Senās Krievijas attiecības ar nomadu tautām IX-XII periodā. Krievu nomadu attiecības un ietekme uz senkrievu valsti Senās Krievijas attiecības ar nomadu tautām

Polovci un Krievija

Krievu tautai nebija laika atvilkt elpu no Pečeņežas un lāpu reidiem, jo ​​viņiem bija jāsaskaras ar jaunu spēcīgu ienaidnieku. Polovcu ordas ieplūda Krievijas dienvidu stepēs, aizslaucot savā ceļā pečenegus un torkus. Līdz XI gadsimta 60. gadiem. viņi apguva plašas stepju teritorijas 2 tūkstošu km garumā no austrumiem uz rietumiem un 400–500 km no dienvidiem uz ziemeļiem. Polovcieši palika nemierīgi Krievijas kaimiņi līdz mongoļu-tatāru iebrukumam.

Vārds "Polovtsy" ir krievu izcelsmes un nebija šīs tautas pašvārds. Viduslaiku autori, kas rakstīja grieķu un latīņu valodā, sauca polovcus par kuniem vai komāniem. Arābu un persiešu ģeogrāfi un vēsturnieki 9.-10.gs pieminēt valsti un kimaku cilvēkus, kā arī kipčakus.

Vēsturiskajā literatūrā ilgu laiku ir mēģināts etimoloģiski interpretēt krievu terminu "Polovtsy". Poļu vēsturnieks 16. gadsimta sākumā. Matvejam Mekhovskim šķita, ka "Polovci tulkojumā krievu valodā nozīmē" mednieki "vai "laupītāji", jo viņi bieži, veicot reidus, aplaupīja krievus. Krievu vēsturnieks A. A. Kuniks uzskatīja, ka vārds "Polovtsy" cēlies no vārda "seksuāls" - dzeltenbalts, dzeltenīgs, salmu dzeltens. Neskatoties uz šādas interpretācijas pilnīgu nepieņemamību (klejotāji torki nekad nav bijuši gaišmataini, un nav arī avotu, kas to apgalvotu), to atbalstīja D. A. Rasovskis, M. I. Artamonovs, L. N. Gumiļevs un citi pētnieki. S. A. Pletņeva atkārtoja šo skaidrojumu monogrāfijā "Polovtsy", kas publicēta 1990. gadā.

Tikmēr literatūrā ir cita un, kā šķiet, pareizāka vārda "Polovtsy" interpretācija. E. Č. Skržinskaja, pievērsusi uzmanību annālēs ierakstītajam jēdzienam “onopolovets” nozīmē “dzīvo otrpus upei”, nonāca pie secinājuma, ka tieši šis jēdziens kalpoja par sākumpunktu jaunus kaimiņus nosaucot krievi.

Pēc krievu domām, polovcieši bija Dņepras kreisā krasta iedzīvotāji. Runājot par polovcu vienību piedalīšanos Jurija Dolgorukija karagājienā "uz Krieviju" 1152. gadā, hronists atzīmēja, ka viņam līdzi devās ne tikai Otperļujevi un Taksobiči, bet "visa Polovcu zeme, kādas ir viņu robežas starp Volgu un Dņepru." Līdz ar to Dņepras kreisais krasts bija it kā polovciešu, bet labais – krievu. Kad 1193. gadā Rostislavs Rurikovičs devās karagājienā pret polovciešiem, ceļā uz Polovcu klejotāju dziļumiem, viņš uzzināja, ka viņu ganāmpulki un ganāmpulki atrodas Dņepras labajā pusē, ko viņš sauc par krievu valodu. "Un? Haša izgāja un devās uz Ivlu? uz p?c? uz Polovtskoja, un Polovcu sargi to sagrāba un atņēma viņiem, pat polovci ļāva dibenam gulēt, un šajās pusēs bija ganāmpulki? Dņepru, pāri krievijai".

Analizējot hronikas ziņas par krievu un polovcu attiecībām, var viegli pārliecināties, ka Dņepras labajā krastā ir ne tikai "krievu" vai "Kijeva" definīcija, bet arī "šī" puse. Kreiso pusi gandrīz vienmēr sauc par "vienu pusi". 1172. gada hronikas rakstā teikts, ka Kijevas kņazs Gļebs Jurjevičs "? Khals viņam vienā pusē? M Polovci".

Citētā hronikas frāze, acīmredzot, satur norādes uz vārdu "Polovtsy". Krievu hroniķiem viņi patiešām bija "šī dzimuma", tas ir, "Onopolisti" vai vienkārši "Polovci" iedzīvotāji.

Laika gaitā polovcieši apguva arī stepes labo krastu, taču tas nemainīja viņu uztveri krievu tautā - kā tautu, kas dzīvo Dņepras pretējā krastā.

Bizantijā, kā arī dažās Rietumu valstīs jaunie nomadi parādās ar kunu vārdu. Pēc vairāku pētnieku domām, tas ir saistīts ar faktu, ka Krievijas dienvidu stepēs XI-XIII gs. klaiņoja nevis viena, bet divas cieši saistītas tautas. Kumāni ieņēma stepes starp Volgu un Dņepru, bet kuni - starp Dņepru un Donavu. Ņemot vērā arheoloģiskos datus, šis pieņēmums nav bezcerīgs, lai gan jāatzīst, ka viduslaiku hronisti šādu atšķirību nezināja. Krievu hronistiem visi nomadi bija kuni, grieķu un Eiropas autoriem - kuni.

Rīsi. 27.Eirāzijas stepes XI-XII gs.

Sākotnēji polovcieši bija daļa no Kimak Kaganate ar centru Irtišas reģionā un tika saukti par Kipčakiem.

10. gadsimta beigās - 11. gadsimta sākumā, atbrīvojušies no Kimakas atkarības, viņi pārcēlās uz rietumiem. Kipčaku "gājiens" bija ātrs. Jau XI gadsimta vidū. viņi ieradās Dņeprā un līdz XI gadsimta 70. gadu sākumam. apguva stepju plašumus starp Dņepru un Donavu. Tajā pašā laikā bijušie stepju īpašnieki - pečenegi un torki - tika pakļauti viņu gribai vai arī nonāca spēcīgu valstu - Bizantijas un Krievijas - aizsardzībā.

Polovcu zemes vēsturiskās ģeogrāfijas izpēte, izmantojot arheoloģiskos avotus, ļauj noskaidrot tās hronikas lokalizāciju. Polovetskas lauka ziemeļu robeža skrēja kreisajā krastā - Vorsklas un Orelas ielokā, labajā krastā - Rosas un Tjasminas krustojumā. Dienvidos tas ietvēra Ziemeļkaukāza, Azovas, Krimas un Melnās jūras stepes.

Etniski šī milzīgā valsts nebija tikai polovciešu valoda. Šeit dzīvoja arī citas tautas: alani, jasi, hazāri, guzes, kosogi. Acīmredzot viņi bija galvenie iedzīvotāji Šarukanas, Sugrovas, Balinas pie Doņecas, Saksinas pie Volgas, Korsunas un Surožas pilsētās Krimā, Tmutarakanas pie Tamanas. Rakstiskie avoti šos centrus sauc par Kipčakiem, taču ne tāpēc, ka tajos dzīvoja polovcieši, bet gan tāpēc, ka tie atradās viņu īpašumā. Dažas agrākās pilsētas (piemēram, Sarkel) tika iznīcinātas un pārvērstas par Polovcu ziemas kvartāliem.

