savus kolēģus ar savu nevēlēšanos pelnīt naudu sev, tātad uzņēmumam. – Cilvēks, kurš strādā templī, ir mazāk atkarīgs no pasaules un tās kārdinājumiem. Sabiedrībā vienmēr var atrast palīdzību un līdzjūtību. Templī jūs kalpojat Dievam, un tas ir galvenais, jo cilvēks ir dzimis šim nolūkam. Viņi saka, ka templī ir vairāk kārdinājumu? Vienkārši pasaulē kaut kas netiek uzskatīts par kārdinājumu, bet tiek uzskatīts par parastu dzīvi. Un cilvēks nāk no pasaules uz templi un domā, ka tur ir eņģeļi ...

Protams, ir problēmas ar priekšnieku un abatu. Mums jābūt pacietīgiem. Galu galā ne bez Dieva aizgādības šie cilvēki nonāca baznīcā. – Vai jums, jūsuprāt, ir vajadzīgas pareizticīgo struktūras un organizācijas, kas būtu paralēlas laicīgajām? - Es domāju, ka mēs to darām. Īpaši skolas un bērnudārzi. Arī pareizticīgo ģimnāzijām ir savas problēmas, bet vismaz no galvas nenorausīs un atklāti nelamājas. V mūsdienu skola normāls cilvēks nevar ne mācīt, ne mācīties. Man šķiet, ka svētdienas skolām būtu jāattīstās par pareizticīgo ģimnāziju. Slimnīcās ir savādāk. Ticīgs cilvēks nokļūst laicīgajā vidē, viņi sāk "braukt" viņam virsū: viņi iekasē visgrūtāko un maksā mazāk, izmantojot viņa bezatbildību. Un viņš rūpējas par pacientu savādāk, ne tikai kā ārsts. Jo viņa dvēseles glābšana, un tas viņam ir galvenais, ir atkarīga no viņa attieksmes pret pacientu. Godātājs teica, ka slimais un tas, kurš par viņu rūpējas, saņem vienu atlīdzību. Pareizticīgo vidē darbs tiek uztverts kā Dieva svētība, kā prieks, nevis kā nepieciešamība nopelnīt. Cilvēki, kas kaut nedaudz saprot, kas ir pareizticība, novērtē ticīgos, cenšas viņus ņemt līdzi darbā, iecelt par priekšniekiem: uz viņiem var paļauties, viņi nekrāps, nezags un nevilks sev segu. Un, kad tādu strādnieku ir vesela kompānija, tas ir absolūti brīnišķīgi - viena liela ģimene, izrādās pasaulē savdabīgs klosteris. Zinu uzņēmējus, kuri algo tikai ticīgos. Un es atzinīgi vērtēju pareizticīgo struktūru izveidi jebkurā jomā. Tālajā 1989. gadā kāds virsnieks man stāstīja par eksperimentu armijā. Viņi pulcēja pareizticīgo militārpersonas vienā grupā. Viņš uzreiz kļuva par pašu pirmo visos aspektos.

Nebija nekādas miglošanas – šis mūsdienu armijas lāsts. Pirmais gan skolā, gan šaušanā, gan darbā. Jo stiprāki vājākie tika vilkti augšā, mācīti, aprūpēti. Jebkurš pareizticīgais, iespējams, vēlas vai nu doties uz klosteri, vai strādāt baznīcā. Bet tas ne vienmēr ir iespējams. Mums ir jāattīsta ražošana. Iepriekš klosteri Krievijā nodrošināja 20 procentus no lauksaimniecības kopprodukta. Es domāju, ka tagad tas ir iespējams. “Lielajai draudzei vajag gan tehnisko, gan humanitāro profesiju cilvēkus” Arhipriesteris, Petrovska parka Pasludināšanas baznīcas prāvests, v.p. Maskavas patriarhāta sadarbības ar bruņotajiem spēkiem un tiesībaizsardzības aģentūrām departamenta priekšsēdētājs. Māsu draudze Sv. prpmts. Elizabete, trīs gadi - Pavlinas pareizticīgo bērnunams. Ir ģimnāzija, grāmatu izdevniecība, kas izdod garīgo un baznīcas vēstures literatūru. Pagasta laikraksts “Kalendārs” iznāk reizi mēnesī. – Vai, jūsuprāt, ir nepieciešamas un iespējamas pareizticīgo struktūras paralēli laicīgajām? – Neapšaubāmi. Un kas tur slikts? Draudzes loceklim ir vieglāk un ērtāk doties pie pareizticīgo ārsta, kurš praktizē baznīcas teritorijā. Zinu, ka baznīcās ir pat zobārstniecības operācijas. Pats esmu to lietojis ne reizi vien. Kad maksāju ārstam, zinu, ka nauda nonāks viņa ģimenei, bērniem, bet neliela daļa tiks templim, jumta remontam, žogam, un netiks pārskaitīta uz kaut kādu ofšoru zonu. Pareizticīgo bērnu nami jau pastāv. Dzemdību nams ir nepieciešams, jo nav iespējams dzemdēt zem viena jumta un vienlaikus nogalināt nedzimušos bērnus, kā tas ir valsts iestādē. – Kāda ir atšķirība starp darbu pasaulē un templī? – Es runāšu tikai par savu ierašanos. Manuprāt, strādāšana pasaulē ir mazāk sociāli aizsargāta. Darbinieks tur ir atkarīgs no darba devēja iegribas. Īpašnieks var izputēt, uzņēmumu var slēgt. Taču visus šos negatīvos aspektus, strādājot pasaulē, kompensē iespēja nopelnīt vairāk. Draudzē strādā lielākā daļa domubiedru, garīgā atmosfēra ir labvēlīgāka. Un darba režīms ir saudzīgs.

Turklāt ēdiens patiesībā ir mājās gatavots. Alga tiek izmaksāta bez kavēšanās. - Bet baznīcā ne katrs var atrast darbu savā specialitātē... - Tikai daži vecāki sagatavo un izglīto savus bērnus darbam baznīcā. Bet tādā lielā pagastā kā mūsējais ir vajadzīgi gan tehniskās, gan humanitārās profesijas cilvēki un pat militāristi. Svētdienas skolā nepieciešami pieredzējuši skolotāji. Izdevēji, žurnālisti, pārdevēji vienmēr atradīs darbu, jo tagad gandrīz katra draudze kaut ko publicē. Mums katru mēnesi ir avīze ar 50 lappusēm. Mēs izdodam grāmatas: dzīvības, lūgšanu grāmatas, vienkārši retas grāmatas... Vienmēr laipni gaidīti labi mākslinieki, ikonu gleznotāji, restauratori. Templī vajag celtniekus, krāsotājus, apmetējus, santehniķus, pavārus, šoferus (mums ir sava garāža). Mums vajag mūziķus, dziedātājus. – Pastāv uzskats, ka baznīcas darbiniekiem ir daudz kārdinājumu. "Visur ir pietiekami daudz kārdinājumu. Vai armijā ir mazāk kārdinājumu? Un policija, un šoferis? Iespējams, templī katrs sērkociņš tiek uzskatīts par baļķi. Turpretim, tā teikt. – Parasti baznīcas struktūrā nav viegli uzņemties iniciatīvu, jo daudzi jautājumi balstās uz abata svētību vai līdzekļu trūkumu tempļa kasē. – Pasaulē ir tāpat. Un prezidenti ir atkarīgi no pieņemtā budžeta.

Un ir daudz iespēju uzņemties iniciatīvu: katehēzes jautājumi, svētdienas skola, baznīcas atjaunošana... Mēs esam izveidojuši pasaulē lielāko krievu pareizticīgo bibliotēku internetā. Atver, lasi, kas grib. Tiesa, daudzas iniciatīvas prasa entuziastus un ne vienmēr var tikt finansiāli atalgotas. – Bet lielākā vērtība, iespējams, ir labs darbinieks, apzinīgs, spējīgs pieņemt lēmumus, obligāts. Remontam naudu var atrast, bet speciālists... - Visur trūkst kadru. Pat valdībā. Bet speciālistam arī daudz jāmaksā. Man ir laba komanda, bet, ja atbraukšanai būtu vairāk līdzekļu, es būtu nokomplektējis spēcīgāku komandu. Ne visi draudzes locekļi spēj upurēt savu labklājību un doties strādāt templī.

Avots: Žurnāls Neskuchny Sad

Uz baznīcu - uz darbu?

Lai varētu doties uz baznīcu vairāk nekā reizi nedēļā, bet katru dienu, ātri ēst, runāt ar ticības biedriem “par garīgo”, daži jaunie pareizticīgie pat ir gatavi pamest augsti apmaksātu darbu un kļūt par baznīcas dziedātāju, lasītāju , sargs, apkopējs ... Bet vai darbs templim dos labumu dvēselei? Galu galā baznīcai ir savi "kārdinājumi".

Vienā no savām grāmatām viņš stāstīja par zemnieku, kurš mīlēja nākt uz baznīcu un pavadīt tajā ilgas stundas. Uz jautājumu, ko viņš visu šo laiku dara, zemnieks atbildēja: es skatos uz Dievu, Dievs skatās uz mani, un mēs abi jūtamies labi. Ticībā jau no bērnības audzinātiem cilvēkiem atrašanās baznīcā – dievkalpojumā vai vienkārši lūgšanā – ir organiska dzīves sastāvdaļa, bet varbūt tikai iesācēji piedzīvo šo prieku, kas robežojas ar evaņģēlisko “mums ir labi šeit būt. " Ir pagājuši vairāk nekā desmit gadi kopš manas atnākšanas uz baznīcu, bet es joprojām atceros, kā pēc dievkalpojuma es negribēju pamest baznīcu, kā man bija vēlme tur iet katru reizi, kad biju tuvumā. Es atceros skaudību - labā nozīmē, ja, protams, skaudība var būt labā nozīmē - pret visiem, kas "strādā": dziedātājiem, svečturiem, prosforiem, pat baznīcas sargu. Viņiem nav jādodas prom, viņi ir "savējie" šajā brīnišķīgajā pasaulē, kas smaržo pēc vaska un vīraks, pašā tās kodolā.

Protams, katram iesācējam, pat ja tikai teorētiski, bija doma: es arī to gribu. Es vēlos strādāt Dieva labā – un arī šim konkrētajam templim. Starp citu, baznīcas amatpersonas cenšas savu darbu nesaukt par darbu. “Mēs strādājam Tā Kunga labā” – it kā uzsverot, ka laicīgais darbs ir tikai un vienīgi paša kabatas labā. Skaidrs, ka baznīcas alga (ja tāda ir, protams) ir tikai pieticīgs materiālais papildinājums garīgajam priekam, bet piegājiens tik un tā dīvains. Gandrīz viss darbs tiek darīts citu cilvēku labā, un visu, ko mēs darām citu labā, godprātīgi un ar mīlestību, mēs darām Tam Kungam. Tāpēc es joprojām uzdrošinos draudzes darbu saukt par darbu. “Strādājiet To Kungu ar bailēm un priecājieties par viņu ar trīci” - šie psalma vārdi attiecas ne tikai uz garīgo darbu, bet arī par visvienkāršāko fizisko. Kā saka, esi uzmanīgs pret savām vēlmēm – tās var piepildīties. Divus gadus mācīju svētdienas skolā un septiņus gadus dziedu kliros, tāpēc draudzes dzīvi pazīstu no iekšpuses. Un varu droši teikt: darbs baznīcā, ja neskaita dažas nianses, praktiski neatšķiras no jebkura cita darba. Turklāt, ja ņemam vērā šī darba garīgo specifiku, tajā ir kaut kas, kas padara to ne pārāk noderīgu nenobriedušām un vājām dvēselēm.

