Patriarhs Aleksijs II bija precējies. Aleksijs (ridiger) Vai patriarham Aleksijam bija ģimene

Darbs(pasaulē Jānis) - Maskavas un visas Krievijas patriarhs. Pēc Svētā Ījaba iniciatīvas Krievu baznīcā tika veiktas pārvērtības, kuru rezultātā Maskavas patriarhātā iekļuva četras metropoles: Novgoroda, Kazaņa, Rostova un Krutitskaja; tika nodibinātas jaunas diecēzes, nodibināti vairāk nekā desmiti klosteri.
Patriarhs Ījabs bija pirmais, kas ieviesa poligrāfijas biznesu uz plašu pamatu. Ar svētā Ījaba svētību pirmo reizi tika izdoti: Gavēņa triode, Cvetnaja triode, Octoichus, General Menaion, Bīskapa kalpošanas ierēdnis un dienesta grāmata.
Nemieru laikā Svētais Ījabs faktiski bija pirmais, kurš vadīja krievu opozīciju poļu-lietuviešu iebrucējiem.1605. gada 13. aprīlī patriarhs Ījabs, kurš atteicās zvērēt uzticību viltus Dmitrijam I, tika gāzts un pārcietis daudzus pārmetumus, tika izsūtīts uz Staricas klosteri.Pēc viltus Dmitrija I. gāšanas, lai atgrieztos Primārkrēslā, viņa vietā svētīja Kazaņas metropolītu Hermogēnu. Patriarhs Ījabs mierīgi nomira 1607. gada 19. jūnijā. 1652. gadā patriarha Jāzepa vadībā svētā Ījaba neiznīcīgās un smaržīgās relikvijas tika pārvestas uz Maskavu un noliktas pie patriarha Joasafa (1634-1640) kapa. Daudzas dziedināšanas notika no svētā Ījaba relikvijām.
Viņa piemiņu Krievijas pareizticīgo baznīca atzīmē 5./18.aprīlī un 19.jūnijā/2.jūlijā.

Hermogēns(pasaulē Ermolai) (1530-1612) - Maskavas un visas Krievijas patriarhs. Svētā Hermogēna patriarhāts sakrita ar grūto laiku nemieru laikā. Ar īpašu iedvesmu Viņa Svētība Patriarhs stājās pretī Tēvzemes nodevējiem un ienaidniekiem, kuri vēlējās paverdzināt krievu tautu, ieviest Krievijā unitismu un katolicismu, izskaust pareizticību.
Maskavieši Kozmas Miņina un kņaza Dmitrija Požarska vadībā sacēla sacelšanos, uz ko poļi aizdedzināja pilsētu, bet paši patvērās Kremlī. Kopā ar krievu nodevējiem viņi piespiedu kārtā noņēma svēto patriarhu Hermogēnu no patriarhālā troņa un ieslodzīja viņu Čudovas klosterī. Patriarhs Hermogēns svētīja krievu tautu par atbrīvošanas varoņdarbu.
Vairāk nekā deviņus mēnešus Svētais Žermogens nīkuļoja grūtā ieslodzījumā. 1612. gada 17. februārī viņš nomira kā bada un slāpju moceklis.Krievijas atbrīvošanu, par kuru Svētais Žermogēns iestājās ar tādu neiznīcināmu drosmi, krievu tauta ar viņa aizlūgumu veiksmīgi pabeidza.
Svētā mocekļa Hermogēna ķermenis ar pienācīgu godu tika apglabāts Čudovas klosterī. Patriarhālā varoņdarba svētums, kā arī viņa personība kopumā tika izgaismota no augšas vēlāk - svētnīcas atklāšanā 1652. gadā ar mūka relikvijām. 40 gadus pēc savas nāves patriarhs Hermogēns gulēja kā dzīvs.
Ar svētā Hermogēna svētību dievkalpojums svētajam apustulim Andrejam Pirmajam tika pārtulkots no grieķu valodas krievu valodā un atjaunota viņa piemiņas svinēšana debesīs uzņemšanas katedrālē. Primāta uzraudzībā tika izgatavotas jaunas preses dienesta grāmatu iespiešanai un uzcelta jauna tipogrāfija, kas cieta ugunsgrēkā 1611. gadā, kad Maskavu nodedzināja poļi.
1913. gadā Krievijas pareizticīgo baznīca pagodināja patriarhu Hermogēnu kā svēto. Viņa piemiņa tiek svinēta 12./25.maijā un 17.februārī / 1.martā.

Filarets(Romanovs Fjodors Nikitičs) (1554-1633) - Maskavas un visas Krievijas patriarhs, pirmā cara tēvs no Romanovu dinastijas. Cara Teodora Joannoviča vadībā - dižciltīgs bojārs, Borisa Godunova vadībā krita negodā, tika izsūtīts uz klosteri un tonzēts mūks. 1611. gadā, būdams kopā ar sūtniecību Polijā, nokļuva gūstā. 1619. gadā viņš atgriezās Krievijā un līdz pat savai nāvei bija valsts de facto valdnieks sava slimā dēla cara Mihaila Feodoroviča vadībā.

Joasafs I- Maskavas un visas Krievijas patriarhs. Cars Mihails Fjodorovičs, paziņojot četriem ekumeniskajiem patriarhiem par sava tēva nāvi, arī rakstīja, ka “Lielo Krievu baznīcu ievēlēja un iecēla Pleskavas arhibīskaps Joasafs, apdomīgs, patiess, godbijīgs un visu tikumu mācīts cilvēks. ” Patriarhs Joasafs I tika paaugstināts Maskavas katedrā ar patriarha Filareta svētību, kurš pats norādīja sev pēcteci.
Viņš turpināja savu priekšgājēju izdevējdarbību, veicot milzīgu darbu, apkopojot un labojot liturģiskas grāmatas.Patriarha Joasafa salīdzinoši neilgajā valdīšanas laikā tika nodibināti 3 klosteri un atjaunoti 5 bijušie.

Jāzeps- Maskavas un visas Krievijas patriarhs. Baznīcas statūtu un legalizāciju stingra ievērošana kļuva par raksturīgu patriarha Jāzepa kalpošanas iezīmi.1646. gadā pirms Lielā gavēņa sākuma patriarhs Jāzeps izsūtīja apgabala mandātu visiem garīdzniekiem un visiem pareizticīgajiem kristiešiem ievērot gaidāmo gavēni šķīstībā. . Šī patriarha Jāzepa apgabala vēstule, kā arī cara 1647. gada dekrēts, kas aizliedz strādāt svētdienās un svētku dienās un ierobežoja tirdzniecību šajās dienās, veicināja ticības nostiprināšanos tautā.
Patriarhs Džozefs lielu uzmanību pievērsa garīgās apgaismības darbam. Ar viņa svētību 1648. gadā Maskavā, Sv. Andreja klosterī, tika dibināta garīgā skola. Patriarha Jāzepa, kā arī viņa priekšgājēju laikā visā Krievijā tika izdotas liturģiskās un baznīcas mācību grāmatas. Kopumā patriarha Jāzepa valdīšanas laikā 10 gadu laikā tika izdotas 36 nosaukumu grāmatas, no kurām iepriekš Krievijā nebija izdotas 14. Jāzepa patriarhāta gados tika izdotas Dieva svēto relikvijas un vairākkārt tika slavinātas brīnumainas ikonas.
Patriarha Jāzepa vārds uz visiem laikiem paliks vēstures plāksnēs, jo tieši šim arhimācīram izdevās spert pirmos soļus uz Ukrainas (Mazās Krievijas) atkalapvienošanos ar Krieviju, lai gan pati atkalapvienošanās notika 1654. Jāzepa nāve patriarha Nikona vadībā.

Nikon(pasaulē Ņikita Miņihs Miņins) (1605-1681) - Maskavas un visas Krievijas patriarhs kopš 1652. gada. Nikonas patriarhāts veidoja veselu laikmetu Krievijas baznīcas vēsturē. Tāpat kā patriarham Filaretam, viņam bija "Lielā Valdnieka" tituls, ko viņš saņēma patriarhāta pirmajos gados, pateicoties cara īpašajai pieķeršanai pret viņu. Viņš piedalījās gandrīz visu nacionālo lietu lemšanā. Jo īpaši ar aktīvu patriarha Nikona palīdzību 1654. gadā notika vēsturiskā Ukrainas atkalapvienošanās ar Krieviju. Kijevas Krievzemes zemes, kuras savulaik sagrāba Polijas un Lietuvas magnāti, kļuva par maskaviešu valsts daļu. Tas drīz noveda pie Dienvidrietumu Krievijas pirmatnēji pareizticīgo diecēžu atgriešanās Mātes – Krievu Baznīcas – klēpī. Drīz Baltkrievija atkal apvienojās ar Krieviju. Titulam "Visas lielās un mazās un baltās Krievijas patriarhs" tika pievienots Maskavas patriarha tituls "Lielais valdnieks".
Bet patriarhs Nikons sevi īpaši dedzīgi parādīja kā baznīcas reformatoru. Papildus dievkalpojumu racionalizēšanai viņš krusta zīmē divus pirkstus nomainīja ar trim pirkstiem, laboja liturģiskās grāmatas pēc grieķu paraugiem, kas ir viņa nemirstīgais, lielais kalpojums krievu baznīcai. Taču patriarha Nikona baznīcas reformas izraisīja vecticībnieku šķelšanos, kuras sekas aptumšoja Krievijas baznīcas dzīvi uz vairākiem gadsimtiem.
Primāts visos iespējamos veidos veicināja baznīcas celtniecību, viņš pats bija viens no sava laika labākajiem arhitektiem. Patriarha Nikona vadībā tika uzcelti bagātākie pareizticīgās Krievijas klosteri: Augšāmcelšanās klosteri pie Maskavas, ko sauca par "Jauno Jeruzalemi", Iversky Svyatoozersky Valdai un Kiyostrovsky krusts Oņegas līcī. Bet patriarhs Nikons par galveno zemes Baznīcas pamatu uzskatīja garīdzniecības personīgās dzīves augstumu un klosterismu.Patriarhs Nikons savas dzīves laikā nepārstāja tiekties pēc zināšanām un kaut ko mācīties. Viņš savāca bagātāko bibliotēku. Patriarhs Nikons mācījās grieķu valodu, studēja medicīnu, gleznoja ikonas, apguva flīžu izgatavošanas prasmi... Patriarhs Nikons centās radīt Svēto Krieviju – jaunu Izraēlu. Saglabājot dzīvu, radošu pareizticību, viņš vēlējās izveidot apgaismotu pareizticīgo kultūru un pētīja to no pareizticīgajiem austrumiem. Bet daži no patriarha Nikona veiktajiem pasākumiem pārkāpa bojāru intereses, un tie apmeloja patriarhu cara priekšā. Ar Padomes lēmumu viņš tika atņemts no patriarhāta un nosūtīts gūstā: vispirms uz Ferapontovu un pēc tam 1676. gadā uz Kirillo-Belozerskas klosteri. Taču tajā pašā laikā viņa veiktās baznīcas reformas ne tikai netika atceltas, bet tika apstiprinātas.
No amata gāztais patriarhs Nikons pavadīja trimdā 15 gadus. Pirms nāves cars Aleksejs Mihailovičs testamentā lūdza patriarham Nikonam piedošanu. Jaunais cars Teodors Aleksejevičs pieņēma lēmumu atgriezt patriarhu Nikonu savā pakāpē un lūdza viņu atgriezties viņa dibinātajā Augšāmcelšanās klosterī. Ceļā uz šo klosteri patriarhs Nikons mierīgi devās pie Kunga, ieskaujot cilvēku un viņa mācekļu lielās mīlestības izpausmes. Patriarhs Nikons ar atbilstošu pagodinājumu tika apbedīts Jaunā Jeruzalemes klostera Augšāmcelšanās katedrālē. 1682. gada septembrī Maskavā tika nogādātas visu četru austrumu patriarhu vēstules, kas Nikonu pilnvaroja no visiem ierobežojumiem un atjaunoja visas Krievijas patriarha pakāpi.

Joasafs II- Maskavas un visas Krievijas patriarhs. 1666.–1667. gada Lielā Maskavas padome, kas nosodīja un gāza no amata patriarhu Nikonu un nodeva vecticībniekus par ķeceriem, ievēlēja jaunu Krievijas baznīcas primātu. Trīsvienības arhimandrīts-Sergija Lavra Joasafs kļuva par Maskavas un visas Krievijas patriarhu.
Patriarhs Joasafs ļoti lielu uzmanību pievērsa misionāru darbībai, īpaši Krievijas valsts nomalē, kas tikai sāka attīstīties: Tālajos Ziemeļos un Austrumsibīrijā, īpaši Aizbaikalijā un Amūras baseinā, pie robežas ar Ķīnu. Jo īpaši ar Joasafa II svētību 1671. gadā netālu no Ķīnas robežas tika dibināts Spassky klosteris.
Par patriarha Joasafa lielajiem nopelniem veselības uzlabošanas jomā un krievu garīdznieku pastorālās darbības pastiprināšanā ir jāatzīst viņa izlēmīgā darbība, kuras mērķis bija atjaunot svētrunas sludināšanas tradīciju dievkalpojuma laikā, kas līdz tam laikam g. Krievija bija gandrīz izmirusi.
Joasafa II patriarhāta laikā Krievijas baznīcā turpinājās plaša grāmatu izdošanas darbība. Īsajā patriarha Joasafa priesterības kalpošanas laikā tika izdotas ne tikai daudzas liturģiskas grāmatas, bet arī daudzi doktrināla satura izdevumi. Jau 1667. gadā tika izdota Simeona no Polockas Leģenda par koncila aktiem, lai atmaskotu vecticībnieku šķelšanos, pēc tam izdots Lielais katehisms un Mazais katehisms.

Pitirim- Maskavas un visas Krievijas patriarhs. Patriarhs Pitirims ieņēma priesterību ļoti lielā vecumā un vadīja Krievijas baznīcu tikai aptuveni 10 mēnešus, līdz savai nāvei 1673. gadā. Viņš bija tuvu patriarham Nikonam un pēc viņa krēsla kļuva par vienu no pretendentiem uz troni, taču tika ievēlēts tikai pēc patriarha Joasafa II nāves.
1672. gada 7. jūlijā Maskavas Kremļa Aizmigšanas katedrālē Novgorodas metropolīts Pitirims tika paaugstināts par Patriarhālo krēslu, būdams jau ļoti slims, metropolīts Joahims tika izsaukts administrācijas lietās.
Pēc desmit mēnešus ilga, neievērojama patriarhāta viņš nomira 1673. gada 19. aprīlī.

Joahims(Savelovs-Pirmais Ivans Petrovičs) - Maskavas un visas Krievijas patriarhs. Ņemot vērā patriarha Pitirima slimību, metropolīts Joahims bija iesaistīts patriarhālās administrācijas lietās un 1674. gada 26. jūlijā tika paaugstināts par primāro krēslu.
Viņa centieni bija vērsti uz ārvalstu ietekmes apkarošanu Krievijas sabiedrībā.
Primāts izcēlās ar dedzību stingrai baznīcas kanonu ievērošanai. Viņš pārskatīja svēto liturģijas rindas un novērsa dažas pretrunas liturģiskajā praksē. Turklāt patriarhs Joahims pārskatīja un publicēja Typicon, kas joprojām tiek izmantots Krievijas pareizticīgo baznīcā gandrīz nemainītā veidā.
1678. gadā patriarhs Joahims ar baznīcas fondu atbalstu paplašināja žēlastības māju skaitu Maskavā.
Ar patriarha Joahima svētību Maskavā tika nodibināta teoloģiskā skola, kas lika pamatus slāvu-grieķu-latīņu akadēmijai, kas 1814. gadā tika pārveidota par Maskavas Garīgo akadēmiju.
Arī valsts pārvaldes jomā patriarhs Joahims pēc cara Fjodora Aleksejeviča nāves parādīja sevi kā enerģisku un konsekventu politiķi, aktīvi atbalstot Pēteri I.

Adrians(pasaulē? Andrejs) (1627-1700) - Maskavas un visas Krievijas patriarhs kopš 1690. gada. 1690. gada 24. augustā metropolīts Adrians tika paaugstināts Viskrievijas Patriarhālajā krēslā. Patriarhs Adrians savā runā intronēšanā aicināja pareizticīgos saglabāt kanonus neaizskaramus, ievērot mieru un aizsargāt Baznīcu no ķecerībām. Savā 24 punktu "Apgabala vēstulē" un "Brīdinājumā" ganāmpulkam patriarhs Adrians mācīja katram no īpašumiem garīgi noderīgus norādījumus. Viņam nepatika Pētera I skūšanās, smēķēšana, krievu tautastērpu atcelšana un citi līdzīgi ikdienas jauninājumi. Noderīgie un patiesi svarīgie cara darbi, kas vērsti uz labu Tēvzemes kārtību (flotes, militārās un sociālās ekonomiskās pārvērtības), patriarhs Adrians saprata un atbalstīja.

(Javorskis Simeons Ivanovičs) - Rjazaņas un Muromas metropolīts, Maskavas troņa patriarhālais locum tenens.
Viņš mācījās slavenajā Kijevas-Mohylas koledžā, kas bija toreizējās Dienvidkrievijas izglītības centrā.
Kurā viņš mācījās līdz 1684. gadam. Lai ieietu jezuītu skolā, Javorskis, tāpat kā citi viņa laikabiedri, pārgāja katoļticībā. Krievijas dienvidrietumos tas bija izplatīts.
Stefans studējis filozofiju Ļvovā un Ļubļinā, bet pēc tam teoloģiju Viļņā un Poznaņā. Poļu skolās viņš pamatīgi iepazinās ar katoļu teoloģiju un ieguva naidīgu attieksmi pret protestantismu.
1689. gadā Stefans atgriezās Kijevā, atteicās no pareizticīgās baznīcas un atkal tika pieņemts viņas barā.
Tajā pašā gadā viņš pieņēma klosterismu un izgāja klostera paklausību Kijevas-Pečerskas lavrā.
Kijevas kolēģijā viņš no skolotāja kļuva par teoloģijas profesoru.
Stefans kļuva par slavenu sludinātāju un 1697. gadā tika iecelts par Svētā Nikolaja tuksneša klostera hegumenu, kas tolaik atradās ārpus Kijevas.
Pēc sprediķa, kas tika teikts par godu cara gubernatora A.S.Šeina nāvei, ko atzīmēja Pēteris I, viņš tika iesvētīts par bīskapu un iecelts par Rjazaņas un Muromas metropolītu.
1701. gada 16. decembrī pēc patriarha Adriāna nāves ar cara pavēli Stefans tika iecelts par patriarhālā troņa locum tenens.
Stefana baznīcas-administratīvā darbība bija niecīga, locum tenens spēku, salīdzinot ar patriarhu, ierobežoja Pēteris I. Garīgās lietās Stefanam vairumā gadījumu bija jākonsultējas ar bīskapu padomi.
Pēteris I turēja viņu pie sevis līdz pat viņa nāvei, viņa dažkārt piespiedu svētībā veicot visas Stefanam nepatīkamās reformas. Metropolītam Stefanam nebija spēka atklāti šķirties no cara, un tajā pašā laikā viņš nevarēja samierināties ar notiekošo.
1718. gadā cara Alekseja prāvas laikā cars Pēteris I uzdeva metropolītam Stefanam ierasties Sanktpēterburgā un neļāva viņam izbraukt līdz nāvei, atņemot viņam pat to nenozīmīgo varu, ko viņš daļēji baudīja.
1721. gadā tika atklāta Sinode. Par Sinodes priekšsēdētāju cars iecēla metropolītu Stefanu, kurš šai institūcijai simpatizēja vismazāk. Stefans atteicās parakstīt Sinodes protokolu, neapmeklēja tās sesijas un neietekmēja Sinodes lietas. Cars, acīmredzot, turēja to tikai kārtībā, izmantojot savu vārdu, lai dotu noteiktas sankcijas jaunajai iestādei. Visu viņa uzturēšanās laiku Sinodē metropolīts Stīvens tika izmeklēts par politiskajām lietām sakarā ar pastāvīgu pret viņu vērstu apmelošanu.
Metropolīts Stefans nomira 1722. gada 27. novembrī Maskavā, Lubjankā, Rjazaņas pagalmā. Tajā pašā dienā viņa ķermenis tika nogādāts Trīsvienības baznīcā Rjazaņas pagalmā, kur tas stāvēja līdz 19. decembrim, tas ir, līdz imperatora Pētera I un Svētās Sinodes locekļu ierašanās Maskavā. 20. decembrī Vissīrākā Dievmātes aizmigšanas baznīcā, ko sauc par Grebņevsku, notika metropolīta Stefana bēru dievkalpojums.