Polovcu vēsturi pēc viņu apmetnes Austrumeiropas stepēs pētnieki iedala četros periodos: pirmais ir 11. gadsimta vidus 12. gadsimta sākums, otrais ir 12. gadsimta 20.-60. gadi, trešais ir otrais. 12. gadsimta puse, bet ceturtā ir 13. gadsimta pirmā puse. Katram no periodiem ir savas īpatnības gan iekšējās attīstības jomā, gan attiecībās ar Krieviju un citām kaimiņvalstīm.

Pirmajam periodam raksturīga polovciešu ārkārtēja agresivitāte. Viņi metās uz lauksaimniecības valstu robežām, iebruka to robežās, aplaupīja iedzīvotājus.

Peļņas aizraušanās pamudināja atsevišķus Polovcu elites pārstāvjus piedalīties krievu kņazu karos savā starpā vai ar saviem rietumu kaimiņiem. Par šo palīdzību viņi saņēma dubultu cenu: bagātīgas dāvanas no sabiedrotajiem un atlīdzību no uzvarētajiem. Šajā savas vēstures periodā polovcieši atradās nomadisma sākotnējā, tabor stadijā, ko raksturo pastāvīga viņu baru kustība pa stepi. Saskaņā ar Eustatija no Tesaloniķa liecību, “šī ir cilts (kuāņi. - P. T.) nespēj stabili noturēties vienā vietā, ne arī palikt (vispārīgi) bez kustībām; tai nav jēdziena par pastāvīgu dzīvi, un tāpēc tai nav valsts struktūras.

XII gadsimta sākums. iezīmēja būtiskas pārmaiņas polovciešu dzīvē. Līdz tam laikam visa stepju telpa bija sadalīta starp atsevišķām hordām, un katra no tām klejoja skaidri noteiktā teritorijā. Šajā periodā polovcieši, kas izrādījās tiešie Krievijas kaimiņi, nevarēja rēķināties ar nesodāmiem iebrukumiem tās robežās.

Otrais polovciešu vēstures periods Austrumeiropas stepēs laikā sakrita ar Krievijas feodālās sadrumstalotības sākumposmu, ko iezīmēja starpkņazu attiecību saasināšanās. Cīņas par Kijevu vai labākajiem galdiem vadīti, krievu prinči, šķiet, bija aizmirsuši par polovciešu briesmām. Tikmēr polovcieši sasniedza savas attīstības augstāko pakāpi. Tika pabeigta pāreja uz otro nomadisma režīmu, ko raksturo stabilu robežu parādīšanās katrai barai un pastāvīgu ziemas kvartālu klātbūtne. Lielu, bet nestabilu asociāciju vietā parādījās salīdzinoši nelieli bari, kas sastāvēja gan no radniecīgām, gan nesaistītām ģimenēm un klaniem.

Rīsi. 28. Krievija un polovci pēc Vladimira Monomaha kampaņas stepē.

Atsevišķu polovcu ordu lielumu var spriest, pamatojoties uz rakstiskiem pierādījumiem. Tātad, saskaņā ar Gruzijas hroniku, Khan Atrak (Otroka - Krievijas hronikās) Polovtsiešu orda no Krievijas dienvidu stepēm migrēja uz Gruziju 40 tūkstošu cilvēku apjomā, tostarp 5 tūkstoši karavīru. Spriežot pēc septiņtūkstošdaļas korpusa klātbūtnes pie Han Seluk, kuru viņš 1128. gadā veda uz Čerņigovu, arī viņa orda bija vismaz 40 tūkstoši. Hans Kotjans 1237. gadā migrēja uz Ungāriju ar 40 tūkstošu lielu ordu. Bija mazākas baras. Ir pierādījumi, ka Khan Bashkord orda bija 20 tūkstoši karavīru.

Pēc S.A.Pletņevas aprēķiniem, tikai XII gadsimta pirmajā pusē. Austrumeiropas stepēs klejoja 12-15 ordas, kas nozīmē, ka kopējais Polovcu iedzīvotāju skaits bija aptuveni 500-600 tūkstoši cilvēku. Ja tam pievieno daudzos ganāmpulkus, var iedomāties polovciešu pārvietošanās mērogu pāri stepei.

Rīsi. 29. Rus un kumāni XII otrajā pusē - XIII gadsimta sākumā.

Stepes dabiskie apstākļi, neskatoties uz salīdzinoši labvēlīgajiem klimatiskajiem apstākļiem, piedzīvoja ārkārtēju stresu un nevarēja pilnībā nodrošināt polovciešus ar visu nepieciešamo. Būtisku resursu trūkums lika viņiem meklēt kompensāciju uz apmetušos kaimiņu rēķina.

Trešais polovcu vēstures periods, no vienas puses, iezīmējās ar paaugstinātu klejotāju spiedienu uz Krievijas dienvidu pierobežas apgabaliem un, no otras puses, ar Krievijas spēku konsolidāciju atbildes kampaņām pret polovciešiem. Visbiežāk krievu vienības tika nosūtītas uz Lejasdņepras apgabala reģionu, kur vadīja Dņepru un Lukomorijas Polovcu ordas, apdraudot Dņepru (Grieķijas) tirdzniecības ceļa drošību. Krieviem bija arī pastāvīgas nepatikšanas ar polovciešu "Donas savienību", kas izdarīja pastāvīgu spiedienu uz Čerņigovas un Perejaslavļas Firstistes pierobežas apgabaliem.

Ceturto periodu raksturo zināma Krievijas un Polovca attiecību stabilizācija. Līdz tam laikam Polovtsi jau bija sasnieguši savas varas virsotni un nonākuši feodālās sadrumstalotības stāvoklī. 200 gadus dzīvojot Austrumeiropas stepēs, viņi no nomadiem nomadiem kļuva par nomadu valstu apvienību izveidi sociāli ekonomiskajā jomā un no militārās demokrātijas līdz feodālismam.

Polovciem, tāpat kā viņu priekšgājējiem pečeņegiem, neizdevās izveidot vismaz samērā vienotu nomadu valsti. Pēc Eiropas tirgotāja Petahijas, kurš XII gadsimta pirmajā pusē. gāja cauri stepēm, "kuniem nav kopīgu valdnieku, bet ir tikai prinči un dižciltīgās ģimenes". Krievu hronisti, kas Polovcu khanus sauca par prinčiem, nepazina nevienu Polovcu valdnieku - lielo hanu.

Polovcu vārdnīcā (Codex Cumanicus) nosaukums "hans" latīņu kolonnā atbilst "imperators", bet persiešu valodā - "shah". Ja ņemam vērā vārdnīcas vēlo datējumu (XIV gadsimts), nāksies atzīt, ka šeit ir runa par polovciešu nosaukuma interpretāciju, nevis ar tā patieso nozīmi. Papildus nosaukumam "Khan" vārdnīcā ir nosaukumi - "Sultāns", "Ubags", "Bey", kas liecina par Polovcu sabiedrības virsotnes diezgan sazaroto hierarhiju.

Polovcu hani pagānu dzīves apstākļos bija ne tikai ordu un militāro vadītāju vadītāji, bet arī priesteri. Par to mēs uzzinām no krievu hronista vārdiem, kurš stāstīja par Hana Bonjaka burvestībām pirms kaujas pie Vjagras upes 1097. gadā. wow. Tādējādi Bonjaks lūdza palīdzību savam patronam, vilkam. Uzskatot savstarpējo vilka gaudošanu kā labu zīmi, Bonjaks priecīgi informēja princi Deividu Igoreviču, ka uzvara būs viņu rokās.

