Krievu varoņi: kas viņi ir? Krievu eposu varoņi. "Nezināmie" krievu varoņi Vecie krievu varoņi

4. skolēns - B klase MBOU licejs №3 Mitjanovs Dmitrijs

darba mērķis- uzziniet, kas ir varoņi un vai tajā ir varoņi mūsdienu dzīve.

Metodes un tehnikas:

• Informācijas vākšana no grāmatām, žurnāliem, interneta rakstiem, filmām
• Novērošana
• Analīze
• Salīdzinājums
• Vispārināšana
• Anketa

Galvenie rezultāti

• Mūsu pētījuma tēma ir ļoti svarīga jebkurai paaudzei, jo mums ir jāzina sava pagātne, mūsu tautas lielie darbi, mūsu varoņi. Viņi ir drosmes un varonības paraugs, mūsu zemes lepnums un audzina mūsos krievu garu.
• Mūsdienu varoņi līdz galam neizskatās pēc varoņiem, taču daļu sava spēka ir uzsūkuši. Viņi ir arī garā stipri, stāv miera un dzīvības sardzē, parāda mūsu Dzimtenes spēku un spēku.
• Ja jūs apvienojat sportistu, militāro vadītāju un tautas brīvprātīgo īpašības, tad, vienkārši, jūs iegūstat īsta varoņa tēlu.
• Mūsu laikā Krievijai ir vajadzīgi varoņi (mirst vide, kultūra iet bojā, zūd dzīves īstās vērtības).

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

Novadpētniecības konkurss

"Sāciet zinātnē"

MBOU licejs Nr.3

Krievu bogatiri:

Kas viņi ir?

Pabeigts:

4. skolēns "b" klase

Mitjanovs Dmitrijs

Pārraugs:

Mokrova O.V. sākumskolas skolotāja

Konsultants:

A. A. Mitjanova

Kulebaki

2013. gads

1. Ievads. Kāpēc es izvēlējos šo tēmu ……………………………………… 3

2. Galvenā daļa ………………………………………………………………… ..4

2.1. No kurienes cēlies vārds "varonis"? …………………………………… 4

2.2. Episkie varoņi ……………………………………………………… ..5

2.3. Episkie varoņi krievu kultūrā …………………………………… 10

2.4. Mūsdienu varoņi …………………………………………………… 12

2.5. Aptaujāšana …………………………………………………………… .15

3. Mūsu atklājumi ……………………………………………………………… ..19

4. Izmantotie materiāli …………………………………………… ....... 20

5. Pielikums ………………………………………………………………… 21

5. 1. Sastāvi ………………………………………………………………… ... 21

5. 2. Attēli ……………………………………………………………………… ..23

Slava krievu pusei!

Slava krievu senatnei!

Un par šo veco laiku

Sākšu stāstīt

Lai cilvēki zinātu

Par dzimtās zemes lietām.

1. Ievads. Kāpēc izvēlējos šo tēmu.

Man ļoti patīk iepazīt apkārtējo pasauli. Daudzus atklājumus sev izdarīju no grāmatām, kuras man ļoti patīk lasīt.

Reiz mana māte uz Tēvzemes aizstāvja svētkiem (23. februārī) uzdāvināja grāmatu ar eposiem par senkrievu varoņiem, un es it kā atvēru laika durvis un ieraudzīju mūsu tautas senos laikus. Manu acu priekšā parādījās vareni attēli ar krievu varoņiem un viņu lielajiem darbiem cīņā pret ļaunumu, aizstāvot mūsu dzimto zemi. Es apbrīnoju viņu drosmi, veiklību, spēku, gribu, bet pats galvenais – dedzīgo mīlestību pret Dzimteni.

Krievu eposi ir sava veida cilvēku dzīves enciklopēdija, kvēla patriotisma un mūsu nacionālā lepnuma avots. Nav brīnums, ka viņi iedvesmoja izcilos krievu dzejniekus, rakstniekus, komponistus un māksliniekus. Krievu varoņu lielie darbi, viņu nesavtīgā mīlestība pret Tēvzemi un mani iedvesmoja manus pētījumus. Es gribēju zināt:kāpēc viņus sauc par varoņiem? iepazīt viņus tuvāk, kā arī uzzināt, vai tagad ir varoņi un kas viņi ir?

Tāpēc mana pētījuma mērķis ir noskaidrot, kas ir episkā varoņi un vai mūsdienu dzīvē tagad ir varoņi.

Pētījuma objekts ir krievu varoņi.

Hipotēzes:

• Teiksim, varoņi ir aizstāvji no ienaidniekiem, karotāji ar lielu spēku.
• Iespējams, ka varoņi dzīvoja ļoti ilgu laiku un tagad vairs nav.
• Un ko darīt, ja varonis ir krievu cilvēka lielā gara piemērs.

Uzdevumi:

Uzziniet, kas ir varoņi, un veiciet aptauju bērnu un pieaugušo vidū;

Iepazīties ar literatūru un mākslas darbiem par krievu varoņiem;

Iepazīstieties ar mūsu laika "dižajiem" cilvēkiem;

Salīdziniet episko un mūsdienu varoņu īpašības; izdarīt secinājumus.

Pētījuma metodes:grāmatu lasīšana, aptauja, analīze, salīdzināšana. Vispārināšana.

Mana māte un mana skolotāja palīdzēja man veikt pētījumu.

2. Galvenā daļa.

2. 1. No kurienes cēlies vārds "varonis"?

Tagad vārdu "varonis" var dzirdēt bieži: "varonīga veselība", "varonīgs spēks", "varonīgs sapnis" mēs sakām, "varonis" mēs saucam katru spēcīgu un veselīgu cilvēku, sportistu, komandieri, kara veterānu.

Bet pat pirms 150-200 gadiem katrs krievs, runājot "varonis", kādu salīdzināja ar savas dzimtās zemes episkajiem aizstāvjiem.

Ko nozīmē šis vārds "varonis" un no kurienes tas cēlies mūsu valodā? Sākumā zinātnieku viedokļi bija trīs veidu:

1. Daži uzskatīja, ka vārds "varonis" ir aizgūts no tatāru un turku valodām, kur tas parādās dažādās formās: bagadur, batur, batyr, batator. Tiek pieņemts, ka vārdam ir vēsturiska nozīme, ka tā sākotnējā vārda forma bija "bagatyr" un ka sākotnēji tas tika lietots "tatāru vojevoda" un titula nozīmē kā tagadējais "kungs".

2. Citi zinātnieki Ščepkins un Buslajevs no vārda "Dievs" izsecināja "varonis" caur "bagāts".

3. O. Millers un citi uzskatīja, ka vārds "varonis" ir krievs un sniedzas seno slāvu vēsturē (pirmsāriešu sākums un sanskrita valoda). Viedoklis balstījās uz nostāju, ka “bagadur” nav tatāru vārds, bet gan aizgūts no sanskrita vārda baghadhara (kam piemīt laime, udat).

Šobrīd pēc jauniem arheoloģiskiem atklājumiem, slēptu vēstures faktu atklājumiem un vēstures pētījumiem šķiet, ka tiek plānota revolūcija vēsturē, jo informācija ir ļoti pretrunīga ar mācību grāmatās un pieņemto Krievijas vēsturi. Un atsākās diskusijas par vārda "varonis" izcelsmi.

Filologs V. Kožinovs un vēsturnieks L. Prozorovs iebilst pret aizguvumu no tatāru valodas par labu slāvu izcelsmei. Viņi apgalvo, ka vārds "varonis" ir daudz tuvāks episkajai formai, kas parādījās bulgāru uzrakstos - "bogotur" (dažiem no šiem bogoturiem ir pilnīgi slāviski nosaukumi - piemēram, Slavna).

Arī mūsu viedoklis par vārdu "varonis" atbalsta slāvu izcelsmi. Tas nenāca no kurienes tas nāca, bet vienmēr sākotnēji bija krievs. Šis viedoklis ir balstīts uz mūsu tautas seno slāvu kultūru periodā pirms Krievijas kristīšanas. To apstiprina daudzi zinātnieki un vēsturnieki, ka Krievijai ir liela pagātne un tā ir daudz vecāka, nekā aprakstīts iepriekš.

2.2. Episkie varoņi.

Varoņu tēma mūs arvien vairāk ieved mūsu tautas senajā kultūrā un vēsturē. Bija ļoti interesanti lasīt par mūsu senču pasaules skatījumu. Izrādās, viņi nebija mežoņi, kā viņi ir aprakstīti, piemēram, mūsu grāmatā Krievijas vēsture bērniem un pieaugušajiem. Uzzinājām, ka mūsu senči bija gudri ar lielu kultūru un jau no bērnības rūpējās par tautas garīgo nākotni. Tas atspoguļojas teicienos, sakāmvārdos, pasakās, pasakās, eposos.

Eposi arī ir senā mūsu tautas gudrība tikai vecākajai paaudzei. Eposs cēlies no vārda "patiess", un tas cēlies no senslāvu darbības vārda - "būt", tas ir, kas bija un notika. Eposus veidojuši stāstnieki – krievu senatnes glabātāji, tautas vēsturiskās atmiņas nesēji. Viņi gāja no ciema uz ciemu un piedziedājumā (kā dziesmā) stāstīja par mūsu dzimtenes lielajiem notikumiem, par varonīgajiem varoņiem, viņu varoņdarbiem, par to, kā viņi uzvarēja ļaunos ienaidniekus, aizstāvēja savu zemi, parādīja savu drosmi, drosmi, atjautību, laipnība...

Pētījumā centāmies iekļaut seno tēlaino domāšanu un tuvāk iepazīt episko varoņus.

Mēs uzzinājām, ka saskaņā ar leģendām un seniem eposiem vispirms pastāvējamilzu varoņi.Iepazīsimies ar dažiem no tiem.

Bogatyr-elements

Eposi par stihijas varoņiem, mūsuprāt, slavina dabas majestātiskumu un garīgumu un cauri gadsimtiem ienes mums visu pasaulē esošā vienotības un savstarpējās saiknes gudrību. Episkie elementu varoņi nav cilvēki, taču tie pilnībā atbilst varoņa sākotnējam tēlam. Dabas elementu spēks ir pārāks par cilvēku, spēcīgs un dievišķas izcelsmes (radošs un iznīcinošs). Viņa ir dāsna ar dabas dāvanas un patronizē visus: dzīvniekus, veģetāciju, cilvēku. Mēs pieņemam, ka tāpēc elementi tika attēloti varonīgā tēlā.

Bogatyr-elements tika aizstāts arbogatyr-cilvēks... Pēc vēsturnieku domām, eposi par vienu un to pašu varoni tika rakstīti gadsimtiem ilgi (dažādos gadsimtos) un atspoguļo īstu karotāju varoņdarbus. Tas ir, vairuma episko varoņu attēli ir kolektīvi (savākti no dažādiem tautas varoņiem un notikumiem). Iepazīsimies ar dažiem varoņiem no eposiem "Volga un Mikula Seljaninoviči", "Aļoša Popovičs un Tugarins čūska", "Dobrinja un čūska", "Iļja Muromets un Svjatogors", "Iļja Muromets un Lakstīgala laupītājs", "Dziedināšana". Iļja Muromets", "Iļja Muromets un Kaļins - cars", Iļja Muromets un Idolische".