Tihons(Belavīns Vasilijs Ivanovičs) - Maskavas un visas Krievijas patriarhs. 1917. gadā Krievijas Pareizticīgās baznīcas Viskrievijas vietējā padome atjaunoja patriarhātu. Krievu baznīcas vēsturē notika vissvarīgākais notikums: pēc diviem gadsimtiem ilgas piespiedu bezgalvas viņa atkal atrada savu primātu un primātu.
Maskavas un Kolomnas metropolīts Tihons (1865-1925) tika ievēlēts Patriarhālajā krēslā.
Patriarhs Tihons bija īsts pareizticības aizstāvis. Neskatoties uz visu savu maigumu, labestību un pašapmierinātību, viņš kļuva nesatricināmi stingrs un nelokāms baznīcas lietās, kur tas bija nepieciešams, un galvenokārt Baznīcas aizstāvēšanā no ienaidniekiem. Patriarha Tihona patiesā pareizticība un rakstura stingrība īpaši spilgti atklājās "renovācijas" šķelšanās laikā. Viņš stāvēja kā nepārvarams šķērslis boļševiku ceļā viņu plāniem sagraut Baznīcu no iekšpuses.
Viņa Svētība Patriarhs Tihons veica svarīgus pasākumus, lai normalizētu attiecības ar valsti. Patriarha Tihona vēstules sludina: "Krievijas Pareizticīgajai Baznīcai (..) ir jābūt un būs vienai katoļu apustuliskajai baznīcai, un visi mēģinājumi no jebkuras puses iegrūst Baznīcu politiskajā cīņā ir jānoraida un jānosoda. " (no 1923. gada 1. jūlija Apelācijas G.)
Patriarhs Tihons izraisīja naidu jaunās valdības pārstāvjos, kas viņu pastāvīgi vajāja. Viņš tika vai nu ieslodzīts, vai turēts "mājas arestā" Maskavas Donskojas klosterī. Viņa Svētības dzīvība visu laiku bija apdraudēta: trīs reizes notika mēģinājums uz viņa dzīvību, taču viņš bezbailīgi devās veikt dievkalpojumus dažādās baznīcās Maskavā un ārpus tās. Viss Viņa Svētības Tihona patriarhāts bija nepārtraukts mocekļa varoņdarbs. Kad varas iestādes viņam izteica piedāvājumu doties uz pastāvīgu dzīvi uz ārzemēm, patriarhs Tihons sacīja: "Es nekur neiešu, es šeit cietīšu kopā ar visiem cilvēkiem un pildīšu savu pienākumu līdz Dieva noteiktajai robežai." Visus šos gadus viņš faktiski dzīvoja cietumā un nomira cīņā un bēdās. Viņa Svētība Patriarhs Tihons nomira 1925. gada 25. martā Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas svētkos un tika apglabāts Maskavas Donskojas klosterī.

Pēteris(Poļanskis, pasaulē Pēteris Fjodorovičs Poļanskis) - bīskaps, Krutitskas patriarhālā locum tenens metropolīts no 1925. gada līdz nepatiesam paziņojumam par viņa nāvi (1936. gada beigas).
Saskaņā ar patriarha Tihona gribu metropolītiem Kirilam, Agafangelam vai Pēterim bija jākļūst par locum tenens. Tā kā metropolīti Kirils un Agafangels bija trimdā, metropolīts Pēteris Krutickis kļuva par locum tenens. Kā locum tenens viņš sniedza lielu palīdzību ieslodzītajiem un trimdiniekiem, īpaši garīdzniekiem. Vladyka Peter apņēmīgi iebilda pret renovāciju. Viņš atteicās izdot aicinājumu par lojalitāti padomju režīmam Sākās bezgalīgi cietumi un koncentrācijas nometnes. Nopratināšanas laikā 1925. gada decembrī viņš paziņoja, ka baznīca nevar atbalstīt revolūciju: "Sociālā revolūcija balstās uz asinīm un brāļu slepkavībām, kas Baznīca nevar atpazīt."
Viņš atteicās atteikties no sava patriarhālā locum tenens titula, neskatoties uz draudiem pagarināt ieslodzījumu. 1931. gadā viņš noraidīja čekista Tučkova piedāvājumu kā informators parakstīties par sadarbību ar varas iestādēm.
1936. gada beigās Patriarhāts saņēma nepatiesu informāciju par patriarhālā locum tenens Pētera nāvi, kā rezultātā 1936. gada 27. decembrī metropolīts Sergijs pieņēma patriarhālā locum tenens titulu. 1937. gadā pret metropolītu Pēteri tika ierosināta jauna krimināllieta. 1937. gada 2. oktobrī Čeļabinskas apgabala NKVD trijotnei tika piespriests nāvessods. 10.oktobrī pulksten 16 viņš tika nošauts. Apbedījuma vieta joprojām nav zināma. Bīskapu padome 1997. gadā viņu pagodināja Krievijas jaunmocekļu un apliecinātāju priekšā.

Sergijs(pasaulē Ivans Nikolajevičs Stragorodskis) (1867-1944) - Maskavas un visas Krievijas patriarhs. Slavens teologs un garīgais rakstnieks. Bīskaps kopš 1901. gada. Pēc svētā patriarha Tihona nāves viņš kļuva par patriarhālo locum tenens, tas ir, Krievijas pareizticīgās baznīcas de facto primātu. 1927. gadā gan Baznīcai, gan visai tautai grūtā laikā viņš vērsās pie garīdzniekiem un lajiem ar vēstījumu, kurā aicina pareizticīgos būt uzticīgiem padomju režīmam. Šis vēstījums izraisīja neviennozīmīgus vērtējumus gan Krievijā, gan emigrācijas vidē. 1943. gadā Lielā Tēvijas kara pagrieziena punktā valdība nolēma atjaunot patriarhātu, un vietējā padomē Sergijs tika ievēlēts par patriarhu. Viņš ieņēma aktīvu patriotisku nostāju, aicināja visus pareizticīgos kristiešus nenogurstoši lūgt par uzvaru, organizēja līdzekļu vākšanu, lai palīdzētu armijai.

Aleksijs I(Simanskis Sergejs Vladimirovičs) (1877-1970) - Maskavas un visas Krievijas patriarhs. Dzimis Maskavā, absolvējis Maskavas Universitātes Juridisko fakultāti un Maskavas Garīgo akadēmiju. Bīskaps kopš 1913. gada, Lielā Tēvijas kara laikā dienējis Ļeņingradā, 1945. gadā vietējā padomē ievēlēts par patriarhu.

Pimen(Izvekovs Sergejs Mihailovičs) (1910-1990) - Maskavas un visas Krievijas patriarhs kopš 1971. Lielā Tēvijas kara dalībnieks. Par pareizticīgo ticības atzīšanos viņš tika vajāts. Divas reizes (pirms kara un pēc kara) bijis cietumā. Bīskaps kopš 1957. gada. Viņš tika apbedīts Sergija Lavras Svētās Trīsvienības Debesbraukšanas katedrāles kriptā (pazemes kapelā).

Aleksijs II(Ridigers Aleksejs Mihailovičs) (1929-2008) - Maskavas un visas Krievijas patriarhs. Beidzis Ļeņingradas Garīgo akadēmiju. Kopš 1961. gada bīskaps, kopš 1986. gada - Ļeņingradas un Novgorodas metropolīts, 1990. gadā Vietējā padomē ievēlēts par patriarhu. Daudzu ārvalstu teoloģijas akadēmiju goda loceklis.

Kirils(Gundjajevs Vladimirs Mihailovičs) (dzimis 1946. gadā) - Maskavas un visas Krievijas patriarhs. Beidzis Ļeņingradas Garīgo akadēmiju. 1974. gadā iecelts par Ļeņingradas Garīgās akadēmijas un semināra rektoru. Bīskaps kopš 1976. gada. 1991. gadā viņš tika paaugstināts līdz metropolīta pakāpei. 2009. gada janvārī viņu ievēlēja par patriarhu vietējā padomē.

Ir vērts atgādināt, ka 2008. gada decembrī eksplodēja īsta "informācijas bumba" pēc tam, kad populārais krievu aktieris, televīzijas raidījumu vadītājs un emuāru autors Stass Sadaļskis intervijā laikrakstam Sobesednik teica:

"Es esmu mežonīgs: nogalināja Viņa Svētību – un viņi klusē! Es vēlos uzzināt patiesību par to, kā patiesībā beidzās Aleksija zemes dzīve. Pazīstami priesteri, policija man to teica patriarhs tika atrasts ar trīs vietās caurdurtu galvu ka viņa skatiens bija pievērsts durvīm. Zvanu visiem zvaniņiem – šķiet, ka neviens mani nedzird. Daudzi priesteri, piespiedu cilvēki, sāka baidīties ar mani sazināties publiski - pašreizējā patriarha drošības dienests izseko viņu kontaktus ": http://stanis-sadal.livejournal.com/8397 02.html

Pēc Sadaļska teiktā, pirmais reaģējis bēdīgi slavenais protodiakons Andrejs Kurajevs - viņš savā emuārā atzinis, ka patriarhātam "bija kauns stāstīt nepiedienīgo patiesību par Aleksija II nāves apstākļiem". "Dārgais diakon, es aicinu jūs caur laikrakstu" Sarunu biedrs ": paskaidrojiet cilvēkiem, kas ir šī patiesība. Kā Viņa Svētības galvā izveidojās trīs caurumi? Kāpēc Aleksija seja bija aizsegta bēru laikā? Meli, ka saskaņā ar pareizticīgo tradīciju. Kad patriarhs Tihons tika atstādināts, viņi neko neslēpa. Varbūt tāpēc, ka nebija ko slēpt? ”- jautā Sadaļskis.

Viņš arī apgalvo, ka "viņš neatpazīst Kirilu... Kirils man ir pretīgs... Es nevaru viņam noticēt, jo viņš melo kopš Viņa Svētības nāves". Tajā pašā intervijā Sadaļskis atsaucās uz runu no programmas “Ganu vārds”, kur Kirils atbildēja uz Aleksija aiziešanu un teica, ka ar savu aiziešanu Aleksijs “pasargāja mūsu Baznīcu no smaga pārbaudījuma, kad to vada gados vecs vīrietis un gandrīz nespēja vadīt » ( skaties video: http://youtu.be/q_aSJb-KybQ). Šis fragments tika izgriezts no 1 kanāla gaisa ...

Atbildot uz Sadaļska publiskajām apsūdzībām, Andrejs Kurajevs pēc tam bija spiests atzīt, ka “Patriarhātam bija grūti pateikt, ka primāts savu nāvi sagaidīja... tualetē. To, kas parastam cilvēkam būtu diezgan ierasts, varētu uztvert kā skandālu, attiecinot to uz patriarhu. Jā, gan baznīcas tuvumā, gan tās iekšienē šķelšanās ar prieku vaimanātu par "Ārija nāvi". Tāpēc sākumā (ņemot vērā galvas traumu) bija autoavārijas kamuflāžas versija…

Patriarhs lika brokastis pulksten 8 iepriekšējā vakarā. Kad un pusdeviņos viņš nenāca ārā, viņi sāka uztraukties. Klauvē, uz zvaniem neatbildēja. Viņi sāka skatīties pa logiem. Un pa vannas istabas logu viņi redzēja viņu guļam ... uz sienām ir asiņainas pēdas no viņa rokām (tas ir svarīgi no reliģiskā viedokļa: tas nozīmē, ka patriarha nāve nebija tūlītēja) ...

Taču neviens par slepkavību nepļāpāja. Un vēl jo vairāk Sadaļska versija par to, ka Patriarhs tika nogalināts par to, ka viņš neatbalstīja Kremli Osetijas-Gruzijas augusta kara laikā, un kāds (osetijas superkaujinieki vai Kremļa aģenti) nogalināja patriarhu tieši tāpēc.

Tādējādi Kurajevs apstiprināja apzinātu pildīšanu plašsaziņas līdzekļos. maskēšanās autoavārijas versija ", kas sakrīt ar tenku izplatību, kas it kā par" sadzīvisku reibumu "autors Andrejs Paņins. Gan šur, gan tur visur tika atrastas asiņu pēdas un asiņaini roku nospiedumi, un šur tur nebija grūti iekļūt upuru dzīvokļos: vai nu otrajā stāvā līdz Paņinam, pirmajā stāvā patriarha Aleksija II rezidencē. Peredelkino: http ://www.echo.msk.ru/blog/expertmus/90 0652-echo /

Naktī no 2003. gada 17. uz 18. aprīli liela ticīgo grupa devās no Tulas ar “Svētceļnieku” autobusu uz Optina Pustynu. Tā nebija viegla diena - 18. aprīlis, Lazareva sestdienas priekšvakarā, tika atzīmēta 10. gadadiena kopš Optinas iedzīvotāju - Hieromonka Vasilija (Rosļakova), mūka Trofima (Tatarņikova), mūka Feraponta (Puškareva) slepkavības. Ir zināms, ka nelaiķis Pskovozerska vecākais Nikolajs, kurš dzīvoja Zalitas salā, līdz pat savai svētīgajai nāvei kalpoja viņiem lūgšanas, dziedot: "Godājamie Optinas mocekļi, lūdziet Dievu par mums!"

4.20 no rīta pie svētceļnieku autobusa ieradās mūks ar smēķētāju, kura vārds viņiem tika atklāts drīz pēc ticīgo plaši cienītās Mātes Sepforas (Šņakinas) kapa apmeklējuma Kļikovā, netālu no Kozelskas. Stāvot autobusa vidū, viņš teica sprediķi, kurā aicināja lūgties par patriarhu Aleksiju II: “ Mūsu patriarhs Aleksijs ir moceklis. Lūdziet par viņu ". Un viņš ar skumjām runāja par Putinu un viņa svītu kā par cilvēku, kurš šķita kādu apglabāja …

Tālāk mūks stāstīja par FSB virsnieku vizīti Optīnā Pustinā: “ Bet pavisam nesen pie mums ieradās augstas amatpersonas no FSB... Bet jūs zināt, kas ir mūsu veči! Un svētā spēka priekšā viņi nevarēja melot. Viņu lūpas teica, ka vajāšana pret mums ir gatava, visi cietumi ir gatavi ... ja mēs nelūgsimies un nenožēlosim grēkus. Roku dzelži un važas jau ir gatavas katram no jums.... Gaida tikai komandas»…

Krievijas Pareizticīgās Baznīcas amatpersonas steidza atspēkot šādas parādības faktu Optinas Ermitāžā un grāmatā “Patiesi un viltus brīnumi” (M., “Daņilovska evaņģēlists”, 2007) baznīcas prāvests Hegumens Ignāts (Dušeins). par godu Dievmātes ikonai “Prieks visiem, kas sēro” (P. Mjatlevo, Kalugas apgabals), asi kritizēja augstākminētos pierādījumus, atsaucoties uz o. klostera abats arhimandrīts Venedikts (Penkovs). Viņš, pēc viņa teiktā, izteica sevi nepārprotami: “ Mēs godinām savus nogalinātos brāļus, daudzi cilvēki nāk pie viņu kapiem un saņem palīdzību no Tā Kunga caur savām lūgšanām. Bet uz šo "fenomenu" it kā apm. Ferapont, mums visiem ir kategoriski negatīva attieksme, pareizāk sakot, mēs to neuzskatām par patiesu parādību. Un apgalvojumi par Krustu kā "ebreju ticības dziļuma" un "krievu dvēseles plašuma" krustpunktu ir zaimojoši. Noteikti rakstiet par to un mūsu attieksmi pret šo ažiotāžu.».

Tikmēr liela daļa no tā, ko svētceļnieki spēja atcerēties, patiešām sasaucas ar mūka Feraponta dzīves detaļām ...

Uzziņai: mūks Feraponts - Vladimirs Puškarevs (dzimis 1955. gadā) sapņoja par klosterismu ( skatīt fotoattēlu). Viņš ieradās Optīnā kājām 1990. gada vasarā. 1991. gada Kiriopašā viņš bija ietērpts sutanā, pēc sešiem mēnešiem Jaunavas aizsardzībā par godu mūkam tika iecelts klosterismā ar vārdu Ferapont. Feraponts Beloezerskis. Pēc tam viņš izturēja paklausību sardzē un ēdnīcā - vispirms svētceļojumā un pēc tam brālībā. Viņš dzīvoja cieši un stingri, bija īsts askēts, gavēja un klusēja, cirta brāļiem tonzūras krustus un pastāvīgi izpildīja Jēzus lūgšanu. Turklāt daži no brāļiem ne reizi vien atrada Fr. Feraponta izpleties uz grīdas un tiem, kas turpina skaļi teikt Jēzus lūgšanu. Un mūks, kurš 2003. gada 18. aprīlī parādījās agri no rīta Optinas klosterī, pamācīja svētceļniekus “ ar nožēlu lūgt par Krievijas glābšanu Dieva Mātes ikonai "Valdošā", kā to darīja senie svētie: izpleties uz grīdas krusta lūgšana».

Un pats neparastais parādīšanās laiks stundu pirms agrās liturģijas sākuma atgādina arī noslepkavoto Fr. Feraponte, kuru bieži redzēja steidzamies viens no pirmajiem brāļu kalpošanai. Kādu dienu viņš teica strādniekam:

Vai jūs zināt, kāpēc mūki ceļas agri?
- Kāpēc?
– Tāpēc, ka viņi zina vienu visdziļāko noslēpumu.
- Kāds noslēpums? – viņš ieinteresējās.
- Parasti putni pirmie mostas un ar savu dziedāšanu slavē Dievu, no tā viņi dzīvo bez bēdām. Vai atceries, kā Tas Kungs saka: Lūk, debess putni, it kā tie nesēj, nepļauj, nevāc klētīs, un jūsu Debesu Tēvs tos baro (Mateja 6, 26). To zinot, mūki paceļas putnu priekšā, lai pirmie slavētu Dievu un vienmēr dvēselē būtu bezrūpīgs miers.

Pirms Lieldienām Fr. Feraponts sāka dalīt savas lietas. Pārsteidza tas, ka viņš atdeva arī savus instrumentus, ar kuriem grieza krustus. Un viņš sacīja vienam brālim:

Cik jauki ir šeit, šajā svētajā Optīnas zemē! Es nez kāpēc vēlos, lai šīs Lieldienas ir mūžīgas un nekad nebeigtos, lai to prieks nemitētu palikt manā sirdī.
Feraponts nopūtās, paskatījās debesīs un, viegli smaidīdams, sacīja:
- Kristus ir augšāmcēlies!
“Kungs, Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mums, grēciniekiem,” viņš ar maigu sirdi sauca zem Lieldienu zvana.

Tajā brīdī godbijīgā mūka sirdī iedūrās sešdesmit centimetrus garš sātanista duncis ar iegravētu numuru 666 ...

Starp citu, mūks, kurš 2003. gada 18. aprīļa agrā rītā Optina Pustyn parādījās Tulas svētceļniekiem, atvadījās no viņiem ar trīskāršu Lieldienu izsaukumu "Kristus ir augšāmcēlies!" ...

Un dīvainās bēdas par mūku, kurš parādījās svētceļniekiem Optīnā, pieminot " Putins un viņa komanda"Tāpat kļuva skaidrs pēc nesenās prezidenta vizītes Izraēlā PUTINS LŪDZĒJA PAR MOŠIAhu (Putins pie Rietumu sienas lūdz par Mošiahu) kopā ar hasīdu rabīniem pie Rietumu sienas izpildot, kā viņš izteicās, " mans ilggadējais un lolotais sapnis": Http://rublev-museum.livejournal.com/330599.html

Par fenomena patiesumu, kā arī to, ka tas nav šarms vai maldināšana, pārliecina ne tikai mūka runa un rīcība, bet arī svētceļnieku vienprātīgā liecība, kuri to joprojām atceras ar satraukumu, godbijību. un Lieldienu prieks. Liecinieks Aleksandrs Rižakovs: “ Nē! Nē! Nē! Nē! Nekādā gadījumā! Vīrietis bija prātā. Un es domāju, ka neviens nespētu visu tik glīti izskaidrot... Un, pirmkārt, viņa vārdu laikā katrs vairākas reizes krustu šķērsu. Savas runas laikā kristīts…. Tas sasniedza ikviena apziņu».

Un tajā, ka pašreizējā ROC hierarhija spītīgi noliedz šādas parādības, nav nekā pārsteidzoša. Pietiek atgādināt, kā 2002. gada novembrī Patriarhs Aleksijs II bija parādīšanās Sv. Teodosijs no Pečerska , kas viņu pārsteidza uz vietas. Tad visi Krievijas mediji steidzami nodeva svarīgu vēstījumu, ka pirmdien, 28.oktobrī, visas Krievijas patriarhs Aleksijs II piedzīvoja "sirdslēkmi". Patriarhs saslima arhipastorālā ceļojuma laikā uz Astrahaņas diecēzi. Ārstiem bija aizdomas par hipertensīvu krīzi un mikroinsultu. Viņam izdevās sniegt kvalificētu palīdzību, un otrdien, 29. datumā, pacients tika nogādāts Maskavā, Centrālajā klīniskajā slimnīcā.

Iekšējā informācija par to, kas patiesībā notika tajā brīdī ar patriarhu, nāca no konfidenciāla avota, kuru ieskauj Aleksijs. Patriarhs tikko gatavojās pasniegt rekviēmu Dubrovkā nogalinātajiem, kad uzreiz zaudēja samaņu un ar ātro palīdzību tika nogādāts tuvākajā slimnīcā.

Pēc aculiecinieku teiktā, patiesais uzbrukuma cēlonis bija "vīzija", kas apmeklēja un šokēja patriarhu. Par to, ko patriarhs Aleksijs redzēja tempļa altārī, viņš atzinās vairākiem cilvēkiem no sava tuvākā loka uzreiz pēc vīzijas un vairākas stundas pirms viņa veselības stāvoklis sāka strauji pasliktināties. Turklāt visvairāk Aleksiju II pārsteidza pats pārdabiskais fakts, jo, kā apgalvoja daudzi viņa svīta, patriarhs, neskatoties uz viņa augsto baznīcas cieņu, pareizticīgo ticību uztvēra drīzāk kā tradīciju.

Taču savu redzējumu viņš sīki aprakstīja tuvākajiem. Tajā viņam pēkšņi parādījās kāds dižciltīgs vecs vīrs ar spieķi klostera tērpā, kurš sevi sauca par Alu abatu Teodosiju, kurš stāvēja tieši patriarha priekšā. Viņa gaišajās, caururbjošajās acīs nebija dusmu, taču bija redzams nežēlīgs pārmetums. Aleksijs burtiski nodeva to, ko bija dzirdējis no vecākā hegumena.

« Atkritis no Dieva, tu un daudzi no taviem brāļiem, un kriti velna priekšā, - stingri sacīja svētais. – Un Krievijas valdnieki ir nevis būtības valdītāji, bet gan krāpnieki. Un Baznīca viņiem piedod. Un jūs nestāvat pie Kristus labās rokas. Jūs sagaida ugunīgas mokas, zobu trīcēšana, bezgalīgas ciešanas, ja nenākat pie prāta, nolādētie. Mūsu Kunga žēlastība ir bezgalīga, bet ceļš uz pestīšanu caur jūsu neskaitāmo grēku izpirkšanu jums ir pārāk garš. Un atbildes stunda ir tuvu».