Un tas nav tikai mans viedoklis. Ir zināms, ka arhimandrīts nebija pārāk gatavs svētīt savus pasaulīgos garīgos bērnus draudzes dienestam. Kā cilvēks, kurš to tikko pieskāries, iedomājas baznīcas pasaules "interjeru"? Apmēram kā Dieva Valstības atzars uz zemes. Un tā nav gluži ilūzija, drīzāk runa ir par tā saukto piesaukšanas žēlastību, kas pazīstama ikvienam iesācējam. Šajā apbrīnojamajā laikā mēs pamanām visu labo bez piepūles un neredzam negatīvo punktu – dvēsele to vienkārši atgrūž no sevis. Un šo periodu vairs nevarētu pagarināt – bet mēs ļoti vēlamies iedziļināties draudzes vidē un pat neuzņemamies domas, ka tuvāk baznīcai nebūt nenozīmē būt tuvāk Dievam. Ja realitāte neatbilst gaidītajam, tā vienmēr ir nepatīkama un aizvainojoša. Neviens negaida pārpasaulīgus priekus no parasta pasaulīga darba. Tas nodrošina iztiku, ļauj komunicēt ar cilvēkiem un, ja arī sagādā prieku – ko gan vēl var vēlēties. Un pat ja darbā kaut kas nav kārtībā, to vienmēr var mainīt, pasaule no tā nesabruks. Baznīca ir cita lieta. Izmantojot pareizticīgo runetā labi zināmu anonīmu teicienu, "cilvēka, kurš ir redzējis baznīcas dzīvi no iekšpuses, galvenais uzdevums ir nodrošināt, lai cilvēki ar smalku garīgo organizāciju nezinātu par tās saturu". Vai tas tiešām ir tik briesmīgi? Protams ka nē.

Vienkārši katram, kas vēlas strādāt draudzē, būtu jāapzinās, cik ļoti viņš spēj cīnīties ar to, ko draudzes tantes, lūpas savilkušas, sauc par "kārdināšanu". Lai cik skumji tas nešķistu, tā Kristus Miesas daļa, ko pārstāv dzīvi cilvēki, ir slima – jo mēs visi esam slimi gan fiziski, gan garīgi, gan garīgi. Pat dzīves laikā par svētajiem slavinātie bija vienkārši cilvēki ar saviem trūkumiem, grēkiem, netikumiem, ar kuriem viņi vairāk vai mazāk veiksmīgi cīnījās. Tāpēc mēs savas pasaulīgās nekārtības ienesam baznīcā. Vai pagasta dzīlēs iegrimis jaunpienācējs spēs to saprast, atmest virspusējo, reālajai garīgajai dzīvei neraksturīgo – kā pieņemt mīļoto ar visiem viņa trūkumiem? Vai arī viņš, stāvot pozā, sacīs: “Nē, man nevajag tādu baznīcu, labāk ir “Dievs dvēselē”? Pirmais, ar ko saskaraties, ierodoties darbā templī, ir tas, ka draudze atgādina milzu komunālo dzīvokli (it īpaši, ja tā ir filiāle). Tajā visi par visiem zina visu. Un ko viņi nezina - viņi min. Sākumā tas pat patīkami, jo pārtapšanas process par “savējo” nav iespējams bez uzkrāšanas iekšējā informācija... Iepazīšanās, attiecību nodibināšana, sarunas, arvien atklātākas... Un kādā brīdī tu saproti, ka tev būtu labāk to visu nezināt.

Pat ja baznīcā nav ēdnīcas, no šīm sarunām tik un tā nevar atrauties - tās pieķersies vestibilā un uz soliņa. Daudzi ticīgie, kas bieži apmeklē templi, laika gaitā pamana, ka godbijība kaut kur pamazām pazūd. Ne jau tā absolūtā vienaldzība vai kaut kādas zaimojošas ciniskas domas (lai gan tas notiek), bet vairs nav tā garīgā karstuma un bijības, kas reiz pārņēma jau ar pirmo izsaucienu: "Svētīga ir Valstība...". Rutīnas lūgšanu darbs, kas tikai reizēm uzsprāgst ar patiesām dzīvām sajūtām. Un ko tad teikt par tiem, kuri katru vai gandrīz katru dienu ir baznīcā un dievkalpojuma laikā tiešām strādā - lai dievkalpojums varētu tikt veikts? Nu neaiztiksim priesteri, un pārējie? Dziedātāji dzied, lasītāji lasa, svečturi vēro svečturus, sveču veikala strādnieki pieraksta. Kad viņiem vajadzētu lūgt? Īpaši dziedātāji bieži sūdzas: kāda lūgšana, ja es varētu trāpīt notis, es aiziešu uz citu baznīcu, un tur es lūgšu. Būs labi, ja priesteris paskaidros, ka lūgšana ir ne tikai verbāla, bet arī darbība. Palīdzēt citiem lūgt nozīmē, ka jūs pats lūdzat. Un ir arī pretējs variants. Es te dziedu (lasu, tīru svečturi), likumi man nav rakstīti. Un jau dievkalpojuma laikā var pasēdēt, papļāpāt, šķirstīt žurnālu, iziet uzpīpēt pie sešiem psalmiem. Dziedāšanas kolektīvos un kopienās ir ļoti populārs daudzu punktu saraksts "Kā izklaidēties dievkalpojuma laikā" - kaut kāds kaitīgs padoms Austera garā. Tas, viņi saka, ir mūsu veselīgais profesionālais cinisms, aizmirstot, ka profesionālais cinisms principā nekad nav veselīgs – tā ir tikai psiholoģiska aizsardzība pret pārslodzi.

Interesanti, pret ko tev uz kliros jāaizstāvas? No “likumi man nav rakstīti” loģiski izriet tempļa ierēdņu nicinošā attieksme pret “parastajiem” draudzes locekļiem. Vai, kā tos mēdz dēvēt, uz "tautu". Vai baznīcas apkopēji uz tevi kādreiz ir bļāvuši par slikti noslaucītām kājām? Tevi neizraidīja no tempļa pārkāpuma ģērbšanās koda dēļ? Kas tas tā, tu klausītos, kā viņi runā par tavu dziedāšanu "garām kasēm" uz kliros, kad tu cītīgi secinātu: "... Un nākamā gadsimta dzīve, āmen." Un vēl - viņi ķiķinās par taviem vītoliem un bērziem, par lakatiem, kas ietīti pār biksēm, par jebkuru kļūdu. "Ak, šodien viens man jautāja... vienkārši jautrs!" Un, kad dziedātāji izskrien rindā uz svaidījumu, ne visi saprot, ka tiek izlaisti no rindas nevis tāpēc, ka viņi ir augstākās kastas pārstāvji, bet tikai tāpēc, ka viņiem tagad jādzied nākamās irmos. Nevar neteikt vēl vienu brīdi, mistisks. Īpaši tas attiecas uz tiem pašiem klirosiem, kas ne velti tiek saukti par baznīcas cīņas frontes līniju. Gadās, ka gudrs, mīļš, mierīgs cilvēks pēkšņi bez iemesla uzvedas tā, it kā viņu būtu sakodusi muša, un tad viņš pats nevar saprast, kas viņam nācis pāri, kāpēc viņš nosprāga, bija rupjš, aizvainots par nevainīgu piezīmi. Jā, jā, tieši ar šo - bēdīgi slaveno "kārdinājumu" bieži vien nav iespējams tikt galā. Un jūs grēkojat pats, un jūs vedat citus nosodījuma kārdinājumā: tātad tāds jūs esat, koši zieds! Agri vai vēlu attiecību problēmas rodas jebkurā, pat ļoti draudzīgā klirosā, un ne tikai kliros.

Nu galu galā par "nepiedienīgo" tēmu - nauda. Ilūziju iznīcināšanas ziņā tas, iespējams, ir visefektīvākais. Patiesi, svētīgs ir tas, kurš baznīcā nesaņem algu un vispār ar šo draudzes dzīves pusi nekādi nesaskaras. Bet tas ir gandrīz neiespējami. Pat visnabadzīgākajā vai, gluži otrādi, naudas plūsmu pārdales ziņā pārtikušākajā baznīcā vienmēr ir neapmierināti un skaudīgi cilvēki un pat tādi, kam ir gara mēle. “Vai nu viņš nozaga, vai viņam nozaga...” Vieni sūdzas, ka alga ir maza, citi ar aizdomām raugās uz tēva jauno mašīnu vai mātes jauno mēteli. "Ziedoju remontam, remonta nebija un joprojām nav, bet jaunas lietas - te tās ir." Nu, kur ir plusi strādāt templī, kāpēc par tiem ne vārda? Jo tas ir pašsaprotami un īsi raksturojams. Es vēlreiz atgriezīšos pie Vladikas Entonija stāsta. Templis ir Dieva nams. Es skatos uz Dievu, Dievs skatās uz mani, un mēs abi jūtamies labi. Un tas, vai strādāt draudzē vai nē, ir atkarīgs no jums un jūsu biktstēva. Dievs tev palīdz. Arhipriesteris Maksims Kozlovs, Maskavas universitātes Svētā mocekļa Tatjanas baznīcas rektors komentē: - Divu iemeslu dēļ es neieteiktu to darīt tikko atgrieztai kristietei. Baznīca ar tādu grēku nožēlas mēru, pārmaiņas viņas personīgajā dzīvē. , kas, piemēram, bija Ēģiptes mūka Marija un citi diženi svētie. Mēs cenšamies atpalikt no dažiem rupjiem grēkiem, bet mēs joprojām nezinām, kā kaut ko darīt Baznīcā.

Un galvenais Baznīcā ir lūgšana un kopība ar Dievu. Cilvēkam, kurš tajā vēl nav iesakņojies, kuram nav lūgšanas un sadraudzības ar Dievu pieredzes, ir ļoti viegli galveno aizstāt ar kaut ko zemisku, ko viņš var izdarīt labi. Viņš var būt labs datoru profesionālis, kas noderēs templī. Viņš pēc būtības var būt labs organizators un kļūt par palīgu pārgājienos un svētceļojumu ceļojumos. Viņš var būt labs uzņēmuma vadītājs, viņu piesaistīs priekšnieka palīgs. Un šis otršķirīgais cilvēks var sākt uztvert savu darbību kā draudzes dzīvi, kā kaut ko, kas vispirms ir jādara. Un būs tāda novirze, garīgā redzējuma sagrozīšana. Tas ir pirmais iemesls, kāpēc sešus mēnešus, gadu, pusotru gadu ir jāiesaka tikai doties uz baznīcu, lūgties, pierast pie dievkalpojuma ritma, gavēņa un personīgajiem lūgšanu noteikumiem. Mācieties nožēlot grēkus.

Un tad pamazām, soli pa solim sāc pieķerties pie dažiem ārējais izskats draudzes darbība. Otrkārt. Baznīca savā ziņā ir svēto kopiena, bet savā ziņā, kā teica mūks, nožēlojošu grēcinieku pūlis. Un, ja jaunais baznīcas cilvēks pārāk agri, nesakņojies baznīcas dzīvē galvenajā lietā, saskata baznīcas cilvēku vājās vietas, kuras viņš bieži vien no malas uzskata par pašu svēto kopienu, ieskaitot garīdzniekus, kuri varbūt nemaz nav ideāli. , tad viņam tas var būt biedējošs kārdinājums izturēt. Kādreiz, pēc dažiem gadiem, kad viss tiks uztverts savādāk, tā pat var nebūt problēma. Un šeit jūs varat gandrīz sasniegt punktu, kad jāpamet Baznīca. Tāpēc es neieteiktu pārāk agri iesaistīties draudzes darbā un ārpus draudzes. Lai cilvēks vispirms Baznīcā jūtas kā mājās, un tad viņš iesaistīsies ārējā darbos.

Daudzi cilvēki, kas ir pievērsušies pareizticībai, sāk justies noguruši no "laicīgā" darba. Tas nav pārsteidzoši, jo nebaznīcas sabiedrības centieni ir arvien tālāki no kristiešiem pieņemamā un vērtīgā. Vēlme kalpot Baznīcai arī mudina cilvēkus meklēt darbu "baznīcā".
Baznīca kā darba devējs ir sarunu tēma, ko mēs sākam šajā numurā.