Bogatyr-cilvēks

Episkais varonis-cilvēks atbilst arī vārda "varonis" sākotnējai nozīmei. Neticamākajām epizožu epizodēm eposu izpildītāji sniedza ļoti vienkāršu skaidrojumu.: "Agrākos laikos cilvēki nepavisam nebija tādi paši kā tagad - varoņi."Saskaņā ar eposiem varoņi ir apveltīti ar izcilu spēku jau no dzimšanas vai sasniedzot garīgo briedumu. Saskaņā ar leģendu, šāda vara tika dota tikai garīgi nobriedušiem cilvēkiem, jo ​​​​mazāk garīgs cilvēks šādu spēku var izmantot, lai kaitētu citiem. Šķiet, ka tā ir pasaka, bet pat mans vecvectēvs un vecvecmāmiņa runāja par tik neparastiem cilvēkiem savos laikos. Un arī varoņi ir garīgi spēcīgi. Spēks slēpjas apstāklī, ka viņi veic varoņdarbus visas tautas labā, nevis par godalgām, bet gan par patiesības, taisnīguma, brīvības triumfu; aizstāvēt Māti Krieviju, nežēlojot savu dzīvību nekādos apstākļos (nevienlīdzīga cīņa un vairāk). Bogatīri parāda labākās īpašības - mīlestību pret savu dzimto zemi, nesavtīgu drosmi un neatlaidību, gara neatkarību, cīņu par taisnību, patiesību, godu utt.

Mēs domājam, ka Iļjas Muromeca, Dobrinjas Ņikitiča un Aļošas Popovičas apvienošanās ir tautas aicinājums un tiekšanās pēc vienotības. Tautas spēks ir vienotībā. Trīs varoņu īpašību apvienošana liek domāt, ka dzimtenes aizsardzībai, uzvarai ir svarīgs ne tikai uzbrukuma spēks, bet arī attapība un spēja atrisināt jautājumu mierīgi. “Trīs varoņi” ir krievu tautas varonīgā gara un spēka tēls. Vecajās dienās viņi teica:"Slāvam ir rokas, un viņa prāts ir ar Visvareno."

2.3. Episkie varoņi krievu kultūrā.

Mūsu tautas eposi ir iedvesmojuši daudzus radošus cilvēkus. Tagad mēs varam iepazīties ar lielajiem varoņiem-varoņiem caur vizuāliem, muzikāliem, skulpturāliem, mākslas darbiem.

Krievu mākslinieki mūs iepazīstina ar varoņiem: V. Vasņecovs "Bogatirs", "Bruņinieks krustcelēs" u.c.; N. Rērihs "Iļja Muromets", "Kijevas varonības rīts" u.c.; K. Vasiļjevs “Iļja Muromets atbrīvo ieslodzītos”, “Svjatogora dāvana” u.c.; I. Bilibins "Iļja Muromets un Lakstīgala Laupītājs "," Dobrynya Nikitich "un citi.

V. Vasņecovs "Varoņi"

Piemēram, tautas iemīļoto varoņu figurālajam iemiesojumam Viktoram Vasņecovam izdevās atrast tādus mākslinieciskus risinājumus, kas padarīja "dzīvus" Iļju Muromecu, Dobrinju Nikitiču un Aļošu Popoviču. Visu trīs tēli ir dzīves patiesi, dziļi cilvēciski, atklāti viņu personiskajā oriģinalitātē. Varoņi stāv kā varens, nesatricināms priekšpostenis uz mūžīgās dzimtās zemes sardzes, modri lūkojas tālumā un jūtīgi ieklausās visā apkārtējā.Garām nelidos ne cilvēks, ne putns no ārzemēm.No varoņiem izplūst neatvairāms spēks . Viņi ir pilni nacionāla skaistuma, tajos ir nepielūdzams tautas gars, kas ir gatavi jebkurā brīdī atdot visu par "savas zemes godu un brīvību".

Katrā no varoņiem māksliniekam izdevās iemiesot labākās, tipiskās krievu rakstura iezīmes, krievu spēku un drosmi. Majestātiskais miers, kas nāk no viņu taisnības un spēka varoņu apziņas, piesātina visu ainu. Zirgi zem vareniem jātniekiem sakrīt ar jātniekiem - vareni, bezbailīgi, drosmīgi un dedzīgi tie izskatās no audekla. Attēla fonā ir krievu zeme, viņu Dzimtene, kuru viņi ir gatavi aizstāvēt.

Krievu mūzika mūs iepazīstina arī ar varonīgiem tēliem: A.P. Borodins "Bogatyrskaya", deputāts Musorgskis "Bogatyrskie gates", N.А. Rimska-Korsakova "Sadko", A. Grečaņinova opera"Ņikičs" cits.

Piemēram, Aleksandrs Borodins savā 2. simfonijas "Varonīgā" 1. daļā (pēc Vasņecova gleznas "Bogatirs") attēloja krievu varoņu kolekciju.

Šī skaņdarba mūzikas pamatā ir divas tēmas:

Pirmā tēma ir milzīga, izšķiroša un izklausās diezgan smaga. Tas ir varoņu tēls, varonīgs spēks.

Otrā tēma ir maiga, melodiska, liriska. Šeit komponists "uzzīmē" savas dzimtās krievu dabas tēlu.

Populāri sakāmvārdi mūs iepazīstina arī ar varonīgiem tēliem:

1. Varonis nav slavens ar savu dzimšanu, bet gan ar varoņdarbu.
2. Nav labākas lietas kā aizstāvēt dzimto zemi no ienaidniekiem.
3. Mana bagātība ir varonīgs spēks, mans bizness ir kalpot Krievijai, aizstāvēt no ienaidniekiem.
4. Krievu sirdī ir tiešs gods un mīlestība pret Krieviju - māti.
5. Varonis mirs, bet viņa vārds paliks.

Ļoti slavens piemineklis Iļjam Murometam (tēlnieks V.M.Kļikovs), kas tika uzstādīts 1999. gadā Muromas pilsētas parkā.

Tas ir kā drausmīgs atgādinājums visiem ārzemju iebrucējiem, ka varoņi vēl nav izmiruši uz Krievijas zemes - varoņi un Krievijai ir ko aizstāvēt, ka varonības gars ir dzīvs katrā no mums.

2.4. Mūsdienu varoņi.

Vai mūsdienu pasaulē tagad ir kādi varoņi? Lai to noskaidrotu, nolēmām iepazīties ar dažiem pagājušo gadsimtu un mūsu laika "dižajiem" cilvēkiem.

4. tabula

Izcili Krievijas iedzīvotāji

Mēģinājām salīdzināt mūsu Dzimtenes "diženos" cilvēkus ar varoņa īpašībām.

Varoņa īpašības:

• Fiziskais spēks – ļoti spēcīgs un varens, apveltīts ar pārāku spēku jau no dzimšanas vai vēlāk, kad tas ir garīgi gatavs.
• Gara spēks - drosmīgs, cēls, izlēmīgs, ar taisnīguma, cieņas sajūtu, ir gara neatkarība, gribasspēks, atjautība, atjautība, mīl savu dzimto zemi un apkārtējo pasauli, ir gatavs cīnīties līdz galam arī bez cerības uzvaru, atdot savu dzīvību par dzimteni un tautu...
• Militārā zinātne - var apmācīt kara mākslu, vai varbūt ne. Brīvs lēmumos un pienākumos.
• Visas dzīves uzdevums ir aizsargāt cilvēkus un dzimto zemi no nāves draudiem nevis pienākuma vai personīga labuma (atlīdzības) dēļ, bet gan pēc dvēseles pavēles.

Mēs nevarējām atrast starp "lielajiem" mūsdienu cilvēkiem varoni šī vārda dzimtajā nozīmē. Karavadoņi vairāk līdzinās bruņiniekiem. Sportisti sacenšas sacensībās, neapdraudot valsts dzīvību, un, ja pēkšņi izceļas karš, var uz to nebraukt. Brīvprātīgie ir garā stipri, taču var nebūt spēka ziņā pārāki un nepiedalīties visos karos. Bet mēs negribam teikt, ka nav varoņu. Varbūt mēs par viņiem nezinām, viņi par viņiem nerada mūsdienu eposus. Un vārda "varonis" nozīme tagad ir nedaudz neskaidra.

2.5 Anketa

Veicām bērnu un pieaugušo aptauju, kurā vēlējāmies uzzināt apkārtējo informētību, viedokli: cik aktuāla ir krievu varoņu tēma mūsu laikā. Mūsu aptaujā piedalījās 12 sākumskolas vecuma bērni un 12 pieaugušie.

Aptaujas rezultāti:

• Uz jautājumu "kas ir varoņi?" bērni un pieaugušie rakstīja līdzīgas atbildes. Vispārīgs apraksts: Bogatiri ir spēcīgi krievu zemes ļaudis, drosmīgi, drosmīgi (spēcīgi garā), karotāji, savas dzimtenes un tautas aizstāvji.
• Slavenākie varoņi:

Starp bērniem un pieaugušajiem slavenākie bija Iļja Muromets, Dobrynya Nikitich un Alyosha Popovich.

75% bērnu un 58% pieaugušo vēlētos būt kā Iļja Muromets. Jo viņš ir stiprākais, vienmēr aizstāvējis savu dzimto zemi un bijis mūsu tautietis.

8% bērnu - par Dobrinju Ņikitiču, jo viņš bija gudrs, un no pieaugušajiem, 20% - par Aļošu Popoviču, jo viņš ir stiprs, jaunākais un gudrākais.

2% pieaugušo - Peresvetā un Osļabijā -, kuri pēc militārās dzīves domāja par dzīves augsto jēgu, devās klosterī. 17% - 20% bērnu un pieaugušo vēlējās līdzināties sev.

• Galvenās varoņa īpašības

Bērni pieaugušie:

Fiziskais spēks (67%) - fiziskais spēks (75%)

Stiprums (33%) — stingrība (16%)

Atzīmēts gara spēks - mīlestība pret Tēvzemi, drosme, vīrišķība, attapība, gribasspēks, labestība, taisnīguma izjūta un citi.

Militārā māksla (9%)

Bērni varoni uztver ne vienmēr kā karotāju, bet gan kā cilvēku, kurš vienmēr ir ļoti spēcīgs un garā stiprs. Pieaugušie redz varoni ne tikai kā varenu un stipru garu, bet arī kā zinošu militārās lietās. Varens spēks tiek izcelts kā galvenā īpašība.

• Piesaista varoņos

Bet gan bērnus, gan pieaugušos varoņus saista viņu garīgās īpašības (drosme, pašapziņa, cēlums, palīdzēšana vājajiem, cīņa par taisnību, mīlestība pret Dzimteni un tās aizsardzību).

• Kā jūs uzzinājāt par varoņiem?

Bērni pieaugušie:

Grāmatas (epas, stāsti) (67%) - grāmatas (epas, stāsti) (50%)

Filmas un multfilmas (25%) - filmas un multfilmas (33%)

Stāsti, ekskursijas (8%) - stāsti, ekskursijas (17%)

Bērni un pieaugušie par varoņiem uzzināja galvenokārt no grāmatām.

• Vai sieviete var būt varone?

67% bērnu un 25% pieaugušo uzskata, ka nevar, jo sievietei ir mazāk spēka un tā nav sievietes darīšana, sieviete ir mājas un ģimenes glabātāja. Un 33% bērnu un 67% pieaugušo uzskata, ka tā var, jo sievietes gudrība, viltība un atjautība palīdz sievietei uzvarēt.

• Vai tagad ir kādi varoņi? Kuru tu vari nosaukt?

83% bērnu un 25% pieaugušo uzskata, ka īstu varoņu vairs nav, jo laika gaitā cilvēki ir mainījušies vai par tiem nezina, un varoņi palika senatnes varoņi. Bet 7% bērnu un 67% pieaugušo uzskata, ka arī tagad ir varoņi – tie ir sportisti, kara karavīri, ģenerāļi.

• Vai ir iespējams kļūt par varoni?