Pēc šiem vārdiem vecākais pazuda, pavisam sastindzis patriarhs Aleksijs, kurš nekad neko tādu nebija piedzīvojis, turklāt skeptiski skatījās uz ziņām par visādiem brīnumiem.

Drīz pēc tam patriarhs saslima. Tie, kas viņam sniedza pirmo palīdzību, apgalvo, ka pacients tikko dzirdami čukstēja: " Tas nevar būt, tas nevar būt!"... Oficiālā diagnoze, kas tika noteikta slimnīcā, skanēja šādi: "hipertensīvā krīze ar smadzeņu asinsrites dinamisko traucējumu elementiem." Kritiskās pasliktināšanās brīdī, kad viņi jau bija gatavi ļaunākajam, patriarhs Aleksijs atkal runāja par vīziju, atrodoties galējas depresijas stāvoklī. Tomēr vēlāk, nedaudz atjēdzies un uzmundrinājies, patriarhs jau paziņoja, ka “ visticamāk viņam bija halucinācijas».

Šī parādība notika Sv. Alu Teodosijs patriarham Aleksijam sešus mēnešus pirms noslepkavotā Optinas mūka Feraponta parādīšanās, kurš Tulas svētceļniekiem paredzēja, ka patriarhs Aleksijs pieņems mocekļa nāvi. …

Skatīt arī " Krievijas prezidenta vizīte Optīnā Pustinā»:

« Ikona "Lielā uzvara" no Optina Pustyn piegādāta uz Sanktpēterburgu": Http://rublev-museum.livejournal.com/130285.html

Andreja Rubļeva muzeja pētnieku grupas emuārs.

Patriarhs Aleksijs II
15. Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarhs
1990. gada 7. jūnijs - 2008. gada 5. decembris
Ievēlēts: 1990. gada 7. jūnijā
Iestāšanās tronī: 1990. gada 10. jūnijā
Baznīca: Krievu pareizticīgo baznīca
Pirms tam: patriarhs Pimens
Pēctecis: patriarhs Kirils
Ļeņingradas un Novgorodas metropolīts
1986. gada 29. jūlijs - 1990. gada 19. jūlijs
Pirms tam: Entonijs (Meļņikovs)
Pēctecis: Ioann (Snychev)
Maskavas patriarhāta 5. administrators
1964. gada 22. decembris - 1986. gads
Pirms tam: Pimens (Izvekovs)
Pēctecis: Sergejs (Petrovs)
Tallinas un Igaunijas metropolīts
līdz 1968. gada 25. februārim - arhibīskaps
1961. gada 3. septembris - 1986. gada 28. jūlijs
Pirms tam: Džons (Aleksejevs, Georgijs Mihailovičs)
Pēctecis: Kornēlijs (Jēkabs)
Dzimšanas vārds: Aleksejs Mihailovičs Ridigers
Dzimis: 1929. gada 23. februārī Tallinā, Igaunijā
Miršana: 2008. gada 5. decembrī (79 gadi)
Novo-Peredelkino, Maskava, Krievija
Apbedīts: Epifānijas katedrāle Jelohovā
Ordinācija: 1950. gada 17. aprīlī
Klostera zvērestu došana: 1961. gada 3. martā
Bīskapa iesvētīšana: 1961. gada 3. septembrī

Patriarhs Aleksijs II(pasaulē - Aleksejs Mihailovičs Ridigers, est. Aleksejs Rūdigers; 1929. gada 23. februāris, Tallina, Igaunija - 2008. gada 5. decembris, Maskava, Krievija) - Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskaps; no 1990. gada 7. jūnija - Maskavas un visas Krievijas patriarhs.
Krievijas Izglītības akadēmijas pilntiesīgs loceklis (akadēmiķis).

Vārda dienas - 12. februāris (25. februāris), Kijevas, Maskavas un visas Krievijas metropolīta Aleksija, brīnumdarītāja, nāves diena.

Izcelsme. Bērnība un jaunība

Krievu fon Ridigeru jeb Rudigeru dzimta (iespējama neatbilstība senvācu rakstībā: von Ruediger, Rüdiger, Ruedinger, Redigeer) ir Kurzemes (baltvācu) izcelsmes; Patriarhs pieder pie vācu dzimtas atzara, kas 18. gadsimtā pārgāja pareizticībā.
Saskaņā ar Ridigeru dzimtas koku ķeizarienes Katrīnas II valdīšanas laikā Kurzemes muižnieks Frīdrihs Vilhelms fon Rūdigers (vāciski Frīdrihs Vilhelms fon Rūdigers) pārgāja pareizticībā un ar vārdu Fjodors Ivanovičs kļuva par vienas no dižciltīgo dzimtu dibinātāju. Ridiger ģimene. Pirmais zināmais Ridigeru / Rudigeru dzimtas pārstāvis bija Heinrihs Nikolā (Nils) fon Rūdingers, viņa pēcnācējs - Kārlis Magnuss Rūdigers (Karls (Karls) Magnuss Rūdigers) ģenerālmajors, slepenpadomnieks, Viborgas gubernators, Igaunijas bruņinieku biedrs, kura dēls bija jau pieminētais Frīdrihs-Vilhelms, kurš Katrīnas laikmetā ieguva Krievijas pilsonību.

Tēvs Aleksijs II- virspriesteris Mihails Aleksandrovičs Ridigers (1902. gada 28. maijs - 1964. gada 9. aprīlis) - dzimis Sanktpēterburgā; bija pēdējais, ceturtais, bērns Aleksandra Aleksandroviča (1842-1877; otrais dēls no Georgija Fjodoroviča Ridigera un Margaritas Fedorovnas Hamburgeres) un Aglaidas Juljevnas Baltas (1870. gada 26. jūlijs - 1956. gada 17. marts) laulībā. Pēc Oktobra revolūcijas vecāki viņu aizveda uz neatkarīgo Igauniju. 1942. gadā EAOC pirmais hierarhs metropolīts Aleksandrs (Pauls) viņu iesvētīja par presbiteru (priesteri) Tallinas Kazaņas baznīcā.

Māte - Jeļena Iosifovna Pisareva (1902-1959) - dzimusi Rēvelē (tagad Tallina, pēc tam Krievijas impērijā), cara armijas pulkveža meita, kuru nošāva boļševiki. Bērnībā Aleksejs kopā ar vecākiem apmeklēja Valaamas klosteri (tolaik Somijā). Tallinas Koppel Nikolaja baznīcas prāvests, kurā Mihails Ridigers kalpoja par diakonu, bet jaunais Aleksejs kalpoja par altārgleznu, bija priesteris Aleksandrs Kiseļovs, nospēlēja savu lomu topošā patriarha iepazīstināšanā ar dievkalpojumu.

Jau agrīnā pusaudža vecumā, pēc viņa paša liecībām, viņam bija vēlme kļūt par priesteri. 1941.-1944.gadā viņš bija altāra puika baznīcā, kā arī pavadīja savu tēvu uz pārvietoto personu nometnēm, kur bija tūkstošiem padomju pilsoņu, kuri tika vesti uz Vāciju piespiedu darbos. Kā stāsta Tallinas un visas Igaunijas metropolīts Kornilijs, kurš bija 5 gadus vecāks par Alekseju Ridigeru, viņu pazina jau no bērnības un palīdzēja Ridigeram senioram aprūpēt šajās nometnēs kritušos krievus, no gūsta tika atbrīvoti vairāki priesteri, kuri pēc tam pievienoja Tallinas baznīcām.

Piecpadsmit gadu vecumā viņš kļuva par Narvas (vēlāk Tallinas un Igaunijas) arhibīskapa Pāvila (Dmitrovska) subdiakonu. No 1945. gada maija līdz 1946. gada oktobrim viņš kalpoja par Aleksandra Ņevska katedrāles altāri un sakristāni, no 1946. gada kalpoja par psalmu Simeonovskajā, bet no 1947. gada - Kazaņas baznīcā Tallinā.

1947. gadā (1946. gadā, kad kārtoja eksāmenus, viņu neuzņēma, jo saskaņā ar toreizējiem noteikumiem bija aizliegts uzņemt nepilngadīgos reliģijas izglītības iestādēs) viņš iestājās Ļeņingradas Garīgajā seminārā uzreiz trešajā klasē, bet pēc absolvēšanas plkst. 1949. gadā viņš kļuva par Ļeņingradas Garīgās akadēmijas studentu.

1950. gada 15. aprīlī Ļeņingradas metropolīts Gregorijs (Čukovs) tika iesvētīts par diakonu; 1950. gada 17. aprīlī viņš kļuva par presbiteru un tika iecelts par Epifānijas baznīcas prāvestu Igaunijas pilsētā Jehvi Tallinas diecēzē.

Priesteriskā kalpošana

Būdams draudzes garīdznieks kalnraču pilsētā Jihvi, kur sākotnēji kalpoja viens, viņš turpināja studijas Ļeņingradas Garīgajā akadēmijā, kuru absolvēja 1953. gadā, saņemot teoloģijas kandidāta nosaukumu par kursa darbu "Maskavas metropolīts". Filarets (Drozdovs) kā dogmatiķis."

1957. gada 15. jūlijā viņu pārcēla uz Tartu pilsētu, kur pildīja Debesīs uzņemšanas katedrāles prāvestu un Tartu apriņķa prāvestu.

1958. gada 17. augustā paaugstināts arhipriestera pakāpē; 1959. gada 30. martā iecelts par Tallinas diecēzes apvienotā Tartu-Viljandi dekanāta prāvestu.
Pēc mātes nāves 1959. gada 19. augustā viņš nolēma kļūt par mūku; 1961. gada 3. martā Trīsvienības-Sergija Lavras Trīsvienības katedrālē viņam tika dots vārds Aleksijs - par godu citam svētajam: nevis Aleksijam, Dieva vīram, kura vārdā viņš tika nosaukts kristībās, bet gan Aleksijam, Kijevas metropolīts, Maskavas svētais.
Bīskapa kalpošana

1961. gada 14. augustā Svētā Sinode tika noteikta: “Hieromonks Aleksijs (Rīdigers) būs Tallinas un Igaunijas bīskaps ar norādījumiem viņam un Rīgas diecēzes pagaidu pārvaldei”; 23. augustā Jaroslavļas un Rostovas arhibīskaps Nikodims viņu paaugstināja arhimandrīta pakāpē.

1961. gada 3. septembrī arhibīskaps Nikodims (Rotovs) vadīja savu pirmo bīskapa iesvētīšanu, iesvētot arhimandrītu Aleksiju Tallinas Aleksandra Ņevska katedrālē par Tallinas bīskapu.

Viņš bija Tallinas Krēslā ceturtdaļgadsimtu kā diecēzes bīskaps - līdz 1986. gadam: no 1964. gada 23. jūnija - arhibīskaps, no 1968. gada 25. februāra - metropolīts; Pēc tam pēc pārcelšanas uz Ļeņingradu vēl sešus gadus viņš turpināja to vienlaikus vadīt līdz 1992. gadam, tostarp jau būdams patriarhs.

Daudzās intervijās plašsaziņas līdzekļiem patriarhs Aleksijs sacīja, ka, atrodoties pie Tallinas Krēsla, viņš iebilst pret varas iestāžu nodomiem: slēgt Puhtitsa klosteri, 38 draudzes, pārveidot katedrāli par planetāriju un nojaukt vecāko koka Kazaņas baznīcu. pilsētā. Viņa darba laikā Aleksija krēslā īpaša uzmanība tika pievērsta baznīcas literatūras, sprediķu un katehēžu izdošanai igauņu valodā. Bīskaps Aleksijs kādu laiku vadīja arī Rīgas diecēzi, tomēr, 1961. gada 14. novembrī saņēmis Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētāja vietnieka amatu, atteicās no Rīgas Krēsla.

Starptautiskās, ekumēniskās un sabiedriskās aktivitātes patriarhāta priekšā

1961. gadā viņš sāka savu aktīvo ārpolitisko un ekumenisko darbību: Krievijas Pareizticīgās Baznīcas delegācijas sastāvā piedalījās Pasaules Baznīcu padomes (PBP) III asamblejas darbā Ņūdeli (1961). ; ievēlēts par PMK Centrālās komitejas locekli (1961-1968); bija Pasaules konferences "Baznīca un sabiedrība" (Ženēva, Šveice, 1966) prezidents; PMK komisijas "Ticība un kārtība" loceklis (1964-1968). Kā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas delegācijas vadītājs piedalījies teoloģiskajās intervijās ar Evaņģēliskās baznīcas delegāciju Vācijā "Arnoldshain-II" (FRG, 1962), teoloģiskajās intervijās ar Evaņģēlisko baznīcu savienības delegāciju g. VDR "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984), teoloģiskajās intervijās ar Somijas evaņģēliski luterisko baznīcu Ļeņingradā un Pjuhtitskas klosteri (1989). Pasaules kristiešu konferences "Dzīve un miers" delegāts (20.-24.04.1983. Upsalā, Zviedrijā); gadā tika ievēlēts par vienu no konferences priekšsēdētājiem.

Vairāk nekā ceturtdaļgadsimtu viņš bija Eiropas Baznīcu konferences (CEC) personāla un vadības loceklis. Kopš 1964. gada - viens no CVK prezidentiem (prezidija locekļiem); nākamajās vispārējās asamblejās viņš tika atkārtoti ievēlēts par prezidentu. Kopš 1971. gada - CVK Prezidija un Konsultatīvās komitejas priekšsēdētāja vietnieks. 1987. gada 26. martā ievēlēts par CVK Prezidija un Konsultatīvās komitejas priekšsēdētāju. CVK VIII Ģenerālajā asamblejā Krētā 1979. gada oktobrī viņš bija galvenais runātājs par tēmu “Svētā Gara spēkā – kalpot pasaulei”. Garajā ziņojumā, kas veltīts gan teoloģiskiem (eklezioloģiskiem), gan politiskiem jautājumiem, jo ​​īpaši viņš teica, atsaucoties uz arhibīskapa Vladimira (Sabodana) darbu: seja. Nepareizticīgie ir zināmā mērā līdzinās pareizticībai.

Kopš 1972. gada - CVK Apvienotās komitejas un Romas katoļu baznīcas Eiropas Bīskapu konferenču padomes (SECE) loceklis. No 1989. gada 15. līdz 21. maijam Bāzelē, Šveicē, bija CEC un SECE organizētās 1. Eiropas Ekumeniskās asamblejas par tēmu "Miers un taisnīgums" līdzpriekšsēdētājs. 1990.gada 1.-2.novembrī Maskavā (jau būdams patriarhs) vadīja CVK sēdi.1992.gada septembrī CVK X Ģenerālajā asamblejā viņam beidzās CVK Prezidija priekšsēdētāja pilnvaru termiņš.

Viņš piedalījās starptautisko un padomju miera uzturēšanas sabiedrisko organizāciju darbā. Kopš 1963. gada - Padomju Miera fonda valdes loceklis. Biedrības Rodiņa dibināšanas sapulces biedrs, kurā ievēlēts par biedrības padomes locekli no 1975.gada 15.decembra; atkārtoti ievēlēts 1981. gada 27. maijā un 1987. gada 10. decembrī.

1980. gada 25. oktobrī Padomju un Indijas draudzības biedrības V Vissavienības konferencē tika ievēlēts par tās viceprezidentu, ieņēma amatu līdz 1989. gadam.

1989. gadā no Padomju Savienības Žēlsirdības un veselības fonda ievēlēts par PSRS tautas deputātu.

Kopš 1990. gada 8. februāra - Ļeņingradas Kultūras fonda prezidija loceklis.
Darbs Krievijas pareizticīgās baznīcas augstākajā vadībā pirms patriarhāta

1960. gada februārī nomainījās Krievijas Pareizticīgās baznīcas lietu padomes vadība. Jaunais padomes priekšsēdētājs VAKuroedovs, kurš nomainīja GG Karpovu, nekavējoties izvirzīja uzdevumu atjaunot Maskavas patriarhāta vadību: DECR priekšsēdētājs metropolīts Nikolajs (Jaruševičs) tika nosūtīts pensijā, kurš enerģiski iebilda pret slēgšanu. pie Maskavas esošajiem draudzēm, kas atradās viņa kā metropolīta jurisdikcijā. Krutickis un Kolomenskis, un kuru ārējās baznīcas aktivitātes PSRS politiskā vadība atzina par "neapmierinošām"

Šādos apstākļos bīskaps Aleksijs (Ridigers) sāka ātri veidot karjeru Maskavas patriarhāta centrālajās struktūrās. 1961. gada 14. novembrī viņš tika iecelts par Maskavas patriarhāta Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētāja vietnieku, kļūstot par departamenta priekšsēdētāja vietnieku, jaunu un enerģisku koncila aizbildni, Jaroslavļas arhibīskapu Nikodimu (Rotovu).

1964. gada 22. decembrī viņš tika iecelts par Maskavas patriarhāta administratoru un ex officio par pastāvīgo Svētās Sinodes locekli; no 1965. gada 7. maija vienlaikus - Studiju komisijas priekšsēdētājs. 1968. gada 25. februārī tika paaugstināts metropolīta pakāpē.

1971. gada 18. jūnijā viņam tika piešķirtas tiesības valkāt otro panagiju. Svētās Sinodes 1971.gada vietējās padomes sagatavošanas komisijas loceklis, kā arī procesuālās un organizatoriskās grupas priekšsēdētājs, vietējās padomes sekretariāta priekšsēdētājs; kopš 1980. gada 23. decembra - Krievijas kristīšanas 1000. gadadienas svinību sagatavošanas un norises komisijas priekšsēdētāja vietnieks un šīs komisijas organizatoriskās grupas priekšsēdētājs, bet kopš 1986. gada septembra - teoloģiskās grupas priekšsēdētājs.

1984. gadā ieguvis teoloģijas doktora titulu, disertācija bija trīssējumu darbs Esejas par pareizticības vēsturi Igaunijā.

1. Ļeņingradas un Novgorodas metropolīts, pastāvīgais Svētās Sinodes loceklis, iecelt amatā Tallinas un Igaunijas metropolītu Aleksiju ar uzdevumu pārvaldīt Tallinas diecēzi.
2. Atbrīvot Viņa žēlastību Ļeņingradas un Novgorodas metropolītu Aleksiju no Maskavas patriarhāta administratora amata no 1986. gada 1. septembra.

Pēc tam viņš, būdams patriarhs, vairākkārt izteicās tādā nozīmē, ka Sinodes lēmums bija sods par noteiktu 1985. gada 17. decembra vēstuli, kas adresēta M. Gorbačovam, kurā viņš ierosināja pārskatīt valsts un starptautisku attiecību attiecības. Baznīca PSRS. K.M. Harčovs, kurš tajos gados bija PSRS Ministru padomes Reliģisko lietu padomes priekšsēdētājs, savā intervijā 2001. gadā norādīja uz citu personāla pārcelšanas pamatojumu:

Gadu patriarhs Pimens mēģināja mani pārliecināt piekrist atcelšanai no toreizējā Maskavas patriarhāta lietu vadītāja amata. [Viņš bija Tallinas metropolīts Aleksijs, kurš gadu vēlāk kļuva par patriarhu – red.]

Laikā, kad viņš strādāja Ļeņingradas un Novgorodas katedrālē, metropolīts Aleksijs panāca, ka ticīgajiem tika atgrieztas vairākas baznīcas, svētnīcas un relikvijas (jo īpaši Sv. Aleksandra Ņevska relikvijas).
Deputāta darbība

1989. gada 18. martā, būdams Ļeņingradas un Novgorodas metropolīts, Aleksijs tika ievēlēts par PSRS tautas deputātu no Veselības un žēlsirdības fonda sabiedriskajām organizācijām, kur viņš bija Tautību padomes kultūras attīstības komisijas loceklis. , valodu, nacionālās un starptautiskās tradīcijas un vēsturiskā mantojuma aizsardzību. Tautas deputātu kongresā viņš nobalsoja par PSRS Konstitūcijas 6.panta jautājuma iekļaušanu darba kārtībā, kas paredzēja PSKP vadošo lomu sabiedrībā, par autonomiju tiesību paplašināšanu, par vārda "izņemšanu" padomju" no frāzes "Padomju konstitucionālā kārtība". Kā stāsta bijušais kongresa deputāts igauņu politiķis Edgars Savisārs, Aleksijs sadarbojies ar viņu Molotova-Ribentropa pakta slepeno protokolu izpaušanā un jutis līdzi cīņām par Igaunijas Republikas neatkarības atjaunošanu.
Patriarhālā Krēsla vēlēšanas

Patriarhs Pimens nomira 1990. gada 3. maijā. Jau pēc mēneša (pirms 40 dienu sēru termiņa beigām) tika sasaukta vietējā padome, lai ievēlētu viņa pēcteci.

Bīskapu padome 1990. gada 6. jūnijā, kas notika pirms Vietējā, atklāja Ļeņingradas metropolīta Aleksija vadību pēc balsu skaita, kas saņemtas no trim balsošanas biļetenos iekļautajiem kandidātiem.

Vietējā domē, kas tika atklāta 7. jūnijā, notika divas balsošanas kārtas (neviens no izvirzītajiem papildu kandidātiem nesavāca nepieciešamo balsu skaitu, lai tiktu iekļauts balsošanas sarakstā): pirmajā kārtā metropolīts Aleksijs saņēma 139 balsis, metropolīts Vladimirs. Rostovas un Novočerkaskas (Sabodaņa) - 107, Kijevas metropolīts un Galisijas Filarets (Deņisenko), kurš vadīja Padomes pirmajā dienā, - 66. Otrajā kārtā, kas notika tajā pašā dienā, Aleksijs, kurš saņēma 166 balsis. , ar 23 balsīm apsteidza Vladimiru un tika ievēlēts par patriarhu.