Šeit ir daudz jautājumu. Piemēram, ir izplatīts uzskats, ka pareizticīgo organizācijās darba efektivitāte ir zemāka nekā laicīgajās. Vai tas tā ir, un ja jā, tad kāpēc? Vai "paralēlas" pareizticīgo struktūras - slimnīcas, skolas, darbnīcas utt. - ir vajadzīgas un iespējamas? Kā darbs Baznīcā atšķiras no "laicīgā" darba? Vairāku Maskavas baznīcu prāvestu viedokli par to uzzināja "NS" korespondents Vladimirs TOCKIS.

"Ja es būtu direktors, es reklamētu: meklēju ticīgus darbiniekus."

Arhipriests Sergejs PRAVDOĻUBOVS- teoloģijas maģistrs, Maskavas Garīgās akadēmijas asociētais profesors un Sv.Tihonas Teoloģijas institūta profesors, Troickoje-Goļeniščevas Dzīvības dāvātās Trīsvienības baznīcas rektors. Templis nodarbojas ar izdevējdarbību. Tiek izdots draudzes žurnāls "Kiprianovskiy source", liturģiska, sadzīves, zinātniska satura grāmatas un brošūras. Templī ir bibliotēka. Ir svētdienas skola, kurā bez Dieva likuma māca ikonu gleznošanu, dziedāšanu, rokdarbus, bet pusaudžiem - ikonogrāfiju, baznīcas arhitektūru, žurnālistikas aizsākumu, iznāk bērnu draudzes avīze. Vecāku klubs tiekas katru svētdienu. Draudzes dzīves iezīme bija krusta gājieni uz vietējām svētvietām, piemiņas krustu celšana un lūgšanas pie tiem.

– Tēvs Sergij, kādas grūtības sagādā pareizticīgajam laicīgajā sabiedrībā?

Tas, ka mūs ieskauj neticīga vide, ir mūsu realitāte. Un nebaidieties no tā. Agrīnā kristietībā Romas impērijā kristiešus ieskauj pagāni. Ticīgie naktī pulcējās katakombās uz dievkalpojumu un strādāja dienā.

Šīs grūtības ir jāspēj pārvarēt mierīgi. Ja par tevi smejas, lamā, spļauj mugurā – un tā arī notika –, tev ir jāiztur. Šīs grūtības ir diezgan pieļaujamas. Šis netiek arestēts, nevis ieslodzīts, kā iepriekš.

– Vai starp baznīcu organizācijām ir kādi lielākie darba devēji?

Acīmredzot mums ir ļoti maz baznīcu nodarbināto organizāciju. Mums nav arī politisko kustību, kas būtu saistītas ar pareizticību. Ja ir patrioti, tie ne vienmēr ir pareizticīgie. Neviens no valdības vai Domes neteica: "Es esmu pareizticīgais, ticīgais." Varbūt tikai viens Podberezkins.

Tikmēr, ja es būtu darba devējs, es būtu darījis to pašu, ko pirms daudziem gadiem darīja vācu jaunietis. Viņš vienā laikrakstā reklamēja: "Meklēju kristīgu meiteni, lai izveidotu ģimeni." Un, ja es būtu direktors, es sniegtu līdzīgus paziņojumus, viņi saka, es meklēju ticīgus darbiniekus ... Es zinātu, ka ticīgs cilvēks mani nepievils, nezags - viņam ir bail no Dieva.

No sava tēva zinu, ka Vladika Arkādijs (Ostaļskis) ieņēma kasiera amatu Soloveckas nometnē, t.i. deva algas NKVD virsniekiem, tk. viņi neuzticējās sev. Bet viņi zināja, ka krievu bīskaps nezags.

Kādas ir problēmas draudzes darbā? Naudas trūkst? Jā. Kārdinājumi? Jā, tā kā šeit plosās kaislības, šeit ir frontes līnija, fronte, kur nemitīgi uzbrūk dēmoniski spēki, kurus ne vienmēr izdodas atvairīt. Un tajā pašā laikā notiek kāds brīnums: naudas nav, bet templis tiek atjaunots. Tiek ziedoti dēļi, ķieģeļi, betons. Templim ir savs īpašs valūtas maiņas kurss. Ja meistars saka, es par tik dārgu šo darbu pasaulē izdarīšu, tad tev tas ir trīsreiz lētāk. Jo Dievam. Galu galā pat būvmateriāls, vienkāršs ķieģelis, īpaši uzvedas baznīcā, dzīvojamā ēkā, tirdzniecības iestādē vai, vēl ļaunāk, izklaides vietā. Muzejnieki, piemēram, ir pārsteigti: senie tērpi, kas izšūti ar zeltu, ir sliktāk saglabājušies, ja tie karājas uz stenda, nekā tie, kas tiek izmantoti, kuros tie kalpo.

– Kāds ir jūsu viedoklis par laicīgā darba un darba templī apvienošanu?

Tādu draudzes locekļu ir maz. Tagad cilvēks, kuram ir darbs, ir tik aizņemts, ka vienkārši nav spēka doties kaut kur citur. Mūsdienās komercstruktūras no darbinieka prasa desmit reizes vairāk nekā padomju laikos.

Mums ir vajadzīgi cilvēki, bet mēs knapi varam savilkt galus kopā.

- Kurš tieši?

Ierēdnis, cilvēks attiecībās ar sabiedriskajām organizācijām, sargs, apkopējas...

– Un kādas grūtības piedzīvo baznīcas prāvests, biktstēvs, vienkārši priesteris?

Es pasniedzu Garīgajā akadēmijā un Svētā Tihona institūtā. Es strādāju Rjazaņas diecēzes kanonizācijas komisijā, pareizticīgo enciklopēdijā. Nav ne runas par došanos ciemos vai vienkārši pastaigāšanos pa ielu. Mūsdienu priesteris ir kā karavīrs, kurš sēž dakšveida tranšejā un skrien no viena ieroča pie otra, nomainot veselu vadu. Bet mums ir jāpieņem komūnija, jāizsūdz slimie, jātiekas ar skolēniem, restauratoriem, celtniekiem, māksliniekiem... Iepriekš šādā režīmā strādāja svētais taisnais Jānis no Kronštates - tagad visi mūsu priesteri.

Bet, ja atceramies Sarovas svētā Serafima dialektiku, mēs dzīvojam vislabvēlīgākajā laikā. Divejevas mūķenes dzīvoja briesmīgā nabadzībā un reiz sūdzējās tēvam Serafimam. Ko viņš viņiem atbildēja? Es, viņš saka, varu visu šo mālu pārvērst zeltā, bet tas tev nederēs. Tāpēc jums ir labi savilkt galus kopā. Un es lūgšu Dievu, lai tas tā būtu.

Un mums ir tas pats. Divus gadus kalpojām bez apkures. Ūdens tecēja lejup pa sienām. Un, kad cilvēkam kaut kā ir daudz, viņš neviļus tiek garīgi samaitāts.

"Pareizticīgo vidē darbs tiek uztverts kā Dieva svētība"

Hieromonks Sergejs (RYBKO), Lazarevskoje kapsētas Svētā Gara nolaišanās baznīcas prāvests. Templis nodarbojas ar izdevējdarbību. Templī ir liels grāmatnīca un ikonu veikals. Nabagiem dod grāmatas, ko lasīt. Veikalā ir neliela liesās pārtikas preču nodaļa. Templī tika izveidota ikonu apgleznošanas darbnīca. Bērniem ir svētdienas skola ar bibliotēku.
Nesen Viņa Svētības patriarhs Aleksijs II svētīja priesteri. Sergijam par jaunas baznīcas celtniecību Bibirevā.

– Ar kādām problēmām saskaras cilvēks, kurš nāk strādāt baznīcā?

Maz naudas - viena. Ir baznīcas un nav nabagi, bet dažreiz tās maksā maz. Tā jau ir abata vaina. Darbinieku nevar turēt melnā miesā, viņam arī ir ģimene, bērni. Vispār cilvēkiem ir jādzīvo cienīgi. Es neticu, ka Dievam ir patīkami, ja cilvēki, kas ceļ vai pārbūvē baznīcu, dzīvo nabadzībā. Un kas cienīgi maksā, es zinu, tam ir strādnieki, un Tas Kungs sūta naudu. "Katrs strādnieks ir sava ēdiena cienīgs" - teikts Svētajos Rakstos.

Ja maksāsi pietiekami, tavs darbinieks nemeklēs darbu malā, bet veltīs visu savu profesionalitāti un enerģiju templim. Ir reizes, kad cilvēks nevēlas ņemt algu. Es viņu vienkārši piespiedu, jo viņš pagaidām strādās par velti. Un naudu, ko tu maksāsi cilvēkam, viņš to tev nopelnīs. Un nekad nebūs problēmu, kur dabūt darbinieku.

- Kādas profesijas templī ir pieprasītas?

Daudzi. Izdevēji, programmētāji, grāmatveži, ekonomisti. Tempļa ekonomikai jābūt modernai. Es uzskatu, ka mums pašiem ir jāpelna nauda. Tas ir pareizāk nekā staigāt ar izstieptu roku pie nebaznīcas cilvēkiem. Kas vēlas palīdzēt, tas viņam atnesīs, ko no viņa lūgt.

– Kādi ir ieguvumi, strādājot draudzes sabiedrībā?

Domubiedru loks. Cilvēks strādā Dieva labā, sava tuvākā, savas dvēseles glābšanas labā. Tas viss sniedz lielu mierinājumu. Pēc tam iespēja pastāvīgi apmeklēt dievkalpojumus. Darbam ir jāizvēlas templis, kur abats nesūta darbinieku, kas dievkalpojuma laikā skraida šurpu turpu. Piemēram, mūsu maltīte tiek gatavota vakarā.

Pēc tam pastāvīga audzināšana un komunikācija ar biktstēvu, iespēja svētkos pieņemt dievgaldu, kas ne vienmēr ir laicīgajā darbā.

Tēvs, viens vadītājs, kurš sevi uzskata par pareizticīgo, man teica, ka komerciālā organizācijā ticīgs darbinieks ir liela greznība. Vai nu viņam ir Lieldienas, tagad viņam ir tikšanās... Jā, un viņš "sabojā" savus kolēģus ar nevēlēšanos pelnīt naudu sev, tātad uzņēmumam.

Persona, kas strādā templī, ir mazāk atkarīga no pasaules un tās kārdinājumiem. Sabiedrībā vienmēr var atrast palīdzību un līdzjūtību. Templī jūs kalpojat Dievam, un tas ir galvenais, jo cilvēks ir dzimis šim nolūkam.

Viņi saka, ka templī ir vairāk kārdinājumu? Vienkārši pasaulē kaut kas netiek uzskatīts par kārdinājumu, bet tiek uzskatīts par parastu dzīvi. Un cilvēks no pasaules nāk uz templi un domā, ka tur ir eņģeļi... Protams, ir problēmas ar priekšnieku un abatu. Mums jābūt pacietīgiem. Galu galā ne bez Dieva aizgādības šie cilvēki nonāca baznīcā.

– Vai jums, jūsuprāt, ir vajadzīgas pareizticīgo struktūras un organizācijas, kas būtu paralēlas laicīgajām?

Es domāju, ka mēs to darām. Īpaši skolas un bērnudārzi. Arī pareizticīgo ģimnāzijām ir savas problēmas, bet vismaz no galvas nenorausīs un atklāti nelamājas. Mūsdienu skolā normāls cilvēks nevar ne mācīt, ne mācīties. Man šķiet, ka svētdienas skolām būtu jāattīstās par pareizticīgo ģimnāziju.

Slimnīcās ir savādāk. Ticīgs cilvēks nokļūst laicīgajā vidē, viņi sāk "braukt" viņam virsū: viņi iekasē visgrūtāko un maksā mazāk, izmantojot viņa bezatbildību. Un viņš rūpējas par pacientu savādāk, ne tikai kā ārsts. Jo viņa dvēseles glābšana, un tas viņam ir galvenais, ir atkarīga no viņa attieksmes pret pacientu. Mūks Pimens Lielais teica, ka slimais un tas, kurš par viņu rūpējas, saņem vienu atlīdzību.