Lielākā daļa bērnu un pieaugušo domā, ka tā var. Lai to izdarītu, ir jātic sev, jāsporto, jābūt godīgam, laipnam, gudram, godīgam, jātrenē gribasspēks, gars, jāpalīdz cilvēkiem, jābūt patriotam. Bet daži bērni un pieaugušie domā, ka tas nedarbosies. Jo fiziskos un garīgos datus nosaka daba (Dievs). Jūs varat kļūt labs cilvēks, spēcīgs sportists, varonis, bet ne varonis.

• Vai tas ir gods būt varonim mūsu laikā?

Puse pieaugušo un daļa bērnu uzskata, ka tagad nav goda būt varonim. Jo laika gaitā tās rakstura īpašības, par kurām varoņi tika cienīti, vairs netiek novērtētas un cilvēku tieksmes ir mainījušās uz materiālo vērtību sasniegšanu. Bet lielākā daļa bērnu un 42% pieaugušo uzskata, ka tas ir godājami. Tā kā mums ir par maz tādu cilvēku kā varoņi, viņi tic mūžīgām cilvēciskām vērtībām, raugās nākotnē ar cerību un optimismu.

3. Mūsu atklājumi

Pētījuma rezultātā veicām aptauju bērnu un pieaugušo vidū, uzzinājām viņu viedokli par pagātnes un tagadnes varoņiem; uzzināja vārda "varonis" izcelsmi; iepazinās ar literatūru un mākslas darbiem par krievu varoņiem; tikās ar episkajiem varoņiem; iepazīties ar mūsu un pagātnes laika "dižajiem" cilvēkiem; salīdzināja episko un mūsdienu varoņu īpašības.

Esmu pārliecināts, ka mūsu pētījuma tēma ir ļoti svarīga jebkurai paaudzei, jo mums ir jāzina sava pagātne, mūsu tautas lielie darbi, mūsu varoņi. Viņi ir drosmes un varonības paraugs, mūsu zemes lepnums un audzina mūsos krievu garu.

Lai arī mūsdienu varoņi līdz galam neizskatās pēc varoņiem, daļu spēka viņi ir uzsūkuši. Viņi ir arī garā stipri, stāv miera un dzīvības sardzē, parāda mūsu Dzimtenes spēku un spēku. Un, kamēr mums ir tādi varoņi, kamēr mēs viņus atceramies, ir dzīvs arī krievu cilvēka varonīgais gars.

Mēs domājam, ka, ja mēs apvienojam sportistu, militāro vadītāju un tautas brīvprātīgo īpašības, tad, vienkārši, mēs iegūstam īsta varoņa tēlu.

Mūsu laikā Krievijai ir vajadzīgi varoņi (vide mirst, kultūra mirst, zūd dzīves īstās vērtības).

Modināsim varonīgo garu katrā no mums un cīnīsimies pret jebkuru ienaidnieku!

Un spēcīgi, vareni varoņi krāšņajā Krievijā!

Nevajag metināt ienaidniekus uz mūsu Zemes!

Nemidīt viņu zirgus krievu zemē,

Viņi nevar aizēnot mūsu sarkano sauli!

Krievija stāv gadsimtu - nesvārst!

Un tas stāvēs gadsimtiem – nekustēsies!

4. Izmantotie materiāli.

1. Bildes no mājas lapas internetā

2. Anikins V.P. Eposi. Krievu tautas pasakas. Hronika. M .: Augstskola, 1986.

3. Eposi. Krievu tautas pasakas. M .: Bērnu literatūra, 1986.

4. Eposi. Krievu tautas pasakas. Senkrievu stāsti / Anikin V.P., Likhachev D.S., Mihelson T.N. Maskava: Bērnu literatūra, 1979.

5. Rybakov B.A. Rus: Leģendas. Eposi. Hronika. M .: Zinātņu akadēmijas izdevniecība, 1963.

6. Seļivanovs V.I. Krievu tautas varoņeposs / Eposi. M .: Padomju literatūra, 1988.v.1. - 5.-25.lpp.

7. Wikipedia vietne

5. Pieteikums

5. 1. Darbi.

Kompozīcija pēc V. M. Vasņecova gleznas "Bogatirs", ko veidojis MBOU 3. liceja 4.-B klases skolnieks Bogatovs Iļja

V.M.Vasņecova gleznā attēloti trīs varoņi. Bogatiri ir vareni, drosmīgi. Viņi modri skatās tālumā, pilda savu varonīgo pienākumu. Viņu sejas izteiksme ir nopietna, viņu izskats ir drausmīgs, viņi ir ļoti savākti, gatavi cīnīties jebkurā brīdī. Varoņi ir ļoti pārliecināti par sevi un ir gatavi mirt par Krieviju.

Iļja Muromets valkā ķēdes pastu, uz rokām pelēkus dūraiņus un zābakus, kas ir tādā pašā krāsā kā brūnas bikses. Viņš tur lielu šķēpu. Un pats varenais varonis sēž uz sava melnā zirga attēla centrā.

Dobrynya Nikitich atrodas pa labi no Iļjas Muromets. Viņš ir arī ģērbies kā varonis, un viņa rokās viņš tur vairogu un zobenu. Viņa bārda ir gara un labi kopta.

Aļoša Popovičs ir jaunākais no varoņiem, viņam nav bārdas un viņš ir diezgan tievs. Viņam rokās ir loks.

Varonīgie zirgi ir kopti un skaisti. Viņu krēpes un astes plīvo vējā. Mākslinieks attēla priekšplānā Ziemassvētku eglītes attēloja kā mazas, bet varoņus - kā lielus, tas uzsver varoņu spēku un spēku. Debesis bildē ir drūmas, visu klāj smagi pelēki mākoņi, un stiprs vējš, kas šūpo zāli un plīvo zirga krēpes.

Man ļoti patika šī bilde. Es lepojos ar mūsu Dzimteni, tās varoņiem – varoņiem, kuri grūtos laikos iestājās, lai aizstāvētu valsti un vienkāršos cilvēkus.

Eseja pēc V. M. Vasņecova gleznas "Varoņi" MBOU 3. liceja 4. klases skolnieces Kurova Anastasija.

Viktors Mihailovičs Vasņecovs pie gleznas "Varoņi" strādāja divdesmit gadus. Un 1898. gada 23. aprīlī to pabeidza un nopirka Tretjakovs savai galerijai.

Gleznā attēloti trīs varoņi - Dobrinja Ņikitiča, Iļja Muromets un Aļoša Popoviča. Iļja Muromets ir varens, gudrs, viņš ir centrā melnā zirgā. Viņš ir vecākais no varoņiem. Un zirgs viņam atbilst. Viņš ir ģērbies ķēdes pastā. Viņam vienā rokā ir šķēps, otrā – nūja. Kreisajā pusē uz balta zirga apņēmīgs, enerģisks, cēls varonis - Dobrinja Ņikitiča. Viņš ir vienīgais no dižciltīgās ģimenes. Viņš ir ģērbies ķēdes pastā, galvā ir smaila ķivere un kājās aizjūras zābaki. Zirgam ir eleganta iejūga ar trim zelta pusmēnešiem, tā liecina par uzvaru pār tatāriem. Labajā pusē uz kastaņu zirga Aļoša Popoviča tur rokās loku un bultas. Salīdzinot ar saviem biedriem, viņš ir jauns un slaids. Alošam sānos ir drebuļi. Viņa zirgs nolieca galvu tā, lai jātnieks jebkurā brīdī varētu šaut.

Trīs varoņi stāv plašā līdzenumā, pārvēršoties zemā kalnā, kura vidū redzam nokaltušu zāli un ik pa laikam lūr cauri mazām eglītēm. Attēlā redzamās debesis ir apmākušās un satraucošas, kas nozīmē varoņiem draudošās briesmas.

Vasņecovs vēlējās, lai mēs lepojamies ar saviem varonīgajiem senčiem, atceramies viņus, mīlam zemi, kurā esam dzimuši.

Attēls rada pārliecības sajūtu, ka varoņi ir neuzvarami.

5.2. Zīmējumi.

Zīmējums "Iļja Muromets"4-B klases skolnieks Iļja Čehlovs

https://accounts.google.com

Slaidu paraksti:

Krievu varoņi: kas viņi ir? Pabeidz: 4. "b" klases skolēns MBOU licejs №3 Mitjanovs Dmitrijs Darba vadītājs: Mokrova OV sākumskolas skolotāja Konsultante: A. A. Mitjanova

Un spēcīgi, vareni varoņi krāšņajā Krievijā! Nevajag metināt ienaidniekus uz mūsu Zemes! Nemīdi viņu zirgus Krievu zemē, Neaizēno mūsu sarkano sauli! Krievija stāv gadsimtu - nesvārst! Un tas stāvēs gadsimtiem – nekustēsies!

Pētījuma mērķis ir noskaidrot, kas ir episkā varoņi, vai mūsdienu dzīvē tagad ir varoņi Hipotēzes: Teiksim, varoņi ir aizstāvji no ienaidniekiem, karotāji ar lielu spēku. Iespējams, ka varoņi dzīvoja ļoti ilgu laiku un tagad vairs nav. Un ko darīt, ja varonis ir krievu cilvēka lielā gara piemērs. Krievu varoņi: kas viņi ir?

Studiju plāns

Vārda "bogatyr" "Bogatyr" izpēte tajos tālajos laikos, kad šis vārds dzima, domāts - tas, kurš pārspēj pārmērīgo (nevar izmērīt) spēku no Dieva un nes to sevī (garīgi stiprs), "bagāts. "- nevis zeltā un briljantos, bet gan garīgi un fiziski.

Episkie varoņi Gorinja (Sverni-gora, Vertigor) Dubynya (Dubynech, Vernidub, Pluck out-ozol) Usynya (Usynich, Usynka, Krutius) Donava Ivanovičs Svjatogors

Episkie varoņi Mikula Seljaninovičs Aļoša Popovičs Dobrinja Ņikitičs Iļja Muromets

Episkie bogatiri krievu kultūras glezniecībā V Vasņecovs “Bogatirs” Fragmenti no MBOU 3. liceja 4. klases skolēnu esejām par gleznu “Bogatirs”: “Es skatos uz V. M. Vasņecova attēlu“ Bogatyrs ”. Uz tā mēs redzam trīs varoņus, trīs varoņus, kurus cilvēki slavināja savos eposos un leģendās ... "(Levkin E.)" ... Attēla centrā ir vissvarīgākais no varoņiem - Iļja Muromets. Blakus viņam ir Dobrynya Nikitich un Alyosha Popovich ... "(Sukhareva L.)" ... Varoņi ir vareni, drosmīgi. Viņi modri skatās tālumā, pildot savu varonīgo pienākumu. Viņu sejas izteiksme ir nopietna, viņu skatiens ir draudīgs ... Viņi ir gatavi steigties kaujā jebkurā brīdī ... "(Bogatovs I.)