1990. gada 10. jūnijā Maskavas Epifānijas katedrālē notika Aleksija instronizācija (uzstāšanās). Aleksijs II kļuva par pirmo Maskavas patriarhu, kurš savā vārdā izmantoja skaitli (historiogrāfijā pieņemts 17. gadsimta patriarhus saukt par Joasafu I un Joasafu II, lai gan viņu laikmetā skaitļi netika lietoti).
Aleksija II patriarhāts

Līdz 1990. gada 20. jūlijam, kad Svētā Sinode nolēma "atdalīt Novgorodas diecēzi no Ļeņingradas Metropolitāna" un iecēla bijušo Taškentas un Vidusāzijas Lauvas (Cerpitski) Novgorodas un Veckrievijas bīskapu, viņš palika valdošais Ļeņingradas un Novgorodas bīskaps. , un arī, līdz 1992. gada 11. augustam, - Tallina.

Patriarha Aleksija II primāta laikā (1990-2008) Krievijas pareizticīgās baznīcas dzīvē tika novērotas šādas nozīmīgas tendences un parādības:

Sasaukšanas ierobežošana (izņēmuma gadījumos), sakarā ar jauno ROK Statūtu pieņemšanu 2000. gadā, Vietējā dome kā "baznīcas valdības un baznīcas tiesas" institūcija (kopš 1990. gada tā nav sasaukta pat vienu reizi, pārkāpjot līdz 2000. gadam spēkā esošajiem 1988. gada statūtiem) un viņa pilnvaras Bīskapu padomei; pēc dažu kritiķu domām, baznīcas dzīves un valdības birokratizācija un klerikalizācija;
ROC ekskluzīvās jurisdikcijas ("kanoniskās teritorijas") pārrobežu raksturs (pirmo reizi Maskavas baznīcas vēsturē);
Pastāvīgs ievērojams draudžu, klosteru, teoloģisko izglītības iestāžu, diecēžu un garīdznieku skaita pieaugums visās ROC "kanoniskās teritorijas" valstīs, kas izraisīja apsūdzības par nespēju "pareizticīgo evaņģelizācijai" un pārmērīgu entuziasmu par baznīcu celtniecību;
ROK kanonisko apakšvienību, kas atrodas citās bijušās PSRS valstīs, izņemot Krieviju, administratīvās autonomijas stiprināšana - pašpārvaldes Baznīcas;
Politikas virzienu turpinājums, kas izraisa noraidījumu un protestus no baznīcas puses: ekumenisms un tas, ko oponenti sauc par sergiānismu vai neoserģiānismu (Skatīt arī rakstā Diomede (Dziuban));
ROC un tās vadības pieaugošā loma Krievijas un dažu citu NVS valstu sabiedriskajā politikā;
Paralēlo reliģisko struktūru kanoniski nenormālās situācijas saglabāšana un saasināšana Ukrainā, kā arī Igaunijā (Skatīt rakstus Ukrainas Pareizticīgā Baznīca (Maskavas Patriarhāts), Ukrainas Pareizticīgā Kijevas Patriarhāta Baznīca, Ukrainas Autokefālā Pareizticīgā Baznīca, Igaunijas Apustuliskā Pareizticīgā Baznīca);
Atkārtota tradicionālā (kopš 20. gadsimta 20. gadiem) spriedzes saasināšanās attiecībās ar Konstantinopoles patriarhātu (kopš 1995. gada), kas saistīts ar Maskavas patriarhāta pretenzijām uz neformālu vadību universālajā pareizticībā, kā arī ar Rumānijas patriarhātu saistībā ar Patriarhāta atjaunošanu. Besarābijas metropole ar pēdējo;
Diplomātiskā konfrontācija ar Romas katoļu baznīcas vadību (sīkāk skat. Katolicisms Krievijā # Attiecības ar Maskavas patriarhātu (ROC));
ROC struktūru finansiālā un ekonomiskā autonomija visos līmeņos no atbilstošajiem kanoniskajiem centriem.

Pēdējo sabiedrisko dievkalpojumu veica patriarhs Aleksijs 2008. gada 4. decembrī, Vissvētākās Dievmātes ieiešanas svētkos un Svētā Tihona (Bellavina) introņa 91. gadadienā: pēc liturģijas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē. , patriarhs vadīja lūgšanu dievkalpojumu pie Svētā Tihona relikvijām Donskojas klostera Lielajā katedrālē Maskavā; Dievkalpojuma laikā lūdzās metropolīts Nikolajs no Mesogeia un Laureotic un citi grieķu pareizticīgās baznīcas delegācijas locekļi.
Nostāja un izteikumi par sabiedrības morāles jautājumiem
Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II, atklājot III Pasaules Krievu tautas padomi (1995. gada 4. decembrī), teica: "Mūsu laikā, Puškina vārdiem runājot, jaundzimušā brīvība, pēkšņi apstulbusi, ir zaudējusi spēkus. ." Šajā sakarībā atgādināšu, ka šodien Krievijas sabiedrībā pietrūkst patiesas saticības, tas ir, tāda stāvokļa, kad mēs – lai cik dažādus Radītājs mūs būtu radījis – strādātu ar iedvesmu kopējā labā, uztverot jebkuru darbu kā kalpošanu Kungs un Tēvzeme, katru stundu un katru minūti atceroties, ka mēs esam atbildīgi Dieva priekšā par savu tuvāko, par savu ģimeni, par savu tautu, par savu dzimteni, par visas pasaules mieru un labklājību.

Liberālās kopienas rezonansi un nosodījumu Rietumu medijos izraisīja viņa nostāja homoseksualitātes jautājumā un tās publiskajām izpausmēm.

Savā 2006. gada 16. marta vēstulē patriarhs personīgi pateicās Maskavas mēram Jurijam Lužkovam par atteikšanos geju grupai rīkot geju praida parādi. Vēstulē pausta arī viņa negatīvā attieksme pret "netradicionālajām" dzimumu attiecībām, kas visai atbilst tradicionālajai pareizticīgās baznīcas doktrīnai.

2007. gada 2. oktobrī, uzstājoties Eiropas Padomes Parlamentārajā asamblejā, viņš atkārtoti pauda savu negatīvo attieksmi pret netradicionālo seksuālo orientāciju, nosaucot homoseksualitāti par to pašu slimību kā "kleptomaniju", kā arī izteica domu, ka civilizāciju apdraud pretruna starp kristīgo morāli un cilvēktiesībām, kuras aizstāvēšana tiek izmantota, lai attaisnotu morālo pagrimumu.

Viņš nosodīja "morālo relatīvismu un mēģinājumus sagraut tradicionālās morāles normas".
Sadarbība ar PSRS valsts iestādēm pirms patriarhāta

Laikā pirms ievēlēšanas par patriarhu Viņa žēlastība Aleksijs, tāpat kā daudzi citi ROC hierarhi, lojāli piedalījās oficiālu sabiedrisko un politisko organizāciju darbībā, galvenokārt miera uzturēšanas rakstura. Daudzas reizes viņš devās komandējumos uz ārzemēm ar pārsvarā ekumeniskiem mērķiem (sīkāku informāciju skatīt iepriekš sadaļā "Starptautiskās, ekumeniskās un sabiedriskās aktivitātes patriarhāta priekšā").
Aleksijs (otrais no kreisās), patriarhs Pimens pieņemšanā par godu Oktobra revolūcijas gadadienai ar Leonīdu Brežņevu. 70. gadu beigas. Fotogrāfs - G. Samariy

1974. gada 17. februārī savā CV jo īpaši Tallinas un Igaunijas metropolīts Aleksijs rakstīja: par to liecina padomju tautas reakcija uz Augstākās padomes Prezidija lēmumu. Baznīcas cilvēki pilnībā piekrīt šim lēmumam un uzskata, ka vārdi ap. Jānis Teologs: "Tie ir izgājuši no mums, bet tie nebija mūsu" (1. Jāņa 2:19).

Deviņdesmitajos gados tika publiskoti daži materiāli par 1958. gada 28. februārī savervēto aģentu "Drozdovu" "par patriotiskām jūtām, lai identificētu un attīstītu pretpadomju elementu no pareizticīgo garīdznieku vidus", - no 4. PSRS VDK nodaļa par izlūkošanas darbu 1958. gadam, kas, pēc vēsturnieka Indreka Jurjo, Igaunijas Valsts arhīva atbildīgā darbinieka (igauņu Indreka Jurjo) domām, norāda uz toreizējo draudzes priesteri Alekseju Mihailoviču Ridigeru: “Mr. VDK gada pārskats par 1958. gadu atbilst garīdznieka igauņu izcelsmei, dzimšanas gadam, izglītībai un karjeras ceļam”.

Saskaņā ar Kristofera Endrjū un Vasilija Mitrohina pētījumu The Mitrohin Archive, 1975. gadā A. Ridigers nodibināja Rodina biedrību, kas kalpoja par VDK fronti; "Rodina" darbību uzraudzīja PSRS PGU VDK virsnieks PI Vasiļjevs. Publikāciju par Drozdova sadarbību ar VDK pamatā bija VDK arhīva dokumenti, kuriem 1991. gada beigās oficiāli piekļuva vairāki cilvēki.

Faktu par A.M.Ridigera slepeno sadarbību ar VDK nekad oficiāli nav apstiprinājušas ne Krievijas Federācijas, ne PSRS valsts drošības iestādes. 2000. gada 20. septembrī ar apgalvojumu par sadarbību atspēkošanu, reaģējot uz nelielu rakstu britu The Times (veltīts pētījuma par Krievijas Pareizticīgās baznīcas saimniecisko darbību publicēšanai Krievijā un pieminēta sadarbība ar VDK 2000.g. garāmejot: "Prezidents Putins, visticamāk, nepieprasīs izmeklēšanu, jo īpaši tāpēc, ka viņam un patriarham Aleksi II ir kopīga pagātne, kas saistīta ar VDK." (Maz ticams, ka prezidents Putins piespiedīs rīkoties, jo īpaši tāpēc, ka viņu un patriarhu Aleksi II vieno KGB pagātne), sacīja DECR biedrs Vsevolods Čaplins. Lielbritānijas pētniecības organizācija Keston College ir publicējusi tās rīcībā esošo dokumentu analīzes rezultātus: "Apgalvojumi, ka patriarhs un citi augsta ranga Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskapi. sadarbība ar VDK ir balstīta uz realitāti."

2008. gada 5. decembrī, patriarha Aleksija II nāves dienā, BBC rakstīja, apkopojot viņa bīskapa karjeras rezultātus:

“Patriarham Aleksijam II bija neticama karjera, kuras laikā viņš no Krievijas pareizticīgās baznīcas apspiešanas kļuva par tās čempionu. KGB iecienīts, viņš ātri pacēlās baznīcas hierarhijā, izpildot Kremļa rīkojumus laikā, kad disidentu priesteri tika ieslodzīti. Būdams de facto Baznīcas ārlietu ministrs, viņš palīdzēja slēpt Krievijas kristiešu represijas, vienlaikus aizstāvot padomju sistēmu ārpasaules priekšā. Viņš ātri ieguva atpazīstamību un tika ievēlēts par Krievijas Pareizticīgās baznīcas vadītāju 1990. gada izšķirošajā brīdī, kad PSRS bija uz sabrukuma robežas. Pārsteidzoši, visticamāk, viņš izmantoja mirkli un uzņēmās vadību Baznīcas atdzimšanā un uzplaukumā.
Oriģinālais teksts (angļu valodā) [rādīt]

Nāve un apbedīšana
Vikiziņu logotips
Saistītās Vikiziņas:
Miris Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II
Atvadu ceremonijas laikā Kristus Pestītāja katedrālē
Patriarha Aleksija II bēres-16.jpg
Priekšējā rindā no kreisās uz labo: Eduards Kokoity, Sergejs Bagapšs, Boriss Tadičs, Seržs Sargsjans, Vladimirs Putins, Ludmila Putina, Svetlana Medvedeva, Dmitrijs Medvedevs, Vladimirs Voroņins, Aleksandrs Lukašenko
Patriarha Aleksija II bēres-17.jpg

2008. gada 5. decembrī ap pulksten 11 Maskavas patriarhāta preses dienesta vadītājs Vladimirs Vigiļjanskis paziņoja, ka patriarhs no rīta miris savā rezidencē, kas atrodas netālu no dzelzceļa platformas un Peredelkino ciema. tajā pašā dienā, "pirms pusotras stundas". Tajā pašā dienā patriarhāts noliedza izplatītās spekulācijas par patriarha nāves nedabisko raksturu.

Saskaņā ar oficiālo versiju nāves cēlonis bija akūta sirds mazspēja: patriarhs cieta no koronārās sirds slimības, pārcieta vairākas sirdslēkmes un periodiski devās uz ārzemēm, lai veiktu pārbaudi. Nopietnākais veselības incidents notika 2002. gada oktobrī Astrahaņā. Pēc toreizējā patriarha smagā insulta Ukrainā un ārzemju krievu baznīcā sāka izplatīties baumas par zināmu viņa parādīšanos Mūka Teodosija Alu Astrahaņas katedrāles altārī. Patriarhāta DECR preses dienests izplatīja oficiālu atspēkojumu, norādot, ka "baumas ļaunprātīgi izplata Baznīcas pretinieki, kuri ir ieinteresēti ienest apjukumu ticīgo prātos". 2007. gada 27. aprīlī Krievijas mediji izplatīja informāciju par krasu patriarha veselības pasliktināšanos Šveicē. 2008. gada 12. decembrī diecēzes sanāksmē metropolīts Juvenaļijs (Pojarkovs) nolasīja vēstuli, ko viņam tā paša gada 28. novembrī nosūtīja patriarhs no viņa atvaļinājuma Spānijā, kur patriarhs īpaši rakstīja: “Mana atpūta. tika pārtraukta ar priekškambaru mirdzēšanu, un man bija jādodas uz kardioversiju uz Minheni. Man bija jāiziet ne tikai pārbaude, kā tas bija paredzēts iepriekš, bet arī ārstēšana.

5. decembra vakarā ekumēniskais patriarhs Bartolomejs vakara gaitā teica: "Konstantinopoles Māte Baznīca piekrīt mūsu krievu brāļu skumjām par mūsu brāļa Aleksija, Maskavas patriarha, nāvi."

6. decembra vakarā zārks ar patriarha Aleksija līķi tika nogādāts Maskavas Kristus Pestītāja katedrālē, kur svētdienas visas nakts vigīlijas noslēgumā notika atvadu ceremonija no tikko aizsaulē aizgājušā patriarha. kas ilga līdz 9. decembra rītam (otrdienai); templī notika bēru dievkalpojumi un nepārtraukta Evaņģēlija lasīšana. Ticīgajiem, kuri vēlējās atvadīties no patriarha, templis bija atvērts visu diennakti. Pēc Maskavas Centrālās iekšlietu direkcijas preses dienesta datiem, atvadu ceremonijā ar patriarhu piedalījās vairāk nekā 100 000 cilvēku.

2008. gada 6. decembrī Svētā Sinode, kas par patriarhālā troņa Locum Tenens ievēlēja Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolītu Kirilu (Gundjajevu), kurš vadīja arī Patriarha bēru organizēšanas komisiju, nolēma veikt patriarha Aleksija bēru dievkalpojumu g. Kristus Pestītāja katedrāle tā paša gada 9. decembrī un katedrāles bēres Maskavas Bom katedrālē.

2008. gada 7. decembrī Krievijas Federācijas prezidents D. A. Medvedevs parakstīja dekrētu "Par organizatoriskiem pasākumiem saistībā ar Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II nāvi", ar kuru, nepasludinot sēras, "pavēlēja" kultūras iestādes un televīziju. un radiokompānijām atcelt izklaides pasākumus un raidījumus patriarha bēru dienā, bet Krievijas Federācijas valdībai un Maskavas varas iestādēm sniegt palīdzību Maskavas patriarhātam patriarha bēru organizēšanā un visas Krievijas TV un radio raidorganizācijām nodrošināt ar atvadām no patriarha saistīto notikumu atspoguļošanu.

2008. gada 9. decembrī pēc bēru liturģijas, ko vadīja patriarhālais lokums Tenens metropolīts Kirils, ko pavadīja virkne bīskapu (kalpoja lielākā daļa Krievijas Pareizticīgās Baznīcas bīskapāta, kā arī primāti un citu vietējo baznīcu pārstāvji). ), un apbedīšanas dievkalpojumu, ko vadīja Konstantinopoles patriarhs Bartolomejs I, ķermenis tika pārvests uz Bartolomeja I, Jelohovskas katedrāli, kur viņš tika apglabāts dienvidos (Pasludināšanas ejā). Bēru dievkalpojuma laikā pēc 17. kathisma panta metropolīts Kirils, kurš gāja garām zārkam pie altāra, lai dedzinātu vīraku, saslima, un viņu divi bīskapi uzstādīja uz altāra, no kurienes viņš kādu laiku neparādījās. ; Dažas ziņu aģentūras par šo incidentu ziņoja kā “aptumšošanos”. Archpriest vs. Čaplins sacīja, ka samaņas zudums nav noticis, taču metropolīts Kirils "jutās slikti". Plašsaziņas līdzekļi ziņoja arī par vēl vairākiem bīskapiem un citām amatpersonām, kas jutās slikti.
Jautājums par nāves apstākļiem un cēloņiem

2009. gada 4. septembrī, reaģējot uz dažu personu izvirzītajām versijām par patriarha nāves iespējamiem cēloņiem un apstākļiem, Patriarhijas preses dienesta vadītājs Vladimirs Vigiļjanskis it īpaši paskaidroja, ka nelaiķis patriarhs nav. ielaist ikvienu viņa kamerās naktī; arī viņa kamerās nebija "panikas pogas, jo patriarhs, kā saka, bija pret". Tajā pašā dienā bijušais patriarha palīgs Andrejs Kurajevs sacīja, ka Aleksijs II miris, krītot un atsitoties pa pakausi tualetē.
Krievijas pareizticīgo baznīca un laicīgā vara Aleksija II vadībā
Galvenais raksts: Krievu baznīca Aleksija II patriarhātā

Intervijā laikrakstam Izvestija 1991. gada 10. jūnijā, uz jautājumu par viņa attieksmi pret metropolīta Sergija deklarāciju, patriarhs atbildēja:

Metropolīta Sergija paziņojumu, protams, nevar saukt par brīvprātīgu, jo viņam, kurš bija pakļauts briesmīgam spiedienam, bija jāpaziņo lietas, kas bija tālu no patiesības, lai glābtu cilvēkus. Tomēr šodien mēs varam teikt, ka viņa Deklarācijā ir ietverta nepatiesība. Deklarācijas mērķis bija "novest Baznīcu pareizās attiecībās ar padomju valdību". Taču šīs attiecības un Deklarācijā tās ir skaidri iezīmētas kā Baznīcas pakļaušana valsts politikas interesēm, vienkārši nav pareizas no Baznīcas viedokļa. Jāatzīst, ka Deklarācija nenostāda Baznīcu "pareizā" attieksmē pret valsti, bet, gluži otrādi, grauj distanci, kādai arī demokrātiskā sabiedrībā jābūt starp valsti un Baznīcu, lai valsts neelpo uz Baznīcu un neinficē to ar savu elpu, gara piespiešanu un klusumu. Runājot par manu aizstāvību pret šo Deklarāciju, jāatceras, ka Deklarācijas kritika galvenokārt bija vērsta pret vārdiem: "Mēs vēlamies uzskatīt Padomju Savienību par savu pilsonisko Tēvzemi, kuras priekus - mūsu priekus un kuras nepatikšanas - mūsu nepatikšanas." Deklarācijas pretinieki apgalvoja, ka ar šādu deklarāciju ateistiskās valsts prieki tiek identificēti ar Baznīcas priekiem. Tas tiešām būtu absurdi. Bet Deklarācijā nav vārda "kura", tas ir, valsts, Padomju Savienība, bet ir vārds "kura", korelē ar vārdu "Dzimtene". Tas ir, mēs runājam par Dzimteni, par kuru prieks, neatkarīgi no politiskā režīma, kas dominē tajā vai pār to, patiešām iepriecina Baznīcu. Tāpēc es visu laiku esmu aizstāvējis šo Deklarācijas noteikumu un šodien tam piekrītu. Kas attiecas uz pārējiem Deklarācijas noteikumiem... Mēs nesteidzāmies to noraidīt vārdos, līdz patiesībā dzīvē mēs nevarējām ieņemt patiesi neatkarīgu pozīciju. Šī gada laikā, manuprāt, mums patiešām izdevās izkļūt no valsts obsesīvās aizbildniecības, un tāpēc tagad, ņemot vērā mūsu attālumu no tās, mums ir morālas tiesības teikt, ka Metropolīta Sergija deklarācija kopumā. ir pagātne un ka mēs nevadāmies pēc viņas.

Uz žurnālista piezīmi par pazīstamo Reliģisko lietu padomes priekšsēdētāja vietnieka Vasilija Furova ziņojumu PSKP CK 1974. gadā, kurā runāts par Viņa žēlastību Aleksiju kā vienu no lojālākajiem "padomju varas" bīskapiem. Krievu Baznīcas pārstāvis, kurš saprot valsts "neieinteresētību" reliģiozitātes stiprināšanā, patriarhs atbildēja, ka, ieceļot bīskapa amatā Tallinā 1961. gada septembrī, viņam izdevās aizsargāt Aleksandra Ņevska katedrāli un Puhticas klosteri no slēgšanas.

Pēc Aleksija II ievēlēšanas par patriarhu, cik var spriest no atklātiem avotiem, viņam izveidojās pārsvarā līdzvērtīgas attiecības ar valsts augstāko vadību, tostarp Krievijas prezidentiem: Borisu Jeļcinu un Vladimiru Putinu.

1991. gada 10. jūlijā RSFSR Tautas deputātu kongresa svinīgajā sanāksmē, kas bija veltīta pirmā RSFSR prezidenta Borisa Jeļcina inaugurācijai, sekojot viņa zvērestam un nodziedot himnu (Mihaila Gļinkas mūzika) , viņš uzrunāja viņu ar vārdu, pēc kura viņš nolasīja uzrunas tekstu, ko parakstīja RSFSR Baznīcu un reliģisko apvienību vadītāji un pārstāvji. Nododot uzrunu, patriarhs "nolika Borisam Jeļcinam krusta zīmi".