Pareizticīgo vidē darbs tiek uztverts kā Dieva svētība, kā prieks, nevis kā nepieciešamība nopelnīt.

Cilvēki, kas kaut nedaudz saprot, kas ir pareizticība, novērtē ticīgos, cenšas viņus ņemt līdzi darbā, iecelt par priekšniekiem: uz viņiem var paļauties, viņi nekrāps, nezags un nevilks sev segu. Un, kad tādu strādnieku ir vesela kompānija, tas ir absolūti brīnišķīgi - viena liela ģimene, izrādās pasaulē savdabīgs klosteris. Zinu uzņēmējus, kuri algo tikai ticīgos. Un es atzinīgi vērtēju pareizticīgo struktūru izveidi jebkurā jomā.

Tālajā 1989. gadā kāds virsnieks man stāstīja par eksperimentu armijā. Viņi pulcēja pareizticīgo militārpersonas vienā grupā. Viņš uzreiz kļuva par pašu pirmo visos aspektos. Nebija nekādas miglošanas – šis mūsdienu armijas lāsts. Pirmais gan skolā, gan šaušanā, gan darbā. Jo stiprāki vājākie tika vilkti augšā, mācīti, aprūpēti.

Jebkurš pareizticīgais, iespējams, vēlas vai nu doties uz klosteri, vai strādāt baznīcā. Bet tas ne vienmēr ir iespējams. Mums ir jāattīsta ražošana. Iepriekš klosteri Krievijā nodrošināja 20 procentus no lauksaimniecības kopprodukta. Es domāju, ka tagad tas ir iespējams.

"Lielā pagastā ir vajadzīgi gan tehnisko, gan humanitāro profesiju cilvēki"

Arhipriests Dmitrijs SMIRNOVS, Petrovska parka Pasludināšanas baznīcas prāvests, akt Maskavas patriarhāta sadarbības ar bruņotajiem spēkiem un tiesībaizsardzības aģentūrām departamenta priekšsēdētājs. Māsu draudze Sv. prpmts. Elizabete, trīs gadi - Pavlinas pareizticīgo bērnunams.
Ir ģimnāzija, grāmatu izdevniecība, kas izdod garīgo un baznīcas vēstures literatūru. Pagasta laikraksts “Kalendārs” iznāk reizi mēnesī.

– Vai, jūsuprāt, ir nepieciešamas un iespējamas pareizticīgo struktūras paralēli laicīgajām?

Neapšaubāmi. Un kas tur slikts? Draudzes loceklim ir vieglāk un ērtāk doties pie pareizticīgo ārsta, kurš praktizē baznīcas teritorijā. Zinu, ka baznīcās ir pat zobārstniecības operācijas. Pats esmu to lietojis ne reizi vien. Kad maksāju ārstam, zinu, ka nauda nonāks viņa ģimenei, bērniem, bet neliela daļa tiks templim, jumta remontam, žogam, un netiks pārskaitīta uz kaut kādu ofšoru zonu. Pareizticīgo bērnu nami jau pastāv. Dzemdību nams ir nepieciešams, jo nav iespējams dzemdēt zem viena jumta un vienlaikus nogalināt nedzimušos bērnus, kā tas ir valsts iestādē.

– Kāda ir atšķirība starp darbu pasaulē un templī?

Es runāšu tikai par savu ierašanos. Manuprāt, strādāšana pasaulē ir mazāk sociāli aizsargāta. Darbinieks tur ir atkarīgs no darba devēja iegribas. Īpašnieks var izputēt, uzņēmumu var slēgt. Taču visus šos negatīvos aspektus, strādājot pasaulē, kompensē iespēja nopelnīt vairāk.

Draudzē strādā lielākā daļa domubiedru, garīgā atmosfēra ir labvēlīgāka. Un darba režīms ir saudzīgs. Turklāt ēdiens patiesībā ir mājās gatavots. Alga tiek izmaksāta bez kavēšanās.

- Bet templī ne visi var atrast darbu savā specialitātē ...

Tikai daži vecāki sagatavo un izglīto savus bērnus tempļa darbam. Bet tādā lielā pagastā kā mūsējais ir vajadzīgi gan tehniskās, gan humanitārās profesijas cilvēki un pat militāristi.

Svētdienas skolā nepieciešami pieredzējuši skolotāji. Izdevēji, žurnālisti, pārdevēji vienmēr atradīs darbu, jo tagad gandrīz katra draudze kaut ko publicē. Mums katru mēnesi ir avīze ar 50 lappusēm. Mēs izdodam grāmatas: dzīvības, lūgšanu grāmatas, vienkārši retas grāmatas... Vienmēr laipni gaidīti labi mākslinieki, ikonu gleznotāji, restauratori. Templī vajag celtniekus, krāsotājus, apmetējus, santehniķus, pavārus, šoferus (mums ir sava garāža). Mums vajag mūziķus, dziedātājus.

– Pastāv uzskats, ka baznīcas darbiniekiem ir daudz kārdinājumu.

Visur ir pietiekami daudz kārdinājumu. Vai armijā ir mazāk kārdinājumu? Un policija, un šoferis? Iespējams, templī katrs sērkociņš tiek uzskatīts par baļķi. Turpretim, tā teikt.

Parasti baznīcas struktūrā nav viegli uzņemties iniciatīvu, jo daudzi jautājumi balstās uz abata svētību vai līdzekļu trūkumu tempļa kasē.

Pasaulē ir tāpat. Un prezidenti ir atkarīgi no pieņemtā budžeta. Un ir daudz iespēju uzņemties iniciatīvu: katehēzes jautājumi, svētdienas skola, baznīcas atjaunošana... Mēs esam izveidojuši pasaulē lielāko krievu pareizticīgo bibliotēku internetā. Atver, lasi, kas grib. Tiesa, daudzas iniciatīvas prasa entuziastus un ne vienmēr var tikt finansiāli atalgotas.

Bet vislielākā vērtība laikam ir labs darbinieks, apzinīgs, lemt spējīgs, obligāts. Remontam naudu var atrast, bet speciālists...

Visur trūkst personāla. Pat valdībā. Bet speciālistam arī daudz jāmaksā. Man ir laba komanda, bet, ja atbraukšanai būtu vairāk līdzekļu, es būtu nokomplektējis spēcīgāku komandu. Ne visi draudzes locekļi spēj upurēt savu labklājību un doties strādāt templī.

Darbs- viens); 2) darba aktivitātes veids; 3) darbība kā ienākumu avots; 4) darba produkts.

Mīlestība pret Dievu tiek panākta ar mīlestību pret tuvāko. Tas attiecas ne tikai uz radiem, bet uz visiem, ar kuriem saskaramies, arī darbā. Kā zināms, kristieši nestrādā, kristieši kalpo. Darbs ir kalpošanas veids Dievam.

Ko nozīmē darīt jebko Kristus dēļ?

1. Uztvert jebkuru biznesu kā paša Dieva uzticētu.
2. Izvairieties no grēcīgiem darbiem un darbībām neatkarīgi no to pasaulīgā labuma.
3. Lūdziet pirms darbības uzsākšanas, tā veikšanas procesā un pēc tam.

Vai “laicīgais” darbs varētu būt kalpošanas veids Dievam?

Neizslēdz šāda veida darbu no tām darba jomām, kuras var būt dievbijīgas un noderīgas morālajiem panākumiem, tikai tāpēc, ka viņa darbam formāli ir laicīgs raksturs.

Ir zināms, ka viņš apvienoja galveno Dieva baušļi diviem: ak pret un mīlēt (kā pret sevi) (). Mīlestību pret Dievu un tuvāko var izrādīt ne tikai kalpojot draudzē vai baznīcā, bet arī strādājot, pildot šķietami tīri laicīgus pienākumus. Vai, piemēram, ticīgs ārsts, rakstnieks, dzejnieks, vēsturnieks, mākslinieks, tēvijas aizstāvis, ekologs nevar slavināt Dievu, izrādīt mīlestību pret savu tuvāko, strādājot viņa vietā, strādājot tā, lai tas Dievam patiktu? Acīmredzot var. To var saukt par kalpošanas veidu Dievam. Vispārīgi runājot, šādu "laicīgo" darbu veidu ir daudz.

Darbs Baznīcā

Daudzi cilvēki, kas pievērsušies pareizticībai, sāk justies noguruši no "laicīgā" darba. Tas nav pārsteidzoši, jo nebaznīcas sabiedrības centieni ir arvien tālāki no kristiešiem pieņemamā un vērtīgā. Vēlme kalpot Baznīcai arī mudina cilvēkus meklēt darbu “draudzē”. kā darba devējs ir sarunu tēma, ko mēs sākam šajā numurā. Šeit ir daudz jautājumu. Piemēram, ir izplatīts uzskats, ka pareizticīgo organizācijās darba efektivitāte ir zemāka nekā laicīgajās. Vai tas tā ir, un ja jā, tad kāpēc? Vai ir vajadzīgas un iespējamas pareizticīgo struktūras "paralēlas" laicīgām - slimnīcas, skolas, darbnīcas utt.? Kā darbs Baznīcā atšķiras no “laicīgā” darba?

Vairāku Maskavas baznīcu prāvestu viedokli uzzināja "Nacionālās asamblejas" korespondents Vladimirs Tockis. "Ja es būtu direktors, es sniegtu paziņojumus: es meklēju ticīgus līdzstrādniekus." Templis nodarbojas ar izdevējdarbību. Tiek izdots draudzes žurnāls "Kiprianovskiy source", liturģiska, sadzīves, zinātniska satura grāmatas un brošūras. Templī ir bibliotēka. Ir svētdienas skola, kurā bez Dieva likuma māca ikonu gleznošanu, dziedāšanu, rokdarbus, bet pusaudžiem - ikonogrāfiju, baznīcas arhitektūru, žurnālistikas aizsākumu, iznāk bērnu draudzes avīze. Vecāku klubs tiekas katru svētdienu.

Draudzes dzīves iezīme bija krusta gājieni uz vietējām svētvietām, piemiņas krustu celšana un lūgšanas pie tiem. – Tēvs Sergij, kādas grūtības sagādā pareizticīgajam laicīgajā sabiedrībā? – Tas, ka mūs ieskauj neticīga vide, ir mūsu realitāte. Un nebaidieties no tā. Agrīnā kristietībā Romas impērijā kristiešus ieskauj pagāni. Ticīgie naktī pulcējās katakombās uz dievkalpojumu un strādāja dienā. Šīs grūtības ir jāspēj pārvarēt mierīgi. Ja par tevi smejas, lamā, spļauj mugurā – un tā arī notika –, tev ir jāiztur. Šīs grūtības ir diezgan pieļaujamas. Šis netiek arestēts, nevis ieslodzīts, kā iepriekš. – Vai starp baznīcu organizācijām ir kādi lielākie darba devēji? - Mums acīmredzot ir ļoti maz baznīcu nodarbināto organizāciju. Mums nav arī politisko kustību, kas būtu saistītas ar pareizticību. Ja ir patrioti, tie ne vienmēr ir pareizticīgie. Neviens no valdības un Domes neteica: "Es esmu pareizticīgais, ticīgs."