Krievu hronisti hanu Bonjaku sauca par kašķu, kam, kā zināms, vajadzēja apzīmēt cilvēku, kurš dzimis "kreklā", no kura daļa viņam palika visu mūžu. Cilvēku vidū šādi cilvēki bija apveltīti ar maģiskām īpašībām. Piemēram, Polockas kņazs Vseslavs, pēc Igora saimnieka guldīšanas autora domām, varētu pārvērsties par vilku.

Polovcu sabiedrības sociālā noslāņošanās labi atspoguļojas apbedīšanas pieminekļos. Virs mirušo khanu kapiem polovcieši lēja akmens un zemes pilskalnus, uzcēla svētnīcas ar akmens statujām.

Rīsi. 30. Izvietojuma shēma Kimaku, Kipčaku, Polovcu, Kūnu stepēs.

Rubruks, kurš bija bagāta kumeņa apbedīšanas aculiecinieks, to apraksta šādi: “Komanas taisa lielu kalnu pāri mirušajam [..] Es redzēju vienu nesen mirušu, pie kura uz augstiem stabiem izkāra 16 zirgu ādas, četras. katrā pasaules malā; un viņi lika viņam priekšā kumis dzeršanai, gaļu ēšanai, lai gan viņi teica par viņu, ka viņš ir kristīts.

Rubruks nav aprakstījis bagātīgu apbedīšanas rituālu, taču tas ir labi zināms no arheoloģiskajiem pētījumiem. Polovci apglabāja mirušo ar kara zirga līķi vai viņa izbāzni. Zirgs ir savaldīts un apseglots, jātnieks ir apbruņots un pavadīts uz citu pasauli ar visām zīmotnēm.

Apbedījumu uzkalni pie Zamožnoe ciema Zaporožjes apgabalā, kā arī Utļukas grīvas krastos var būt spilgti piemēri dižciltīgo polovciešu apbedījumiem.

Polovcu apbedījums netālu no Zamozhnoye ciema tika veikts bronzas laikmeta apbedījumu pilskalnā. Ieplūdes kapu klāja koka klājs. Mirušais gulēja trompetē, kurai bija salokāma priekšpuse, slēgta ar 4 slēdzenēm. Mums izdevās atrast arī četru atslēgu saišķi. Zārks bija pārklāts ar zīda audumu, virs kura (uz lāda) gulēja šķēps.

Apbedītais vīrietis 40-50 gadus vecs, spēcīgas uzbūves, augums sasniedzis 180 cm.Pēdas bija sasietas ar zelta ķēdīti. Ģērbies bagātīgā kaftānā, dekorēts ar elektrības vadu ķēdīti. Turpat tika atrastas trīs zīda jostas. Uz zeltneša pirkstiem ir zelta gredzeni, labajā rokā tiek turēts savīta zelta stienis - spēka simbols.

Rīsi. 31. Polovcu apbedījums XII-XIII gs.

Nelaiķa kreisajā pusē gulēja viņa ieroči: zobens, drebuļi ar bultām, kaulu loks, nazis bultu iztaisnošanai, vairogs, ķēdes pasts un ķivere, labajā pusē tika atrasti divi kaujas naži. Turklāt apbedījumu inventārā ietilpa: kušete zīda maisiņā, zeltīta sudraba vīraka deglis.

Apbedījums datēts ar 13. gadsimta 40. – 60. gadiem. Tas ienāca literatūrā ar pētnieku V. V. Otroščenko un Ju. Ja. Rassomahina vieglo roku kā "Čingulhans".

Utļuka polovciešu apbedījums atradās zem 0,5 m augsta un 17 m diametra pilskalna, kuru sedza divi ratu riteņi ar diametru 2 m. Mirušais atradās bedrē uz režģa zārka, uz muguras ar galvu uz ziemeļaustrumiem. Uz zārka vāka gulēja zobens un salikts loks, blakus bija bērza mizas vītne ar bultām, dzelzs vāle ar garu rokturi. Apbedījuma bedrē atradās arī: sarkana māla krūze ar vienu rokturi, segli, kāpšļu pāris un apkārtmēru sprādze.

Labajā gurnā atradās ādas soma ar zivju āķi, pie kreisā gurna - maku ar 32 Krimas sudraba monētām 14.gadsimta pirmās puses.

Mirušais ir ģērbies zīda kaftānā ar brokāta pārklājumiem un medaljonu uz krūtīm. Kurpēs augstos ādas zābakos, kuru malas sniedzās līdz augšstilba vidum.

1987. gadā Zaporožjes apgabalā tika izrakts bagātīgs polovciešu apbedījums, kas atgādina činguļu apbedījumu. Tas tika ielaists pilskalna grīdā. Saglabājies koka zārks ar vāku. Mirušais ir ietērpts kaftānā, kas izgatavots no zīda un apgriezts ar zeltītu bizi. Kopā ar viņu bija: sudraba grivnas stienis, bronzas katls ar dzelzs rokturi, noapaļoti kāpšļi ar izliektu kājiņu, divdaļīgi gredzenoti uzgaļi. Apbedījums datēts ar 12. – 13. gadsimta pirmo pusi.

1993. gadā Zaporožžas apgabala Priazovskas apriņķa Botjevo ciema tuvumā tika izrakti vēl divi polovciešu kapu uzkalni 1,6 m augstumā un 38 m diametrā, vienā no tiem atklājās bagāta karotāja apbedījums vecumā no 35 līdz 40 gadiem. Uzbērums sastāvēja no zemes, kaļķakmens un grants. Apbedīšana veikta bedrē ar oderi, kuras ieeja bija ieklāta ar koku. Mirušais gulēja uz muguras, ar galvu uz ziemeļaustrumiem. Līdzi viņam bija ieroči: kupolveida ķivere, bērza mizas trīce, kas dekorēta ar kaulu pārklājumiem, dzelzs bultu uzgaļi. Zirga iejūgu attēlo divi dzelzs kāpšļi ar izliektu loku, gredzeni un pagaidu plāksnes. Bija arī sadzīves priekšmeti un rotājumi: nazis, atzveltnes krēsli, dzelzs sprādzes, zelta auskari, zvanu pogas u.c. Nelaiķa zābakus rotā siksnas ar zelta klipšiem un rāmja sprādzēm.

Rīsi. 32. Nomadu (polovcu?) apbedījums 12. gs.

Otrajā uzkalniņā apglabāta sieviete, aptuveni 65 gadus veca, ar galvu orientēta uz ziemeļaustrumiem. Apbedījuma bedre bija taisnstūra formas, tajā atradās koka zārks, kura dēļi bija nostiprināti ar dzelzs kronšteiniem. Apbedījums tika aplaupīts, bet par mirušā augsto sociālo statusu liecina atrastās nelielas zeltlietas, ar zelta diegiem izšūta zīda auduma apdrukas, sudraba gredzeni, zelta kulons, ar zeltu izšūtas kurpes.

Pētnieki uzskata, ka izraktie pilskalni atradušies netālu no kādas tā laika stacionāras apmetnes.