1991. gada 19. augustā augusta notikumu laikā, liturģijas dievkalpojuma laikā Kremļa Aizmigšanas katedrālē, viņš litānijās lika izlaist lūgumrakstu "[Par mūsu Dieva aizsargāto valsti, tās spēku un armiju".

1993. gada oktobra notikumu laikā viņš piedāvāja starpniecību abām karojošajām pusēm; ar viņa piedalīšanos Maskavas Daņilova klosterī sākās sarunas, kas ne pie kā nenoveda.

1996. gadā piedalījies Borisa N. Jeļcina inaugurācijā; 1999. gada 31. decembrī piedalījās prezidenta pilnvaru nodošanas ceremonijā Vladimiram Putinam.
Patriarhs Aleksijs II Kremļa Pasludināšanas katedrālē svētīja V. V. Putinu pēdējā inaugurācijas dienā 2000. gada 7. maijā

Aleksijs II nepiedalījās Putina inaugurācijas ceremonijā 2000. gada 7. maijā un 2004. gada 7. maijā, klātesot tikai uzaicināto viesu vidū, kopā ar citu reliģisko konfesiju pārstāvjiem; tomēr 2000. gada 7. maijā “Krievijas Federācijas prezidenta Vladimira Vladimiroviča Putina inaugurācijas ceremonijas noslēgumā Maskavas Pasludināšanas katedrālē tika pasniegta lūgšana par jaunā valsts vadītāja veselību un ilgmūžību. Kremlis. Vladimiru Putinu svētīja Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II. Dievkalpojuma laikā kopā ar prezidentu bija arī prezidenta kundze Ludmila Aleksandrovna Putina. Krievijas Pareizticīgās baznīcas primāts, aizrādīdams Vladimiru Putinu, atzīmēja, ka Krievija iegūst jaunu vadītāju, kurš jau ir nodrošinājis valsts lielākās daļas iedzīvotāju atbalstu.

Neskatoties uz atšķirīgo, pēc daudzu novērotāju domām, laicīgo varas iestāžu attieksme pret šo jautājumu, atteicās dot piekrišanu pāvesta Jāņa Pāvila II vizītei Krievijā, aizbildinoties ar neatrisinātām problēmām starp Baznīcām.

Jau 1989. gadā valsts struktūras pārtrauca aktīvu kontroli pār reliģisko organizāciju dzīvi. Deviņdesmitajos gados valsts sāka sniegt aktīvu, tai skaitā juridisku un finansiālu, palīdzību Baznīcai baznīcu atjaunošanā, garīgās izglītības attīstībā, pastorālajā aprūpē valsts iestādēs, armijā, ieslodzījuma vietās u.c. šoreiz augstākie baznīcas apbalvojumi. Vairāki lieli tempļi tika uzcelti par līdzekļiem no reģionālie budžeti, jeb lielie uzņēmumi, kas kopā ar patriarhāta struktūru finansiālo necaurredzamību rada jautājumus Krievijas pareizticīgās baznīcas kritiķiem. Savā atbildē patriarham 2008. gada 12. janvārī Valdaja klostera Iverskas (bijušajā debesīs uzņemšanas) katedrālē Krievijas prezidents Vladimirs Putins īpaši sacīja: “Krievijas Sberbank ir ieguldījusi desmitiem miljonu dolāru baznīcas rekonstrukcijā. Atliek tikai atdzīvināt gleznu, apzeltīt kupolus. Es jums apsolu, ka mēs to izdarīsim pēc iespējas ātrāk."

2000. gados daži analītiķi, cilvēktiesību aktīvisti un citu konfesiju pārstāvji sāka paust bažas, ka Baznīca sāk pretendēt uz de facto valsts ideoloģijas nesēju. Šādas bailes īpaši pastiprinājās saistībā ar diskusiju par mācību priekšmeta Pareizticīgās kultūras pamati ieviešanu vidusskolu mācību programmās kā reģionālās sastāvdaļas. Ir apsūdzības par politisko pamatojumu dažiem kanoniskajiem rīkojumiem, kas noteikti garīdzniekiem.

Pēc Dmitrija Medvedeva 2007. gada 11. decembra paziņojuma, kurā pēdējais vērsās pie Vladimira Putina "ar lūgumu principiāli piekrist vadīt Krievijas valdību pēc jauna mūsu valsts prezidenta ievēlēšanas", viņš sniedza interviju. televīzijas kanālam Rossija 13. decembrī (Vesti, 2007. gada 13. decembrī) , kur saistībā ar šādu personāla ierosinājumu teica sekojošo: “Protams, tas, iespējams, ir grūts solis, jo nav viegli cilvēkam, kurš ieņem augstāko pozīciju valstī, ir valsts līderis, ieņemt otro vietu. Bet Vladimira Vladimiroviča attieksmei pret savu pienākumu, mīlestību pret Tēvzemi, to, ko viņš izdarīja Krievijas labā, manuprāt, vajadzētu mudināt viņu pārvarēt šīs šķietamās grūtības. Es uzskatu, ka šāda kombinācija nodrošinās tā kursa nepārtrauktību, kuru Vladimirs Putins ir vadījis pēdējo astoņu gadu laikā.

2008. gada 12. februārī Maskavas patriarhāta oficiālie pārstāvji pauda neapmierinātību ar Krievijas Federācijas prezidenta 2008. gada 6. februāra dekrēta Nr. 138 parakstīšanu, kas jo īpaši atcēla Krievijas Federācijas prezidenta dekrētu. Krievijas Federācijas 2002. gada 14. janvāra Nr. 24 "Par garīdzniekiem militārā dienesta atlikšanas piešķiršanu." (Krievijas Federācijas tiesību aktu kopums, 2002, Nr. 3, 192. lpp.). Maskavas patriarhāta juriste Ksenija Čerņega komentārā Krievijas Pareizticīgās baznīcas oficiālajai vietnei sacīja: “Krievijas Pareizticīgā baznīca uzskata, ka priestera aicināšana armijā ir pretrunā ar Baznīcas iekšējiem noteikumiem. Bet saskaņā ar Apziņas brīvības likuma 15. pantu valstij ir jāievēro iekšējie noteikumi. Tāpēc mūsu principiālā nostāja: priesteru aizturēšana ir jāsaglabā. 2008. gada 22. februārī Maskavas patriarhāta preses sekretārs Vladimirs Vigiļjanskis preses konferencē atgādināja, ka pirms 1917. gada revolūcijas visā Krievijas baznīcā bija 60 tūkstoši garīdznieku, savukārt preses konferences laikā tā nebija. sasniedz pat 30 tūkstošus, un pašā Krievijā - tikai 15 tūkstošus priesteru; norādot, ka katastrofālā garīdznieku trūkuma problēma nav Baznīcas vaina, "bet gan Dievu cīnošais režīms, kas iznīcināja garīdzniekus visa pagājušā gadsimta garumā", viņš atzīmēja: "Šajā situācijā valsts nostāja kā varas tiesību pēctecis, kas iznīcināja un nošāva priesterus, nešķiet īpaši morāls.

2008. gada 29. februārī Krievijas prezidents Putins parakstīja federālo likumu "Par grozījumiem atsevišķos Krievijas Federācijas tiesību aktos attiecībā uz profesionālās reliģijas izglītības iestāžu (garīgās izglītības iestāžu) licencēšanu un akreditāciju", nosakot iespēju iegūt izglītības iestādēm profesionālās reliģijas izglītības valsts akreditācijas apliecības.

2008. gada 3. martā, 4 dienas pirms oficiālo balsošanas rezultātu apkopošanas, Aleksijs II nosūtīja apsveikumu Krievijas Federācijas premjerministra pirmajam vietniekam D.A. ar Krievijas parādīšanos trešajā tūkstošgadē, un tas prasīs pacietību, mīlestību, ticība un tajā pašā laikā drosme no [viņa]. Tā paša gada 27. aprīļa agrā rītā Maskavas Kristus Pestītāja katedrālē, Lieldienu beigās, viņš uzrunāja dievkalpojumā klātesošos V. V. Putinu un D. D. Medvedevu, īpaši sakot: “Mēs esam pateicīgs jums, dārgais Vladimir Vladimirovič, par astoņiem prezidentūras gadiem, kuru laikā esat daudz darījis mūsu valsts labā. Jūs abus gaidīs grūts varoņdarbs, kalpojot savai Tēvzemei ​​un savai tautai. Es apsveicu arī jūsu dzīvesbiedres - Ludmilu Aleksandrovnu un Svetlanu Vladimirovnu, kuras jūs atbalstīs tagad un turpmāk, palīdzēs grūtībās un pārbaudījumos.

2008. gada 7. maijā Kremļa Pasludināšanas katedrālē, noslēdzoties jaunā Krievijas prezidenta inaugurācijas ceremonijai, viņš veica lūgšanu dievkalpojumu par godu Krievijas prezidenta Dmitrija Medvedeva inaugurācijai; Es nolasīju pēdējam apsveikuma uzrunu, kurā viņš norādīja, ka jaunais Krievijas prezidents uzņemas "smagu atbildības nastu par mūsu valsts tagadni un nākotni grūtajā sociāli ekonomisko pārmaiņu laikā". Tā paša gada 8. maijā viņš apsveica V. Putinu ar stāšanos Krievijas Federācijas valdības priekšsēdētāja amatā.

Saskaņā ar NG Religion 2008. gada 3. septembra paziņojumu Archpriest Vs. Čaplins tā paša gada 26. augustā saistībā ar militāro konfliktu Gruzijā (“Politiskie lēmumi nenosaka jautājumus par baznīcas jurisdikciju un pastorālās atbildības sfērām”) izvirzīja ROC “pēc tam, kad prezidents bija oficiāli atzinis abas Aizkaukāza republikas. Dmitrijs Medvedevs ir zināmā opozīcijā valsts vadības politiskajam kursam. 2008. gada 6. novembrī patriarhs Aleksijs II, tiekoties ar Gruzijas Patriarhāta delegāciju Maskavā, teica: “Mēs vienmēr esam priecīgi uzņemt brālīgās svētās Gruzijas pareizticīgās baznīcas vēstniekus, ar kuriem mums ir tik daudz kopīga. : viena svēta pareizticīgo ticība, viena vēsture, gadsimtiem senas kultūras saites. Mēs uzskatām, ka nekādas politiskās kataklizmas nevar satricināt mūsu brālīgo vienotību, un mūsu šodienas tikšanās tam ir pārliecinošs pierādījums.

Savā pēdējā intervijā, kas tika sniegta 2008. gada 1. novembrī un publicēta pēcnāves laikā, viņš savu vēsturisko lomu vērtēja šādi: “Man bija jāveido pilnīgi jaunas attiecības starp valsti un Baznīcu, kādas nebija Krievijas vēsturē, jo Baznīca nebija atdalīts no valsts, imperators bija Baznīcas galva, un visi lēmumi, kas tika pieņemti par baznīcas jautājumiem, nāca no viņa amata. Un tagad tika nodibinātas pilnīgi jaunas attiecības, kad Baznīca pati pieņem lēmumus un ir atbildīga par savu rīcību savas sirdsapziņas, vēstures un tautas priekšā.

Dienu pēc viņa nāves, 2008. gada 6. decembrī, laikraksts Kommersant par viņu rakstīja: "Patriarhs Aleksijs II kļuva par pirmo baznīcas pārstāvi, kuram izdevās tik tuvināt reliģisko un valsts varas intereses, ka vairs nebija iespējams atdaliet vienu no otra." ...
Skatīt arī: Krievijas pareizticīgās baznīcas ekonomiskā darbība
Apbalvojumi

Krievijas pareizticīgās baznīcas un citu vietējo baznīcu apbalvojumi:

Svētā apustuļa Andreja Pirmizsauktā ordenis ar dimanta zvaigzni
Slavas un Goda ordenis (2005)
Svētā Maskavas prinča Daniela I pakāpes ordenis
Maskavas un visas Krievijas metropolīta Svētā Aleksija ordenis, I pakāpe
Maskavas un visas Krievijas metropolīta Svētā Makarija ordenis, I pakāpe
Apustuļiem līdzvērtīgā Svētā Lielkņaza Vladimira I pakāpes ordenis (1968. gada 27. maijs)
Apustuļiem līdzvērtīgā Svētā Lielkņaza Vladimira II pakāpes ordenis (1963. gada 11. maijs)
Svētā Radoņežas Sergija ordenis, 1. pakāpe (21.02.1979.)
Svētā Inocenta Maskavas metropolīta ordenis un Kolomna I pakāpe
Svētā labticīgā lielkņaza Demetrija Donskoja ordenis, I pakāpe (2005)
Apustuļiem Kirilam un Metodijam līdzvērtīgo svēto I pakāpes ordenis (Čehoslovākijas pareizticīgo baznīca, 1962. gada 20. oktobris)
Jāņa Rilas ordenis, 1. pakāpe (Bulgārijas pareizticīgo baznīca, 1968. gada maijs)
Apustuļa Marka ordenis (Aleksandrijas pareizticīgo baznīca, 1969)
Dzīvības dāvināšanas krusta I un II pakāpes ordenis (Jeruzalemes pareizticīgo baznīca, 1968, 1984)
Svētā Lielā mocekļa Džordža Uzvarošā I un II pakāpes ordenis (Gruzijas pareizticīgo baznīca, 1968, 1972)
Apustuļu Pētera un Pāvila II pakāpes ordenis (Antiohijas pareizticīgo baznīca, 1981. gada 1. septembris)
Citi Antiohijas metropolīta patriarha ordeņi
Svētā mocekļa Jāņa Rīgas arhibīskapa I pakāpes ordenis (Latvijas Pareizticīgā Baznīca, 2006. gada 28. maijs)
Jeruzalemes patriarhāta 1500. gadadienas medaļa (1965)
Svētā Lielā mocekļa Dēmetrija no Saloniku I pakāpes zelta medaļa (Grieķija, 1980. gada 25. septembris)
Metropolīts Katerini ar Svētās Lielās mocekļa Katrīnas I pakāpes zelta medaļu (Grieķija, 1982. gada 4. maijs)
Medaļa "Kemerovas un Novokuzņeckas diecēzes 15 gadi" (Kemerovas un Novokuzņeckas diecēze, 2008. gada 22. marts)

Krievijas Federācijas valsts apbalvojumi:

Andreja Pirmsauktā ordenis (1999. gada 19. februārī) - par izcilu ieguldījumu Krievijas garīgajā un morālajā atdzimšanā, miera un saticības saglabāšanā sabiedrībā
ordenis Par nopelniem Tēvzemes labā, 1. pakāpe (23.02.2004.) - par izcilu ieguldījumu miera un saskaņas stiprināšanā starp tautām, Krievijas vēsturiskā un kultūras mantojuma atjaunošanā.
ordenis par nopelniem Tēvzemes labā II pakāpe (11.09.1997.) - par lielu ieguldījumu sabiedrības vienotības un saticības sasniegšanā un ilggadēju miera uzturēšanu.
Tautu draudzības ordenis (22.02.1994.) - par lielu personīgo ieguldījumu Krievijas garīgajā atdzimšanā un aktīvā miera uzturēšanā
2005. gada Krievijas Federācijas Valsts balva par izciliem sasniegumiem humānās palīdzības jomā (2006. gada 9. jūnijā, piešķirta 12. jūnijā).

PSRS valsts apbalvojumi:

Krievijas Federācijas veidojošo vienību apbalvojumi:

Draudzības atslēgas ordenis (Kemerovas apgabals)
Baltā lotosa ordenis (Kalmikija, 1997)

departamentu balvas:

A.M.Gorčakova piemiņas medaļa (Krievijas Ārlietu ministrija, 2002)
Žetons "Par žēlsirdību un labdarību" (Krievijas Federācijas Izglītības un zinātnes ministrija, 2003).
Medaļa "Par ieguldījumu agroindustriālā kompleksa attīstībā" I pakāpe (Krievijas Lauksaimniecības ministrija, 2005)
Anatolija Koni medaļa (Krievijas Tieslietu ministrija, 2000)

Ārvalstu apbalvojumi:

Goda ordenis (Azerbaidžāna, 2005. gada 14. septembris) - par nopelniem draudzīgu sakaru veidošanā starp Azerbaidžānas un Krievijas tautām
Mārjamas krusta 1. šķiras ordenis (Igaunija, 29.09.2003.)
Triju Zvaigžņu ordenis, 1. šķira (Latvija, 27.05.2006.)
Tautu draudzības ordenis (Baltkrievija, 2004. gada 26. marts) - par auglīgo darbību nacionālo kultūru tuvināšanā un savstarpējā bagātināšanā, lielu personīgo ieguldījumu Baltkrievijas un Krievijas brālīgo tautu garīgā un intelektuālā potenciāla attīstībā.
Franciska Skarynas ordenis (Baltkrievija, 1998. gada 23. septembris) - par īpašiem pakalpojumiem tautu draudzīgu sakaru attīstībā un stiprināšanā.
Goda ordenis (Baltkrievija, 2008)
Franciska Skarynas medaļa (Baltkrievija, 1995. gada 22. jūlijs) - par pareizticīgās baznīcas lielo ieguldījumu baltkrievu tautas garīgajā atdzimšanā
Republikas ordenis (Moldova, 12.11.2005.)
Nacionālais ciedra ordenis (Libāna, 1991. gada 6. oktobris)
Lietuvas lielkņaza Ģedimina I pakāpes ordenis (Lietuva, 1997)
Dostika I pakāpes ordenis (Kazahstāna, 2002)
Republikas ordenis (PMR, 1999. gada 8. februāris) - par nenovērtējamu ieguldījumu mūsu tēvu patiesās pareizticīgās ticības stiprināšanā, lielu, pastāvīgu uzmanību, sniegto palīdzību mūsu Valsts Apvienotās Svētās Katoļu Apustuliskās Baznīcas bērniem un saistībā ar ar dzimšanas 70. gadadienu

Publiskās balvas:

Padomju Miera fonda Atzinības raksts (1969. gada 23. augusts)
Padomju Miera fonda medaļa un goda raksts (1971. gada 13. decembris)
Piemiņas galda personalizēta Padomju Miera fonda medaļa (1969)
Pasaules Miera padomes medaļa (1976) - saistībā ar miera kustības 25. gadadienu
Padomju Miera komitejas medaļa (1974) - saistībā ar komitejas izveidošanas 25. gadadienu
Padomju Miera komitejas goda raksts (1979. gada novembris)
Padomju Miera fonda goda raksts un piemiņas medaļa (1979. gada novembris)
Pasaules Miera padomes piemiņas medaļa (1981) - saistībā ar miera kustības 30. gadadienu
Padomju Miera fonda valdes Goda zīme (1982. gada 15. decembrī) - par aktīvu līdzdalību fonda darbībā.
Padomju un Indijas draudzības biedrības diploms
Kā vēsta Keston News Service, 1988. gadā viņam tika piešķirts PSRS VDK Goda raksts.

Vairāku reģionu un pilsētu Goda pilsonis:

Maskavas Goda pilsonis
Sanktpēterburgas Goda pilsonis
Novgorodas Goda pilsonis
Sergijeva Posada goda pilsonis
Kalmikijas Republikas Goda pilsonis
Mordovijas Republikas Goda pilsonis
Ļeņingradas apgabala Goda pilsonis
Karēlijas Republikas Goda pilsonis (2006)
Dmitrovas pilsētas Goda pilsonis (2003)
Muromas Goda pilsonis (Vladimira apgabals, 2006)
Kemerovas apgabala Goda pilsonis (2005)
Maskavas apgabala Podoļskas pilsētas Goda pilsonis (2001)

Goda grādi
Baku Slāvu universitātes Goda doktors
Petrozavodskas Goda doktors valsts universitāte(2000. gads)

Patriarha Aleksija II piemiņa

2008. gada 7. decembrī ROK Sinodes kanonizācijas komisijas loceklis arhipriesteris Georgijs Mitrofanovs paziņoja: "Sinodes kanonizācijas komisija pieturas pie viedokļa, ka parasti ir iespējams izskatīt materiālus par iespējamību kristieša kanonizācija ne agrāk kā 50 gadus pēc viņa nāves." Viņš arī norādīja, ka, cita starpā, kanonizācijai nepieciešams rūpīgi izpētīt kandidāta dzīves un darba būtību.
Ar Svētās Sinodes 2008. gada 10. decembra lēmumu Krievijas Pareizticīgās baznīcas Sinodes bibliotēka tika nosaukta Viņa Svētības patriarha Aleksija II vārdā. Svinīgo ieejas dēļu ar jauno Sinodālās bibliotēkas nosaukumu atklāja patriarhs Kirils 2009. gada 26. februārī.
Tallinas dome nolēmusi atbalstīt pilsētas mēra Edgara Savisāra ierosinājumu par godu atklātajam patriarham Aleksijam II laukumu iepretim Dievmātes pareizticīgo baznīcai nosaukt ikonu "Ātri uzklausīt". 2009. gada 30. septembrī Igaunijas galvaspilsētas mērs un Tallinas metropolīts (Maskavas patriarhāts) Kornēlijs (Jēkabs).
2009. gada janvārī Muromas pilsētā (Vladimira apgabals) uz liela kapr-dioptāzes fragmenta tika uzstādīta piemiņas zīme piemiņas plāksnes veidā.
2009. gada 27. martā Maskavas Valsts universitātes Lielā mocekļa Tatjanas baznīcas fasādes Lielajā Ņikickas ielā Maskavas Valsts universitātē tika atklāta piemiņas plāksne ar patriarha Aleksija II vārdu.
2009. gada janvārī Karēlijas parlaments plānoja sākt izstrādāt likumprojektu par vienas no Valamas arhipelāga salām pārdēvēšanu par godu mirušajam; februārī šo priekšlikumu noraidīja parlamentārā valsts komiteja, atsaucoties uz federālo likumu.
2009. gada 26. decembrī Ņižņijnovgorodas apgabala Frolovskoje ciemā Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II piemiņai tika iesvētīts pielūgsmes krusts.
2010. gada 4. augustā Joškarolā tika atklāts piemineklis Aleksijam II.