Varbūt tikai viens Podberezkins. Tikmēr, ja es būtu darba devējs, es būtu darījis to pašu, ko pirms daudziem gadiem darīja vācu jaunietis. Viņš vienā laikrakstā reklamēja: "Meklēju kristīgu meiteni, lai izveidotu ģimeni." Un, ja es būtu direktore, es sniegtu tādus sludinājumus, viņi saka, es meklēju ticīgus darbiniekus... Es zinātu, ka ticīgs cilvēks mani nepievils, nezags - viņam ir bail no Dieva. No sava tēva zinu, ka Vladika ieņēma kasiera amatu Soloveckas nometnē, t.i. deva algas NKVD virsniekiem, tk. viņi neuzticējās sev. Bet viņi zināja, ka krievu bīskaps nezags. Kādas ir problēmas draudzes darbā? Naudas trūkst? Jā. Kārdinājumi? Jā, tā kā šeit plosās kaislības, šeit ir frontes līnija, fronte, kur nemitīgi uzbrūk dēmoniski spēki, kurus ne vienmēr izdodas atvairīt. Un tajā pašā laikā notiek kāds brīnums: naudas nav, bet templis tiek atjaunots. Tiek ziedoti dēļi, ķieģeļi, betons. Templim ir savs īpašs valūtas maiņas kurss. Ja meistars saka, es par tik dārgu šo darbu pasaulē izdarīšu, tad tev tas ir trīsreiz lētāk.

Jo Dievam. Galu galā pat būvmateriāls, vienkāršs ķieģelis, īpaši uzvedas baznīcā, dzīvojamā ēkā, tirdzniecības iestādē vai, vēl ļaunāk, izklaides vietā. Muzejnieki, piemēram, ir pārsteigti: senie tērpi, kas izšūti ar zeltu, ir sliktāk saglabājušies, ja tie karājas uz stenda, nekā tie, kas tiek izmantoti, kuros tie kalpo. – Kāds ir jūsu viedoklis par laicīgā darba un darba templī apvienošanu? – Tādu draudzes locekļu ir maz. Tagad cilvēks, kuram ir darbs, ir tik aizņemts, ka vienkārši nav spēka doties kaut kur citur. Mūsdienās komercstruktūras no darbinieka prasa desmit reizes vairāk nekā padomju laikos. Mums ir vajadzīgi cilvēki, bet mēs knapi varam savilkt galus kopā. - Kurš tieši? - Lietvedis, cilvēks attiecībās ar sabiedriskajām organizācijām, sargs, apkopējas... - Un kādas grūtības piedzīvo baznīcas prāvests, bikts liecinieks, vienkārši priesteris? - Es pasniedzu Garīgajā akadēmijā un Svētā Tihona institūtā. Es strādāju Rjazaņas diecēzes kanonizācijas komisijā, pareizticīgo enciklopēdijā. Nav ne runas par došanos ciemos vai vienkārši pastaigāšanos pa ielu. Mūsdienu priesteris ir kā karavīrs, kurš sēž dakšveida tranšejā un skrien no viena ieroča pie otra, nomainot veselu vadu. Un mums ir jāpieņem komūnija, jāizsūdz slimie, jātiekas ar skolēniem, restauratoriem, celtniekiem, māksliniekiem... Iepriekš šajā režīmā strādāja svētais taisnais Jānis no Kronštates - tagad visi mūsu priesteri. Bet, ja atceramies mūka dialektiku, mēs dzīvojam vislabvēlīgākajā laikā. Divejevas mūķenes dzīvoja briesmīgā nabadzībā un reiz sūdzējās tēvam Serafimam. Ko viņš viņiem atbildēja? Es, viņš saka, varu visu šo mālu pārvērst zeltā, bet tas tev nederēs. Tāpēc jums ir labi savilkt galus kopā. Un es lūgšu Dievu, lai tas tā būtu. Un mums ir tas pats. Divus gadus kalpojām bez apkures. Ūdens tecēja lejup pa sienām. Un, kad cilvēkam kaut kā ir daudz, viņš neviļus tiek garīgi samaitāts. “Pareizticīgo vidē darbs tiek uztverts kā Dieva svētība.” Lazarevskoje kapsētas Svētā Gara nolaišanās baznīcas prāvests Hieromonks Sergijs (Rybko). Templis nodarbojas ar izdevējdarbību. Templī ir liels grāmatnīca un ikonu veikals. Nabagiem dod grāmatas, ko lasīt. Veikalā ir neliela liesās pārtikas preču nodaļa. Templī tika izveidota ikonu apgleznošanas darbnīca. Bērniem ir svētdienas skola ar bibliotēku.

Nesen Viņa Svētības patriarhs Aleksijs II svētīja priesteri. Sergijam par jaunas baznīcas celtniecību Bibirevā. – Ar kādām problēmām saskaras cilvēks, kurš nāk strādāt baznīcā? - Maz naudas - viena. Ir baznīcas un nav nabagi, bet dažreiz tās maksā maz. Tā jau ir abata vaina. Darbinieku nevar turēt melnā miesā, viņam arī ir ģimene, bērni. Vispār cilvēkiem ir jādzīvo cienīgi. Es neticu, ka Dievam ir patīkami, ja cilvēki, kas būvē vai pārbūvē, dzīvo nabadzībā. Un kas cienīgi maksā, es zinu, tam ir strādnieki, un Tas Kungs sūta naudu. ”Katrs strādnieks ir sava ēdiena cienīgs,” teikts Svētajos Rakstos. Ja maksāsi pietiekami, tavs darbinieks nemeklēs darbu malā, bet veltīs visu savu profesionalitāti un enerģiju templim. Ir reizes, kad cilvēks nevēlas ņemt algu. Es viņu vienkārši piespiedu, jo viņš pagaidām strādās par velti. Un naudu, ko tu maksāsi cilvēkam, viņš to tev nopelnīs. Un nekad nebūs problēmu, kur dabūt darbinieku. - Kādas profesijas templī ir pieprasītas? - Daudzi. Izdevēji, programmētāji, grāmatveži, ekonomisti. Tempļa ekonomikai jābūt modernai. Es uzskatu, ka mums pašiem ir jāpelna nauda. Tas ir pareizāk nekā staigāt ar izstieptu roku pie nebaznīcas cilvēkiem. Kas vēlas palīdzēt, tas viņam atnesīs, ko no viņa lūgt. – Kādi ir ieguvumi, strādājot draudzes sabiedrībā? - Domubiedru loks. Cilvēks strādā Dieva labā, sava tuvākā, savas dvēseles glābšanas labā. Tas viss sniedz lielu mierinājumu. Pēc tam iespēja pastāvīgi apmeklēt dievkalpojumus. Darbam ir jāizvēlas templis, kur abats nesūta darbinieku, kas dievkalpojuma laikā skraida šurpu turpu. Piemēram, mūsu maltīte tiek gatavota vakarā. Pēc tam pastāvīga audzināšana un komunikācija ar biktstēvu, iespēja svētkos pieņemt dievgaldu, kas ne vienmēr ir laicīgajā darbā. – Tēvs, viens vadītājs, kurš sevi uzskata par pareizticīgo, man teica, ka komerciālā organizācijā ticīgs darbinieks ir liela greznība. Vai nu viņam ir Lieldienas, tagad viņam ir priekšsesija... Jā, un viņš "sabojā" savus kolēģus ar savu nevēlēšanos pelnīt naudu sev, tātad uzņēmumam. – Cilvēks, kurš strādā templī, ir mazāk atkarīgs no pasaules un tās kārdinājumiem. Sabiedrībā vienmēr var atrast palīdzību un līdzjūtību. Templī jūs kalpojat Dievam, un tas ir galvenais, jo cilvēks ir dzimis šim nolūkam. Viņi saka, ka templī ir vairāk kārdinājumu? Vienkārši pasaulē kaut kas netiek uzskatīts par kārdinājumu, bet tiek uzskatīts par parastu dzīvi. Un cilvēks nāk no pasaules uz templi un domā, ka tur ir eņģeļi ...

Protams, ir problēmas ar priekšnieku un abatu. Mums jābūt pacietīgiem. Galu galā ne bez Dieva aizgādības šie cilvēki nonāca baznīcā. – Vai jums, jūsuprāt, ir vajadzīgas pareizticīgo struktūras un organizācijas, kas būtu paralēlas laicīgajām? - Es domāju, ka mēs to darām. Īpaši skolas un bērnudārzi. Arī pareizticīgo ģimnāzijām ir savas problēmas, bet vismaz no galvas nenorausīs un atklāti nelamājas. Mūsdienu skolā normāls cilvēks nevar ne mācīt, ne mācīties. Man šķiet, ka svētdienas skolām būtu jāattīstās par pareizticīgo ģimnāziju. Slimnīcās ir savādāk. Ticīgs cilvēks nokļūst laicīgajā vidē, viņi sāk "braukt" viņam virsū: viņi iekasē visgrūtāko un maksā mazāk, izmantojot viņa bezatbildību. Un viņš rūpējas par pacientu savādāk, ne tikai kā ārsts. Jo viņa dvēseles glābšana, un tas viņam ir galvenais, ir atkarīga no viņa attieksmes pret pacientu. Godātājs teica, ka slimais un tas, kurš par viņu rūpējas, saņem vienu atlīdzību. Pareizticīgo vidē darbs tiek uztverts kā Dieva svētība, kā prieks, nevis kā nepieciešamība nopelnīt. Cilvēki, kas kaut nedaudz saprot, kas ir pareizticība, novērtē ticīgos, cenšas viņus ņemt līdzi darbā, iecelt par priekšniekiem: uz viņiem var paļauties, viņi nekrāps, nezags un nevilks sev segu. Un, kad tādu strādnieku ir vesela kompānija, tas ir absolūti brīnišķīgi - viena liela ģimene, izrādās pasaulē savdabīgs klosteris. Zinu uzņēmējus, kuri algo tikai ticīgos. Un es atzinīgi vērtēju pareizticīgo struktūru izveidi jebkurā jomā. Tālajā 1989. gadā kāds virsnieks man stāstīja par eksperimentu armijā. Viņi pulcēja pareizticīgo militārpersonas vienā grupā. Viņš uzreiz kļuva par pašu pirmo visos aspektos.

Nebija nekādas miglošanas – šis mūsdienu armijas lāsts. Pirmais gan skolā, gan šaušanā, gan darbā. Jo stiprāki vājākie tika vilkti augšā, mācīti, aprūpēti. Jebkurš pareizticīgais, iespējams, vēlas vai nu doties uz klosteri, vai strādāt baznīcā. Bet tas ne vienmēr ir iespējams. Mums ir jāattīsta ražošana. Iepriekš klosteri Krievijā nodrošināja 20 procentus no lauksaimniecības kopprodukta. Es domāju, ka tagad tas ir iespējams. “Lielajai draudzei vajag gan tehnisko, gan humanitāro profesiju cilvēkus” Arhipriesteris, Petrovska parka Pasludināšanas baznīcas prāvests, v.p. Maskavas patriarhāta sadarbības ar bruņotajiem spēkiem un tiesībaizsardzības aģentūrām departamenta priekšsēdētājs. Māsu draudze Sv. prpmts. Elizabete, trīs gadi - Pavlinas pareizticīgo bērnunams. Ir ģimnāzija, grāmatu izdevniecība, kas izdod garīgo un baznīcas vēstures literatūru. Pagasta laikraksts “Kalendārs” iznāk reizi mēnesī. – Vai, jūsuprāt, ir nepieciešamas un iespējamas pareizticīgo struktūras paralēli laicīgajām? – Neapšaubāmi. Un kas tur slikts? Draudzes loceklim ir vieglāk un ērtāk doties pie pareizticīgo ārsta, kurš praktizē baznīcas teritorijā. Zinu, ka baznīcās ir pat zobārstniecības operācijas. Pats esmu to lietojis ne reizi vien. Kad maksāju ārstam, zinu, ka nauda nonāks viņa ģimenei, bērniem, bet neliela daļa tiks templim, jumta remontam, žogam, un netiks pārskaitīta uz kaut kādu ofšoru zonu. Pareizticīgo bērnu nami jau pastāv. Dzemdību nams ir nepieciešams, jo nav iespējams dzemdēt zem viena jumta un vienlaikus nogalināt nedzimušos bērnus, kā tas ir valsts iestādē. – Kāda ir atšķirība starp darbu pasaulē un templī? – Es runāšu tikai par savu ierašanos. Manuprāt, strādāšana pasaulē ir mazāk sociāli aizsargāta. Darbinieks tur ir atkarīgs no darba devēja iegribas. Īpašnieks var izputēt, uzņēmumu var slēgt. Taču visus šos negatīvos aspektus, strādājot pasaulē, kompensē iespēja nopelnīt vairāk. Draudzē strādā lielākā daļa domubiedru, garīgā atmosfēra ir labvēlīgāka. Un darba režīms ir saudzīgs.