Episkie varoņi skolēnu zīmējumos 4-B klases skolnieka Iļjas Čehlova zīmējums "Iļja Muromets" 4.B klases skolnieka Dmitrija Mitjanova zīmējums "Varoņa cīņa pret tumšajiem spēkiem"

Episkie varoņi krievu kultūrā Piemineklis Iļjam Murometam Muromā (tēlnieks V. Kļikovs) Komponists A. P. Borodina 2. simfonija "Varonīgs"

Mūsdienu varoņi Ivans Maksimovičs Poddubnijs (1871-1949) profesionāls cīkstonis un sportists Aleksandrs Vasiļjevičs Suvorovs (1730-1800) izcilais krievu komandieris Nikolajs Gastello Aleksejs Meresijevs Aleksandrs Matrosovs

Sabiedriskās domas aptauja Kas ir varoņi? Kādus varoņus tu pazīsti? Kā jūs uzzinājāt par varoņiem? Ar kādām īpašībām un prasmēm ir apveltīti bogatiri? Kas varoņos piesaista, kāpēc episki varoņi ir nacionālie varoņi? Kuram no varoņiem tu vēlētos līdzināties? Kāpēc? Kā jūs domājat, vai sieviete var būt varone? Kāpēc? Vai tagad ir kādi varoņi? Uzskaiti, ko pazīsti. Vai varam saukt tos varoņus, kuri aizstāvēja mūsu Dzimteni Lielajā Tēvijas karš? Kāpēc? Vai ir iespējams kļūt par varoni? Kā? Vai tas ir gods būt varonim mūsu laikā? Kāpēc?

Aptaujas rezultāti 1. Bogatiri ir vareni krievu zemes cilvēki, drosmīgi, drosmīgi (spēcīgi garā), karotāji, savas Dzimtenes un tautas aizstāvji. 2. Slavenākie varoņi: 3. Galvenās varoņa īpašības: Bērni: Pieaugušie: - fiziskais spēks (67%) - fiziskais spēks (75%) - stingrība (33%) - stingrība (16%) - militārā māksla ( 9%) ) 4 . Varoņos piesaista - garīgās īpašības (drosme, pašapziņa, cēlums, palīdzēšana vājajiem, cīņa par taisnību, mīlestība pret Dzimteni un tās aizsardzību).

Aptaujas rezultāti 5. Kā jūs uzzinājāt par varoņiem? Bērni: Pieaugušie: - grāmatas (epas, stāsti) (67%) - grāmatas (epas, stāsti) (50%) filmas un multfilmas (25%) - filmas un multfilmas (33%) stāsti, ekskursijas (8%) - stāsti , ekskursijas (17%) 6. Vai sieviete var būt varone? 67% bērnu un 25% pieaugušo uzskata, ka nevar 33% bērnu un 67% pieaugušo uzskata, ka var 7. Vai tagad ir kādi varoņi? Kuru tu vari nosaukt? 83% bērnu un 25% pieaugušo uzskata, ka 7% bērnu jau ir īsti varoņi un 67% pieaugušo uzskata, ka tagad ir varoņi

9. Vai mūsu laikos ir cienījami būt varonim? Aptaujas rezultāti 8. Vai ir iespējams kļūt par varoni?

Mani secinājumi Mūsu pētījuma tēma ir ļoti svarīga jebkurai paaudzei, jo mums ir jāzina sava pagātne, mūsu tautas lielie darbi, mūsu varoņi. Viņi ir drosmes un varonības paraugs, mūsu zemes lepnums un audzina mūsos krievu garu. Mūsdienu varoņi līdz galam neizskatās pēc varoņiem, taču daļu sava spēka ir uzsūkuši. Viņi ir arī garā stipri, stāv miera un dzīvības sardzē, parāda mūsu Dzimtenes spēku un spēku. Mūsu laikā Krievijai ir vajadzīgi varoņi (vide mirst, kultūra mirst, zūd dzīves īstās vērtības).

Svjatogors ir vecāks par daudziem dieviem. Daudziem šis varenais milzis ir pazīstams no eposa, kur viņš satiek Iļju Murometu un paslēpj viņu kopā ar zirgu kabatā.
Daudz noslēpumains Svjatogora tēlā. Kāpēc viņš, piemēram, dzīvo kalnainā vietā, iesprūst zemē, it kā purvainā purvā un nevar pacelt somu, kur slēpjas visas "zemes alkas"? Kāpēc viņš nesargā Svētās Krievijas robežas, kā Iļja un citi varoņi, near zemi, kā Mikula Seljaninovičs? Kāda iemesla dēļ viņš dzīvo viens, nevis kopā ar citiem milžiem - Gorynya, Dubynya un Usonya? Ko nozīmē pieminēšana vienā no eposa versijām par viņa "tumšo" priesteri? Un kā tas notika, ka viņš, varens un neuzvarams, uzreiz zaudē spēkus nejauši atrastā akmens zārkā?
Svjatogoru, slāvu mitoloģijā, Svaroga brāļa Roda dēlu un Svarožičus viņam atveda brāļadēli.
Viņa tēvu sauc par "tumšo", tas ir, akls, kļūdaini: Ģints ir pirmatnējs, visuresošs, visu redzošs. Svjatogors ir dzimis, lai apsargātu Reveal pasauli un neļautu šurp ierasties tumšajiem Navi monstriem. Ieeja bija staba pakājē, uz kura tika turētas debesis. Pats stabs (jeb Pasaules koks) atradās svētajos kalnos, no kurienes cēlies milža nosaukums. Tas nav viegls uzdevums – stāvēt uz Gaismas un Tumsas robežas. Citus milžus, Goriņičus - Gorinju, Dubinju un Usiju, tumsas, aklais kungs Vijs piedzima skaudības dēļ un pretstatā Svjatogoram. Vijs, kas mums daļēji bija pazīstams no Gogoļa stāsta, nolika savus trīs dēlus sargāt izeju no Navi, lai mirušo dvēseles nevarētu no turienes aizbēgt. Tātad, stāvot robežas otrā pusē, viņi bija Svjatogora ienaidnieki.
Svjatogora milzīgais svars neļāva viņam atstāt amatu un pārcelties uz citām vietām. Tomēr kādu dienu, saskaņā ar Makoši pareģojumu, viņš bija spiests pamest Svētos kalnus. Dieviete milzim paredzēja, ka viņš apprecēs čūsku. Milzis bija sarūgtināts, bet nolēma atrast savu saderināto – varbūt viņa nav tik biedējoša? Es devos uz tālām jūrām, pārcēlos no vienas salas uz otru. Un beidzot es ieraudzīju čūsku. Svjatogors nolēma, ka labāk būtu nomirt vecpuiša statusā, nevis apprecēties ar šādu briesmoni. Viņš novērsās un iesita viņai ar zobenu. Tad viņš iemeta zelta altinu, lai izpirktu šo darbu, un, degošām asarām plosīdamies, aizklīda.
Tikmēr Svjatogora sitienam bija maģiska ietekme uz čūsku: tā atbrīvojās no tai uzliktās burvestības un kļuva, tāpat kā iepriekš, par skaistu meiteni. Skaistule pacēla zelta altinu. Tas izrādījās neatgriezenisks, un viņa to uzdāvināja pilsētniekiem. Viņi laida monētu apgrozībā un drīz kļuva neticami bagāti. Viņi neaizmirsa savu labdari - viņi dāsni pasniedza Filmu, un viņa ar saņemto naudu aprīkoja karavānu un devās meklēt glābēju. Neatkarīgi no tā, vai ilgu laiku vai īsu klaiņošanu viņa atrada Svjatogoru un pastāstīja viņam savu stāstu. Milzis uzreiz neticēja, ka šī skaistā meitene ir tā čūska, kuru viņš uzlauza līdz nāvei. Tad viņš pamāja ar roku: nekad nevar zināt, kādi brīnumi notiek pasaulē! Viņš apprecējās ar Plenku, kā Mokosh prognozēja, un drīz vien piedzima viņu meitas - Plenkini.
Šis stāsts kļuva zināms arī Grieķijā: vai nu to atveda doriešu āriešu tauta, vai arī Balkānu slāvi. Tikai grieķi sāka saukt Svjatogoru savā veidā par Atlasu (vai Atlasu). Viņa sieva Filma tika uzskatīta par okeanīdu Pleioni. Viņu meitas tika nosauktas par plejādēm. Šīs meitenes kļuva par zvaigznēm, un Persejs, parādot tēvam Medūzas Gorgona galvu, pārvērta Atlantu par akmeni. Šos kalnus Āfrikā joprojām sauc par Atlasa kalniem.
Ir daudz vairāk stāstu par Svjatogoru, un jūs nevarat tos visus izstāstīt. Atcerēsimies tikai vienu no tiem. Noguris, ka milzis aizstāv dievus, kurus viņš īsti neredzēja, un viņš nolēma uzcelt akmens kāpnes uz debesīm un pats tās apskatīt. Stienis viņam neatņēma spēkus, un Svjatogors tika galā ar darbu: viņš sasniedza pašu Augstākā troni debesīs.
Dievs viņu nelamāja par viņa pašgribu, slavēja par darbu un teica, ka viņš izpildīs jebkuru milža vēlmi. Svjatogors vairāk nekā jebkurš dievs lūdza neizmērojamu spēku un gudrību. Eh, es zinātu, ka jebkurai vēlmei ir arī mīnuss, tāpēc, iespējams, uzmanos, lai neprasītu prātu un spēku. "Tu būsi stiprāks par Svarožičiem, bet akmens tevi pārspēs," viņam atbildēja Višnijs. "Tu kļūsi gudrāks par dieviem, un cilvēks tevi pievils!" Tikai milzis atbildot pasmaidīja, neticēja teiktajam. Vai viņam, kas no akmeņiem uzcēla kāpnes uz debesīm, jābaidās no kāda oļa! Nu un mazā cilvēciņa, kas viņiem ir blaktis zem kājām, ko tās var viņam nodarīt?
Un viss izvērtās pēc Visvarenā vārda. Un akmens zārks, kurā jokojot gulēja Svjatogors, kļuva par viņa pēdējo patvērumu, un varonis Iļja Muromets pārspēja milzi. Vai varbūt tas ir uz labu: milžu laiks ir pagājis, ir pienācis cilvēku laikmets. Jā, un Svjatogors bija noguris no mūžīgās dzīves, viņam bija pienācis laiks atpūsties. Viņam tikai ar pēdējo elpas vilcienu izdevās nodot daļu spēka savam varonim.
Par Iļju ir zināms, ka viņš veica daudzus varoņdarbus Svētās Krievijas godam, un vecumdienās nonāca Kijevas-Pečerskas klosterī un kļuva tur par mūku. Viņš pavadīja dienas un naktis savā kamerā, izpirkdams savus grēkus, brīvprātīgi un piespiedu kārtā. Tāpēc viņš nepamanīja, kā slepkava pielīda viņam klāt un ar nodevīgu nazi iedūra mugurā. Tomēr eposos par to nav ne vārda. Par to uzzināja zinātnieki-antropologi, kuri pētīja Iļjas Murometa mirstīgās atliekas. Viņi arī noteica, ka no bērnības varoņa kreisā kāja bija īsāka par labo – tāpēc viņš "trīsdesmit gadus un trīs gadus" nogulēja uz plīts, līdz klaiņojošie Magi iedvesa viņā varenu spēku.

Tikmēr Krievijā bija daudz vairāk varoņu, taču ne visi par tiem zina. Faktors ierosina situāciju labot un publicē leģendu izlasi par mazpazīstamiem krievu varoņiem.

1. Svjatogors

Viens no senākajiem krievu eposa varoņiem. Svjatogors ir tik liels un spēcīgs milzu varonis, ka pat Māte - Siera Zeme nevarēja viņu izturēt. Tomēr pats Svjatogors, saskaņā ar eposu, nevarēja pārvarēt somā ietvertās "zemes tieksmes": mēģinot pacelt somu, viņš iegāja ar kājām zemē.

2. Mikula Seljaninoviča

Leģendārais arājs-varonis, ar kuru nevar cīnīties, jo “visa Mikulova ģimene mīl māti - siera zemi”. Saskaņā ar vienu no eposiem Mikula Seljaninovičs lūdza milzu Svjatogoru pacelt zemē nokritušo maisu. Svjatogors to nevarēja izdarīt. Tad Mikula Seljaninovičs ar vienu roku pacēla somu un teica, ka tajā ir "visa zemes nasta". Folklora vēsta, ka Mikulam Seljaninovičam bijušas divas meitas: Vasilisa un Nastasja. Un viņi kļuva par attiecīgi Stavra un Dobrinjas Nikitiča sievām.