Viņš brīvi runāja krievu un igauņu valodās. Viņš labi zināja vācu valodu un nedaudz angļu valodu.

Viņš dzīvoja piepilsētas patriarhālā rezidencē Maskavas pilsētā Novo-Peredelkino (7. Lazenki iela; bijušais Koļičevu īpašums Spasskoje-Lukino ciemā).

Maskavas Pyukhtitsa pagalma mūķenes, kuru vadīja abate Filareta (Smirnova), nodarbojās ar Peredelkino patriarhālās rezidences ekonomisko atbalstu.

Saskaņā ar tīmekļa vietni Pravoslavie.Ru, kopš 2000. gada 11. janvāra ar rīkojumu un. O. Krievijas prezidentu V. Putinu apsargāja Federālais drošības dienests (FSO).

Aleksijs ΙΙ ir trešais pareizticīgās baznīcas primāts, kurš miris 2008. gadā (pēc grieķu arhibīskapa Kristodula un Krievijas pareizticīgās baznīcas ārpus Krievijas galvas metropolīta Laura).

Jaunībā viņš Igaunijas sporta biedrībā "Kalev" saņēmis sporta kategoriju airēšanā.

Mobilo telefonu izmantoju tikai ārzemēs.

Literatūra

Konovalovs V.I. Patriarhs Aleksijs II: dzīve un kalpošana tūkstošgades mijā. - M .: Eksmo, 2012 .-- 320 lpp., Ill. - (Krievu baznīcas patriarhi). - 3000 eksemplāru, ISBN 978-5-699-41594-6

2008. gada 5. decembrī nomira Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II, piecpadsmitais Krievijas Pareizticīgās baznīcas primāts kopš Patriarhāta izveidošanas Krievijā.

Patriarhs Aleksijs (pasaulē - Aleksejs Mihailovičs Ridigers) dzimis 1929. gada 23. februārī Tallinas pilsētā (Igaunija). Viņa tēvs mācījies Jurisprudences skolā, vidusskolu beidzis trimdā Igaunijā, 1940. gadā beidzis teoloģijas trīsgadīgos kursus Tallinā un iesvētīts par diakonu, pēc tam par priesteri; 16 gadus bijis Tallinas Kazaņas Jaunavas Piedzimšanas prāvests, bijis diecēzes padomes loceklis un vēlāk priekšsēdētājs. Viņa Svētības Patriarha māte - Elena Iosifovna Pisareva (+1959), dzimusi no Rēveles (Tallina).

Kopš agras bērnības Aleksejs Ridigers kalpoja baznīcā sava garīgā tēva Epifānijas arhipriestera Jāņa, vēlāk - Tallinas un Igaunijas bīskapa Izidora vadībā; no 1944. līdz 1947. gadam bija vecākais subdiakons pie Tallinas un Igaunijas arhibīskapa Pāvila un pēc tam pie bīskapa Izidora. Viņš mācījās Tallinas krievu vidusskolā. No 1945. gada maija līdz 1946. gada oktobrim viņš bija Tallinas Aleksandra Ņevska katedrāles altāris un sakristānis. No 1946. gada viņš kalpoja par psalmu Simeonovskajā, bet no 1947. gada - Tallinas Kazaņas baznīcā.

1947. gadā iestājās Pēterburgas (tolaik - Ļeņingradas) Garīgajā seminārā, kuru 1949. gadā absolvēja ar pirmo klasi. 1950. gada 15. aprīlī Aleksejs Ridigers tika iesvētīts par diakonu, bet 1950. gada 17. aprīlī – par priesteri un iecelts par Epifānijas baznīcas prāvestu Tallinas diecēzes Johvi pilsētā. 1953. gadā tēvs Aleksijs absolvēja Teoloģijas akadēmiju ar pirmo klasi un viņam tika piešķirts teoloģijas kandidāta grāds.

1957. gada 15. jūlijā tēvs Aleksijs tika iecelts par Tartu pilsētas Debesīs uzņemšanas katedrāles prāvestu un Tartu apgabala prāvestu. 1958. gada 17. augustā paaugstināts arhipriestera pakāpē. 1959. gada 30. martā iecelts par Tallinas diecēzes apvienotā Tartu-Viljandi dekanāta prāvestu. 1961. gada 3. martā viņš tika tonzēts par mūku Trīsvienības-Sergija Lavras Trīsvienības katedrālē. 1961. gada 14. augustā Hieromonks Aleksijs tika norīkots par Tallinas un Igaunijas bīskapu, uzdodot viņam uz laiku vadīt Rīgas diecēzi. 1961. gada 21. augustā Hieromonks Aleksijs tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē. 1961. gada 3. septembrī Tallinas Aleksandra Ņevska katedrālē arhimandrīts Aleksijs tika iesvētīts par Tallinas un Igaunijas bīskapu.

1961. gada 14. novembrī bīskaps Aleksijs tika iecelts par Maskavas patriarhāta Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētāja vietnieku. 1964. gada 23. jūnijā bīskaps Aleksijs tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē. 1964. gada 22. decembrī arhibīskaps Aleksijs tika iecelts par Maskavas patriarhāta lietu vadītāju un kļuva par pastāvīgo Svētās Sinodes locekli. Uzņēmuma vadītāja amatā viņš palika līdz 1986. gada 20. jūlijam. 1965. gada 7. maijā arhibīskaps Aleksijs tika iecelts par Studiju komitejas priekšsēdētāju. Atbrīvots no šī amata, pēc personīga lūguma, 1986. gada 16. oktobrī. No 1963. gada 17. oktobra līdz 1979. gadam arhibīskaps Aleksijs bija Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētās Sinodes kristiešu vienotības un starpbaznīcu attiecību komisijas loceklis.

1968. gada 25. februārī arhibīskaps Aleksijs tika paaugstināts metropolīta pakāpē. No 1970.gada 10.marta līdz 1986.gada 1.septembrim viņa pārziņā bija Pensiju komitejas vispārējā vadība, kuras uzdevums bija nodrošināt pensijas garīdzniekiem un citām personām, kas strādāja baznīcas organizācijās, kā arī viņu atraitnēm un bāreņiem. 1971. gada 18. jūnijā, ņemot vērā smago darbu 1971. gada Krievijas Pareizticīgās baznīcas vietējās padomes turēšanā, metropolītam Aleksijam tika piešķirtas tiesības valkāt otru panagiju. Metropolīts Aleksijs veica atbildīgas funkcijas Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Patriarhāta atjaunošanas 50. (1968) un 60. gadadienas (1978) sagatavošanas un atzīmēšanas komisijā; Svētās Sinodes komisijas loceklis Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vietējās padomes sagatavošanai 1971.gadā, kā arī procesuālās un organizatoriskās grupas priekšsēdētājs, Vietējās padomes sekretariāta priekšsēdētājs; kopš 1980. gada 23. decembra ir Krievijas kristīšanas 1000. gadadienas svinību sagatavošanas un norises komisijas priekšsēdētāja vietnieks un šīs komisijas organizatoriskās grupas priekšsēdētājs, bet kopš 1986. gada septembra - teoloģiskās grupas priekšsēdētājs. grupai. 1983. gada 25. maijā iecelts par Atbildīgās komisijas priekšsēdētāju Daņilova klostera ansambļa ēku uzņemšanas pasākumu izstrādei, visu restaurācijas un būvniecības darbu organizēšanai un īstenošanai, lai tās teritorijā izveidotu garīgo un administratīvo. Krievijas pareizticīgās baznīcas centrs. Šo amatu viņš ieņēma līdz iecelšanai Sanktpēterburgas (tolaik - Ļeņingradas) nodaļā. 1986. gada 29. jūnijā viņš tika iecelts par Ļeņingradas un Novgorodas metropolītu ar uzdevumu pārvaldīt Tallinas diecēzi.

1990. gada 7. jūnijā Krievijas Pareizticīgās baznīcas vietējā padomē viņu ievēlēja Maskavas patriarhālajā krēslā. Tronēšana notika 1990. gada 10. jūnijā.

Metropolīta Aleksija aktivitātes starptautiskajā arēnā

Krievijas Pareizticīgās Baznīcas delegācijas sastāvā viņš piedalījās Pasaules Baznīcu padomes (PBP) III asamblejas darbā Ņūdeli (1961); ievēlēts par PMK Centrālās komitejas locekli (1961-1968); bija Pasaules konferences "Baznīca un sabiedrība" (Ženēva, Šveice, 1966) prezidents; PMK komisijas "Ticība un kārtība" loceklis (1964-1968). Kā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas delegācijas vadītājs piedalījies teoloģiskajās intervijās ar Evaņģēliskās baznīcas delegāciju Vācijā "Arnoldshain-II" (FRG, 1962), teoloģiskajās intervijās ar Evaņģēlisko baznīcu savienības delegāciju. VDR "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra, 1984), teoloģiskajās intervijās ar Somijas evaņģēliski luterisko baznīcu Ļeņingradā un Pjuhtitskas klosteri (1989). Vairāk nekā ceturtdaļgadsimtu metropolīts Aleksijs savus darbus veltīja Eiropas Baznīcu konferences (CEC) darbībai. Kopš 1964. gada metropolīts Aleksijs ir viens no CVK prezidentiem (prezidija locekļiem); nākamajās vispārējās asamblejās viņš tika atkārtoti ievēlēts par prezidentu. Kopš 1971. gada metropolīts Aleksijs ir CVK Prezidija un padomdevējas komitejas priekšsēdētāja vietnieks. 1987. gada 26. martā tika ievēlēts par CVK Prezidija un Konsultatīvās komitejas priekšsēdētāju. CVK VIII Ģenerālajā asamblejā Krētā 1979. gadā metropolīts Aleksijs bija galvenais runātājs par tēmu "Svētā Gara spēkā - kalpot pasaulei". Kopš 1972. gada metropolīts Aleksijs ir Romas katoļu baznīcas CEC Apvienotās komitejas un Eiropas Bīskapu konferenču padomes (SECE) loceklis. 1989. gada 15.-21. maijā Bāzelē, Šveicē, metropolīts Aleksijs bija CEC un SECE organizētās 1. Eiropas Ekumeniskās asamblejas par tēmu "Miers un taisnīgums" līdzpriekšsēdētājs. 1992. gada septembrī CVK X Ģenerālajā asamblejā beidzās patriarha Aleksija II CVK priekšsēdētāja pilnvaru termiņš. Viņa Svētība uzstājās II Eiropas Ekumeniskajā asamblejā Grācā, Austrijā 1997. gadā. Metropolīts Aleksijs bija iniciators un vadītājs četriem Padomju Savienības baznīcu semināriem - CVK biedriem un Baznīcām, kuras uztur sadarbību ar šo reģionālo kristīgo organizāciju. 1982., 1984., 1986. un 1989. gadā Puhtitskas aizmigšanas klosterī notika semināri.

Kopš 1963. gada bijis Padomju Miera fonda valdes loceklis, piedalījies biedrības Rodina dibināšanas sapulcē, kurā 1975. gada 15. decembrī ievēlēts par biedrības padomes locekli; atkārtoti ievēlēts 1981. gada 27. maijā un 1987. gada 10. decembrī. 1980. gada 24. oktobrī Padomju un Indijas draudzības biedrības V Vissavienības konferencē viņu ievēlēja par šīs biedrības viceprezidentu. 1989. gada 11. martā ievēlēts par Slāvu rakstniecības un slāvu kultūru fonda valdes locekli. Pasaules kristiešu konferences "Dzīve un miers" delegāts (1983. gada 20.-24. aprīlis, Upsala, Zviedrija). Šajā konferencē ievēlēts par vienu no tās priekšsēdētājiem. Kopš 1990. gada 24. janvāra bija Padomju Žēlsirdības un veselības fonda valdes loceklis; no 1990. gada 8. februāra - Ļeņingradas Kultūras fonda Prezidija loceklis. No Labdarības un Veselības fonda 1989. gadā ievēlēts par PSRS tautas deputātu.

Kā līdzpriekšsēdētājs viņš iestājās Krievijas organizācijas komitejā, lai sagatavotos trešās tūkstošgades sanāksmei un kristietības divu tūkstošgades svinībām (1998-2000). Pēc Viņa Svētības Patriarha Aleksija II iniciatīvas un piedalīšanās notika starpkonfesionālā konference "Kristīgā ticība un cilvēku naids" (Maskava, 1994). Viņa Svētība Patriarhs vadīja Kristiešu starpreliģiju padomdevējas komitejas konferenci "" Jēzus Kristus ir tas pats vakar un šodien un mūžīgi (Ebr. 13:8). Kristietība uz trešās tūkstošgades sliekšņa (1999); Starpreliģiju miera forums (Maskava, 2000).

Viņa Svētības patriarhs Aleksijs bija Sanktpēterburgas un Maskavas Garīgo akadēmiju, Krētas pareizticīgo akadēmijas (Grieķija) goda biedrs; Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas teoloģijas doktors (1984); Ungārijas Reformātu baznīcas Debrecenas Garīgās akadēmijas un Prāgas Jana Komeniusa Teoloģijas fakultātes teoloģijas doktors honoris causa; ASV Episkopālās baznīcas Ģenerālsemināra teoloģijas doktors honoris causa (1991); Teoloģijas doktors honoris causa Svētā Vladimira Garīgajā seminārā (Akadēmija) ASV (1991); Teoloģijas doktors honoris causa Svētā Tihona Garīgajā seminārā ASV (1991). 1992. gadā viņš tika ievēlēts par Krievijas Izglītības akadēmijas pilntiesīgo locekli.

Patriarhs bija arī dievišķības doktors honoris causa no Aļaskas Klusā okeāna universitātes Ankoridžā, Aļaskā, ASV (1993); A.E. Kulakovska vārdā nosauktās Sahas Republikas (Jakutijas) Valsts balvas "Par izcilu pašaizliedzīgu darbu Krievijas Federācijas tautu konsolidācijā" laureāts (1993). 1993. gadā Aleksijam II par izciliem pakalpojumiem kultūras un izglītības jomā tika piešķirts Omskas Valsts universitātes Goda profesora nosaukums. 1993. gadā viņam tika piešķirts Maskavas Valsts universitātes Goda profesora nosaukums par izciliem nopelniem Krievijas garīgajā atdzimšanā. 1994. gadā - Sanktpēterburgas Universitātes filoloģijas zinātņu goda doktors.

Viņa Svētība bija arī Belgradas Serbijas Pareizticīgās baznīcas Teoloģijas fakultātes Goda doktors teoloģijā, Tbilisi Garīgās akadēmijas Teoloģijas goda doktors (Gruzija, 1996. gada aprīlis). Aleksijs II - Košices universitātes Pareizticīgo teoloģijas fakultātes zelta medaļas īpašnieks (Slovākija, 1996. gada maijs); Starptautiskā labdarības un veselības fonda goda biedrs; Kristus Pestītāja katedrāles rekonstrukcijas sabiedriskās uzraudzības padomes priekšsēdētājs. Viņam tika piešķirts Krievijas Federācijas augstākais apbalvojums - Svētā apustuļa Andreja Pirmā aicinājuma ordenis, ordenis Par nopelniem Tēvzemes labā, daudzi vietējo pareizticīgo baznīcu ordeņi un dažādu valstu valsts ordeņi, kā arī sabiedriskās organizācijas. 2000. gadā Viņa Svētība Patriarhs tika ievēlēts par Maskavas goda pilsoni, viņš bija arī Sanktpēterburgas, Veļikijnovgorodas, Mordovijas Republikas, Kalmikijas Republikas, Sergijeva Posada, Dmitrova goda pilsonis.

Viņa Svētība tika apbalvota ar nacionālajiem apbalvojumiem "Gada cilvēks", "Dekādes izcilākie cilvēki (1990-2000), kas veicinājuši Krievijas labklājību un slavināšanu", "Krievijas nacionālais olimps" un goda publikas tituls "Cilvēks. Vecums". Turklāt Viņa Svētība Patriarhs ir Krievijas Biogrāfijas institūta piešķirtās starptautiskās balvas "Perfektība. Labs. Slava" (2001), kā arī galvenās balvas "Gada seja" laureāts, ko piešķir "Tops". Secret" holdings (2002).

2004. gada 24. maijā Patriarham par izciliem nopelniem miera, draudzības un savstarpējās sapratnes stiprināšanā starp tautām tika pasniegts ANO apbalvojums "Taisnības aizstāvis", kā arī Pētera Lielā ordenis (1. pakāpe) ar 001. numuru.

2005. gada 31. martā Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarham Aleksijam II tika pasniegts publisks apbalvojums - Zelta Zvaigznes ordenis par lojalitāti Krievijai. 2005. gada 18. jūlijā Viņa Svētība Patriarhs apbalvots ar jubilejas civilo ordeni - Sudraba zvaigzni "Sabiedriskā atzinība" Numur viens "Par grūto un pašaizliedzīgo darbību sociālā un garīgā atbalsta sniegšanā Lielā Tēvijas kara veterāniem un dalībniekiem un saistībā ar Lielās uzvaras 60. gadadienu”.

Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs bija Patriarhālās sinodālās Bībeles komisijas priekšsēdētājs, Pareizticīgo enciklopēdijas galvenais redaktors un Pareizticīgo enciklopēdijas izdošanas observatorijas un Baznīcas zinātnisko padomju priekšsēdētājs, Krievijas labdarības fonda pilnvarotās padomes priekšsēdētājs. Izlīguma un saskaņas jautājumos vada Nacionālā militārā fonda pilnvaroto padomi.

Bīskapa dienesta gados metropolīts Aleksijs apmeklēja daudzas Krievijas pareizticīgās baznīcas diecēzes un pasaules valstis, bija daudzu baznīcas pasākumu dalībnieks. Vairāki simti viņa rakstu, runu un darbu par teoloģijas, baznīcas vēstures, miera uzturēšanas un citām tēmām ir publicēti baznīcas un laicīgajā presē Krievijā un ārvalstīs.

Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs vadīja Arihiereus padomes 1992., 1994., 1997., 2000. un 2004. gadā un vienmēr vadīja Svētās Sinodes sanāksmes. Būdams visas Krievijas patriarhs, viņš apmeklēja 81 diecēzi, daudzas vairākas reizes - kopumā vairāk nekā 120 braucienus uz diecēzēm, kuru mērķi galvenokārt bija attālu kopienu pastorālā aprūpe, baznīcas vienotības stiprināšana un Baznīcas liecināšana sabiedrībā.

Viņa Svētības patriarhs Aleksijs bīskapa dienesta laikā vadīja 84 bīskapa ordinācijas (71 no tām pēc ievēlēšanas Viskrievijas Krēslā), ordinēja vairāk nekā 400 priesterus un gandrīz tikpat daudz diakonu. Ar Viņa Svētības svētību tika atvērti teoloģiskie semināri, teoloģiskās skolas un draudzes skolas; tika izveidotas struktūras reliģiskās izglītības un katehēzes attīstībai. Viņa Svētība lielu uzmanību pievērš jaunu valsts un Baznīcas attiecību nodibināšanai Krievijā. Vienlaikus viņš stingri turas pie Baznīcas misijas un valsts funkciju nodalīšanas principa, neiejaukšanās otra iekšējās lietās. Vienlaikus viņš uzskata, ka Baznīcas dvēseli glābjošai kalpošanai un valsts kalpošanai sabiedrībai nepieciešama abpusēji brīva baznīcas, valsts un valsts institūciju mijiedarbība.

Viņa Svētība patriarhs Aleksijs aicināja uz ciešu sadarbību starp visu laicīgās un baznīcas kultūras jomu pārstāvjiem. Viņš pastāvīgi atgādināja par nepieciešamību atdzīvināt morāli un garīgo kultūru, pārvarēt mākslīgās barjeras starp laicīgo un reliģisko kultūru, laicīgo zinātni un reliģiju. Vairāki kopīgi Viņa Svētības parakstīti dokumenti lika pamatus sadarbības attīstībai starp Baznīcu un veselības un sociālās drošības sistēmām, bruņotajiem spēkiem, tiesībsargājošajām iestādēm, tieslietu iestādēm, kultūras iestādēm un citām valsts iestādēm. Ar Viņa Svētības patriarha Aleksija II svētību ir izveidota militārpersonu un likumsargu aprūpes sistēma.

Patriarhs nāca klajā ar daudzām miera uzturēšanas iniciatīvām saistībā ar konfliktiem Balkānos, armēņu un azerbaidžāņu konfrontāciju, karadarbību Moldovā, notikumiem Ziemeļkaukāzā, situāciju Tuvajos Austrumos, militāro operāciju pret Irāku utt. ieslēgts; tieši viņš 1993. gada politiskās krīzes laikā Krievijā uzaicināja konfliktā iesaistītās puses uz sarunām.

Publicēšanas vai aktualizācijas datums 01.04.2017

Kopš 1917. gada, kad Krievijā tika atjaunots patriarhāts, katrs no četriem Viņa Svētības patriarha Aleksija II priekštečiem nesa savu smago krustu. Katra primāta kalpošanā bija grūtības, kas saistītas ar šī konkrētā vēsturiskā perioda oriģinalitāti Krievijas un visas pasaules dzīvē, kad Kungs viņu uzskatīja par Krievijas pareizticīgās baznīcas primātu. Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II pārākums sākās ar jauna laikmeta iestāšanos, kad notika atbrīvošanās no bezdievīgās valdības apspiešanas.