Sivašas reģionā ir izpētīta interesanta polovciešu apbedījumu grupa. No 18 izraktajiem 17 ir ietek bronzas laikmeta kapu uzkalnos. Kauli balstās izstieptā stāvoklī, uz muguras, ar galvu uz rietumiem. Apbedījumos bija: gredzenoti biti, sudraba kakla torči, sudraba zeltīti auskari, bizantiešu un sudraba tatāru zelta monētas, kolti, tempļa gredzeni. Apbedījumi datējami ar 11. – 14. gadsimtu.

Neatkarīgi no sociālās piederības polovciešu apbedījumiem bija stabils rituāls. Vīriešu militāros apbedījumus pēcnāves dzīvē pavada zirga apbedīšana ar iejūgiem, ieročiem un dažādiem darbarīkiem. Ieročus attēlo greizie zobeni, bērza mizas un ādas dībeļi, loki ar kaula plāksnēm, bultas, šķēpi. Daudzu polovciešu militāro kapu atšķirīgā iezīme ir katlu klātbūtne starp apbedīšanas aprīkojumu - kā varas simboli. Mūsdienās tie ir zināmi 40 apbedījumos, un vienmēr līdzi bija zobeni, ķiveres, dunči, ķiveres, ķēdes pasts, šķēpu uzgaļi vai šautriņas. Papildus zirglietām un ieročiem apbedījumos ar katliem atradās stikla un sudraba savītas rokassprādzes, bizantiešu amforas, bizantiešu un sicīliešu brokāts.

Lielākā daļa polovciešu apbedījumu veidoti agrāko laikmetu pilskalnos, īpaši dižciltīgiem mirušajiem tika uzbērti zemes un akmens uzkalniņi. Apbedījumu uzkalniņu izpēte Doņeckas stepē liecināja, ka tie atradās augstos, līdzenos un grēdai līdzīgos grēdas apgabalos un it kā sarindoti 3–7 uzkalniņu rindā. Uz pētījuma laiku to augstums sasniedza 1–1,3 m, diametrs 10–13 m.

Papildus vīriešu apbedījumiem Austrumeiropas stepēs pētīti arī sieviešu apbedījumi. Tajos visos ir salīdzinoši bagātīgi kapu priekšmeti: auskari, krūšu rotas, kuloni, metāla spoguļi.

Agrīnā vēstures posmā kuni savus mirušos apglabāja taisnstūra bedrēs guļus stāvoklī ar galvu uz austrumiem. Pēc tam, acīmredzot, Pečeņeža-Lāpas apbedīšanas rituālu ietekmē viņi aizņem mirušā rietumu orientāciju. Visbeidzot, tas kļūst dominējošs Zelta ordas laikā un tiek skaidrots ar islāma ietekmi, saskaņā ar kuru mirušajam jāguļ ar galvu uz Meku.

XIX beigās - XX gadsimta sākumā. ZA Brandenburga izraka 16 nomadu apbedījumus apbedījumos, kas atrodas Dņepras krastā netālu no Kamenkas ciema, Olgopoļskas apgabalā, Kamenecas-Podoļskas guberņā. Pēc veida šie apbedījumi ir ļoti tuvi Porošē pētītajiem toriskajiem apbedījumiem. Mirušie bija vērsti ar galvām uz rietumiem, pa kreisi uz speciāla pakāpiena vai atsevišķā bedrē gulēja zirgu skeleti. Atšķirība bija tāda, ka pilskalni tika celti no zemes un akmeņiem. Kā zināms, tā ir polovciešu paraža. Spriežot pēc ZA Brandenburgas dienasgrāmatas ierakstiem, 11 apbedījumi veikti koka zārkos, izgāztos no bieziem dēļiem vai izdobtos baļķos.

Polovciešu vidū dominējošā reliģijas forma bija senču kults, par ko liecina plaši izplatītā kapakmeņu akmens statuju, kā arī svētvietu izmantošana. Minorītu mūks Rubruks, ko sūtījis franču karalis Luiss IX Svētais, liecina, ka "Komanieši uzceļ lielu pilskalnu virs mirušā, uzceļ viņam statuju ar skatu uz austrumiem, turot kausu nabas priekšā".

Arī vēlo viduslaiku autors Ērihs Lasota atstāja savus novērojumus par statujām stepju pilskalnos. “Tālāk gājām garām [mēs] septiņām bākām, 20 akmenī izgrebtiem attēliem, kas stāvēja uz pilskalniem vai kapiem tatāru piekrastē [...] 5. jūlijā mēs devāmies lejup pa neapdzīvotām savvaļas stepēm […], nobraucot 5 jūdzes. , mēs redzējām bāku uz viena pilskalna vai kapa, tas ir, uz tā novietota cilvēka statuja.

Austrumeiropas viduslaiku nomadu skulptūra, kuras lielākā daļa ir polovciešu valoda, ir pārstāvēta tūkstošos eksemplāru. Tie glabājas muzejos Ukrainā, Krievijā, daži eksemplāri atrodas stepē. Protams, tā ir tikai neliela daļa no visām statujām, kuras stepē atstājuši senie nomadi. To iznīcināšanu sāka mongoļu tatāri. Par to liecina 13. – 14.gadsimta apbedījumi, kuros nereti atrodamas salauztas statujas. Skulptūru iznīcināšana turpinājās (un masveidā), kad stepes sāka apdzīvot krievi un ukraiņi. Statujas viņi izmantoja kā celtniecības materiālu māju celtniecībā.

Polovcu statujas izceļas ar labu grebuma kvalitāti, cilvēka figūras un tās atsevišķu daļu modelēšanu. Ir zināmi vairāki skulptūru veidi: stāvošas, sēdošas, viduklis, attēli ar un bez rokām, ar vai bez fona. Liels skaits sieviešu statuju, kas pat dominēja kvantitatīvi, liecina par sieviešu augsto stāvokli Polovcu sabiedrībā. Statuju izgatavošanas ziedu laiki iekrīt 12. gadsimta otrajā pusē. Līdz XIII gadsimta sākumam. Tradīcija veidot un uzstādīt akmens statujas virs Polovcu muižniecības kapiem ir praktiski pagājusi. Viņi dzīvoja galvenokārt Dņepras stepes kreisajā krastā, polovcu rietumu atzars akmens elkus necēla. Tos nomainīja mazas filca figūriņas.

Statuju sakrālā nozīme polovciešiem bija ļoti liela. Viņi tos godināja kā dievus, pielūdza tos un nesa upurus. Par to skaisti un tēlaini izteicās 12. gadsimta azerbaidžāņu dzejnieks. Nizami. Viņš labi zināja polovcu paražas, jo viņa sieva bija polovciete.

Un Kipčaku aizmugure noliecas elka priekšā ...

Jātnieks vilcinās viņa priekšā un, turēdams zirgu,

Viņš noliec bultu zāles vidū.

Katrs gans, kas dzen ganāmpulku, zina

Ka tev ir jāatstāj aita elka priekšā.

Polovcu galvenā ekonomiskā nodarbošanās bija nomadu liellopu audzēšana. Ganāmpulki bija viņu galvenā bagātība un īpašas rūpes. XIV gadsimta arābu autors. Ibn Battuta rakstīja, ka klejotāju vidū “viņu liellopiem nav ne ganu, ne sargu, jo viņu rīkojumi par zādzībām ir bargi. Viņu dekrēts par šo daļu ir tāds, ka tam, kuram ir nozagts zirgs, ir pienākums to atdot īpašniekam un vienlaikus dot viņam 9 tāda paša veida zirgus, un, ja viņš to nevar izdarīt, tad viņa bērni. tiek viņam atņemtas, ja viņam nav bērnu, tad viņu nodur līdz nāvei." Protams, polovciešiem bija gan gani, gan pārraugi, taču, pateicoties bargajam likumam, kas aizsargāja privātīpašuma neaizskaramību, viņu uzdevumi rūpēties par ganāmpulkiem ārzemniekiem nekādā ziņā nešķita apgrūtinoši. Tomēr pati šāda likuma pastāvēšana liecina par to, ka liellopu zādzību gadījumi tomēr ir bijuši.