3. Volga Svjatoslavičs

Volga ir viens no senākajiem varoņiem krievu eposos. Tās iezīmes bija spēja mainīt formu un spēja saprast putnu un dzīvnieku valodu. Saskaņā ar leģendām, Volga ir čūskas un princeses Martas Vseslavjevnas dēls, kura brīnumainā kārtā viņu ieņemta, nejauši uzkāpjot uz čūskas. Kad viņš ieraudzīja gaismu, zeme trīcēja, un visu dzīvo radību apņēma briesmīgas bailes. Interesantu Volgas un Mikulas Seljaninoviča tikšanās epizodi apraksta eposi. Iekasējot nodokļus no Gurčevecas un Orekhovecas pilsētām, Volga satikās ar arāju Mikuli Seljaninoviču. Ieraudzījusi Mikulā varenu varoni, Volga aicināja viņu līdzi uz pulku, lai iekasētu nodokļus. Aizbraucis, Mikula atcerējās, ka arklu aizmirsis zemē. Divas reizes Volga sūtīja karotājus vilkt to arklu, trešajā reizē viņš un viņa komanda nepārvarēja visu. Mikula ar vienu roku izvilka to arklu.

4. Sukhmans Odikhmantievičs

Kijevas episkā cikla varonis. Saskaņā ar leģendu Sukhman dodas medīt balto gulbi prinča Vladimira dēļ. Brauciena laikā viņš redz, ka Nepras upe cīnās ar tatāru spēku, kas uz tās bruģē Kaļinova tiltus, lai dotos uz Kijevu. Sukhmans sit tatāru spēkus, bet kaujas laikā gūst brūces, kuras pārklāj ar lapām. Sukhmans atgriežas Kijevā bez gulbja. Princis Vladimirs viņam netic un pavēl ieslodzīt pagrabā par lielīšanos, un nosūta Dobrinju Ņikitiču, lai noskaidrotu, vai Sukhmans ir teicis patiesību, un, kad izrādās, ka patiesība, Vladimirs vēlas Suhmanu atlīdzināt; bet viņš noņem lapas no brūcēm un noasiņo. No viņa asinīm plūda Sukhman upe.

5. Donava Ivanoviča

Viens no populārākajiem varonīgajiem tēliem krievu eposos. Atšķirībā no trim eposa galvenajiem varoņiem (Iļja Muromets, Dobrinja Ņikitičs un Aļoša Popoviča), Donavas Ivanovičs ir traģisks tēls.
Saskaņā ar leģendu, kāzu laikā Donava un Nastasja Koroļevična, kas arī bija varone, sāk lielīties, Donava - drosmi, bet Nastasja - precizitāti. Viņi sarīko dueli, un Nastasja trīs reizes izšauj sudraba gredzenu, kas guļ uz Donavas galvas. Nespēdams atzīt savas sievas pārākumu, Donava liek viņai atkārtot bīstamo pārbaudījumu pretējā versijā: gredzens tagad atrodas Nastasjas galvā, un Donava šauj.

Donavas bulta trāpa Nastasijā. Viņa mirst, un Donava atklāj, “izpletusi dzemdi”, ka viņa ir stāvoklī ar brīnišķīgu bērnu: “līdz ceļiem sudraba krāsā, līdz elkoņiem ar mazām rociņām zeltā, biežas zvaigznes uz galvas gar bizēm. ”. Donava metas uz zobena un mirst blakus sievai, no viņa asinīm rodas Donavas upe.

6. Mihailo Potiks

Viens no mazajiem varoņiem. Viņš ir zināms tikai Ziemeļkrievijas eposos kā izskatīgs vīrietis un čūsku cīnītājs. Par viņu klīst vairākas leģendas. Saskaņā ar vienu no viņiem, medībās Mihailo satika gulbi, kurš pārvērtās par meiteni - Avdotju Balto gulbi. Viņi apprecējās un deva zvērestu, ka, ja kāds nomirs agrāk, izdzīvojušais tiks apglabāts kopā ar mirušo vienā kapā.

Kad Avdotja nomira, Potyka kopā ar viņas līķi tika nolaista kapā, zirgā pilnās bruņās. Kapā parādījās čūska, kuru varonis nogalināja, un ar savām asinīm viņš uzcēla savu sievu. Saskaņā ar citiem eposiem sieva iedeva Potikam dzērienu un pārvērta viņu par akmeni, un viņa pati aizbēga ar caru Kosčeju. Varoņa biedri - Iļja, Aļoša un citi, izglābj Potiku un atriebj viņu, nogalinot Koščeju un ceturtdaļās neuzticīgo Balto gulbi.

7. Khotens Bludovičs

Varonis krievu eposos, kas vienā eposā darbojas kā savedējs un līgavainis. Stāsts par Hotenu un viņa līgavu praktiski ir senkrievu stāsts par Romeo un Džuljetu. Saskaņā ar leģendu, māte Hotena, atraitne, vienā svētkos bildināja savu dēlu skaistajai Chayna Sentinel. Bet meitenes māte viņai atbildēja ar aizvainojošu atteikumu, ko dzirdēja visās dzīrēs. Kad Hotens par to uzzināja, viņš devās pie līgavas, un viņa piekrita viņu apprecēt. Taču meitenes māte bija kategoriski pret to.

Tad Khotens pieprasīja dueli un piekāva deviņus savas līgavas brāļus. Činas māte lūdz princim armiju, lai tiktu galā ar varoni, taču Hotens arī viņu uzvar. Pēc tam Hotens apprec meiteni, paņemot bagātīgu pūru.

8. Ņikita Kožemjaka

Formāli tas nepieder varoņiem, bet ir varoņa-čūskas cīnītājs. Saskaņā ar leģendu, Kijevas prinča meitu aiznesa čūska un viņš turēja nebrīvē. Uzzinājusi no pašas čūskas, ka viņam pasaulē ir bail tikai no viena cilvēka - Ņikitas Kožemjaka, viņa nosūta vēstuli ar balodi savam tēvam ar lūgumu atrast šo varoni un mudināt viņu cīnīties ar čūsku.

Kad prinča sūtņi ienāca Kozhemyaka būdā, aizņemti ar parastajām lietām, viņš bija pārsteigts, izlaužoties cauri 12 ādām. Ņikita atsakās no pirmā prinča lūguma cīnīties ar čūsku. Tad princis sūta pie viņa vecākos, kuri arī nevarēja pārliecināt Ņikitu. Trešo reizi princis sūta bērnus pie varoņa, un viņu sauciens aizkustina Ņikitu, viņš piekrīt. Ietinies kaņepēs un nosmērējies ar sveķiem, lai kļūtu neievainojams, varonis cīnās ar čūsku un atbrīvo prinča meitu.

Tālāk, kā vēsta leģenda, Ņikitas uzvarētā čūska lūdz viņam žēlastību un piedāvā ar viņu vienlīdzīgi dalīt zemi. Ņikita izkaļ 300 pudu arklu, iejūdz tajā čūsku un izmet vagu no Kijevas līdz Melnajai jūrai; tad, sākusi šķelt jūru, čūska noslīkst.

9. Vasilijs Busļajevs

Arī formāli nevis varonis, bet ļoti spēcīgs varonis, kas pārstāv drosmīgas un neierobežotas varonības ideālu. Kopš bērnības Vasilijs bija pārdrošs, nezināja nekādus ierobežojumus un darīja visu tieši tā, kā viņam patika. Vienā no dzīrēm Vasilijs liek derības uz to, ka cīnīsies savas komandas priekšgalā uz Volhovas tilta ar visiem novgorodiešiem. Sākas cīņa, un Vasilija draudi pārspēt visus pretiniekus līdz pēdējam ir tuvu īstenošanai; tikai Vasilija mātes iejaukšanās glābj novgorodiešus.

Nākamajā eposā, jūtot savu grēku smagumu, Baziliks dodas izpirkt tos Jeruzalemē. Taču svētceļojums uz svētvietām varoņa raksturu nemaina: viņš demonstratīvi pārkāpj visus aizliegumus un, cenšoties pierādīt savu jaunību, atceļā nomirst visnejaukākajā veidā.

10. Hercogs Stepanovičs

Viens no oriģinālākajiem Kijevas episkā varoņiem. Saskaņā ar leģendu, hercogs ierodas Kijevā no "bagātās Indijas", tāpēc, acīmredzot, viņi sauca Galisijas-Volīnas zemi. Pēc ierašanās hercogs sāk lielīties ar savas pilsētas greznību, savu bagātību, drēbēm, ko zirgs katru dienu ved no Indijas, un Kijevas prinča vīns un rullīši šķiet bezgaršīgi. Vladimirs nosūta vēstniecību pie hercoga mātes, lai pārbaudītu hercoga lielīšanās tiesības. Rezultātā vēstniecība atzīst, ka, pārdodot Kijevu un Čerņigovu un iegādājoties papīru Djukova bagātības uzskaitei, tad ar to papīru nepietiks.

Bogatiri ir episkie Krievijas zemes aizstāvji, krievu tautas "supervaroņi" daudzus gadsimtus. Atcerēsimies galvenos.

VECĀKS (DOVLADIMIROVS)

Svjatogors

Megabogatyr. Bet "vecās pasaules" varonis. Milzis, vecākais varonis kalna lielumā, kuru pat zeme netur, nedarbā guļ uz kalna. Eposi stāsta par viņa tikšanos ar tieksmi pēc zemes un nāvi burvju kapā. Daudzas Bībeles varoņa Samsona iezīmes vēlāk tika pārnestas uz Svjatogoru. Tās seno izcelsmi ir grūti noteikt. Cilvēku leģendās varonis veterāns savus spēkus nodod Iļjam Murometam, kura tēls datējams ar 5. gadsimta gotikas laikiem. (Iļja krievs Tidrek-sagi utt.).

Mikula Seljaninovičs. Bogatyr-arājs

Mikula Seljaninovičs ir agrārais varonis. Tas ir atrodams divos eposos: par Svjatogoru un par Volgu Svjatoslaviču. Mikula ir pirmais lauksaimnieciskās dzīves pārstāvis, varens zemnieks-arājs. Viņš ir spēcīgs un izturīgs, bet māju mīlošs. Viņš visus savus spēkus ieliek lauksaimniecībā un ģimenē. Viņa trīs meitas ir sieviešu piemērs Krievijā.

Volga Svjatoslavoviča. Bogatyr-magus

"Vēsturiskās skolas" atbalstītāji eposu izpētē uzskata, ka eposa Volgas prototips bija sens cilšu vadonis, kurš devās kampaņā par sievietēm un liellopiem. Diezgan bieži viņš tika korelēts ar senkrievu kņaziem Oļegu Pravieti (10. gs.) un Vseslavu no Polockas (11. gs.). Volga ir grūts varonis, viņam piemīt formu maiņas spēja, viņš zina, kā saprast dzīvnieku un putnu valodu.