Turklāt ēdiens patiesībā ir mājās gatavots. Alga tiek izmaksāta bez kavēšanās. - Bet baznīcā ne katrs var atrast darbu savā specialitātē... - Tikai daži vecāki sagatavo un izglīto savus bērnus darbam baznīcā. Bet tādā lielā pagastā kā mūsējais ir vajadzīgi gan tehniskās, gan humanitārās profesijas cilvēki un pat militāristi. Svētdienas skolā nepieciešami pieredzējuši skolotāji. Izdevēji, žurnālisti, pārdevēji vienmēr atradīs darbu, jo tagad gandrīz katra draudze kaut ko publicē. Mums katru mēnesi ir avīze ar 50 lappusēm. Mēs izdodam grāmatas: dzīvības, lūgšanu grāmatas, vienkārši retas grāmatas... Vienmēr laipni gaidīti labi mākslinieki, ikonu gleznotāji, restauratori. Templī vajag celtniekus, krāsotājus, apmetējus, santehniķus, pavārus, šoferus (mums ir sava garāža). Mums vajag mūziķus, dziedātājus. – Pastāv uzskats, ka baznīcas darbiniekiem ir daudz kārdinājumu. "Visur ir pietiekami daudz kārdinājumu. Vai armijā ir mazāk kārdinājumu? Un policija, un šoferis? Iespējams, templī katrs sērkociņš tiek uzskatīts par baļķi. Turpretim, tā teikt. – Parasti baznīcas struktūrā nav viegli uzņemties iniciatīvu, jo daudzi jautājumi balstās uz abata svētību vai līdzekļu trūkumu tempļa kasē. – Pasaulē ir tāpat. Un prezidenti ir atkarīgi no pieņemtā budžeta.

Un ir daudz iespēju uzņemties iniciatīvu: katehēzes jautājumi, svētdienas skola, baznīcas atjaunošana... Mēs esam izveidojuši pasaulē lielāko krievu pareizticīgo bibliotēku internetā. Atver, lasi, kas grib. Tiesa, daudzas iniciatīvas prasa entuziastus un ne vienmēr var tikt finansiāli atalgotas. – Bet lielākā vērtība, iespējams, ir labs darbinieks, apzinīgs, spējīgs pieņemt lēmumus, obligāts. Remontam naudu var atrast, bet speciālists... - Visur trūkst kadru. Pat valdībā. Bet speciālistam arī daudz jāmaksā. Man ir laba komanda, bet, ja atbraukšanai būtu vairāk līdzekļu, es būtu nokomplektējis spēcīgāku komandu. Ne visi draudzes locekļi spēj upurēt savu labklājību un doties strādāt templī.

Avots: Žurnāls Neskuchny Sad

Uz baznīcu - uz darbu?

Lai varētu doties uz baznīcu vairāk nekā reizi nedēļā, bet katru dienu, ātri ēst, runāt ar ticības biedriem “par garīgo”, daži jaunie pareizticīgie pat ir gatavi pamest augsti apmaksātu darbu un kļūt par baznīcas dziedātāju, lasītāju , sargs, apkopējs ... Bet vai darbs templim dos labumu dvēselei? Galu galā baznīcai ir savi "kārdinājumi".

Vienā no savām grāmatām viņš stāstīja par zemnieku, kurš mīlēja nākt uz baznīcu un pavadīt tajā ilgas stundas. Uz jautājumu, ko viņš visu šo laiku dara, zemnieks atbildēja: es skatos uz Dievu, Dievs skatās uz mani, un mēs abi jūtamies labi. Ticībā jau no bērnības audzinātiem cilvēkiem atrašanās baznīcā – dievkalpojumā vai vienkārši lūgšanā – ir organiska dzīves sastāvdaļa, bet varbūt tikai iesācēji piedzīvo šo prieku, kas robežojas ar evaņģēlisko “mums ir labi šeit būt. " Ir pagājuši vairāk nekā desmit gadi kopš manas atnākšanas uz baznīcu, bet es joprojām atceros, kā pēc dievkalpojuma es negribēju pamest baznīcu, kā man bija vēlme tur iet katru reizi, kad biju tuvumā. Es atceros skaudību - labā nozīmē, ja, protams, skaudība var būt labā nozīmē - pret visiem, kas "strādā": dziedātājiem, svečturiem, prosforiem, pat baznīcas sargu. Viņiem nav jādodas prom, viņi ir "savējie" šajā brīnišķīgajā pasaulē, kas smaržo pēc vaska un vīraks, pašā tās kodolā.

Protams, katram iesācējam, pat ja tikai teorētiski, bija doma: es arī to gribu. Es vēlos strādāt Dieva labā – un arī šim konkrētajam templim. Starp citu, baznīcas amatpersonas cenšas savu darbu nesaukt par darbu. “Mēs strādājam Tā Kunga labā” – it kā uzsverot, ka laicīgais darbs ir tikai un vienīgi paša kabatas labā. Skaidrs, ka baznīcas alga (ja tāda ir, protams) ir tikai pieticīgs materiālais papildinājums garīgajam priekam, bet piegājiens tik un tā dīvains. Gandrīz viss darbs tiek darīts citu cilvēku labā, un visu, ko mēs darām citu labā, godprātīgi un ar mīlestību, mēs darām Tam Kungam. Tāpēc es joprojām uzdrošinos draudzes darbu saukt par darbu. “Strādājiet To Kungu ar bailēm un priecājieties par viņu ar trīci” - šie psalma vārdi attiecas ne tikai uz garīgo darbu, bet arī par visvienkāršāko fizisko. Kā saka, esi uzmanīgs pret savām vēlmēm – tās var piepildīties. Divus gadus mācīju svētdienas skolā un septiņus gadus dziedu kliros, tāpēc draudzes dzīvi pazīstu no iekšpuses. Un varu droši teikt: darbs baznīcā, ja neskaita dažas nianses, praktiski neatšķiras no jebkura cita darba. Turklāt, ja ņemam vērā šī darba garīgo specifiku, tajā ir kaut kas, kas padara to ne pārāk noderīgu nenobriedušām un vājām dvēselēm.

Un tas nav tikai mans viedoklis. Ir zināms, ka arhimandrīts nebija pārāk gatavs svētīt savus pasaulīgos garīgos bērnus draudzes dienestam. Kā cilvēks, kurš to tikko pieskāries, iedomājas baznīcas pasaules "interjeru"? Apmēram kā Dieva Valstības atzars uz zemes. Un tā nav gluži ilūzija, drīzāk runa ir par tā saukto piesaukšanas žēlastību, kas pazīstama ikvienam iesācējam. Šajā apbrīnojamajā laikā mēs pamanām visu labo bez piepūles un neredzam negatīvo punktu – dvēsele to vienkārši atgrūž no sevis. Un šo periodu vairs nevarētu pagarināt – bet mēs ļoti vēlamies iedziļināties draudzes vidē un pat neuzņemamies domas, ka tuvāk baznīcai nebūt nenozīmē būt tuvāk Dievam. Ja realitāte neatbilst gaidītajam, tā vienmēr ir nepatīkama un aizvainojoša. Neviens negaida pārpasaulīgus priekus no parasta pasaulīga darba. Tas nodrošina iztiku, ļauj komunicēt ar cilvēkiem un, ja arī sagādā prieku – ko gan vēl var vēlēties. Un pat ja darbā kaut kas nav kārtībā, to vienmēr var mainīt, pasaule no tā nesabruks. Baznīca ir cita lieta. Izmantojot pareizticīgo runetā labi zināmu anonīmu teicienu, "cilvēka, kurš ir redzējis baznīcas dzīvi no iekšpuses, galvenais uzdevums ir nodrošināt, lai cilvēki ar smalku garīgo organizāciju nezinātu par tās saturu". Vai tas tiešām ir tik briesmīgi? Protams ka nē.

Vienkārši katram, kas vēlas strādāt draudzē, būtu jāapzinās, cik ļoti viņš spēj cīnīties ar to, ko draudzes tantes, lūpas savilkušas, sauc par "kārdināšanu". Lai cik skumji tas nešķistu, tā Kristus Miesas daļa, ko pārstāv dzīvi cilvēki, ir slima – jo mēs visi esam slimi gan fiziski, gan garīgi, gan garīgi. Pat dzīves laikā par svētajiem slavinātie bija vienkārši cilvēki ar saviem trūkumiem, grēkiem, netikumiem, ar kuriem viņi vairāk vai mazāk veiksmīgi cīnījās. Tāpēc mēs savas pasaulīgās nekārtības ienesam baznīcā. Vai pagasta dzīlēs iegrimis jaunpienācējs spēs to saprast, atmest virspusējo, reālajai garīgajai dzīvei neraksturīgo – kā pieņemt mīļoto ar visiem viņa trūkumiem? Vai arī viņš, stāvot pozā, sacīs: “Nē, man nevajag tādu baznīcu, labāk ir “Dievs dvēselē”? Pirmais, ar ko saskaraties, ierodoties darbā templī, ir tas, ka draudze atgādina milzu komunālo dzīvokli (it īpaši, ja tā ir filiāle). Tajā visi par visiem zina visu. Un ko viņi nezina - viņi min. Sākumā tas ir pat patīkami, jo process kļūt par “savējo” nav iespējams bez iekšējās informācijas uzkrāšanas. Iepazīšanās, attiecību nodibināšana, sarunas, arvien atklātākas... Un kādā brīdī tu saproti, ka tev būtu labāk to visu nezināt.

Pat ja baznīcā nav ēdnīcas, no šīm sarunām tik un tā nevar atrauties - tās pieķersies vestibilā un uz soliņa. Daudzi ticīgie, kas bieži apmeklē templi, laika gaitā pamana, ka godbijība kaut kur pamazām pazūd. Ne jau tā absolūtā vienaldzība vai kaut kādas zaimojošas ciniskas domas (lai gan tas notiek), bet vairs nav tā garīgā karstuma un bijības, kas reiz pārņēma jau ar pirmo izsaucienu: "Svētīga ir Valstība...". Rutīnas lūgšanu darbs, kas tikai reizēm uzsprāgst ar patiesām dzīvām sajūtām. Un ko tad teikt par tiem, kuri katru vai gandrīz katru dienu ir baznīcā un dievkalpojuma laikā tiešām strādā - lai dievkalpojums varētu tikt veikts? Nu neaiztiksim priesteri, un pārējie? Dziedātāji dzied, lasītāji lasa, svečturi vēro svečturus, sveču veikala strādnieki pieraksta. Kad viņiem vajadzētu lūgt? Īpaši dziedātāji bieži sūdzas: kāda lūgšana, ja es varētu trāpīt notis, es aiziešu uz citu baznīcu, un tur es lūgšu. Būs labi, ja priesteris paskaidros, ka lūgšana ir ne tikai verbāla, bet arī darbība. Palīdzēt citiem lūgt nozīmē, ka jūs pats lūdzat. Un ir arī pretējs variants. Es te dziedu (lasu, tīru svečturi), likumi man nav rakstīti. Un jau dievkalpojuma laikā var pasēdēt, papļāpāt, šķirstīt žurnālu, iziet uzpīpēt pie sešiem psalmiem. Dziedāšanas kolektīvos un kopienās ir ļoti populārs daudzu punktu saraksts "Kā izklaidēties dievkalpojuma laikā" - kaut kāds kaitīgs padoms Austera garā. Tas, viņi saka, ir mūsu veselīgais profesionālais cinisms, aizmirstot, ka profesionālais cinisms principā nekad nav veselīgs – tā ir tikai psiholoģiska aizsardzība pret pārslodzi.