Atzīmējot sieviešu attēlu pārsvaru Polovcu statujās, pētnieki to saista ar viņu augsto sociālo statusu. To apstiprina Rubruk un Plano Karpini novērojumi, kuri atzīmēja līdzīgu sieviešu īpašo lomu mongoļu-tatāru sabiedrībā.

Vilhelma Rubruka: “Sievietes pienākums ir braukt ar ratiem, salikt mitekļus un tos nocelt, slaukt govis, taisīt sviestu un putraimus, sagatavot ādas un žāvēt tās, un viņas šuj ar diegu no vēnām... Šuj arī sandales. , kurpes un vēl viena kleita. Viņi arī taisa filcu un pārklāj mājas. Viņi kopā vēro aitas un kazas, un dažreiz viņus slauc vīrieši, dažreiz sievietes.

Plano Carpini: “Meitenes un sievietes veikli jāj un auļo kā vīrieši. Mēs arī redzējām, ka viņi valkāja trīsas un bantes [...] Viņu sievas dara visu: īsus kažokus, kleitas, kurpes, sandales un visus ādas izstrādājumus.

No iepriekšminētajām liecībām ir skaidrs, ka nomadu sievietes bija ne tikai pavarda glabātājas, bet arī veica visus galvenos darbus, kas saistīti ar lopkopības produktu pārstrādi. Viņu spēja braukt ar zirgiem un rīkoties ar loku liecina, ka briesmu brīžos viņi varētu pārņemt vīriešu kārtas karavīru funkcijas.

Plano Karpini šķita, ka, salīdzinot ar sievietēm, vīrieši "neko nedara". Tiesa, viņš uzreiz atzīmē, ka viņi "daļēji parūpējušies par ganāmpulkiem [..] medības un šaušanas vingrinājumi".

Vīriešu nodarbošanās Rubrukam tika pasniegta savādāk. “Vīrieši taisa lokus un bultas, gatavo kāpšļus un žagarus, taisa seglus, ceļ mājas un pajūgus, vēro zirgus un slauc ķēves, krata pašu kumisu, tas ir, ķēves pienu, taisa maisus, kuros to glabā, arī sargā kamieļus un ielādējiet tos. ”…

Jaunākais ziņojums liecina, ka mājlopi tika sadalīti starp vīriešiem un sievietēm. Sievietes nodarbojās ar govīm, aitām, kazām, vīrieši - zirgiem un kamieļiem. Visu veidu mājsaimniecības amatniecība bija sieviešu rokās, amatniecība, kas saistīta ar militāro lietu nodrošināšanu, bija vīriešu rokās.

Ņemot vērā visu stepju tautu nomadu dzīves vienveidību, ir iespējams, nebaidoties kļūdīties, attiecināt šos novērojumus arī uz Polovcu sabiedrību. Zināmu priekšstatu par polovciešu ganāmpulka sastāvu sniedz citētais 1103. gada hronikas raksts. Krievu vienības, kas sakāva polovciešus pie Moločnajas upes, "pēc tam paņēma lopus un aitas, zirgus un velbļudus".

Līdzīgas polovciešu dzīves iezīmes ir ietvertas franču hronista, kurš piedalījās krusta karā uz Konstantinopoli, Roberta de Klarī, kā arī Rēgensburgas ebreju rabīna, kurš 1175. gadā apceļoja visu Polovcu zemi no Kijevas līdz Melnajai. Jūra.

Roberts de Klari: "Kumānija ir zeme, kas robežojas ar Blakiju (Bulgārija. - P. T.), un es jums tagad pastāstīšu, kādi cilvēki ir šie kungi. Šī ir savvaļas tauta, kas near, nesēj, kam nav ne būdiņu, ne māju, bet viņiem ir tikai filca teltis, kur viņi piedzimst, un dzīvo ar pienu, sieru un gaļu [...] Un viņiem ir drēbes un ieroči tikai jakas no jēra ādām; un viņi arī nēsā līdzi lokus un bultas."

Rēgensburgas Petahija: “Polovci dzīvo teltīs [..] viņi šajā zemē neēd maizi, bet tikai pienā vārītus rīsus un prosu, kā arī pienu un sieru. Kas attiecas uz gaļu, tās ciedra gabaliņi (Polovtsy. - P. T.) noliek zirgu zem segliem, dzen svīst un, kad gaļa uzsilst, tad ēd to tā."

Galvenais polovciešu mājokļa veids bija filca jurtas, kuras tika uzstādītas uz ratiem un uz zemes. Tie bija stacionāri mājokļi Polovcu ziemas kvartālos, kā arī pilsētās. Polovcieši zināja un Adobe mājas. Arheoloģiski tie tika identificēti Beļaja Vežā un ir izskaidrojami ar polovciešu iepriekšējo pilsētplānošanas tradīciju aizgūšanu. Daļa polovcu acīmredzot dzīvoja viņiem pakļautajās Krimas pilsētās, kur nodarbojās ar tirdzniecību.

Par attīstītām tirdzniecības attiecībām starp polovciešiem un Krimas pilsētām liecina jau minētā polovciešu vārdnīca. Tajā apkopotas vārdu grupas, kas radušās piejūras centros dzīvojošo un strādājušo tirgotāju un amatnieku vajadzībām. Tie ir vārdi "bazārs", "tirdzniecība", "pārdevējs", "maksājums", "parāds", "cena", "monēta", "naudas mijējs", kā arī audumu nosaukumi, austrumnieciskās garšvielas.

Polovtsiešu tirdzniecības aktīvie centri bija Korsun (Hersonesos), Surozh (Sudaka), Tmutarakana. Tā ir Sudakas īpašība, ko atrodam pie 13. gadsimta vidus arābu autora. Ibn Asirs. “Šī ir kipčaku pilsēta, no kuras viņi saņem savas preces, jo tā [atrodas] Hazāras jūras krastā un pie tās ir pietauvoti kuģi ar drēbēm: pēdējie tiek pārdoti, un meitenes un vergi, Burtas kažokādas, uz tiem pērk bebrus, vāveres un citus priekšmetus. kas atrodas savā zemē."

Nav šaubu, ka galvenais produkts, ko polovcieši regulāri piegādāja Melnās jūras tirgiem, bija krievu vergi, kurus viņi veda uz stepi ar katru veiksmīgu izrāvienu. Par to viņi saņēma dārgus zīda un brokāta audumus, vīnus, vērtīgus traukus, bizantiešu amforas, rotaslietas.

Nozīmīgs polovciešu dzīvības avots bija militārie reidi uz kaimiņu mazkustīgajiem štatiem, kuru rezultātā klejotāji izlaupīja pilsētas un ciemus, iedzina liellopus stepē un aizveda gūstā vergus. Var teikt, ka viņiem karastāvoklis bija tikpat dabisks kā klaiņošana stepē. Polovci lieliski apguva iebrukuma metodi. Roberts de Klari atzīmēja, ka kumāņi "pārvietojas tik ātri, ka vienā naktī un vienā dienā viņi veic ceļu sešās, septiņās vai astoņās dienās, šķērsojot [..] gūstā, un parasti paņem visu, ko vien var dabūt."