Viņa Svētības patriarhs Aleksijs II (pasaulē Aleksejs Mihailovičs Ridigers) dzimis 1929. gada 23. februārī. Viņa tēvs Mihails Aleksandrovičs nāca no senas Sanktpēterburgas ģimenes, kuras pārstāvji vairāk nekā vienu desmitgadi ar cieņu kalpojuši Krievijai militārajā un valsts arēnā. Saskaņā ar Ridigeru ģenealoģiju Katrīnas II valdīšanas laikā Kurzemes muižnieks Frīdrihs Vilhelms fon Ridigers pārgāja pareizticībā un ar vārdu Fjodors Ivanovičs kļuva par vienas no dižciltīgo dzimtas līnijām, kuras slavenākais pārstāvis bija grāfs. Fjodoram Vasiļjevičam Ridigeram, kavalērijas ģenerālim un ģenerāladjutantsam, izcilam komandierim un valstsvīram, 1812. gada Tēvijas kara varonim, patriarha Aleksija vectēvam Aleksandram Aleksandrovičam bija liela ģimene, kuru viņš grūtā revolucionārajā laikā spēja. aizvest uz Igauniju no nemieros pārņemtās Petrogradas. Patriarha Aleksija tēvs Mihails Aleksandrovičs Ridigers (1902-1964) bija jaunākais, ceturtais bērns ģimenē.

Brāļi Ridigeri mācījās vienā no priviliģētākajām galvaspilsētas izglītības iestādēm Imperiālajā jurisprudences skolā, pirmās šķiras slēgtā iestādē, kuras skolēni varēja būt tikai iedzimtu muižnieku bērni. Septiņgadīgā izglītība ietvēra ģimnāziju un speciālo juridisko izglītību. Taču 1917. gada revolūcijas dēļ Mihails izglītību ieguva jau ģimnāzijā Igaunijā. Hāpsalā, kur steigā emigrējusi ģimene A.A. Ridiger, krieviem nebija darba, izņemot visgrūtāko un netīrāko, un Mihails Aleksandrovičs iztiku pelnīja ar grāvju rakšanu. Tad ģimene pārcēlās uz Tallinu, un jau tur viņš iestājās Lutera saplākšņa fabrikā, kur pildīja nodaļas galvenā grāmatveža pienākumus līdz 1940. gada ordinēšanai.

Baznīcas dzīve pēcrevolūcijas Igaunijā bija ļoti dzīva un aktīva, galvenokārt pateicoties Igaunijas pareizticīgās baznīcas garīdznieku darbībai. Saskaņā ar patriarha Aleksija memuāriem "tie bija īsti krievu priesteri, ar augstu pastorāla pienākuma apziņu, kas rūpējās par savu ganāmpulku". Izņēmuma vietu pareizticības dzīvē Igaunijā ieņēma klosteri: Dievmātes debesīs uzņemšanas Pleskavas-Pečerskas vīrietis, Dievmātes debesīs uzņemšanas sieviete Puhtica, Narvas ibērijas sieviešu kopiena. Daudzi Igaunijas Baznīcas garīdznieki un laici apmeklēja klosterus, kas atradās bijušās Krievijas impērijas rietumu daļas diecēzēs: Rīgas Svētā Sergija klosteri Sv.Trīsvienības vārdā, Viļņas Svētā Garīgo klosteri un Počajeva lavru. pieņēmums. Ik gadu lielākā svētceļnieku pulcēšanās no Igaunijas notika Valaamas Apskaidrošanās klosterī, kas toreiz atradās Somijā, tā dibinātāju - mūku Sergija un Hermaņa - piemiņas dienā. 20. gadu sākumā. Ar hierarhijas svētību Rīgā radās studentu reliģiskās aprindas, kas lika pamatus Krievijas studentu kristīgajai kustībai (RSDH) Baltijas valstīs. RSHD daudzpusīgā darbība, kuras dalībnieki bija arhipriesteris Sergijs Bulgakovs, Hieromonks Džons (Šahovskojs), N.A. Berdjajevs, A.V. Kartaševs, V.V. Zenkovskis, G.V. Florovskis, B.P. Višeslavcevs, S.L. Frenks piesaistīja pareizticīgos jauniešus, kuri grūtajos emigrācijas apstākļos vēlējās atrast stabilu reliģisku pamatu neatkarīgai dzīvei. Sanfrancisko arhibīskaps Džons (Šahovskojs), atgādinot 20. gadsimta 20. gadus un savu dalību RSHD, vēlāk rakstīja, ka šis neaizmirstamais periods viņam bija "krievu emigrācijas reliģiskais pavasaris", tā labākā atbilde uz visu, kas tajā laikā notika. ar baznīcu Krievijā. Krievu trimdiniekiem baznīca pārstāja būt kaut kas ārējs, tikai atgādināja pagātni, tā kļuva par visa jēgu un mērķi, esamības centru.

Gan Mihails Aleksandrovičs, gan viņa nākamā sieva Jeļena Iosifovna (dzim. Pisarev) bija aktīvi Tallinas pareizticīgo baznīcas un sabiedriskās un reliģiskās dzīves dalībnieki, piedalījās RSHD. Jeļena Iosifovna Pisareva dzimusi Rēvelē (mūsdienu Tallinā), viņas tēvs bija Baltās armijas pulkvedis, boļševiki nošāva pie Petrogradas; mātes radinieki bija Tallinas Aleksandra Ņevska kapu baznīcas skolotāji. Jau pirms kāzām, kas notika 1926. gadā, bija zināms, ka Mihails Aleksandrovičs jau no mazotnes vēlas kļūt par priesteri. Bet tikai pēc teoloģijas kursu beigšanas (atvērts Rēvalē 1938. gadā) viņš tika iesvētīts par diakonu, bet pēc tam par priesteri (1942. gadā). 16 gadus tēvs Mihails bija Tallinas Kazaņas baznīcas Jaunavas Piedzimšanas prāvests, bija diecēzes padomes priekšsēdētājs. Topošā primāta ģimenē valdīja Krievijas pareizticīgās baznīcas gars, kad dzīve nav atdalāma no Dieva tempļa un ģimene patiesi ir mājas baznīca. Viņa Svētības patriarhs Aleksijs atcerējās: “Es biju vienīgais savu vecāku dēls, mēs dzīvojām ļoti draudzīgi. Mūs saistīja spēcīga mīlestība ... ”Alošai Ridigerai nebija nekādu jautājumu par dzīves ceļa izvēli. Viņa pirmie apzinātie soļi tika sperti templī, kad, būdams sešus gadus vecs zēns, viņš izpildīja savu pirmo paklausību – lēja kristību ūdeni. Pat tad viņš stingri zināja, ka kļūs tikai par priesteri. Pēc atmiņām, būdams 10 gadus vecs zēns, viņš labi zinājis dienestu un ļoti mīlējis “kalpot”, klētī istabā viņam bijusi “baznīca”, “vestes”. Vecāki par to bija samulsuši un pat vērsās pie Valaam vecākajiem, bet viņiem atbildēja, ja puika visu dara nopietni, tad nevajag traucēt. Ģimenes tradīcija bija doties svētceļojumos vasaras brīvdienās: viņi devās vai nu uz Puhtitskas klosteri, vai uz Pleskavas-Pechersky klosteri. 30. gadu beigās vecāki un viņu dēls veica divus svētceļojumu ceļojumus uz Apskaidrošanās Valaam klosteri Ladogas ezerā. Zēns līdz mūža galam atcerējās savas tikšanās ar klostera iemītniekiem - garu nesošajiem vecākajiem Shēmu-Abatu Jāni (Aleksejevs, f 1958), Hieroschemamonk Efraimu (Hrobostovs, f 1947) un īpaši ar mūku Iuvianu (Krasnoperovu). , 11957), ar kuru viņš sāka saraksti.

Pēc dievišķās apliecības topošā primāta liktenis veidojās tā, ka dzīvei Padomju Krievijā bija bērnība un pusaudža vecums vecajā Krievijā (viņš sāka mācības privātskolā, pārcēlās uz privāto ģimnāziju, pēc tam mācījās parastā). skola), un viņš satikās ar padomju realitāti, kaut arī jaunībā, bet garā jau nobriedis. Viņa garīgais tēvs bija arhipriesteris Jānis Epifānija, vēlākais Tallinas un Igaunijas bīskaps Izidors. No piecpadsmit gadu vecuma Aleksejs bija Tallinas un Igaunijas arhibīskapa Pāvila, bet pēc tam bīskapa Izidora subdiakons. Pirms stāšanās Garīgajā seminārā viņš kalpoja par psalmu, altārsargu un sakristāni Tallinas baznīcās.

1940. gadā padomju karaspēks ienāca Igaunijā. Tallinā vietējo iedzīvotāju un krievu emigrantu vidū sākās aresti un deportācijas uz Sibīriju un Krievijas ziemeļu apgabaliem. Šāds liktenis bija paredzēts Ridigeru ģimenei, taču Dieva Providence viņus pasargāja. Patriarhs Aleksijs vēlāk to atcerējās: “Pirms kara mums kā Damokla zobenam draudēja izsūtīšana uz Sibīriju. Mūs izglāba tikai nejaušība un Dieva brīnums. Pēc padomju karaspēka ienākšanas pie mums Tallinas priekšpilsētā ieradās radinieki no tēva puses, un mēs viņiem atdevām savu māju, un mēs paši gājām dzīvot šķūnī, tur mums bija istaba, kurā mēs dzīvojām, mums bija divas. suņi ar mums. Naktīs nāca pēc mums, pārmeklēja māju, staigāja pa vietu, bet suņi, kas parasti bija ļoti jūtīgi, pat nereja. Mūs neatrada. Pēc šī gadījuma līdz vācu okupācijai mēs mājā vairs nedzīvojām.

Priesteris Mihails Ridigers kara gados garīgi baroja krievu tautu, kas tika transportēta caur okupēto Igauniju strādāt uz Vāciju. Pārvietoto personu nometnēs ļoti sarežģītos apstākļos tika turēti tūkstošiem cilvēku, galvenokārt no Krievijas centrālajiem reģioniem. Saskarsme ar šiem cilvēkiem, kuri daudz piedzīvoja un cieta, izturēja vajāšanas savā dzimtenē un palika uzticīgi pareizticībai, izbrīnīja pr. Mihails un vēlāk, 1944. gadā, nostiprināja savu lēmumu palikt dzimtenē. Militārās operācijas tuvojās Igaunijas robežām. 1944. gada naktī no 9. uz 10. maiju Tallina tika pakļauta brutālam bombardēšanai, kas nodarīja postījumus daudzām ēkām, tostarp priekšpilsētās, kur atradās Ridigeru māja. Sieviete, kas atradās viņu mājā, nomira, bet Fr. Kungs izglāba Maiklu un viņa ģimeni – tajā briesmīgajā naktī viņi nebija mājās. Nākamajā dienā tūkstošiem Tallinas iedzīvotāju pameta pilsētu. Ridigeri palika, lai gan lieliski saprata, ka līdz ar padomju karaspēka ierašanos ģimenei pastāvīgi draudēs izsūtīšanas draudi.

1946. gadā Aleksejs Ridigers nokārtoja eksāmenus Ļeņingradas Garīgajā seminārā, taču netika uzņemts vecuma dēļ - viņam bija tikai 17 gadi, un uzņemšana nepilngadīgo garīgajās skolās nebija atļauta. Nākamajā gadā viņš uzreiz tika uzņemts semināra 3. kursā, kuru absolvēja ar pirmo klasi. Būdams pirmkursnieks Ļeņingradas Garīgajā akadēmijā, 1950. gadā tika iesvētīts par priesteri un iecelts par Epifānijas baznīcas prāvestu Tallinas diecēzes Jehvi pilsētā. Vairāk nekā trīs gadus viņš draudzes priestera kalpošanu apvienoja ar studijām akadēmijā (in absentia). Viņš īpaši atcerējās šo pirmo ierašanos topošā primāta dzīvē: šeit viņš saskārās ar daudzām cilvēku traģēdijām - tās bieži notika kalnrūpniecības pilsētā. Uz pirmo dievkalpojumu Fr. Aleksijs Mirres nesošo sieviešu nedēļā templī ieradās tikai dažas sievietes. Tomēr pamazām draudze atdzīvojās, pulcējās, sāka remontēt templi. “Ganāmpulks tur nebija viegls,” vēlāk atcerējās Viņa Svētība Patriarhs. daudzi gāja bojā: nelaimes gadījumu skaits bija augsts, tāpēc man kā mācītājam nācās saskarties ar smagiem likteņiem, ar ģimenes drāmām, ar dažādiem sociālajiem netikumiem un galvenokārt ar dzērumu un dzēruma radīto nežēlību. Ilgu laiku par. Aleksijs kalpoja pagastā viens / tā viņš devās uz visiem dievkalpojumiem. Tajos pēckara gados par briesmām nedomāja, viņš atcerējās – vai tuvu, cik tālu, vajadzēja iet uz kapusvētkiem, kristīties. 1953. gadā tēvs Aleksijs absolvēja Teoloģijas akadēmiju ar pirmo klasi un viņam tika piešķirts teoloģijas kandidāta grāds par kursa eseju "Maskavas metropolīts Filarets (Drozdovs) kā dogmatiķis". 1957. gadā viņš tika iecelts par Tartu debesīs uzņemšanas katedrāles prāvestu un gada laikā apvienoja kalpošanu divās baznīcās. Universitātes pilsētā viņš atrada pavisam citu vidi nekā Ihhvi. "Es atradu," viņš teica, "gan pagastā, gan pagasta padomē veco Jurjeva universitātes inteliģenci. Saziņa ar viņiem man atstāja ļoti spilgtas atmiņas. ” Debesīs uzņemšanas katedrāle atradās bēdīgā stāvoklī, prasīja steidzamu un lielu remontu - sēne apēda ēkas koka daļas, un dievkalpojuma laikā kapelā iebruka grīda Svētā Nikolaja vārdā. Remontam līdzekļu nebija, un tad Fr. Aleksijs nolēma doties uz Maskavu, uz patriarhātu un lūgt finansiālu palīdzību. Patriarha Aleksija I sekretārs D.A. Ostapovs, pajautājis Fr. Aleksijs iepazīstināja viņu ar patriarhu un ziņoja par lūgumu. Viņa Svētība lika palīdzēt iniciatīvas priesterim.

1961. gadā arhipriesteris Aleksijs Ridigers saņēma klostera pakāpi. 3. martā Trīsvienības-Sergija Lavrā viņa klostera tonzūra tika veikta ar nosaukumu Maskavas metropolīta svētā Aleksija godā. Klostera nosaukums tika izlozēts no Svētā Radoņežas Sergija svētnīcas. Turpinot kalpot Tartu un paliekot prāvests, tēvs Aleksijs nereklamēja, ka pieņem klosterību un, pēc viņa vārdiem, "tikai sāka kalpot melnā kamilavkā". Drīzumā ar Svētās Sinodes lēmumu Hieromonkam Aleksijam tika uzdots kļūt par Tallinas un Igaunijas bīskapu ar Rīgas diecēzes pagaidu pārvaldes uzdevumu. Tas bija grūts laiks – Hruščova vajāšanu augstākais laiks. Padomju līderis, cenšoties atdzīvināt divdesmito gadu revolucionāro garu, pieprasīja burtiski īstenot 1929. gada pretreliģiju likumdošanu. Likās, ka ir atgriezušies pirmskara laiki ar savu "piecgades ateisma plānu". Tiesa, jaunās vajāšanas pret pareizticību nebija asiņainas – Baznīcas kalpotāji un pareizticīgo lieši netika iznīcināti, kā iepriekš, bet laikraksti, radio un televīzija izpļāva zaimošanas un apmelošanas straumes pret ticību un Baznīcu, un varas iestādēm un "sabiedrība" vajāja un vajāja kristiešus. Visā valstī tika masveidā slēgtas baznīcas, un jau tā nelielais teoloģisko izglītības iestāžu skaits strauji samazinājās. Atceroties šos gadus, Viņa Svētība Patriarhs sacīja, ka viņam "bija iespēja sākt savu kalpošanu baznīcā laikā, kad viņi vairs netika nošauti par ticību, bet tas, cik daudz viņam bija jāiztur, aizstāvot Baznīcas intereses, tiks tiesāts. Dieva un vēstures dēļ."

Šajos Krievijas Baznīcai grūtajos gados šo pasauli pameta vecākā bīskapu paaudze, kas savu kalpošanu bija uzsākusi pirmsrevolūcijas Krievijā – bikts liecinieki, kas bija izgājuši cauri Solovku un Gulaga ellišķajām aprindām, arhimācītāji, kuri devās trimdā uz ārzemēm. un pēc kara atgriezās dzimtenē. Viņus nomainīja jaunu arhimācītāju plejāde, kuri neredzēja Krievijas Baznīcu varā un godībā, bet izvēlējās kalpošanas ceļu vajātajai Baznīcai, kas atradās bezdievīgās valsts jūgā.

1961. gada 3. septembrī arhimandrīts Aleksijs tika iesvētīts par Tallinas un Igaunijas bīskapu. Jau pirmajās dienās Vladika tika nostādīta ārkārtīgi sarežģītā situācijā: Krievijas pareizticīgo baznīcas lietu padomes Igaunijā pārstāvis Ya.S. Kanters viņu informēja, ka 1961. gada vasarā tika nolemts slēgt Puhticas klosteri un 36 "nerentablās" draudzes (baznīcu "nerentablība" bija izplatīts iegansts to likvidēšanai Hruščova vajāšanas gados). Vēlāk patriarhs Aleksijs atgādināja, ka pirms iesvētīšanas viņš pat nevarēja iedomāties gaidāmās katastrofas mērogu. Laika gandrīz vairs nebija, jo tuvākajās dienās bija jāsākas baznīcu slēgšanai, un Pjuhticas klostera pārcelšanas uz kalnraču atpūtas namu laiks tika noteikts 1961. gada 1. oktobrī. Saprotot, ka šāds trieciens nedrīkst būt pieļauts pareizticībai Igaunijā, bīskaps Aleksijs lūdza komisāru uz īsu brīdi atlikt smagā lēmuma izpildi, jo baznīcu slēgšana jaunā bīskapa kalpošanas sākumā atstātu negatīvu iespaidu uz ganāmpulku. Bet galvenais bija priekšā - bija nepieciešams aizsargāt klosteri un tempļus no iebrukumiem. Tolaik ateistiskā valdība ņēma vērā tikai politiskus argumentus, un parasti pozitīvas konkrēta klostera vai tempļa pieminēšanas ārzemju presē izrādījās efektīvas. 1962. gada maijā, izmantojot savu DECR priekšsēdētāja vietnieka amatu, bīskaps Aleksijs organizēja VDR evaņģēliski luteriskās baznīcas delegācijas vizīti Puhticas klosterī, kas publicēja rakstu ar klostera fotogrāfijām laikrakstā Neue. Zeit. Drīz Pjuhticā kopā ar Vladiku Aleksiju ieradās protestantu delegācija no Francijas, Kristīgās miera konferences un Pasaules Baznīcu padomes (WCC) pārstāvji. Pēc gadu ilgas ārvalstu delegāciju aktīviem apmeklējumiem klosterī jautājums par klostera slēgšanu vairs netika izvirzīts. Bīskaps Aleksijs aizstāvēja arī Tallinas Aleksandra Ņevska katedrāles katedrāli, kas, šķiet, bija nolemta to pārveidot par planetāriju. Tika izglābti arī visi 36 “nerentablie” pagasti.

1964. gadā bīskaps Aleksijs tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē un iecelts par Maskavas patriarhāta administratoru un pastāvīgo Svētās Sinodes locekli. Viņš atcerējās: “Deviņus gadus es biju tuvu Viņa Svētības patriarham Aleksijam I, kura personība atstāja dziļu nospiedumu manā dvēselē. Tajā laikā es ieņēmu Maskavas patriarhāta administratora amatu, un Viņa Svētība Patriarhs man pilnībā uzticēja daudzu iekšējo jautājumu risināšanu. Smagākie pārbaudījumi tika pakļauti viņam: revolūcija, vajāšanas, represijas, pēc tam Hruščova laikā jaunas administratīvās vajāšanas un baznīcu slēgšana. Viņa Svētības patriarha Aleksija pieticība, viņa cēlums, augstais garīgums — tas viss mani ļoti ietekmēja. Pēdējais dievkalpojums, ko viņš veica neilgi pirms savas nāves, notika 1970. gadā Sapulcē. Patriarhālajā rezidencē Chisty Lane pēc viņa aiziešanas palika Evaņģēlijs, atklāts vārdos: "Tagad atlaidiet savu kalpu, Kungu, saskaņā ar savu darbības vārdu ar mieru."

Viņa Svētības patriarha Pimena laikā kļuva grūtāk izpildīt uzņēmuma vadītāja paklausību. Patriarhs Pimens, klostera vīrs, godbijīgs dievkalpojumu un lūgšanu grāmatas izpildītājs, bieži bija noslogots ar bezgalīgu dažādu administratīvo pienākumu nastu. Tas radīja sarežģījumus ar diecēžu bīskapiem, kuri ne vienmēr atrada efektīvu primāta atbalstu, uz ko cerēja, vēršoties pie patriarhāta, veicināja Reliģisko lietu padomes ietekmes nostiprināšanos un bieži izraisīja tādām negatīvām parādībām kā intrigas un favorītisms. Un tomēr metropolīts Aleksijs bija pārliecināts, ka katrā periodā Kungs sūta vajadzīgās figūras, un stagnācijas laikos bija vajadzīgs šāds Primāts: “Galu galā, ja viņa vietā būtu kāds cits, cik daudz malkas viņš varētu salauzt. Un Viņa Svētības patriarham Pimenam ar viņam raksturīgo piesardzību, konservatīvismu un pat bailēm no jebkādiem jauninājumiem izdevās daudz ko saglabāt mūsu Baznīcā.