Sukhmans Odikhmantijevičs. Apvainotais varonis

Kijevas cikla eposā Sukhmans dodas izvilkt kņazam Vladimiram balto gulbi (ir jau arhaisks sižets, kas saista Sukmanu ar priesteri, kurš nevarēja "asinis" rokas un savainot upurējošo dzīvnieku), bet pa ceļam. viņš iesaistās cīņā ar tatāru ordu, kas uzlika Kaļinova tiltus uz nepārtrauktās upes Sukhman sakauj tatārus, bet kaujā saņem brūces, kuras aizzīmogo ar lapām. Atgriežoties Kijevā bez baltā gulbja, viņš stāsta princim par kauju, taču princis viņam netic un ieslodz Sukhmanu cietumā, gaidot skaidrību. Dobrinja dodas uz Nepru un uzzina, ka Sukhmans nav melojis. Bet ir par vēlu. Sukhmans jūtas apkaunots, noloba lapas un asiņo. Sukhman upe sākas no viņa asinīm. Pēc daudzu pētnieku domām, šī varoņa saikne ar Vladimiru ir novēlota.

VLADIMIROVA LAIKS

Iļja Muromets. Svētais varonis

Krievijas pareizticīgo baznīcas kanonizētais Iļja Muromets ir galvenais krievu varonis. Tomēr šis ir vienīgais varonis, kurš saskaņā ar absolūti pagānisku tradīciju izrāva no baznīcām zelta kupolus un pārdeva tos krodziņā. Iļja Muromets ir ne tikai krievu eposu, bet arī, piemēram, 13. gadsimta ģermāņu eposu dzejoļu galvenais varonis. Tajos viņu sauc arī par Iļju, viņš ir arī varonis, kas ilgojas pēc dzimtenes. Iļja Muromets ir atrodams arī skandināvu sāgās, kurās viņš ir ne mazāk kā prinča Vladimira asinsbrālis.

Ņikitičs. Bogatyr ar savienojumiem

Dobrynya Nikitich bieži tiek saistīta ar hroniku Dobrynya, kņaza Vladimira tēvocis (saskaņā ar citu versiju, brāļadēls). Viņa vārds iemieso "varonīgās laipnības" būtību. Dobrinjam ir iesauka "jauns", ar lielu fizisko spēku "viņš neaizvainos ne mušu", viņš ir "atraitņu un bāreņu, nelaimīgo sievu" aizstāvis. Dobrynya ir arī "mākslinieks sirdī: meistars dziedāt un spēlēt arfu".

Aleša Popoviča. Jaunākais

"Jaunākais no jaunākajiem" varoņiem, un tāpēc viņa īpašību kopums nav tik "supermens". Viņam pat nav sveši netikumi: viltība, savtīgums, alkatība. Tas ir, no vienas puses, viņš izceļas ar drosmi, bet, no otras puses, viņš ir lepns, augstprātīgs, kašķīgs, dedzīgs un rupjš.

Hercogs Stepanovičs. Bagāts un cēls

Hercogs Stepanovičs Kijevā ierodas no nosacītās Indijas, aiz kuras, pēc folkloristu domām, šajā gadījumā slēpjas Galīcijas-Volīnas zeme, vai arī Baltijas Pomorija Kijevā sarīko lielīšanās maratonu, iztur pārbaudījumus no prinča un turpina lielīties. Rezultātā Vladimirs uzzina, ka hercogs tiešām ir ļoti bagāts un piedāvā viņam pilsonību. Bet hercogs atsakās, jo "ja jūs pārdosit Kijevu un Čerņigovu un iegādāsieties papīru Djukova bagātības inventāram, tad papīra nepietiks."

Donava Ivanovičs. Traģiskais varonis

Saskaņā ar eposiem par Donavu tā paša nosaukuma upe sākās no varoņa asinīm. Donava ir traģisks varonis. Loka šaušanas sacensībās viņš zaudē savai sievai - Poļanicai (iespējams, sarmatiešu izcelsmes) Nastasjai (Mikulas meitai), nejauši ietriecas viņai, mēģinot atgūties, uzzina, ka Nastasija bija stāvoklī un met krūti uz paša zobena (vai šķēpa).

Mihailo Potiks. Uzticīgs vīrs

Folkloristi nav vienisprātis, ar ko korelēt Mihailu Potiku (vai Potoku). Līdzība ar viņa attēla tēlu ir atrodama gan bulgāru varoņeposā, gan Rietumeiropas pasakās un pat mongoļu eposā "Geser". Saskaņā ar vienu no eposiem Potoks ar sievu Marya Swan White dod zvērestu, ka kurš no viņiem pirmais nomirst, otrs tiek apglabāts viņam blakus kapā dzīvs. Kad Avdotja nomirst, Potoks tiek apglabāts viņam blakus pilnās bruņās un zirga mugurā, viņš cīnās ar pūķi un ar asinīm atdzīvina sievu. Kad viņš pats nomirst, Marija tiek apglabāta kopā ar viņu.

Karstais Bludovičs. Bogatyr līgavainis

Varonis Khotens Bludovičs kāzu labad ar apskaužamo līgavu Tēju Česovu vispirms pārspēj savus deviņus brāļus, pēc tam veselu armiju, ko nolīgusi topošā vīramāte. Rezultātā varonis saņem bagātīgu pūru un eposā parādās kā varonis, "kurš labi apprecējies".

CITI.

Ņikita Kozemjaka. Serpentīns

Ņikita Kozhemjaka krievu pasakās ir viens no galvenajiem čūsku cīnītāju varoņiem. Pirms iesaistīšanās cīņā ar čūsku viņš salauž 12 ādas, tādējādi apliecinot savu leģendāro spēku. Kozhemjaks ne tikai uzvar Čūsku, bet arī iejūg to arklā un uzar zemi no Kijevas līdz Melnajai jūrai. Aizsardzības vaļņi pie Kijevas savu nosaukumu (Zmievs) ieguvuši tieši Ņikitas Kožemjaka izdarību dēļ.

Bova Koroļevičs. Lubočnijs varonis

Bova Koroļevičs ilgu laiku bija populārākais varonis starp cilvēkiem. Lubochnye pasakas par "lielo varoni" tika publicētas simtiem izdevumu no 18. līdz 20. gadsimtam. Puškins uzrakstīja "Pastāstu par caru Saltānu", daļēji aizņemoties stāstu par Koroļeviča kauju sižetu un varoņu vārdus, kurus viņam nolasīja aukle. Turklāt viņš pat veidoja poēmas "Bova" skices, taču nāve viņam liegs pabeigt darbu. Šī bruņinieka prototips bija franču bruņinieks Bovo de Antons no slavenās hronikas poēmas Reali di Francia, kas sarakstīta XIV gadsimtā. Šajā ziņā Bova ir pilnīgi unikāls varonis - ciemojošs cilvēks.

Vasilijs Busļajevs. Dedzīgs varonis

Visdrosmīgākais Novgorodas episkā cikla varonis. Viņa neierobežotā izturēšanās noved pie konflikta novgorodiešiem, un viņš ir izmisīgi kašķīgs, solot, ka piesitīs visus Novgorodas zemniekus uz Volhovas tilta un gandrīz pildīs savu solījumu - līdz māte viņu apturēs. Citā eposā viņš jau ir nobriedis, dodas uz Jeruzalemi izpirkt grēkus. Bet Buslajevs ir nelabojams - viņš atkal ķeras pie vecajiem un absurdi nomirst, apliecinot savu jaunību.

Anika ir karotāja. Bogatyr vārdos

Arī mūsdienās Anika ir karotāja, kuru sauc par cilvēku, kurš mīl lielīties ar saviem spēkiem tālu no briesmām. Neparasti krievu eposa varonim varoņa vārds, visticamāk, ir ņemts no bizantiešu leģendas par varoni Digenisu, kurš tur minēts ar nemainīgu epitetu anikitos. Anika karotāja pantā lepojas ar spēku un aizskar vājos, pati nāve par to kaunas, Anika izaicina viņu un mirst.

Tomēr šeit vārds vecs nenozīmē "gadu noslogots", bet tikai nobriedis, pieredzējis militārajās lietās.

Varoņu militārās spējas

Militārās varonības kopums un laipna, godīga attieksme ir krievu varoņa galvenās iezīmes, taču ar fizisku varonību vien nepietiek, ir arī nepieciešams, lai visām varoņa darbībām būtu reliģiski patriotisks raksturs. Kopumā cilvēki idealizē savus varoņus, un, ja viņi hiperboliski atspoguļo viņu fiziskās īpašības: spēku, veiklību, smago gaitu, apdullinošu balsi, ilgstošu miegu, tad viņiem tomēr nepiemīt tā brutālā rijība, ko rada citi zvērīgie milži, kuri nepieder varoņu kategorija eposos ...

Lielu lomu varoņu likteņos spēlē brīnumainā stihija: viņi bieži sastopas ar labvēlīgiem un naidīgiem pārdabiskiem spēkiem, taču kopumā eposos tomēr ir tendence nogludināt brīnumaino stihiju, kas tā nespēlē. tajos ir tāda loma kā, piemēram, pasakās, un tās mērķis, pēc Maikova domām, ir piešķirt varoņiem ideālāku raksturu.

Vārdu "varonis" un "bruņinieks" izcelsme

Jau sen tika ierosināts, ka tas ir aizgūts no Altaja valodu saimes valodām, kur tas parādās dažādās formās: bagatur, bakhadir, bagadur, batur, batyr, bator, baatar... Bet parādījās šī viedokļa pretinieki (Orests Millers un citi): viņi balstījās uz nostāju, ka vārds Bagadur nebija turku-mongoļu vārds, bet gan aizgūts no sanskrita. bhagadhara(kam piemīt laime, veiksmīgs), un ka tā rezultātā arī krievu "varonis" atgriežas pirmsāriešu izcelsmē. Citi tieši izsecināja "varoni" no "Dieva" caur "bagātajiem" (Ščepkins, Buslajevs).

Tomēr neviens no šiem viedokļiem nav pieņemams: mongoļu vārds (mūsdienu mong. baatar) tiešām var aizgūt no sanskrita, un tomēr krievu vārds nav sakne, bet arī aizgūts; sanskrita vārds atbilstu krievu saknei "bogodar", un nekādā gadījumā "bogatyr". No vārda “bagāts-” nevar rasties “bogatyr”, jo nav sufiksa -yr. Pretrunā runā arī fakts, ka citās slāvu valodās tā nav, izņemot poļu valodu (bohater), kas to aizņēmusi no krievu valodas, par ko liecina skaņas h un cietā r klātbūtne vārda beigās. vārdu "varonis" pārākums. Citi skaidrojumi ir vēsturiski. Halanskis domā ("Lielie krievu eposi"), ka vārda sākotnējā forma bija "bagatyr" un ka tas sākotnēji tika lietots nozīmē "tatāru vojevoda" un tituls, kas tagadnes nozīmē tika likts ar īpašvārdiem. "kungs"; uz to jau norādīja Busļajevs.

Pieņēmumu par vārda "varonis" aizgūšanu no tjurku vai mongoļu valodas tagad pieņem visi krievu zinātnieki, lai gan, no otras puses, seni nepatiesi vārda etimoloģijas skaidrojumi ir sastopami diezgan bieži, īpaši vēstures mācību grāmatās. krievu literatūras. No iepriekš minētā nemaz neizriet, ka pirmsmongoļu periodā Krievijā nebūtu bijis jēdziena, kas atbilstu pašreizējam varoņa jēdzienam. Tas atbilda tikai citiem valodas vārdiem, piemēram: polyanik, raspberry, (f. - polyanitsa, avene); chorobar (vēlāk aizstāts ar grāmatas ietekmi no baznīcas-slāvu vārda drosmīgs), chorobor, chorober, draiskošanās, uzdrīkstēšanās. Tad viņa vārdu psiholoģisku faktoru ietekmē aizstāja ar svešu: tautas acīs krievu varoņi, kuriem bija tāds pats vārds kā tatāru-mongoļu, nebija zemāki par šiem pēdējiem, pret viņiem. Pats vārds "varonis" pirmo reizi parādās Serņicka grāmatā, kas izdota bez vietas norādīšanas pilsētā "Descriptio veteris et novae Poloniae cum divisione ejusdem veteri et nova", kurā teikts: "Rossi ... de heroibus suis, quos Bohatiros id est semideos vocant , aliis persuadere conantur ".