Polovcieši prata arī forsēt lielas upes, un ne tikai ar militārām vienībām, bet arī ar veselām ordām. Saskaņā ar Petachy liecību viņi to izdarīja šādi. Desmit zirgu ādas tika sašūtas kopā, ar vienu siksnu apšūtas ap malām un nolaistas ūdenī. Tad viņi paši uzsēdās uz šī savdabīgā plosta un salika ratus. Ādu galus piesēja pie zirgu astēm, un, peldot, tie tika pārcelti uz pretējo krastu.

Pēc XII otrās puses - XIII gadsimta sākuma bizantiešu vēsturnieka domām, "skitiem (kuāniem. - P. T.) šķērsot upes nav grūti (un tāpēc viņi viegli veic uzbrukumus laupīšanas nolūkā un (tikpat) viegli un nenogurstoši atkāpjas. Plosti polovciešiem, pēc Ņikitas Choniates teiktā, bijuši ādas maisi, kas pildīti ar salmiem un sašūti tik rūpīgi, lai iekšā nevarētu iesūkties ne pilīte šķidruma. "Un tagad Skido (polovciešu. - P. T.) apsēžas uz šī maisa, piesien to pie zirga astes un uzliek virsū seglus un kaujas ieročus, tad, izmantojot zirgu kā laivu ar buru, peld pāri plašai, kā jūrai, Istr "(tulkojis E. Č. Skržinska).

Pirmo reizi pie Krievijas robežām polovcieši parādījās 1055. gadā. Raksturīgi, ka viņu pirmā vizīte, tāpat kā Pečeņežas, bija mierīga. Hronikā ir norādīts, ka "nāciet nosarkt ar Polovci un izveidojiet Vsevolodu (toreiz Perejaslavļas princi. - P. T.) miers ar viņiem un atgriešanās (Polovtsy. - P. T.) Atgriezties. " Izpētot jaunas teritorijas, polovcieši sākumā nebija ieinteresēti saasināt attiecības ar jauno kaimiņu. Tomēr to adaptācijas process bija ātrāks nekā pečeņegiem, un jau 1060.–1061. kumāņi veic reidus Krievijā. Tos var saukt par pētnieciskiem. 1060. gadā Svjatoslavs Jaroslavičs Snovā nodarīja graujošu sakāvi Polovcu augstākajiem spēkiem. Nākamajā gadā polovcieši veica sagatavotāku un veiksmīgāku kampaņu pret Krieviju, kas palika krievu tautas atmiņā kā pirmais lielākais ļaunums no sapuvušajiem. "Kad polovci ieradās cīnīties pirmie uz krievu zemi [..] Lūk, pirmais ļaunums krievu zemē no netīrajiem bezdieviskajiem ienaidniekiem."

Pirmās sadursmes ar Polovci, kas bija veiksmīgas Krievijai, neveicināja izpratni par Polovca draudu pilnīgu nopietnību. Tas jo īpaši var izskaidrot Izjaslavas, Svjatoslava un Vsevoloda graujošo sakāvi 1068. gada kaujā pie Ltas upes pie Perejaslavļas. Sekojošā cīņa par Kijevas troni vēl vairāk pasliktināja Krievijas stāvokli. Polovci, pēc hronista domām, “auga” visā krievu zemē, izlaupīja pilsētas un ciemus un aizveda krievu cilvēkus verdzībā.

No hronikas ziņām par krievu un Polovcu sadursmēm 11. gadsimta 60. gados, kas notika Čerņigovas un Perejaslavļas zemēs, var secināt, ka galvenās briesmas Krievijai tajā laikā pārstāvēja kreisā krasta polovcieši. .

Drīz vien viņu spiedienam uz Krievijas dienvidu pierobežas zemēm pievienojās labā krasta Polovci, kas Rietumu avotos pazīstami kā kunieši. 1071. gada hronikas vienaldzīgais vēstījums, ka "jūs cīnījāties ar Polovci pie Rostovcas un Nejatinas", acīmredzot liecina par viņu ne pārāk postošo uzbrukumu. S. A. Pletņeva uzskata, ka to veikusi Kumanu orda, kas klaiņoja Bugas reģionā.

Un tomēr pirmais attiecību periods starp krievu polovciešiem iezīmējās ne tikai ar militārām sadursmēm, bet arī ar mierīgiem kontaktiem. Saskaņā ar 1079. gadu hronika ziņo par miera noslēgšanu starp Krieviju un Polovci pie Perejaslavļas. Mēs laikam runājam par kreisā krasta ordu, kuras hans (kņazs, pēc krievu hronistu terminoloģijas) bija Sokols, kurš tālajā 1061. gadā veda Polovcus uz Krieviju. Šis miers tika noslēgts pēc asiņainajām polovciešu sadursmēm, kas tika atvestas. uz Krieviju Čerņigovas kņazs Oļegs Svjatoslavičs 1078. gadā un Perejaslavļas kņaza Vsevoloda Jaroslaviča svīta. Pēdējā brutālā sakāve, kuras rezultātā "krievu zemē" tika ievests "daudz ļaunuma", piespieda viņu meklēt mieru ar kuniem.

Dažus nākamos gadus neaizēnoja polovciešu iebrukumi. Tika nodibinātas mierīgas attiecības, kas ļāva krieviem un polovciešiem uzturēt regulārus tirdzniecības sakarus. Krievi bija informēti par notikumiem, kas notiek viņu kaimiņos. Pārliecinoši pierādījumi tam var būt 1082. gada īsās annalistiskās ziņas par Polovcu prinča nāvi. "In l? Ka 6590. Oss? N die Polov? Tskiy prince."

XI gadsimta 90. gados. attiecības starp Polovcu un Krieviju atkal saasinājās. Līdz tam laikam klejotāji bija apvienojušies spēcīgās asociācijās - hordos, kas izrādījās tuvu viņu nomadu robežām. Par ļauno spēku personifikāciju Krievijā kļuva hani Bonjaks, kuru tauta sauca par Šeludivu, un Tugorkans, kurš krievu tautas eposā ienāca kā Zmievičs. Anna Komnina šos hanus sauca par neparasti kareivīgiem vīriešiem. 90. gados uzvaras un sakāves bija vienā rindā, un tomēr mēs varam konstatēt polovciešu pārsvaru Krievijas dienvidu pierobežā.

Uzzinājis par Vsevoloda Jaroslaviča nāvi un Svjatopolkas Izjaslaviča uzkāpšanu Kijevas tronī 1093. gadā, Polovci pieprasīja, lai jaunais Kijevas princis apstiprina vecās pasaules apstākļus. Svjatopolks, nebūdams īpaši gudrs politiķis, noslēdza Polovcu vēstniekus pagrabā, kas bija līdzvērtīgs mierīgu attiecību pārtraukšanai un kara pieteikšanai. Polovci tūdaļ no visa spēka krita uz Kijevas zemi. Kaujā pie Stugnas upes netālu no Trepoljas pilsētas prinču vienības tika uzvarētas. Atkāpjoties cauri Stugnas purviem, daudzi krievu karavīri tajos atrada savu nāvi. Vladimira Monomaha acu priekšā noslīka arī viņa brālis Rostislavs. Polovci sāka postīt Poroziju, ieņēma Torčeskas pilsētu un aizdedzināja to, kā arī saņēma gūstā daudzus krievus un torkus.