80. gados, cauri dažādiem notikumiem, kas piepildīja šo periodu, gatavošanās Krievijas kristīšanas 1000. gadadienas svinībām ritēja kā sarkans pavediens. Metropolītam Aleksijam šis periods kļuva par vienu no svarīgākajiem posmiem viņa dzīvē. 1980. gada decembrī Vladika Aleksijs tika iecelts par Krievijas kristīšanas 1000. gadadienas svinību sagatavošanas un norises komisijas priekšsēdētāja vietnieku, šīs komisijas organizatoriskās grupas priekšsēdētāju. Tolaik padomju iekārtas vara vēl bija nesatricināma, un tās attieksme pret Krievijas pareizticīgo baznīcu joprojām bija naidīga. PSKP Centrālās komitejas īpašas komisijas izveidošana, kuras uzdevums bija mazināt Krievijas kristīšanas nozīmi tautas uztverē, aprobežoties ar svinībām baznīcas žogā, uzcelt propagandas barjeru starp Baznīcu un Baznīcu. cilvēku, liecina par varas iestāžu satraukuma pakāpi ar nevēlamās jubilejas tuvošanos. Daudzu vēsturnieku un žurnālistu centieni bija vērsti uz patiesības par Krievijas baznīcu un Krievijas vēsturi apklusināšanu un sagrozīšanu. Tajā pašā laikā visa Rietumu kultūras pasaule bija vienisprātis, ka Krievijas kristīšanas 1000. gadadiena tika atzīta par vienu no lielākajiem 20. gadsimta notikumiem. Padomju vara Man bija ar to jārēķinās un jāmēra sava rīcība valsts iekšienē ar iespējamo reakciju uz tām pasaulē. 1983. gada maijā ar PSRS valdības lēmumu par Maskavas Patriarhāta Garīgā un administratīvā centra izveidi Krievijas kristīšanas 1000. gadadienai, nododot Svētā Daņilova klostera krievu pareizticīgo baznīcu, pirmais Maskavas klosteris, ko dibināja Sv. blg. Princis Daniels XIII gadsimtā. Padomju propagandas raidījums par dāsnu "arhitektūras pieminekļa-ansambļa nodošanu". Patiesībā Baznīca saņēma drupu un rūpniecisko atlūzu kaudzi. Metropolīts Aleksijs tika iecelts par Atbildīgās komisijas priekšsēdētāju visu restaurācijas un būvniecības darbu organizēšanai un īstenošanai. Pirms sienu uzcelšanas izpostītajā vietā tika atsākta klostera darbība. Lūgšanas un brīvprātīgs pareizticīgo pašaizliedzīgs darbs pēc iespējas īsākā laikā izcēla Maskavas svētnīcu no drupām.

80. gadu vidū līdz ar nākšanu pie varas valstī M.S. Gorbačovs, notika izmaiņas vadības politikā, sāka mainīties sabiedriskā doma. Šis process noritēja ļoti lēni, Reliģisko lietu padomes vara, lai arī faktiski bija vājināta, tomēr veidoja valsts un baznīcas attiecību pamatu. Metropolīts Aleksijs, būdams Maskavas patriarhāta lietu menedžeris, izjuta steidzamu vajadzību pēc radikālām pārmaiņām šajā jomā, iespējams, nedaudz asāk nekā citi bīskapi. Tad viņš izdarīja darbību, kas kļuva par viņa likteņa pagrieziena punktu – 1985. gada decembrī viņš nosūtīja Gorbačovam vēstuli, kurā pirmo reizi izvirzīja jautājumu par valsts un baznīcas attiecību pārstrukturēšanu. Vladika Aleksija nostājas būtību viņš iezīmējis grāmatā “Pareizticība Igaunijā”: “Mana nostāja gan toreiz, gan šodien ir tāda, ka Baznīcai patiešām jābūt atdalītai no valsts. Es uzskatu, ka Padomes dienās 1917.- ^ 1918. g. garīdzniecība vēl nebija gatava reālai Baznīcas atdalīšanai no valsts, kas atspoguļojās koncilā pieņemtajos dokumentos. Galvenais jautājums, kas tika izvirzīts sarunās ar laicīgo varu, bija jautājums par Baznīcas neatdalīšanu no valsts, jo gadsimtiem ilgās ciešās attiecības starp Baznīcu un valsti radīja ļoti spēcīgu inerci. Un padomju laikā Baznīca arī nebija atdalīta no valsts, bet gan tās saspiesta, un valsts iejaukšanās Baznīcas iekšējā dzīvē bija pilnīga, pat tādās sakrālās jomās kā, teiksim, var vai nevar būt. kristīts, var vai nevar tikt kronēts, nežēlīgi ierobežojumi Sakramentu un dievkalpojumu izpildei. Valsts mēroga teroru bieži saasināja vienkārši nežēlīgas, ekstrēmistiskas dēkas ​​un "vietējā līmeņa" pārstāvju aizliegumi. Tas viss prasīja tūlītējas izmaiņas. Taču sapratu, ka arī Baznīcai un valstij ir kopīgi uzdevumi, jo vēsturiski krievu baznīca vienmēr ir bijusi kopā ar savu tautu priekos un pārbaudījumos. Morāles un ētikas, tautas veselības un kultūras, ģimenes un audzināšanas jautājumi prasa valsts un Baznīcas centienu apvienošanu, vienlīdzīgu savienību, nevis pakļaušanu otram. Un šajā sakarā es izvirzīju aktuālāko un kardinālāko jautājumu par novecojušo tiesību aktu par reliģiskajām apvienībām pārskatīšanu. Gorbačovs toreiz nesaprata un nepieņēma Maskavas patriarhāta lietu menedžera amatu, metropolīta Aleksija vēstule tika nosūtīta visiem PSKP CK Politbiroja locekļiem, tajā pašā laikā padome Reliģiskās lietas norādīja, ka šādus jautājumus nevajadzētu aktualizēt. Iestādes atbilde uz vēstuli, pilnībā saskaņā ar vecajām tradīcijām, bija rīkojums atstādināt Vladiku Aleksiju no tā laika galvenā lietu vadītāja amata, ko Sinode izpildīja. Pēc Ļeņingradas metropolīta Entonija (Meļņikova) nāves ar Svētās Sinodes 1986. gada 29. jūlija lēmumu metropolīts Aleksijs tika iecelts Ļeņingradas un Novgorodas katedrālē, atstājot viņu Tallinas diecēzes pārvaldībā. 1986. gada 1. septembrī Vladika Aleksijs tika atcelts no Pensiju fonda vadības, 16. oktobrī no viņa tika atcelti Izglītības komitejas priekšsēdētāja pienākumi.

Jaunā bīskapa valdīšana kļuva par pagrieziena punktu ziemeļu galvaspilsētas baznīcas dzīvē. Sākumā viņš saskārās ar pilnīgu pilsētas varas nevērību pret Baznīcu, viņam pat neļāva apmeklēt Ļeņingradas pilsētas domes priekšsēdētāju - Reliģisko lietu padomes pārstāvis skarbi teica: "Tas nekad nav noticis Ļeņingrada un nevar būt." Bet gadu vēlāk Ļeņingradas pilsētas domes priekšsēdētājs, tiekoties ar metropolītu Aleksiju, sacīja: "Ļeņingradas padomes durvis jums ir atvērtas dienu un nakti." Drīz vien uz valdošā bīskapa pieņemšanu sāka ierasties arī paši varas pārstāvji – tā tika lauzts padomju stereotips.

Pēterburgas diecēzes vadības laikā Vladika Aleksijs paguva paveikt daudz: tika atjaunota un iesvētīta Pēterburgas svētītās Ksenijas kapela Smoļenskas kapsētā un Ioannovska klosteris Karpovkā. Viņa Svētības Ļeņingradas patriarha metropolīta valdīšanas laikā notika Pēterburgas svētītās Ksenijas kanonizācija, sāka atgriezties relikviju baznīcas, baznīcas un klosteri, jo īpaši svētītā kņaza Aleksandra Ņevska svētās relikvijas, mūki Zosima. , Savvaty un German of Solovetsky tika atgriezti.

Jubilejas gadā 1988. gadā - Krievijas kristīšanas 1000. gadadienā - notika radikālas pārmaiņas Baznīcas un valsts, Baznīcas un sabiedrības attiecībās. Aprīlī ar Gorbačovu sarunājās Viņa Svētības patriarhs Pimens un pastāvīgie Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētās Sinodes locekļi, un sanāksmē piedalījās arī Ļeņingradas metropolīts Aleksijs. Hierarhi izvirzīja vairākus konkrētus jautājumus, kas saistīti ar normālas pareizticīgās baznīcas darbības nodrošināšanu. Pēc šīs tikšanās pavērās ceļš uz plašiem Krievijas kristīšanas 1000. gadadienas svinībām visas valsts mērogā, kas kļuva par patiesu Baznīcas triumfu.

Viņa Svētības patriarhs Pimens atkāpās 1990. gada 3. maijā. Viņa pēdējie gadi, kad viņš smagi slimoja, vispārējai baznīcas pārvaldei bija grūti un dažkārt ļoti grūti. Metropolīts Aleksijs, kurš 22 gadus vadīja Lietu departamentu, iespējams, bija labāks par Baznīcas reālo situāciju astoņdesmito gadu beigās nekā vairums. Viņš bija pārliecināts, ka Baznīcas darbības ietvars ir sašaurināts, ierobežots, un tajā viņš saskatīja galveno nekārtību avotu. Lai ievēlētu nelaiķa patriarha pēcteci, tika sasaukta Vietējā padome, pirms kuras bija Bīskapu padome, kas ievēlēja trīs Patriarhālā krēsla kandidātus, no kuriem visvairāk balsu saņēma Ļeņingradas metropolīts Aleksijs. Viņa Svētība Patriarhs par savu iekšējo stāvokli vietējās padomes priekšvakarā rakstīja: “Es biju ceļā uz Maskavu uz koncilu, un manā acu priekšā bija lieli uzdevumi, kas beidzot pavērās arhipastorālajai un baznīcas darbībai kopumā Sanktpēterburgā. Pēterburga. Runājot laicīgajā valodā, es neveicu nekādu “vēlēšanu kampaņu”. Tikai pēc Bīskapu padomes, ... kur es saņēmu visvairāk bīskapu balsu, es sajutu, ka pastāv briesmas, ka šis kauss no manis varētu neizkļūt. Es saku "briesmas", jo, divdesmit divus gadus vadot Maskavas patriarhāta lietas Viņa Svētības patriarhu Aleksija I un Pimena vadībā, es lieliski zināju, cik smags ir patriarhālās kalpošanas krusts. Bet es paļāvos uz Dieva gribu: ja Tā Kunga griba būs uz manu patriarhātu, tad acīmredzot arī Viņš dos spēku. Pēc atmiņām, vietējā padome 1990. gadā bija pirmā padome pēckara periodā, kas notika bez Reliģisko lietu padomes iejaukšanās. Patriarhs Aleksijs runāja par balsošanu Krievijas Baznīcas primāta vēlēšanās: “Es jutu daudzu apjukumu, dažās sejās redzēju neizpratni - kur ir rādītājpirksts? Bet tā nebija, mums bija jāizlemj pašiem." 1990. gada 7. jūnijā Trīsvienības-Sergija Lavras zvans paziņoja par piecpadsmitā Viskrievijas patriarha ievēlēšanu. Savā Vārdā vietējās padomes noslēgumā jaunievēlētais patriarhs sacīja: “Ar Padomes ievēlēšanu, caur kuru, mēs ticam, ir izpaudusies Dieva griba Krievijas Baznīcā, ir notikusi primārās kalpošanas nasta. uzliek manu necienību. Šīs ministrijas atbildība ir liela. Pieņemot to, es saprotu savu vājumu, savu vājumu, bet pastiprinājumu atrodu tajā, ka mani ievēlēja arhimācītāju, mācītāju un laju padome, kuru gribā nekas nebija ierobežots. Pastiprinājumu manā dienestā atrodu faktā, ka mana kāpšana Maskavas hierarhu tronī laikā tika apvienota ar lieliem baznīcas svētkiem - svētā taisnā Jāņa Kronštates, brīnumdarītāja, slavināšanu, ko cienīja visi cilvēki. Pareizticīgo pasaule, visa Svētā Krievija, kuras apbedīšanas vieta atrodas pilsētā, kas līdz šim bija mana katedrāles pilsēta. .. "

Maskavas Epifānijas katedrālē notika Viņa Svētības patriarha Aleksija kāpšana tronī. Jaunā Krievu Baznīcas Primāta vārds tika veltīts uzdevumiem, kas viņam sagaidāmi šajā sarežģītajā jomā: “Savu galveno uzdevumu mēs redzam, pirmkārt, stiprināt Baznīcas iekšējo, garu nesošo dzīvi. Mūsu Baznīca — un mēs to skaidri redzam — ieiet plaša sabiedriskā dienesta ceļā. Visa mūsu sabiedrība uz viņu raugās kā uz ilgstošu garīgo un morālo vērtību, vēsturiskās atmiņas un kultūras mantojuma glabātāju. Mūsu vēsturiskais uzdevums ir sniegt cienīgu atbildi uz šīm cerībām. Viss patriarha Aleksija primāts bija veltīts šī vissvarīgākā uzdevuma risināšanai. Drīz pēc viņa kāpšanas tronī Viņa Svētība sacīja: "Notiekošās pārmaiņas varēja nenotikt, jo 1000 gadus ilga kristietība krievu zemē nevarēja pilnībā izzust, jo Dievs nevarēja atstāt savu tautu, kas Viņu tik ļoti mīlēja. viņu iepriekšējā vēsture. Gadu desmitiem neredzot ne acu skatienu, mēs neatteicāmies no lūgšanām un cerības — “ārpus cerības cerības”, kā teica apustulis Pāvils. Mēs zinām cilvēces vēsturi un zinām Dieva mīlestību pret Saviem dēliem. Un no šīm zināšanām mēs smēlāmies pārliecību, ka pārbaudījumu laiki un tumsas valdīšana beigsies.

Jaunajam primātam bija jāatklāj jauns laikmets Krievijas Baznīcas dzīvē, jāatdzīvina baznīcas dzīve visās tās izpausmēs, jāatrisina daudzas problēmas, kas sakrājušās gadu desmitiem. Ar drosmi un pazemību viņš uzņēmās šo nastu, un Dieva svētība nepārprotami pavadīja viņa nenogurstošo darbu. Viens pēc otra sekoja patiesi gādīgi notikumi: Sv. Sarovas Serafimi un viņu pārvietošana procesijā uz Divejevu, Sv. Joasafs Belgorodskis un viņu atgriešanās Belgorodā, Viņa Svētības patriarha Tihona relikviju iegūšana un svinīgā pārvešana uz Donskojas klostera Lielo katedrāli, Sv. Maskavas Filarets un Sv. Maksims Grieķis, neiznīcīgo Sv. Aleksandrs Svirskis.

Pēc PSRS sabrukuma patriarham Aleksijam II izdevās saglabāt Krievijas pareizticīgās baznīcas jurisdikcijā lielāko daļu savu kanonisko teritoriju bijušajās padomju republikās, neskatoties uz vietējo nacionālistu pretestību. Tikai neliela daļa pagastu (galvenokārt Ukrainā un Igaunijā) atdalījās no ROK.

18 gadi, kad Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs atradās Maskavas pirmo hierarhu tronī, kļuva par Krievijas pareizticīgās baznīcas atdzimšanas un uzplaukuma laiku.

No drupām tika pārbūvētas un pārbūvētas tūkstošiem baznīcu, tika atvērti simtiem klosteru, tika slavināts daudz jaunu mocekļu un ticības un dievbijības askētu (vairāk nekā tūkstoš septiņi simti svēto tika kanonizēti). 1990. gada Apziņas brīvības likums atdeva Baznīcai iespēju ne tikai attīstīt katehētiskus, reliģiskus, izglītojošus un izglītojošus pasākumus sabiedrībā, bet arī veikt labdarību, palīdzēt trūcīgajiem un kalpot citiem slimnīcās, pansionātos un ieslodzījuma vietās. . Maskavas Kristus Pestītāja katedrāles atjaunošana, ko ateisti iznīcināja tieši kā Krievijas baznīcas un valsts varas simbolu, neapšaubāmi kļuva par Krievijas baznīcas atdzimšanas zīmi 90. gados.

Šo gadu statistika ir pārsteidzoša. 1988. gada vietējās padomes priekšvakarā bija 76 diecēzes un 74 bīskapi, 2008. gada beigās Krievijas Pareizticīgajā baznīcā bija 157 diecēzes, 203 bīskapi, no kuriem 149 ir ​​valdošie un 54 ir vikāri (14 ir atvaļināti). ). Draudzes skaits pieauga no 6893 līdz 29263, priesteru no 6674 līdz 27216 un diakonu no 723 līdz 3454. Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs II savas pirmās iesvētīšanas laikā veica 88 bīskapa ordinācijas, personīgi ordinēja daudzus dekonus par priesteriem. Patriarhs pats iesvētīja desmitiem jaunu baznīcu. To vidū bija majestātiskās katedrāles diecēzes centros un vienkāršas lauku baznīcas, tempļi lielās industriālās pilsētās un vietās, kas tik tālu no civilizācijas centriem kā Jamburga, gāzes apmetne Ziemeļu Ledus okeāna krastos. Mūsdienās ROC ir 804 klosteri (bija tikai 22). Maskavā strādājošo baznīcu skaits pieaudzis 22 reizes - no 40 līdz 872, līdz 1990. gadam bija viens klosteris, tagad ir 8, ir arī 16 klosteru viensētas, pilsētā ir 3 semināri un 2 pareizticīgo augstskolas (pirms plkst. nebija nevienas baznīcas izglītības iestādes).

Garīgā izglītība vienmēr ir bijusi Viņa Svētības uzmanības centrā. Viņa patriarhāta laikā bija trīs semināri un divas garīgās akadēmijas. 1994. gada Bīskapu padome semināriem izvirzīja uzdevumu nodrošināt augstāko teoloģisko izglītību, bet akadēmijām - kļūt par zinātnes un teoloģijas centriem. Šajā sakarā ir mainījušies mācību nosacījumi teoloģijas skolās. 2003. gadā notika pirmais piecu gadu semināru izlaidums, bet 2006. gadā - pārveidotās akadēmijas. Parādījās un aktīvi attīstījās atvērtā tipa baznīcas augstākās izglītības iestādes, kas galvenokārt koncentrējās uz laju apmācību - teoloģijas institūtiem un universitātēm. Tagad Krievijas Pareizticīgā Baznīca pārvalda 5 teoloģijas akadēmijas, 3 pareizticīgo universitātes, 2 teoloģijas institūtus, 38 teoloģiskos seminārus, 39 teoloģiskās skolas un pastorālos kursus. Vairākās akadēmijās un semināros ir regents un ikonu gleznošanas skolas, un baznīcās darbojas vairāk nekā 11 000 svētdienas skolu. Tika izveidotas jaunas baznīcas izdevniecības, parādījās milzīgs daudzums garīgās literatūras, daudzos parādījās pareizticīgo masu mediji.

Patriarha Aleksija kalpošanas svarīgākā daļa bija braucieni uz diecēzēm, no kuriem viņš veica vairāk nekā 170, apmeklējot 80 diecēzes. Dievkalpojumi braucienos bieži ilga 4-5 stundas - bija tik daudz, kas vēlējās saņemt Svēto Komūniju no Primāta rokām, saņemt viņa svētību. Reizēm visi iedzīvotāji pilsētās, kurās primāts ieradās, piedalījās viņa dievkalpojumos, tempļu un kapliču dibināšanā un iesvētīšanā. Neskatoties uz savu lielo vecumu, Viņa Svētība parasti veica līdz 120-150 liturģijām gadā.

Nemierīgajos 1991. un 1993. gadā Viņa Svētība Patriarhs darīja visu iespējamo, lai novērstu pilsoņu karu Krievijā. Tāpat karadarbības laikā Kalnu Karabahā, Čečenijā, Piedņestrā, Dienvidosetija un Abhāziju, viņš vienmēr aicināja izbeigt asinsizliešanu, atjaunot pušu dialogu un atgriezties pie mierīgas dzīves. Visas starptautiskās problēmas, kas apdraud mieru un cilvēku dzīvību, vienmēr kļuva par tematu viņa sarunām ar dažādu valstu valstsvīriem viņa vizīšu laikā (un Viņa Svētība veica vairāk nekā četrdesmit šādus braucienus). Viņš pielika daudz pūļu, lai miermīlīgi atrisinātu bijušās Dienvidslāvijas problēmas, kas bija saistītas ar ievērojamām grūtībām. Piemēram, 1994. gadā apmeklējot Serbijas baznīcu, Viņa Svētība daļu ceļa Sarajevā veica bruņutransportierī, un 1999. gadā viņa vizīte Belgradā iekrita laikā, kad kuru katru brīdi varēja sākties kārtējā NATO bombardēšana. Lielais patriarha Aleksija II nopelns neapšaubāmi ir Baznīcas kopības atjaunošana Tēvzemē un ārpus tās. Kunga Debesbraukšanas diena 2007. gada 17. maijā, kad Kristus Pestītāja katedrālē tika parakstīts Kanoniskās kopības akts, un pēc tam vietējās Krievu baznīcas vienotība tika apzīmogota ar kopīgu dievišķās liturģijas svinēšanu, patiesi kļuva par vēsturisku dienu krievu pareizticības triumfa dienai, garīgai pārvarēšanai revolūcijas un pilsoņu kara krieviem cilvēkiem nodarītajām brūcēm. Tas Kungs sūtīja savam uzticīgajam kalpam taisnu galu. Viņa Svētība patriarhs Aleksijs nomira 2008. gada 5. decembrī 80 gadu vecumā, dienu iepriekš, Svētās Dievmātes ieejas svētkos, kalpoja Maskavas Kremļa Aizmigšanas katedrāles liturģijai. Viņa Svētība ne reizi vien teica, ka Baznīcas darba galvenais saturs ir ticības atdzimšana, cilvēku dvēseļu un siržu pārveidošana, cilvēka savienība ar Radītāju. Visa viņa dzīve bija veltīta kalpošanai šim labajam mērķim, un viņa nāve kalpoja arī viņam. Apmēram 100 tūkstoši cilvēku ieradās Kristus Pestītāja katedrālē, lai atvadītos no mirušā primāta. Šis bēdīgais notikums daudziem kļuva par sava veida garīgu impulsu, izraisīja interesi par draudzes dzīvi, tiekšanos pēc ticības. "Un, skatoties uz viņu dzīves beigām, atdariniet viņu ticību ..."