Interesanti, pret ko tev uz kliros jāaizstāvas? No “likumi man nav rakstīti” loģiski izriet tempļa ierēdņu nicinošā attieksme pret “parastajiem” draudzes locekļiem. Vai, kā tos mēdz dēvēt, uz "tautu". Vai baznīcas apkopēji uz tevi kādreiz ir bļāvuši par slikti noslaucītām kājām? Tevi neizraidīja no tempļa pārkāpuma ģērbšanās koda dēļ? Kas tas tā, tu klausītos, kā viņi runā par tavu dziedāšanu "garām kasēm" uz kliros, kad tu cītīgi secinātu: "... Un nākamā gadsimta dzīve, āmen." Un vēl - viņi ķiķinās par taviem vītoliem un bērziem, par lakatiem, kas ietīti pār biksēm, par jebkuru kļūdu. "Ak, šodien viens man jautāja... vienkārši jautrs!" Un, kad dziedātāji izskrien rindā uz svaidījumu, ne visi saprot, ka tiek izlaisti no rindas nevis tāpēc, ka viņi ir augstākās kastas pārstāvji, bet tikai tāpēc, ka viņiem tagad jādzied nākamās irmos. Nevar neteikt vēl vienu brīdi, mistisks. Īpaši tas attiecas uz tiem pašiem klirosiem, kas ne velti tiek saukti par baznīcas cīņas frontes līniju. Gadās, ka gudrs, mīļš, mierīgs cilvēks pēkšņi bez iemesla uzvedas tā, it kā viņu būtu sakodusi muša, un tad viņš pats nevar saprast, kas viņam nācis pāri, kāpēc viņš nosprāga, bija rupjš, aizvainots par nevainīgu piezīmi. Jā, jā, tieši ar šo - bēdīgi slaveno "kārdinājumu" bieži vien nav iespējams tikt galā. Un jūs grēkojat pats, un jūs vedat citus nosodījuma kārdinājumā: tātad tāds jūs esat, koši zieds! Agri vai vēlu attiecību problēmas rodas jebkurā, pat ļoti draudzīgā klirosā, un ne tikai kliros.

Nu galu galā par "nepiedienīgo" tēmu - nauda. Ilūziju iznīcināšanas ziņā tas, iespējams, ir visefektīvākais. Patiesi, svētīgs ir tas, kurš baznīcā nesaņem algu un vispār ar šo draudzes dzīves pusi nekādi nesaskaras. Bet tas ir gandrīz neiespējami. Pat visnabadzīgākajā vai, gluži otrādi, naudas plūsmu pārdales ziņā pārtikušākajā baznīcā vienmēr ir neapmierināti un skaudīgi cilvēki un pat tādi, kam ir gara mēle. “Vai nu viņš nozaga, vai viņam nozaga...” Vieni sūdzas, ka alga ir maza, citi ar aizdomām raugās uz tēva jauno mašīnu vai mātes jauno mēteli. "Ziedoju remontam, remonta nebija un joprojām nav, bet jaunas lietas - te tās ir." Nu, kur ir plusi strādāt templī, kāpēc par tiem ne vārda? Jo tas ir pašsaprotami un īsi raksturojams. Es vēlreiz atgriezīšos pie Vladikas Entonija stāsta. Templis ir Dieva nams. Es skatos uz Dievu, Dievs skatās uz mani, un mēs abi jūtamies labi. Un tas, vai strādāt draudzē vai nē, ir atkarīgs no jums un jūsu biktstēva. Dievs tev palīdz. Arhipriesteris Maksims Kozlovs, Maskavas universitātes Svētā mocekļa Tatjanas baznīcas rektors komentē: - Divu iemeslu dēļ es neieteiktu to darīt tikko atgrieztai kristietei. Baznīca ar tādu grēku nožēlas mēru, pārmaiņas viņas personīgajā dzīvē. , kas, piemēram, bija Ēģiptes mūka Marija un citi diženi svētie. Mēs cenšamies atpalikt no dažiem rupjiem grēkiem, bet mēs joprojām nezinām, kā kaut ko darīt Baznīcā.

Un galvenais Baznīcā ir lūgšana un kopība ar Dievu. Cilvēkam, kurš tajā vēl nav iesakņojies, kuram nav lūgšanas un sadraudzības ar Dievu pieredzes, ir ļoti viegli galveno aizstāt ar kaut ko zemisku, ko viņš var izdarīt labi. Viņš var būt labs datoru profesionālis, kas noderēs templī. Viņš pēc būtības var būt labs organizators un kļūt par palīgu pārgājienos un svētceļojumu ceļojumos. Viņš var būt labs uzņēmuma vadītājs, viņu piesaistīs priekšnieka palīgs. Un šis otršķirīgais cilvēks var sākt uztvert savu darbību kā draudzes dzīvi, kā kaut ko, kas vispirms ir jādara. Un būs tāda novirze, garīgā redzējuma sagrozīšana. Tas ir pirmais iemesls, kāpēc sešus mēnešus, gadu, pusotru gadu ir jāiesaka tikai doties uz baznīcu, lūgties, pierast pie dievkalpojuma ritma, gavēņa un personīgajiem lūgšanu noteikumiem. Mācieties nožēlot grēkus.

Un tad pamazām, soli pa solim sāc pieķerties kaut kādām ārējām draudzes darbības formām. Otrkārt. Baznīca savā ziņā ir svēto kopiena, bet savā ziņā, kā teica mūks, nožēlojošu grēcinieku pūlis. Un, ja jaunais baznīcas cilvēks pārāk agri, nesakņojies baznīcas dzīvē galvenajā lietā, saskata baznīcas cilvēku vājās vietas, kuras viņš bieži vien no malas uzskata par pašu svēto kopienu, ieskaitot garīdzniekus, kuri varbūt nemaz nav ideāli. , tad viņam tas var būt biedējošs kārdinājums izturēt. Kādreiz, pēc dažiem gadiem, kad viss tiks uztverts savādāk, tā pat var nebūt problēma. Un šeit jūs varat gandrīz sasniegt punktu, kad jāpamet Baznīca. Tāpēc es neieteiktu pārāk agri iesaistīties draudzes darbā un ārpus draudzes. Lai cilvēks vispirms Baznīcā jūtas kā mājās, un tad viņš iesaistīsies ārējā darbos.

Lai varētu doties uz baznīcu vairāk nekā reizi nedēļā, bet katru dienu, ātri ēst, runāt ar ticības biedriem “par garīgo”, daži jaunie pareizticīgie pat ir gatavi pamest augsti apmaksātu darbu un kļūt par baznīcas dziedātāju, lasītāju , sargs, apkopējs ... Bet vai darbs templim dos labumu dvēselei? Galu galā baznīcai ir savi "kārdinājumi".

Metropolīts Entonijs no Sourožas vienā no savām grāmatām stāstīja par zemnieku, kurš mīlēja nākt uz baznīcu un pavadīt tajā ilgas stundas. Uz jautājumu, ko viņš visu šo laiku dara, zemnieks atbildēja: es skatos uz Dievu, Dievs skatās uz mani, un mēs abi jūtamies labi. Ticībā jau no bērnības audzinātiem cilvēkiem atrašanās baznīcā – dievkalpojumā vai vienkārši lūgšanā – ir organiska dzīves sastāvdaļa, bet varbūt tikai iesācēji piedzīvo šo prieku, kas robežojas ar evaņģēlisko “mums ir labi šeit būt. "

Ir pagājuši vairāk nekā desmit gadi kopš manas atnākšanas uz baznīcu, bet es joprojām atceros, kā pēc dievkalpojuma es negribēju pamest baznīcu, kā man bija vēlme tur iet katru reizi, kad biju tuvumā. Es atceros skaudību - labā nozīmē, ja, protams, skaudība var būt labā nozīmē - pret visiem, kas "strādā": dziedātājiem, svečturiem, prosforiem, pat baznīcas sargu. Viņiem nav jādodas prom, viņi ir "savējie" šajā brīnišķīgajā pasaulē, kas smaržo pēc vaska un vīraks, pašā tās kodolā. Protams, katram iesācējam, pat ja tikai teorētiski, bija doma: es arī to gribu. Es vēlos strādāt Dieva labā – un arī šim konkrētajam templim.

Starp citu, baznīcas amatpersonas cenšas savu darbu nesaukt par darbu. “Mēs strādājam Tā Kunga labā” – it kā uzsverot, ka laicīgais darbs ir tikai un vienīgi paša kabatas labā. Skaidrs, ka baznīcas alga (ja tāda ir, protams) ir tikai pieticīgs materiālais papildinājums garīgajam priekam, bet piegājiens tik un tā dīvains. Gandrīz viss darbs tiek darīts citu cilvēku labā, un visu, ko mēs darām citu labā, godprātīgi un ar mīlestību, mēs darām Tam Kungam. Tāpēc es joprojām uzdrošinos draudzes darbu saukt par darbu. “Strādājiet To Kungu ar bailēm un priecājieties par viņu ar trīci” - šie psalma vārdi attiecas ne tikai uz garīgo darbu, bet arī par visvienkāršāko fizisko.

Kā saka, esi uzmanīgs pret savām vēlmēm – tās var piepildīties. Divus gadus mācīju svētdienas skolā un septiņus gadus dziedu kliros, tāpēc draudzes dzīvi pazīstu no iekšpuses. Un varu droši teikt: darbs baznīcā, ja neskaita dažas nianses, praktiski neatšķiras no jebkura cita darba. Turklāt, ja ņemam vērā šī darba garīgo specifiku, tajā ir kaut kas, kas padara to ne pārāk noderīgu nenobriedušām un vājām dvēselēm. Un tas nav tikai mans viedoklis. Ir labi zināms fakts, ka arhimandrīts Jānis (Krestjankins) nebija pārāk gatavs svētīt savus pasaulīgos garīgos bērnus draudzes dienestam.

Kā cilvēks, kurš to tikko pieskāries, iedomājas baznīcas pasaules "interjeru"? Apmēram kā Dieva Valstības atzars uz zemes. Un tā nav gluži ilūzija, drīzāk runa ir par tā saukto piesaukšanas žēlastību, kas pazīstama ikvienam iesācējam. Šajā apbrīnojamajā laikā mēs pamanām visu labo bez piepūles un neredzam negatīvo punktu – dvēsele to vienkārši atgrūž no sevis. Un šo periodu vairs nevarētu pagarināt – bet mēs ļoti vēlamies iedziļināties draudzes vidē un pat neuzņemamies domas, ka tuvāk baznīcai nebūt nenozīmē būt tuvāk Dievam.

Ja realitāte neatbilst gaidītajam, tā vienmēr ir nepatīkama un aizvainojoša. Neviens negaida pārpasaulīgus priekus no parasta pasaulīga darba. Tas nodrošina iztiku, ļauj komunicēt ar cilvēkiem un, ja arī sagādā prieku – ko gan vēl var vēlēties. Un pat ja darbā kaut kas nav kārtībā, to vienmēr var mainīt, pasaule no tā nesabruks. Baznīca ir cita lieta. Izmantojot pareizticīgo runetā labi zināmu anonīmu teicienu, "cilvēka, kurš ir redzējis baznīcas dzīvi no iekšpuses, galvenais uzdevums ir nodrošināt, lai cilvēki ar smalku garīgo organizāciju nezinātu par tās saturu".

Vai tas tiešām ir tik briesmīgi? Protams ka nē. Vienkārši katram, kas vēlas strādāt draudzē, būtu jāapzinās, cik ļoti viņš spēj cīnīties ar to, ko draudzes tantes, lūpas savilkušas, sauc par "kārdināšanu". Lai cik skumji tas nešķistu, tā Kristus Miesas daļa, ko pārstāv dzīvi cilvēki, ir slima – jo mēs visi esam slimi gan fiziski, gan garīgi, gan garīgi. Pat tie, kas dzīves laikā tika slavēti par svētajiem, bija vienkārši cilvēki ar saviem trūkumiem, grēkiem, netikumiem, ar kuriem viņi visveiksmīgāk vai mazāk veiksmīgi cīnījās. Tāpēc mēs savas pasaulīgās nekārtības ienesam baznīcā. Vai pagasta dzīlēs iegrimis jaunpienācējs spēs to saprast, atmest virspusējo, reālajai garīgajai dzīvei neraksturīgo – kā pieņemt mīļoto ar visiem viņa trūkumiem? Vai arī viņš, stāvot pozā, sacīs: “Nē, man nevajag tādu baznīcu, labāk ir “Dievs dvēselē”?