Polovcu iebrukuma mērogs bija tik nozīmīgs, ka Krievijā tas tika uztverts kā Dieva sods par grēkiem.

1094. gadā Polovci, šoreiz Oļega Svjatoslaviča sabiedrotie, sasniedza Čerņigovu un arī sāka cīnīties un izlaupīt tās apkārtni. Hronists ar rūgtumu atzīmēja, ka Oļegs ne tikai neiebilst pret šādu uzvedību, bet pat mudināja viņus uz to. "Polovts? karš sākās pie Čerņigovas, Olga? nav aizraujoši, b? Bo pats vadīja? Vai es cīnīšos. Tālāk hronists atzīmē, ka šī ir jau trešā reize, kad Oļegs atveda nejaukos cilvēkus uz krievu zemi, kā rezultātā "tika nogalināti daudz zemnieku, bet citi bija pilni ar izšķērdētiem un izšķērdētiem zemēs".

Otrā liktenīgā kļūda, ko krievu prinči Svjatopolks un Vladimirs izdarīja 1095. gadā, kad viņi nodevīgi nogalināja polovcu hanus Itlaru un Kitanu, kuri ieradās Perejaslavļā lūgt mieru. Tas bija iemesls jauniem un īpaši brutāliem polovciešu iebrukumiem Krievijā. Uzbrukumi tika veikti visā Krievijas dienvidu pierobežas frontē. Hans Kurja un hans Tugorkans cīnījās ar Perejaslavļas zemi. Hans Bonjaks veica pārdrošu uzbrukumu Krievijas galvaspilsētai un nodedzināja tās dienvidu priekšpilsētas.

Krievu prinču individuālie panākumi, tostarp uzvara pie Perejaslavļas mūriem, kur tika nogalināts Tugorkāns, situāciju neglāba. Nebija iespējams sakaut polovciešus, nenostiprinot daudzu Krievijas kņazistu centienus un neapvienojot viņu vienības. Īpaši nikns bija hans Bonjaks. Viņš ne tikai pastāvīgi traucēja Poroziju ar reidiem, bet arī noslēdza alianses ar Doņeckas Polovci vispārējām kampaņām Perejaslavļas zemē. Savas ilgās dzīves laikā Bonjaks atriebās krieviem par Tugorkāna nāvi.

Pagrieziena punkts notika 12. gadsimta sākumā. Perejaslavļas kņazs Vladimirs Monomahs darbojās kā Krievijas spēku apvienotājs cīņā pret polovciešiem. Virkne spožu apvienoto krievu pulku kampaņu stepē (1103, 1105, 1107, 1111, 1116) noveda pie tā, ka Monomahs "izdzēra Donu ar zelta sēkli" un "Es paņemšu viņu zemi (Polovci. - P. T.) visi un dzīs nolādētos agorijas "[...]" aiz Donas, aiz Volgas, aiz Jaikas". Šo kampaņu laikā krievu vienības ieņēma Šarukanas, Sugrovas un Balinas pilsētas. Protams, polovcieši atriebās krieviem, taču ar katru jaunu karagājienu viņi kļuva arvien vājāki.

Papildus militārajam spēkam Monomahs izmantoja arī diplomātiju. Lai izjauktu polovciešu monolitāti, viņš devās uz atsevišķām sarunām ar atsevišķu ordu vadītājiem, noslēdza ar viņiem miera līgumus, ko atbalstīja laulības saites. Viņš apprecēja savus divus dēlus ar Khan Aepa meitu un Tugorkanas mazmeitu.

Monomakhs lepni rakstīja par šo darbību savā slavenajā "Mācībā". "Un es atvēru pasaules ar Polovech prinčiem bez viena 20. un ar tēvu un bez tēva, un dodu saviem liellopiem daudzas un daudzas viņu ostas."

Veiksmīgā antipolovciešu cīņa turpinājās Monomaha dēlu - Mstislava un Jaropolka - valdīšanas laikā. 1125. gadā Jaropolks padzina Perejaslavļas apgabalā iebrukušos polovcus uz Sulju un tur sakāva. Īsajā hronikas ziņās par Mstislava valdīšanas laiku nav informācijas par cīņu ar polovciešiem, taču diezin vai būs godīgi secināt, ka nekā tāda vispār nebija. Gandrīz simts gadus vēlāk hronists, atgādinot par lielajiem krievu zemes aizstāvjiem - Monomahu un Mstislavu, viņiem piedēvē faktu, ka viņi dzina Polovci aiz Donas, aiz Volgas, aiz Jaikas.

Jaunais krievu un polovciešu konfrontācijas posms laikā sakrita ar polovciešu klejojumu otro posmu, kad visa stepju telpa tika sadalīta starp atsevišķām ordām un katra klaiņoja stingri noteiktās teritorijās. Tagad polovcieši, īpaši tie, kas izrādījās tiešie Krievijas kaimiņi, nevarēja paļauties uz nesodāmību savos reidos. Viņus gaidīja atbildes streiki.

Krievi labi zināja par polovcu ordu dzīvi. Hronika vārdā nosauc ne tikai tos haņus, kuri aktīvi piedalījās reidos uz Krieviju (Bonyak, Tugorkan, Sharukan, Sutr, Itlar, Kitan, Atrak, Smoking), bet arī tos, kuri nepiedalījās reidos (Rudens, Begubars). Šajā periodā Krievijas dienvidu stepē ir zināmas divas galvenās polovciešu grupas: kreisais krasts, kuru vadīja Khans Šarukans, un labais krasts, kuru vada Hans Bonjaks. Pēc S. A. Pletņeva teiktā, tie atspoguļoja divu etnisko grupu pievienošanās procesus: šarikipčaki jeb polovcieši kreisajā krastā un kumaņi labajā krastā.

Vladimirs Monomahs un viņa dēli Mstislavs un Jaropolks, veicot vairākas uzvaras kampaņas pret kreisā krasta Polovci, ievērojami iedragāja viņu spēku. Orda, kuru vadīja Šarukana dēls Sirčans, migrēja no Krievijas robežām uz Doņecas labo krastu. Khans Atraks veda savu baru no Doņecas vidusdaļas krastiem Ciskaukāza stepēs.

1118. gadā Atrak saņēma Gruzijas karaļa Dāvida Celtnieka uzaicinājumu pārcelties uz Gruziju. Šeit polovciešiem bija pienākums veikt apsardzes dienestu, piemēram, melnās kapuces Krievijā.

Pēc milzīgā Monomaha nāves Khan Syrchan nosūtīja ziņas par to Atrakam un lūdza viņu atgriezties savā dzimtajā zemē. Krievu hronikā ir saglabājusies poētiska leģenda par to, kā Sirčanas Orevas dziedātājs dziedājis Atrakam polovciešu dziesmas un iedeva viņam šņaukā "dziru vārdā Jevšans". Un Atraks it kā iesaucās, ka labāk būt mirušam savā zemē nekā krāšņā svešiniekā, un atgriezās Doņecas krastos.