Ir arī divas versijas par vārda "bruņinieks" izcelsmi. Saskaņā ar pirmo versiju vārds cēlies no senā vācu vārda Gudrība... Saskaņā ar otro versiju vārds "bruņinieks" cēlies no seno norvēģu "vikingr" - slāvu valodās skandināvu sufikss "-ing" pārgāja uz "-ez", attiecīgi austrumu slāvi izrunāja vārdu "vikingr". " kā "bruņinieks".

Eposi

Šim dalījumam, kā jau teicām, vispār nepiekrīt Halanskis, kurš varoņus iedala tipos, kas saistīti ar pirmstatāru, tatāru un pēctatāru jeb Maskavas laikmetiem: viņam pieder Dobrinja Ņikitičs, Ivans Daņilovičs un Aļoša Popoviča. pirmajā grupā; uz otro: varoņi priekšpostenī Idolišče, Iļja Muromets, Vasilijs Ignatjevičs un varoņi, kuri bija "izmiruši"; uz trešo: Mikuls Seljaaninovičs, Khotens Bludovičs, Čurilu Plenkovičs, Hercogs Stepanovičs, Daņils Lovčeņins, četrdesmit kaliki ar kalikonu, Lakstīgala Budimiroviča. Turklāt tas pats autors varoņus iedala pēc reģioniem, kuros, viņaprāt, tos radījusi tauta; tātad viņš Kijevas apgabalam ierindo tikai pašu Vladimiru, Dobrinju, kā arī Volgu Svjatoslaviču, Stavru Godinoviču, Ivanu Daņiloviču, Čurilu Plenkoviču un daļēji Ivanu Godinoviču.

Kijevas Rusas svarīgāko episko varoņu apskats

Šie ir vispārējie uzskati par varoņiem; Tagad apskatīsim dažādu pētnieku uzskatus par Kijevas episkās varonības galvenajiem pārstāvjiem sekojošā secībā: šeit tiks salīdzināti visu virzienu viedokļi, kurus mēs jau vispārīgi apspriedām.

Svjatogors

Svjatogors, briesmīgs milzis, kuru pat zeme netur, bez darbības guļ kalnā, kad Iļja nāk pie viņa. Citi eposi stāsta par viņa laulību, par tikšanos ar zemes alkas un nāvi burvju kapā. Dažos eposos Svjatogoru aizstāj Samsons, kurš ir nosaukts viņa patronīmā Koļivanoviča, Samoiloviča vai Vasiļjeviča vārdā. Daudzas Bībeles varoņa Samsona personības un dzīves iezīmes ir pārnestas uz Svjatogoru, taču kopumā eposi par Svjatogoru ir maz attīstīti. Ikviens, pat neizslēdzot Milleru, atzīst, ka viņa tēla tapšanu spēcīgi ietekmējusi Bībeles ietekme, taču viņi nezina, kā izskaidrot citu, ar Bībeli nesaistītu rakstura iezīmju izcelsmi.

Millers savu vārdu uzskata par tīri Kijevu, kas atvasināts no "svētais" un "kalns", apzīmējot varoni kalna lielumā; pēc viņa domām, sākotnēji Svjatogors kalpoja kā milzīgu, nekustīgu mākoņu personifikācija, kas bija noklājuši visas debesis. Šajā sejā, pēc Millera teiktā, kurš prot "jaukt zemisko ar debesu", ir kaut kas stihisks, titānisks, zemei ​​naidīgs. Laika gaitā Bībeles ietekmē sākotnējais mīts par Svjatogoru sāka mainīties, un tam sekoja pilnīga viņa identifikācija ar Simsona seju, kas ir vēlākais Svjatogora balsts un daļēji tā priedēklis dažos. detaļas.

Saskaņā ar Veselovska norādījumiem ("Ebreju biļetens", 1875, aprīlis), starp Svjatogoru un karotāju Aniku, viena no bizantiešu poēmas par Digenisu varoni, varoni ir viena grāmatas izcelsmes dzejolis. Pamatojoties uz šo pašu pantu, Petrovs ("Kijevas darbi. Garīgais akts." 1871, X) tuvina Svjatogoru Jegoram Drosmīgajam. Volners Svjatogora vārdā saskata arī divus vārdus: Svētais Jegors, tātad Svjatogora vārds būtu izaudzis uz kristiešu zemes; Millers saceļas pret to, sakot, ka starp Svjatogoru un Jegoru Drosmīgo nav iekšējas saiknes. Lai kā arī būtu, ir vietas, kur šāds salīdzinājums notiek: Jegors Svjatogors. Tomēr Volners, skaidrojot dažu eposa detaļu izcelsmi, dažās epizodēs tās tuvina dzejolim par Jegoru.

Ždanovs izteicienu Jegors Svjatogors skaidro tā, ka pirmais vārds kalpo kā īsts vārds, bet otrais kā epitets. Par to pašu epitetu viņš uzskata varoņa "Svjatogora" epitetu, kas atrodams arī formā "Svjatogorskas varonis"; viņa īstais vārds bija Simsons (sal. "Krievu pagātnes dzejas literārajai vēsturei", 164. lpp.). Tādējādi Svjatogora personā saskaņā ar pretrunīgo Ždanova versiju mēs būtu apvienojuši vairākas personas: Samsonu, Jegoru, Aniku, Mozu, Narta varoni u.c., un, pēc Millera domām, arī protoslāvu dievību, kas valdīja gigantiski mākoņi.

Sukhan, vai Sukhmantiy, vai Sukhman Damantievich

Ir viens eposs par Suhanu jeb Suhmantiju un Sukhmanu Damantjeviču, kurā stāstīts, kā Vladimira aizvainotais Suhans atņem sev dzīvību. Besonovs viņā saskata mītisku būtni, savukārt Volners eposā saskata jaunākās rakstītās literatūras sentimentālo ietekmi.

Kolivans

No Ivana Koļivanoviča un Kolivana Ivanoviča, kuri sākotnēji bija viena persona, eposos palika tikai vārdi, pēc kuriem, protams, ir grūti droši spriest.

Donava Ivanoviča

Donavas Ivanovičs pieder pie savedēju varoņu skaita; saskaņā ar Yagich (Archiv I), viņš pārstāv Donavas upes personifikāciju, par ko liecina epitets "kluss", kas viņu pastāvīgi pavada eposā. Millers viņā saskata arī upes personifikāciju, bet ne tagadējo Donavu, bet upi kopumā; viņš uzskata, ka Donava sākotnēji bija sadzīves vārds. Šī upe nebija zemes, bet gan debesu, tā kopumā bija ūdens, mākoņu rezervuārs, tāpēc varonis patiesībā ir mītiska būtne, mākoņa personifikācija.

Jau Donavas meklējumi, pēc Millera domām, norāda uz varoņa mītisko raksturu. Eposu ikdienišķā puse no visiem pārējiem eposiem atšķiras ar vispārējās krāsas senatni: šejienes paradumus vēl nav mīkstinājusi apdzīvotība un lauksaimniecība. No otras puses, Ipatijeva hronikā zem 1281. un 1287. gada. ir minēts kņaza Vladimira Vasiļkoviča gubernators Donava. Aksakovs Donavā redz tikai karotāju: “Donava nav tāda kā citi varoņi; acīmredzot jaunpienācējs no citām valstīm, vardarbīgs garā, viņš izceļas ar kādu īpašu lepnumu. Donavas laulības ar Nastasju atgādina Sigurda sadancošanos ar Brunhildi.

Pēc Stasova domām, eposā par Donavu tika saglabāts kosmisks spontāns mīts, un tajā viņš piekrīt Milleram. Viņš no viņa atšķiras ar to, ka Donavā neredz atmiņu par mītisku būtni, ko krievi mantojuši no āriešu senčiem, bet gan vienkārši no mitoloģiskajām Āzijas leģendām aizgūtu tipu. Tātad viņš tuvina Donavu Somai, mēness dievam, viena stāsta varonim Harivanā, ar Bgrigu no Mahābhāratas, ar Brahmanu Saktidēvu no Somadevas kolekcijas; tādējādi, pēc Stasova domām, Indija būtu jāatzīst par Donavas dzimteni.

Iļja Muromets

Vairāki jaunāki varoņi sākas ar savu galveno pārstāvi, krievu zemes sargu Iļju Murometu. Viņam ir veltīta milzīga literatūra, salīdzinot ar citiem varoņiem, taču, neskatoties uz to, arī jautājums par viņu joprojām nav skaidrs. Šeit mēs aprobežosimies ar oriģinālāko zinātnieku uzskatu norādīšanu par šo varoni, uzskati ir ārkārtīgi dažādi un pretrunīgi viens otram, jo ​​daži uzskata Iļju kā mītisku būtni, citi uzskata viņu par krievu zemnieku šķiras pārstāvi, citi. uzskata viņu par aizgūtu tipu un, visbeidzot, 4. uzlūko to kā dažādu elementu sajaukumu: mītisku, vēsturisku, pašmāju un ārzemju. Jau pats tās nosaukums Muromets izraisa domstarpības par to, vai tas ir oriģināls vai nē.

Agrākā pieminēšana par viņu ir Oršas galvas Filona Kmitas no Černobiļas "Vestovaya atrakstīšanās" izdevumam Ostafijam Volovičam, kastelānam Trockim, kas rakstīts Oršā 1574. gadā, 5. augustā: "Ilii Murawlenina i Solowia Budimirowicza" lasāms šajā piezīmē; tad arī Ērihs Lasota saka "Morowlin". Šī ir šī vārda sākotnējā forma, kas vēlāk tikai pārgāja par "Muromets" varoņa asociācijas ar Muromas pilsētu ietekmē. Ar šiem vārdiem O. Millers tuvina Iļju Murometu viens otram stāstā, kas aizgūts no tādas pašas ticības apcirpta mūka Grigorija Pankejeva piezīmju grāmatiņas. Katrā ziņā šiem apsvērumiem nav pietiekama apstiprinājuma, tāpēc lielākā daļa pētnieku atturas no izšķiroša sprieduma; tā, piemēram, Haļanskis saka, ka ir grūti izlemt, kā šis vārds sākotnēji tika izrunāts, lai gan viņš piebilst, ka jebkurā gadījumā nevar iestāties par Muromets formas senumu. Šajā sakarā noteikti izteikts V. Kalašs, kurš pieņem kā pareizo formu: Muromets, Morovļaņins ("Etnogrāfiskais apskats", 1890).

Par Iļju ir daudz stāstu, tie veido veselu ciklu, ko vieno viņa personība; šajos eposos viņš tiek pasniegts vairāk vai mazāk vienā gaismā, lai gan arī šeit ir neliela atšķirība dažu viņa rakstura īpašību ēnojumā; tā, piemēram, Iļja, kurš biedē laupītājus, nenodarot tiem nekādu ļaunumu, un Iļja, kurš nogalina pats savu dēlu, nav viens un tas pats.