Pirmais, ar ko saskaraties, ierodoties darbā templī, ir tas, ka draudze atgādina milzu komunālo dzīvokli (it īpaši, ja tā ir filiāle). Tajā visi par visiem zina visu. Un ko viņi nezina - viņi min. Sākumā tas ir pat patīkami, jo process kļūt par “savējo” nav iespējams bez iekšējās informācijas uzkrāšanas. Iepazīšanās, attiecību nodibināšana, sarunas, arvien atklātākas... Un kādā brīdī tu saproti, ka tev būtu labāk to visu nezināt.

Manā gadījumā draudzība ar rektora meitu noveda pie pirmās un ļoti nopietnas krīzes, kas pēkšņi pārtrauca manu baznīcas "bērnību". Neiedziļinoties detaļās, teikšu, ka no viņas uzzināju par tādiem sava biktstēvas dzīves mirkļiem, ka ilgu laiku nevarēju piespiest viņam vienkārši tuvoties viņa svētībā. Tomēr bija arī kaut kas pozitīvs - šis atgadījums uz visiem laikiem izdziedināja no "kasofīlijas" un iemācīja atšķirt: te ir priestera pakāpe, bet visparastākais cilvēks sutanā, nebūt nav svētais, bet tikpat grēcinieks kā es, varbūt pat sliktāks - jo vairāk viņam dots, vairāk prasīs.

Daudzi ticīgie, kas bieži apmeklē templi, laika gaitā pamana, ka godbijība kaut kur pamazām pazūd. Ne jau tā absolūtā vienaldzība vai kaut kādas zaimojošas ciniskas domas (lai gan tas notiek), bet vairs nav tā garīgā karstuma un bijības, kas reiz pārņēma jau ar pirmo izsaucienu: "Svētīga ir Valstība...". Rutīnas lūgšanu darbs, kas tikai reizēm uzsprāgst ar patiesām dzīvām sajūtām. Un ko tad teikt par tiem, kuri katru vai gandrīz katru dienu ir baznīcā un dievkalpojuma laikā tiešām strādā - lai dievkalpojums varētu tikt veikts? Nu neaiztiksim priesteri, un pārējie? Dziedātāji dzied, lasītāji lasa, svečturi vēro svečturus, sveču veikala strādnieki pieraksta. Kad viņiem vajadzētu lūgt? Īpaši dziedātāji bieži sūdzas: kāda lūgšana, ja es varētu trāpīt notis, es aiziešu uz citu baznīcu, un tur es lūgšu. Būs labi, ja priesteris paskaidros, ka lūgšana ir ne tikai verbāla, bet arī darbība. Palīdzēt citiem lūgt nozīmē, ka jūs pats lūdzat.

Un ir arī pretējs variants. Es te dziedu (lasu, tīru svečturi), likumi man nav rakstīti. Un jau dievkalpojuma laikā var pasēdēt, papļāpāt, šķirstīt žurnālu, iziet uzpīpēt pie sešiem psalmiem. Dziedāšanas kolektīvos un kopienās ir ļoti populārs daudzu punktu saraksts "Kā izklaidēties dievkalpojuma laikā" - kaut kāds kaitīgs padoms Austera garā. Tas, viņi saka, ir mūsu veselīgais profesionālais cinisms, aizmirstot, ka profesionālais cinisms principā nekad nav veselīgs – tā ir tikai psiholoģiska aizsardzība pret pārslodzi. Interesanti, pret ko tev uz kliros jāaizstāvas?

No “likumi man nav rakstīti” loģiski izriet tempļa ierēdņu nicinošā attieksme pret “parastajiem” draudzes locekļiem. Vai, kā tos mēdz dēvēt, uz "tautu". Vai baznīcas apkopēji uz tevi kādreiz ir bļāvuši par slikti noslaucītām kājām? Tevi neizraidīja no tempļa pārkāpuma ģērbšanās koda dēļ? Kas tas tā, tu klausītos, kā viņi runā par tavu dziedāšanu "garām kasēm" uz kliros, kad tu cītīgi secinātu: "... Un nākamā gadsimta dzīve, āmen." Un vēl - viņi ķiķinās par taviem vītoliem un bērziem, par lakatiem, kas ietīti pār biksēm, par jebkuru kļūdu. "Ak, šodien viens man jautāja... vienkārši jautrs!" Un, kad dziedātāji izskrien rindā uz svaidījumu, ne visi saprot, ka tiek izlaisti no rindas nevis tāpēc, ka viņi ir augstākās kastas pārstāvji, bet tikai tāpēc, ka viņiem tagad jādzied nākamās irmos.

Nevar neteikt vēl vienu brīdi, mistisks. Īpaši tas attiecas uz tiem pašiem klirosiem, kas ne velti tiek saukti par baznīcas cīņas frontes līniju. Gadās, ka gudrs, mīļš, mierīgs cilvēks pēkšņi bez iemesla uzvedas tā, it kā viņu būtu sakodusi muša, un tad viņš pats nevar saprast, kas viņam nācis pāri, kāpēc viņš nosprāga, bija rupjš, aizvainots par nevainīgu piezīmi. Jā, jā, tieši ar šo - bēdīgi slaveno "kārdinājumu" bieži vien nav iespējams tikt galā. Un jūs grēkojat pats, un jūs vedat citus nosodījuma kārdinājumā: tātad tāds jūs esat, koši zieds! Agri vai vēlu attiecību problēmas rodas jebkurā, pat ļoti draudzīgā klirosā, un ne tikai kliros.

Nu galu galā par "nepiedienīgo" tēmu - nauda. Ilūziju iznīcināšanas ziņā tas, iespējams, ir visefektīvākais. Patiesi, svētīgs ir tas, kurš baznīcā nesaņem algu un vispār ar šo draudzes dzīves pusi nekādi nesaskaras. Bet tas ir gandrīz neiespējami. Pat visnabadzīgākajā vai, gluži otrādi, naudas plūsmu pārdales ziņā pārtikušākajā baznīcā vienmēr ir neapmierināti un skaudīgi cilvēki un pat tādi, kam ir gara mēle. “Vai nu viņš nozaga, vai viņam nozaga...” Vieni sūdzas, ka alga ir maza, citi ar aizdomām raugās uz tēva jauno mašīnu vai mātes jauno mēteli. "Ziedoju remontam, remonta nebija un joprojām nav, bet jaunas lietas - te tās ir."

Nu, kur ir plusi strādāt templī, kāpēc par tiem ne vārda? Jo tas ir pašsaprotami un īsi raksturojams. Es vēlreiz atgriezīšos pie Vladikas Entonija stāsta. Templis ir Dieva nams. Es skatos uz Dievu, Dievs skatās uz mani, un mēs abi jūtamies labi. Un tas, vai strādāt draudzē vai nē, ir atkarīgs no jums un jūsu biktstēva. Dievs tev palīdz.

Arhipriesteris Maksims Kozlovs, Maskavas universitātes Svētā mocekļa Tatjanas baznīcas rektors, komentē:

Divu iemeslu dēļ es neieteiktu to darīt tikko pievērstam kristietim (dabūt darbu templī - apm. ed.) Pirmkārt, tāpēc, ka daži no mums ierodas Baznīcā ar tik lielu grēku nožēlu, pārmaiņām mūsu personīgajā dzīvē, kāda bija, piemēram, Ēģiptes mūka Marija un citi diženi svētie. Mēs cenšamies atpalikt no dažiem rupjiem grēkiem, bet mēs joprojām nezinām, kā kaut ko darīt Baznīcā. Un galvenais Baznīcā ir lūgšana un kopība ar Dievu. Cilvēkam, kurš tajā vēl nav iesakņojies, kuram nav lūgšanas un sadraudzības ar Dievu pieredzes, ir ļoti viegli galveno aizstāt ar kaut ko zemisku, ko viņš var izdarīt labi. Viņš var būt labs datoru profesionālis, kas noderēs templī. Viņš pēc būtības var būt labs organizators un kļūt par palīgu pārgājienos un svētceļojumu ceļojumos. Viņš var būt labs uzņēmuma vadītājs, viņu piesaistīs priekšnieka palīgs. Un šis otršķirīgais cilvēks var sākt uztvert savu darbību kā draudzes dzīvi, kā kaut ko, kas vispirms ir jādara. Un būs tāda novirze, garīgā redzējuma sagrozīšana. Tas ir pirmais iemesls, kāpēc sešus mēnešus, gadu, pusotru gadu ir jāiesaka tikai doties uz baznīcu, lūgties, pierast pie dievkalpojuma ritma, gavēņa un personīgajiem lūgšanu noteikumiem. Mācieties nožēlot grēkus. Un tad pamazām, soli pa solim sāc pieķerties kaut kādām ārējām draudzes darbības formām.

Otrkārt. Baznīca savā ziņā ir svēto kopiena, bet savā ziņā, kā teica mūks Efraims Sīrietis, nožēlojošu grēcinieku pūlis. Un, ja jaunais baznīcas cilvēks pārāk agri, nesakņojies baznīcas dzīvē galvenajā lietā, saskata baznīcas cilvēku vājās vietas, kuras viņš bieži vien no malas uzskata par pašu svēto kopienu, ieskaitot garīdzniekus, kuri varbūt nemaz nav ideāli. , tad viņam tas var būt biedējošs kārdinājums izturēt. Kādreiz, pēc dažiem gadiem, kad viss tiks uztverts savādāk, tā pat var nebūt problēma. Un šeit jūs varat gandrīz sasniegt punktu, kad jāpamet Baznīca. Tāpēc es neieteiktu pārāk agri iesaistīties draudzes darbā un ārpus draudzes.

Lai cilvēks vispirms Baznīcā jūtas kā mājās, un tad viņš iesaistīsies ārējā darbos.

Pārpublicējot materiālus no vietnes Matrona.ru, ir nepieciešama tieša aktīva saite uz materiāla avota tekstu.

Kopš esat šeit...

… Mums ir neliels lūgums. Portāls Matrona aktīvi attīstās, mūsu auditorija aug, bet mums nepietiek līdzekļu redakcijai. Daudzas tēmas, kuras mēs vēlētos izvirzīt un kas interesē jūs, mūsu lasītāji, paliek atklātas finansiālu ierobežojumu dēļ. Atšķirībā no daudziem medijiem, mēs apzināti neveicam maksas abonementu, jo vēlamies, lai mūsu materiāli būtu pieejami ikvienam.

Bet. Matronas ir ikdienas raksti, slejas un intervijas, labāko angļu valodas rakstu tulkojumi par ģimeni un audzināšanu, tie ir redaktori, mitināšana un serveri. Lai jūs varētu saprast, kāpēc mēs lūdzam jūsu palīdzību.

Piemēram, vai 50 rubļi mēnesī ir daudz vai maz? Tase kafijas? Priekš ģimenes budžets- Maz. Matronām - daudz.

Ja visi, kas lasa Matronu, mūs atbalstīs ar 50 rubļiem mēnesī, viņi dos milzīgu ieguldījumu izdevuma attīstībā un jaunu atbilstošu un interesantu materiālu rašanos par sievietes dzīvi mūsdienu pasaulē, ģimeni, bērnu audzināšanu, radošā pašrealizācija un garīgās nozīmes.

10 komentāru pavedieni

2 pavedienu atbildes

0 sekotāju

Visvairāk reaģēts komentārs

Karstākais komentāru pavediens

jauns vecs populārs

0 Lai balsotu, jums ir jāpiesakās

Lai balsotu, jums ir jāpiesakās 0 Lai balsotu, jums ir jāpiesakās