Šķiet, ka notikumu loģika pamudināja Krieviju balstīties uz saviem 12. gadsimta pirmajās desmitgadēs gūtajiem panākumiem, lai beidzot iedragātu polovciešu varu un atturētu viņus no jebkādas vēlmes pēc agresīviem reidiem. Bet tas nenotika. Polovcu vēstures otrā posma pēdējās desmitgades sakrita ar feodālās sadrumstalotības sākumu Krievijā, ko iezīmēja ārkārtējs starpprincu attiecību saasinājums, pretendentu sāncensība uz lielhercoga galdu. Šādos apstākļos cīņa pret Polovci izgaisa otrajā plānā. Krievu vienību izkaisītās kampaņas stepē nevarēja sasniegt izšķirošas uzvaras. Atsevišķi prinči (biežāk Čerņigovas Olgoviču pārstāvji, bet arī citi) vairāk domāja par to, kā izmantot Polovci cīņā par Kijevu, nevis par to, kā nodrošināt Krievijas robežas no viņu iebrukumiem. Sabiedroto attiecību nodibināšana ar polovciem (galvenokārt ar tā sauktajiem "savvaļas"), viņu iesaistīšanās Krievijas iekšējo lietu risināšanā veicināja salīdzinoši strauju polovciešu varas atdzimšanu.

12. gadsimta vidus nemierīgajos notikumos cīņā par lielhercoga galdu, kurā piedalījās Izjaslavs Mstislavičs, Jurijs Dolgorukijs, Čerņigovas kņazi, aktīvi piedalījās arī Polovci. Turklāt viņi nebija solidāri viens ar otru un bieži atbalstīja pretējos prinčus. Gadagrāmatās zem 1146. gada ir teikts par Jeļtukova ordu, kurā Rostislavs Jaroslavichs, Jurija Dolgorukija dēlu spiests, aizbēga no Rjazaņas.

1147. gadā Polovci nostājās Čerņigovas kņazu pusē. Hronists atzīmē, ka tie bija “Druzii Polovts? Toksobiča". Jurijs Dolgorukijs bieži ķērās pie polovciešu palīdzības. 1149. gadā viņš devās dziļi stepē un, kā apgalvo hronists, mēnesi stāvēja pie vecās Belaya Vezha (netālu no Sarkelas). 1152. gadā, karojot pret Izjaslavu Mstislaviču un viņa brāli Rostislavu, Jurijs Dolgorukijs piesaistīja Otperļujevu un Toksobiču Polovcu ordu atbalstu, kas, pēc krievu hronista domām, pārstāvēja visu Polovcu zemi, “kas tie ir starp Volgu un Dņepra? Prom”.

Sabiedroto Polovcu vizītes Krievijā bija līdzīgas iebrukumiem, kas tika veikti, ja tā var teikt, uz likumīga pamata. Krievijas pilsētu un ciemu aplaupīšana un izpostīšana acīmredzot bija nosacījums viņu dalībai starpprincu nesaskaņās. Apstiprinājums teiktajam ir 1152. gada hronikas liecības: “Ģurģim Ģuričevā ir simts, un lai polovci brauc uz Čerņigovu cīnīties; Polovci, kas ieradās pilsētā, paņēma daudz, un Semjons pozhgosha. Polovcu uzvedība bija līdzīga Putivļas apkaimē, kur viņiem "ir daudz volostu (Čerņigovas kņazu. - P. T.) sagraut".

Acīmredzot Krievijas iekšējās nestabilitātes apstākļos daudzu prinču aprēķinos nebija iekļauta uzbrūkoša cīņa pret polovciešiem. Un tomēr vairākas lielā Kijevas kņaza Izjaslavas Mstislaviča ierosinātās kampaņas tomēr notika. Īpaši veiksmīga bija krievu vienību kampaņa, kuru vadīja Izjaslava dēls Mstislavs 1152. gadā. Uz Uglas un Samaras upēm tika sakauti polovcieši, kā rezultātā krievi sagrāba daudzas mantas un izglāba no gūsta krievu gūstekņus. Lūk, kā šī uzvara ir aprakstīta annālēs: “Un tas nāks pie viņa (Izjaslavs. - P. T.) in? st no Mstislava dēla, augustā Dievs viņam palīdzēja nogādāt Polovci uz Ugl? Un uz Samaru?

Polovcu postošās vizītes Krievijā turpinājās XII gadsimta 50. gados. Ar viņiem nācās saskarties pat viņu sabiedrotajam Jurijam Dolgorukim, kurš no sāncenša kļuva par lielisku Kijevas princi. 1155. gadā Polovci iebruka Porošē, ko Jurijs uzdāvināja savam dēlam Vasiļko, tomēr saņēma izšķirošu Vasiļko vadītā Berendeju korpusa atraidījumu. Tajā pašā gadā Jurijs nespēja izpildīt polovciešu prasību atbrīvot savus ieslodzītos Ros. Berendejieši, paziņodami, ka kopā ar Jurija dēlu mirst par krievu zemi, un noliekot galvas par lielkņaza godu, atteicās pakļauties viņa lēmumam. Saņēmuši tradicionālās dāvanas, polovcieši bez nekā aizbrauca uz savām stepēm.

Sašutumu par saviem tradicionālajiem sabiedrotajiem pauda arī Čerņigovas prinči. Nožņaugts savās tiesībās uz Čerņigovas zemi, Svjatoslavs Olgovičs sūdzējās lielajam Kijevas kņazam Izjaslavam Davidovičam, ka viņš tur zem sevis visu Čerņigovas apgabalu, un viņam tika piešķirtas septiņas tukšas pilsētas, kurās sēdēja "psarevi un polovci". Grūti pateikt, ko šajā kontekstā nozīmē vārds “sēdēt”. Iespējams, mēs runājam par dažu Polovcu militāro vienību izmitināšanu Čerņigovas pilsētās vai par to, ka polovcieši tajās dzīvoja pastāvīgi. Izjaslava Davidoviča lielās Kijevas valdīšanas laikā viņa sabiedrotie Polovci valdīja Čerņigovas zemē, tāpat kā mājās.

XII gadsimta 60. gados. pastiprinājās Polovcu spiediens uz Krieviju, taču diezgan skaidra bija arī Krievijas kņazistu konsolidācijas tendence draudus atvairīt. Turklāt apvienotās krievu vienības, kuru vadīja Kijevas prinči Rostislavs Mstislavichs un Mstislavs Izjaslavičs, veic lielas kampaņas stepē. Militāro operāciju teātris tagad ir kļuvis ne tikai par dienvidu Krievijas pierobežu, bet arī par Polovcu nomadu dziļajiem reģioniem.

Krievu hronikas ziņo par veselu virkni veiksmīgu kampaņu pret polovciešiem. To mērogs ir ilustrēts Ipatijeva hronikas 1168. gada rakstā. Lielais Kijevas princis pavēlēja divpadsmit dienvidu krievu prinčiem ierasties Kijevā ar visiem pulkiem, lai dotos kampaņā, lai aizsargātu slaveno "grieķu" tirdzniecības ceļu no polovciešiem. Rostislava griba tika izpildīta. Vēl iespaidīgāka bija kampaņa pret Polovci 1169. gadā, ko organizēja Mstislavs Izjaslavičs. Šoreiz zem lielkņaza karoga pulcējās 14 prinču spēki. Kaujā pie Švarcvaldes krievi nodarīja graujošu sakāvi polovciešiem, ieņēma viņu vezhas Uglas un Sniporodas upēs, sagūstīja gūstekņus, zirgu un lopu ganāmpulkus un atbrīvoja no polovciešu gūsta daudzus kristiešus.