Tā kā populārā fantāzija apvienoja pravieti Eliju ar Perunu, bija diezgan dabiski pārnest pērkona dieva Peruna vaibstus uz Iļju no Murometas, kurš nesa pravieša Elijas vārdu. Ja atpazīstam Iļjas mītisko nozīmi, ko viņam piešķir Millers, tad daudz racionālāk ir atzīt kaut ko pilnīgi pretēju, proti, ka Iļja Muromets kā pērkona dievs sākotnēji nesa pavisam citu vārdu un tikai tad, pateicoties viņa tuvināšanās. kopā ar pravieti Eliju no pēdējā pārņēma pašreizējo vārdu. Orests Millers diezgan noteikti runā par Iļjas Muromeca mitoloģisko nozīmi: viņš saka, ka, lai gan Iļja kļūst par jaunāko varoņu galvu, kas jau saprasts zemstvo vēsturiskajā izpratnē, tomēr katra viņa piedzīvojuma pamats gandrīz vienmēr var tikt uzskatīts par galveno. , lai arī neskaidrs, mīts.

Sākotnēji viņš bija pērkona dievība, pēc tam kļuva par lauksaimniecības dievību un beidzot par varoni-laukkopnieku. Uz galvenā mīta gulēja biezi vēsturisku un ikdienas slāņu slāņi, un to ietekmē mainījās Iļjas raksturs; tur, piemēram, kur Iļja no aizsardzības pozīcijas pāriet uz uzbrukuma pozīciju, viņš ir krievu zemes likteņa atspulgs. Pēc Millera teiktā, Iļja no citiem varoņiem ir tuvāk Potikam un Dobrīnai. Citi eposu pētnieki tik vispārīgi neizsakās un eposus par Murometu sadala atsevišķos sižetos un cenšas izskaidrot katru mirkli atsevišķi. Eposu par Iļju galvenie momenti ir nākamie: Iļja jau trīsdesmit gadus sēž Sidnejā; saņem spēku no kalik gājējiem (saskaņā ar dažiem eposiem no Svjatogora), veic pirmo zemnieku darbu, dodas uz Svjatogoru; saņēmis vecāku svētību, viņš dodas uz Kijevu; pa ceļam viņš sagūsta Lakstīgalu laupītāju, atbrīvo Čerņigovu no tatāriem un satiek personālu, ar kuru viņš stāsta par Aļošu Popoviču.

Ierodoties Kijevā, viņš mielojas pie Vladimira un Aļoša met viņam ar nazi; tad Iļja - varonīgajā priekšpostenī kopā ar citiem saviem "krusta brāļiem"; cīņa pret Poļņicu, Sokoļņiku, Židovinu; sliktas attiecības ar Vladimiru; tatāru uzbrukums Kijevai, Kalinai, Idolišei; kauja ar tatāriem, varoņi tiek nolaisti kopā ar Iļju; trīs Iļjas Muromeca "izbraucieni". Ne visi punkti literatūrā ir vienādi attīstīti: vienam (piemēram, cīņai ar dēlu Sokoļņiku) veltīts salīdzinoši daudz pētījumu, savukārt citos sīkāk gandrīz neviens vēl nav iesaistījies.

Pirmo faktu no Iļjas dzīves – ka viņš ilgu laiku sēž Sidnejā – Millers mitoloģiski skaidro: labai, labdarīgai dievībai jāpaliek neaktīvai visu ziemu, un tikai kaliku eju medus dzēriens, tas ir, silts lietus. izlienot no pavasara mākoņiem, piešķir šai dievībai brīnumainu spēku. Eposus, kuros vara pāriet Iļjam no Svjatogora, Halanskis salīdzina ar Narta Kaukāza leģendām, un, ja pieņemam viņa skaidrojumu, tad Iļja šeit ir no Kaukāza aizgūts varonis. Iļjas Stasova jaunība tiek salīdzināta ar Indijas leģendu kolekcijas varoņu jaunību ar nosaukumu. "Mahavansi" un ar Rustema jaunību "Shahnama".

Iļjas tikšanās ar Lakstīgalu Laupītāju tika apskatīta vairākas reizes: visu eposu, kurā stāstīts par Iļjas braucienu uz Kijevu un šo tikšanos, Stasovs, protams, atved no austrumiem, proti, viņš tajā saskata Sibīrijas tatāru stāsta atspoguļojumu. zināms vairākos izdevumos, par varoni Tanu; Attiecīgi Lakstīgala Laupītājs būtu tikai tatāru briesmonis, melnais septiņgalvainais bullis Jelbegens. Par to pašu jautājumu runāja arī citi zinātnieki. Millers Lakstīgalā sākotnēji redzēja vienkārši tādu dziedātāju kā Bajans, kuru grāmatas The Lay of Igor's Campaign autors dēvē par veco laiku lakstīgalu; Buslajevs šajā vārdā saskata to pašu, ko epitetā "pravietisks", Afanasjevs lakstīgalas dziedāšanu uzskata par pavasara pērkona simbolu un līdz ar to raugās uz mūsu laupītāju kā uz mītisku būtni. Meļņikovs eposu salīdzina ar pusgrāmatas leģendu 17. gadsimta rokrakstā. par stiprajiem mordviešiem, kuri nesa putnu vārdus, tostarp lakstīgalu.

Pēc Jagiča (Archiv, I) domām, viss, kas attiecas uz laupītāja svilpi, ir vēlāks darbs, ko izraisījusi viņa vārda saskaņa ar putna vārdu; sākotnēji tas bija dīvains varonis, kurš īsti neiederējās krievu varoņu ciklā, un no turienes eposā parādījās naidīgas attieksmes elements pret krievu zemi. Bet viņš ir labi piemērots tādiem varoņiem kā Anika, Samsons, Malfijs, Jegors-Svjatogors. Turklāt Jagičs uzskata, ka Lakstīgalai Laupītājam un Lakstīgalai Budimirovičam ir ne tikai kopīgs vārds, bet arī kopīga izcelsme kādā leģendā par Zālamanu, iespējams, leģendā par burvi Zālamanu.

Cik ticama ir šī tuvināšanās, mēs runāsim tālāk, pie Solov'e Budimirovich. O. Millers savā "Iļjā Murometā" par Lakstīgalu runā nedaudz savādāk nekā "Pieredzē": viņš Lakstīgalu Laupītāju uzskata par tādu dabas parādību kā vējš, viesulis, vētra personifikāciju. Vētras un lakstīgalas svilpe šeit ir saite, kas savieno nosaukumu ar parādību, ko tas apzīmē. Lakstīgala kā nepārtrauktu slikto laikapstākļu pārstāve izbēga no citu vēsturisku ietekmi piedzīvojušu varoņu likteņiem un joprojām ir tīri mītisks tips. Kas attiecas uz bogatyr priekšposteni, tad, pēc Khalansky teiktā, tas ir saistīts ar faktu, ka XIV gs. sāka veidoties robežcietokšņi un apsardze un izveidota robežsardze. Šajā laikā bijušajā eposā veidojās varoņu tēls, kas stāvēja priekšpostenī un sargāja Svjato-Krievijas zemes robežas. Par Polenicu tas pats zinātnieks uzskata, ka šis nosaukums radies šādā veidā: lai apzīmētu milzi, tika lietots vārds polonik (pēc izcelsmes līdzīgs tagadējam “milzim”); pēc Srezņevska domām, krievu grāmatās tas tika izmantots kā pastāvīgs skaidrojošais epitets vārdam milzis; citas šī vārda formas bija: polnik, izpildvaras; Haļanskis domā, ka vīriešu daudzskaitļa nominatīvais gadījums - polnitsi, polnice - sāka izjust tautā kā to pašu vārdu avene, kura līdz šim nebija; sākumā tas tika lietots kā vīrišķā un sievišķā dzimuma vispārpieņemts vārds, bet pēc tam kļuva par milzenes īsto vārdu, kura cīnījās ar Iļju un pēc tam kļuva par viņa sievu. Atmiņas par šādu varoņa un varoņa cīņu īpaši spilgti atspoguļojās vācu episkajā literatūrā, lai gan to netrūkst arī citās literatūrās.

Tas pats stāsts par cīņu pret varoni atkārtojas, piemēram, eposos par citiem varoņiem. par Dobrinu, Donavu un draugu. Epizodi par Iļjas cīņu ar dēlu var aplūkot tikai ar salīdzinošu metodi, jo mums nav materiālu vēsturiskiem secinājumiem. Taču arī salīdzinošā metode var novest pie dažādiem secinājumiem: vai nu šajā epizodē var redzēt Rietumeiropas leģendu atspoguļojumu dziesmā par Hildebrantu un Gadubrantu, vai arī meklēt tās avotu kopā ar Stašovu Āzijā, Rustema Šahname poētiskā vēsture vai, visbeidzot, ar O. Milleru šajā eposā saskatīt kopējo āriešu mītiskā satura mantojumu, kas krievu izdevumā saglabāts caur tradīcijām, nevis aizguvumiem. Viss iekšā. Millers salīdzina Iļju, kurš cīnās ar savu dēlu, ar divu pasaku varoņiem: igauni (Kivi-al) un kirgizu (Gali); viņaprāt, abas šīs pasakas, tāpat kā krievu eposs, varētu būt radušās Šahnameha ietekmē, un šajā gadījumā visi šie varoņi ir Rustema atspulgs (Ethnogr. Observer, 1890, 2). Krievu eposi beidzas divējādi: traģiski un ne traģiski; pirmā galotne ir sena, otrā ir mīkstināta jaunu ikdienas un reliģisko principu ietekmē. Epizodes galvenā mītiskā nozīme, pēc O. Millera domām, ir šāda: Iļja nogalina savu dēlu – tas nozīmē, ka zibens griež mākoni.

Halanskis uzskata Iļjas tikšanos ar Židovinu par tikšanās ar viņa dēlu modifikāciju; pēdējais ir arī Iļjas dēls, bet eposā pietrūkst tikai viņa atpazīstamības. Lieta ir izskaidrota tā, ka Iļjas dēlam dažādos eposos ir dažādi vārdi, tāpēc var gadīties, ka viņš kādā no tiem tiek nosaukts par Židovinu. Bet pēc tam sākās citas izmaiņas, jau pašā eposa saturā. Židovins nevarēja būt kristieša dēls, un tāpēc epizode par viņa atzīšanu par dēlu vienkārši tika izlaista; un tā kā vārds "ebrejs" ienaidnieka nozīmē pirmo reizi tika lietots grāmatu leģendās, Halanskis saskata arī šajā personā grāmatas ietekmi. Viņam nepiekrīt Veselovskis, kurš savās "Mazās piezīmēs" ("Žurn. Min. Nar. Pr.", 1889, V) norāda uz Židovina vēsturisko pamatu.

Novgorodas tipa varoņi

Atliek pateikt vēl dažus vārdus par Novgorodas cikla varoņiem, kuri visos aspektos atšķiras no Kijevas varoņiem, jo ​​tajos ir pazīmes, kas tos raksturo kā nekrievu, citplanētiešu tipus. Gandrīz visi eposu pētnieki, pat neizslēdzot O. Milleru, Novgorodas eposā atpazīst ļoti spēcīgu svešzemju elementu. No šiem varoņiem ir tikai trīs: Vasilijs Buslajevs, Gavrilo Aleksičs un Sadko, bagāts viesis. Pirmais no tiem kalpo kā neierobežotas, neierobežotas veiklības ideāls, un tam ir daudz kopīga ar niknajiem Normanu varoņiem. Sadko ir veltīti vairāk vai mazāk apjomīgi Volnera, Stasova un Veselovska pētījumi. Pēc O. Millera domām, Sadko ir izteikts svešs elements, kas nesaskan ar indivīda krievu absorbciju sabiedrībā: tas pārstāv personīgās bagātības ideālu, tādējādi līdzīgs Dienvidkrievijas tipam Čurilai un hercogam; atšķirība slēpjas šo personu maznozīmīgās rakstura īpašībās un rīcībā; Sadko nav nekā mītiska, bet viņu tikai ieskauj mītisks elements jūras karaļa personā utt.